السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في
والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واحبابي في الله وحشتونا في الله وربنا يحفظكم ويبارك فيكم. ويبارك في هزا الجمع ويحفظه يا رب العالمين مع اللقاء قبل الاخير بازن الله سبحانه وتعالى في دورة الطريق الى براءة وخلصت غزوة تبوك. ورجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة تبوك
والنهارده هنتكلم عن ماذا بعد تبوك؟ ماذا بعد تبوك؟ بعد انتهاء الغزوة آآ انتهاء النازلة. فيه ناس في النازلة في ناس نفرت وفي ناس قعدت في ناس جاهدت وفي ناس خذلت. في ناس قاومت نفسها وفي ناس استسلمت لشهواتها
فيه ناس صدقت وفيه ناس كدبت. ردود الافعال في هزه النازلة كانت متباينة. رجع النبي عليه الصلاة والسلام منتصر انتصار مؤزر. رجع النبي عليه الصلاة والسلام ممالك الشمال بتدفع له الجزية او اسلمت. رجع النبي عليه الصلاة والسلام وسمعة الامبراطورية الرومانية اتهزت في صدور الصحابة اجمعين
كان ده تأهيل جبار ان بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ستصبح الروم في قلب خالد ابن الوليد احقر من النملة. رجع النبي عليه الصلاة والسلام وخلصت الملحمة البطولية العظيمة الخالدة ملحمة تبوك رجع النبي عليه الصلاة والسلام بعد انتهاء اول حرب عالمية ما بين الاسلام وما بين القوة العظمى الاولى في العالم
لصالح الاسلام وكان بعد النازلة غير الذي كان قبل النازلة. ربنا سبحانه وتعالى في الايات اللي هناخدها دلوقتي من اول اية مية السابقون الاولين من المهاجرين والانصار. الصفحة دي اللي هي صفحة متين وتلاتة في مصحف الملك فهد. الصفحة دي ربنا صنف فيها المجتمع
النبي عليه الصلاة والسلام رجع وهو داخل المدينة ربنا بيصنف له المجتمع. ربنا بيقول له انت داخل بقى تتعامل مع مين؟ الوقتي في طائفة السابقون الاولون. بعدهم بسنين وبقرون وبالاف السنين هييجي والذين اتبعوهم باحسان خط واحد. وفي الذين مرضوا على النفاق اللي بقوا متمرسين ومتمرنين على النفاق زي اللي
اجيب لك ميت ضغطة سدر كده وهو بيتكلم وبيضحك. خلاص بقى تلقائي يقدر يعمل اي حاجة من كتر ما اتمرن واتدرب. دول من كتر ما اتمرنوا على الكدب وبيكدبوا بتلقائية بقوا بيكدبوا بقمة الصدق. لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام بعلمه وفطنته لا يستطيع ان يكتشفها
ايه ايه الاحترافية في النفاق دي ؟ اللي بقى الكدب عندهم هو الصدق اصلا. هم بيكدبوا بصدق لدرجة ان لا ينكر حد اكتشفهم مدى الحياة. ولكن ربنا طمنا وقال نحن نعلمهم. وفي اخرون اعترفوا بذنوبهم. في بقى ضعفاء الهمة اللي مش قادرين. اللي
يخرجوا في غزوة معك. ويا رسول الله عليه الصلاة والسلام ومرة مش قادرين زي تبوك. مرة يقفوا مع الدين في النازلة. ومرة يقعوا عندهم همة ضعيفة فهم على سطر وسطر اخرون اعترفوا بذنوبهم ولكن مكسورين وعارفين انهم وحشين او عارفين انهم مقصرين في بعض الامور. وفي
قارون مرجونا لامر الله. دي ناس عملت مشكلة كبيرة بقى. دي ناس عملت خلل خطير وخطأ خطير. وربنا مديهم الفرصة. هتصلحهم ولى لكم شأن اخر. وفي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا. صحيح الرسول عليه الصلاة والسلام بعت حرق المسجد وهدوا وعملوا
تلت قمامة يعني عليه الصلاة والسلام يعني اما حتى ما بناهوش مسجد تاني مع المؤمنين. مرفق من مرافق الباطل ولكن لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم. المسجد اللي اتهد ده هيفضل شك في قلوبهم. وهيفضل غيظ وحنق في قلوبهم. دول هيفضلوا حتى يموتوا كده. دول اللي
حربوا الدين بالدين. دول اللي مصممين على الاستمرار في الحرب مهما انتصر الاسلام. ومهما علا الاسلام دول اللي مكملين للنهاية. دول اللي مين يحاربوا الدين ولكن بدأوا يبتكروا وسائل بعد ما الدين ظهر وانتصر انهم يضربوا الدين بالفاز الدين ويضربوا الدين بوسائل الدين فبيحاربوا الدين
ببناء مسجد الية استراتيجية جديدة تماما. بالنسبة للمنافقين. فبنوا مسجد الدرار. دلوقتي فيه قنوات الضرار وفيه جمعيات الضرار. وفيه الضرار زي ما هنتكلم دلوقتي بازن الله. فربنا سبحانه وتعالى بيكشف للنبي الواقع بتاع المدينة دلوقتي بقى. الواقع اللي النبي جاي يتعامل معه بعد النازلة ده يبين لنا
ان نوازل بتغير في تركيبة المجتمع. ان النوازل اما ترفعك واما ترجعك. يا ترفعك لفوق يا ترجعك لورا. ان لما بيحصل ازمة في غزة. لما بيحصل ازمة في الامة. لما بيحصل مجاعة في بلد من بلاد المسلمين. لما بيحصل منكر او بدعة جديدة تنزل وتنتشر في الامة
رد فعلك ساعتها وقيامك بامر الله ساعتها هو ده اللي بيرفعك النوازل دي. اسانسير يطلعك في علاقتك بالله. يا اما تقف سلبي وساعتها هتنزل وهتتأخر درجات فانت يا ترى انت بقى ايه يعني انا عايز اقول ان الصفحة دي كل واحد فينا لازم يصنف نفسه. صنف نفسك لازم هتلاقي نفسك هنا
لازم هتلاقي ده انت السابقون الاولون اه اه اقمت اعمال الهجرة واعمال النصح انت الذين اتبعوهم باحسان اتبعوهم في اعمال الهجرة واعمال النصرة دلوقتي قائم باعمال الهجرة او اعمال النصرة للدين. طب انت اللي مخلطين؟ اللي سطر وسطر. اللي شوية حلوة وشوية وحش. اللي يوم منطلق ويوم قاعد
ولا انت اللي مرجونا لامر الله؟ اللي عندك مصايب في السر في علاقتك بربنا ما حدش عارفها. او عندك تخاذل عن ثغور اساسية ما حدش حاسس الدنيا كبرت ما عادتش زي ايام المدينة ايام النبي عليه الصلاة والسلام. ولا انت انت مين ولا انت مرضه على النفاق والدنيا بقت معك يعني
باظت خالص معاصي سر قلبت كدب وخداع. وحيلة وبعد كدا بقى يعني التدين سمت انت بتقتات عليه في دنيتك اصلا. يعني انت ما انتش آآ يعني زي ما بعض الناس يقول لك كده ده اللحية دي اللي بترزقني استغفر الله العظيم واتوب اليه. ده الدين بالنسبة له سبوبة ومصدر اكل عيش او او انت مين
انت لازم تلاقي نفسك في الصفحة دي. لان ربنا صنف الناس في الصفحة دي. لازم تكتشف اين انت قيمة التصنيفات القرآنية لان ربنا في سورة الانفال في اول صفحة ربنا صنف عمل تصنيف في سورة النساء ربنا عمل تصنيف في سورة التوبة هنا في الصفحة دي ربنا عمل تصنيف قيمة التصنيف ايه
انك انت لازم دايما تشيك على دينك. لازم دايما تتابع انت وصلت فين. انت منطلق في طريق زي اللي راكب قطر الصعيد المنصورة. او صعيد القاهرة. كل شوية لازم يراقب
ان عدد الكيلومترات بيقل لازم يراقب ان هو بيقرب. انت بتقرب ولا انت محلك سر ولا انت بتتراجع؟ لازم دايما ده اخطر طريق في حياتك. انت عايز توصل لازم احنا دايما طول ما احنا مسافرين مسلا القاهرة مسلا في الخطبة النهاردة ولا اي حاجة ها وصلنا اجل الحمد لله عدينا مية غمر الحمد لله عدينا بنى اللهم لك الحمد
الدائري يا سلام انت لازم دايما تشوف انت بتقرب ولا ما بتقربش. النقطة التانية في قيمة التصنيف حتى لا تصدم حين لقاء الله حتى لا ينطبق عليك قول الله سبحانه وتعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. انك انت تصدم عند الموت. ان انت كنت
متخيل انك حاجة وانت حاجة تانية. فربنا بيجيب لك التصنيفات عشان تكتشف حقيقتك. وتواجه نفسك بحقيقتك. وتشوف اين انت من هؤلاء. تصنيفات واضحة في غاية الوضوح. وصفحة واضحة في غاية الوضوح. لان التصنيفات زي ما بيقولوا علماء الادارة كده كل ما لا يمكن ان يقاس لا
يمكن ان يضار. طول ما انت مش قادر تقيس انت فين انت مش هتقدر تدير حياتك ناحية الاصلاح والتقدم. فربنا جايب لك حاجات تقاس بكل وضوح زي ما هناخد الوقتي الملاحزة التالتة بعد ملاحزة التصنيف الرباني للمجتمع المدني بعد النازلة وان بعد النوازل
دايما الخريطة الدينية بتتغير ناس بتطلع لقدام وناس بترجع ورا. ناس الاف الف الفتنة سقطوا بيسقط رموز ساعة الفتن والازمات الصعبة بيبزغ نجوم تانية ناس وناس وتبان حقيقة الكل ومدى رعاية الكل لدينه في السر ساعة ما بتيجي النوازل
او المواسم اللي زي رمضان النوازل يعني ايه؟ الدين احتاجت. الدين احتاجك. فيه ازمة بيتعرض لها الدين في اي بلد من بلاد العالم. المفروض ان الازمة دي انت لنصرة دين ربنا سبحانه وتعالى وتقف مع الدين ولو بكلمة الحق ولو بالدعوة الى الله وايقاظ القضية عند المسلمين. المواسم اللي هي عشر ذي الحجة اللي
هي العمرة اللي هي رمضان اللي هي رجب وشعبان الاستعداد لرمضان. اللي هي العشر الاوائل من محرم. دي المواسم. النوازل والمواسم دول يعني يعني اسباب عظيمة لنشر الهداية في الامة ولايقاظ الامة على دين الله. الوقفة التانية اللي وقفناها صنف نفسك ربنا بيديك التصنيف
ده ده وواضح جدا ربنا بيقول لك صنف نفسك. انت فين؟ اوعى تعيش مخدوع في نفسك. اوعى تعيش ما انتاش مقيم نفسك. لازم ده ايمن تعرف بمقياس عملي جدا جدا جدا. اين انت بتقرب ولا بتبعد. لازم دينك يبقى غالي عندك. النقطة التالتة والمقدمة
التالتة هنا ان التصنيفة ده يا جماعة ويا للعجب! الصفحة دي هي اعلى قمة وصلت البشرية في تاريخها كله من يوم نزول ادم عليه الصلاة والسلام ليوم قيام الدين لم ولن يصل
البشر في اي مجتمع في التاريخ البشري ولا المستقبل البشري المستوى اعلى من الصفحة دي. هزه الصفحة تمسل المجتمع المدني عاصمة الاسلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي يتكون من الصحابة والصحابيات سنة تسعة هجرية قبل موت النبي عليه الصلاة والسلام
شهور يعني ما فيش مستوى وصلت له البشرية اعلى من كده. لو انا قلت لك المقدمة دي وانت ما تعرفش حاجة عن الصفحة هتتوقع ان الصفحة دي بقى كلها اني مهاجر يا ربي وكلها لا ابرح حتى ابلغ. وكلها ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة. وكلها عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
وكلها البطولات والانوار تفاجأ اه اولها والسابقون الاولون. الجديد هنا ان اهل الدين هم القادة. الجديد هنا ان ميراس حاربت المجتمع واللي بيقودوا المجتمع هم اهل الدين وان رأس المنزومة بقى هو الدين. وان المتحكمين في الواقع بقى هم الدين. ده الجديد. ده الجديد انما مرضه على النفاق
هو هو حولكم ومن اهل المدينة عايشين وسط الصحابة كده وبيشوفوهم ليل نهار. ليل نهار كده وبيصلوا معهم وبياكلوا معهم وشربهم ومرضوا على النفاق فيه ناس ما فيش فيها فايدة والعياذ بالله. وبعد كده خلطوا عملا اخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا. الله! مخالطين! ناس سطر وصبر
في المجتمع ده في اليوتوبيا في القمة البشرية وبعد كده اخرون برجاونا لامر الله. وبعد كده اتخزوا مسجدا ضرارا قريبين اشاوس مصرين على حرب دين الله. انا ما كنتش متخيل ان دي القمة التي لا يمكن ان يوصل الى الى اعلى منها في في البشر
جزاكم الله خيرا. انا لم اكن اتخيل دي يا جماعة بقى اللي هي عدم المساليات في التصور. ان المسالية في التصور بتدمر. ان ربنا لما بيجيب لك التصنيف القمي للبشرية كأن المعنى المسالية في التصور بتضيع المسالية في تصور معنى الالتزام ياما دبرت ملتزمين وجابت لهم احباط
الملتزم هو الزي لا يزنب. ده ده جاهل. الانسان اللي يصدر هزه الصورة. او يعتقد هزه الصورة ده انسان جاهل هو الزي كلما اذنب تاب. مش الزي لا يزنب. يبقى التصور المسالي على الالتزام ياما جاب احباط. تصور المسالي عن الصحابة ان الصحابة دول
لا لا يثنبهم لا يخطئم لأ ايوة الصحابة دول قمة من مشى على وجه الارض بعد الانبياء ولكن حقا انهم بشر. خرج منهم ماعز وخرج منهم الغامدية يبقى التصورات المسالية احيانا بتجيب رد فعل عكسي. احيانا ممكن والعياز بالله تقلب واحد لفرقة
التصور المسالي عن التربية. التربية دي ان انا فاضي فاضي للدين وسايب كل حاجة. وقاعد من التدبر للمقابر للجولة لقيام الليل لليوم التربوي لليلة الايمانية للرحلة في طلب العلم. للبكاء والدعاء للقرآن هو ده وان
ربي بقى فاضي لي بقى وان المربي ساب الدنيا كلها. لا وراه دعوة عامة ولا وراه اسرة ولا وراء اكل عيشه زيه زي بقية خلق الله. ولا بيمرض ولا وراي حاجة انا اللي وراه بس. انا اللي ورايا خدني على الحصان كده ابو جناحين بقى ونطير ايه ؟ في افاق معرفة الله. التصور المسال عن التربية هو اكبر سبب
لتدمير التربية. لا النبي ربى الصحابة كده ولا الصحابة اتربوا كده. التصور المسالي دايما عن التغيير. عن التغيير ان احنا عايزين احنا عايزين نغير المجتمع. يعني كل النساء هيبقوا صحابيات. وكل الشباب دول هيبقوا دعاة الى الله في العالم. والدنيا كلها تبقى دين في دين. والنبي
دين ونعيش على دين تصور مسالي بيخلي الانسان دايما لما يلاقي الواقع بيبعد عمره ما بيرضى. اللي واخد تصور مسالي عن الاصلاح الصفحة دي دي قمة المستوى. اللي لو النبي عليه الصلاة والسلام رجع تاني وقعد اتنين وعشرين سنة عليه الصلاة والسلام يفلح ليل نهار. ويدعو لي
النهار ويربي ليل نهار. ويجاهد ليل نهار. والصحابة وراه جهد الليل والنهار لم تصل البشرية الى اعلى من السطح دي كده لما قلت لكم في دستور الملتزم الجديد نحن مثاليون في تصور الهدف واقعيون في تصور الطريق المسالية في تصور الهدف اللي هي به مش
برضو اللي هو آآ يعني آآ ان احنا نعيش في تصورات مسالية وهمية لأ مثالية واقعية يبقى هي دي اليوتوبيا البشرية لازم تبقى انسان واقعي. ليبقى عندك تصور مسالي على الالتزام ولا تصور مسالي عن التوبة. ولا تصور مسالي عن آآ التغيير
اللي احنا عايزين نحدسه في المجتمع ولا تصور مسالي عن الافق اللي اللي انترجت عليه من ورا دعوة اصحابك ودعوة صاحباتك ولا مثالي عن التربية عشان ما يجيلكش احباط وتعيش اسير تصورات ايزو تسعة الاف واتنين غير قابلة للتطبيق في الواقع استقيموا
ولن تحصوا. ولن تحصوا. ما فيش مثالية في الدين. انس انك هتجيب كل حاجة. انسى انك هتجيب كل الملامح وكل الشروط. خليك واقعي. طب ما ينفعش اليوتوبيا تبقى احلى من كده شوية ؟ اه طبعا. ينفع الدين يبقى احلى من كده. بس على مستوى الفرض مش على مستوى الواقع. طول ما احنا هنبقى دعوة تنزل
في الارض وتعيش وسط الناس ويتجوزوا ويخلفوا ويشتغلوا هي دي القمة دي القمة طول ما احنا عايشين بدينا وسط المجتمع. والله عايز تنعزل بقى وتعمل اليوتوبيا الوهمية. دا دي قصة تانية. انما طول ما احنا بنطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وعايشين في الارض
هيفضل هو ده دي القمة اللي احنا بنطمح اليها. يلا بقى نبدأ في هزه الرحلة الخطيرة والسابقون الاولون. من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. انت في دول ولا ما انتاش في دول؟ كل نوعية صنف نفسك فيها. وشف انت تقدر توصل لها ولا لأ. والسابقون
ده الجهد الناس اللي سبقوا الناس اللي جم من بدري من بدري وقت ما كان الكل رافض الدين. بدأم وقت ما كان كل الشباب حتى المتدينين رافضين النزول في الدعوة
الى الله ورافضين منهج الانبياء في التغيير اشتغلوا في الدعوة. رغم لما كان الكل مشغول بدنيته مش راضي يطلب علم. طلب وعلم انت صادق ولا مش صادق. بص اللي حواليك انت سابق اللي حواليك في طلب العلم. انت بتاخد خطوات في دينك غيرك ما بياخدهاش. انت سابق للدروس. انت سابق للتبكير يوم الجمعة في خطبة الجمعة
انت انت صادق انت صادق في الاعمال الخيرية. انت انت صادق في ايه؟ لازم تبقى انسان صادق. والسابقون الاولون السابقون الجهد الاولون النتيجة بقى. الثمرة انهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون اول من يدخل الجنة من خلق الله
فقراء المهاجرين الذين تسد بهم الثغور واقف على ثغر سده ويتقى بهم المكاره الحاجات اللي الصغور اللي الناس مش عايزة فيها هو شغال فيها. ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. من كتر انشغاله بالدين واحتياجات الدين. هو مش
بعض الاحتياجات نفسه. هو مش فاضي لاحتياجات حاجات في خاصة امره. لان هو مشغول بدين ربنا سبحانه وتعالى. دول اول من يدخل الجنة من خلق الله الاوائل على البشرية والسابقون الاولون من اتنين من المهاجرين والانصار. يبقى الدين بيقوم على عملين. على اعمال الهجرة واعمال النصرة. هم ليه المهاجرين بقوا الاوائل؟ ليه المهاجرين عند الله
اول من يدخل الجنة من خلق الله. اول حاجة لان الهجرة كانت عملية في غاية الخطورة. احنا فاكرين ان الهجرة دي في صحابة ماتوا وهم مهاجرين. في صحابي هو خارج في الهجرة نهشه ثعبان فمات. الصحابة اللي راحوا هجرة الحبشة. اسماء اللي راحوا كتير. اسماء اللي رجعوا للنبي اقل من كده بكتير
الله! هو الباقي مين؟ الباقي ماتوا. طب ماتوا ازاي؟ ما هو الواحد لما راح اوغندا في رحلة دعوية قصيرة هو رجع عنده ملاريا خبيسة اللهم لك الحمد يعني بالتشخيص الطبي يعني ملكنا انت
وكان مرض قاتل يعني وربنا الحمد لله سلم وياما ناس ماتت به في نفس الفترة وناس لعيبة كورة وناس من اهل الدعوة وناس الله سبحانه وتعالى اصطفى من يشاء منهم للشهادة في سبيله وهم يعملون في الدعوة الى الله. يبقى فعلا الاماكن دي خطر. يعني يعني ممكن الصحابة ماتوا بحاجة زي الملاريا
هي امراض متوطنة هناك. يعني فتاكة قاتلة. كتير ماتوا في الحبشة. يا ترى ماتوا بملاريا ولا ماتوا باوبئة تانية ولا ماتوا ازاي؟ يعني الهجرة دي ما كانتش كده غير ان اللي ان المهاجرين دول سبقوا الكل للاقدام على اعمال الدين وللاقبال على الله سبحانه وتعالى. غير ان المهاجرين كانوا فقراء. فجمعوا
شغل للدعوة رغم الفقر. الوقتي الجميع يرى ان الاحتياج المادي عذر للتخلف عن الدعوة. بينما هؤلاء لم يروا ان الاحتياج المادي او المشاكل المجتمعية عزر للتخلف عن الدعوة. كانوا فوق الزروف لا يستأزنك الذين يؤمنون. كان دينهم فوق الاعذار. فدول
في الاخر بقوا هم السابقون الاولون. يبقى انت حضرتك عايز تبقى في الجنة مع الصحابة بايه؟ بان انا مشاعر حبيبي مشاعر ما هياش اسانسير عايز تبقى في الجنة في درجتهم خليك انسان عملي اعمل نفس الاعمال اللي هم عملوها. والانصار طب اعمال الهجرة خلاص طب اعمال النصرة. المهاجرين بقى اللي هاجروا في طلب
بيقول لها هجروا في الدعوة واللي هاجروا في نص دين ربنا. طب الانصار ده اللي يعادل الهجرة دلوقتي يعني. انك تهجر بلادك وديارك من اجل اقامة اعمال الدين. طب الانصار
اعمال النصرة بقى ان فيه انسان هو مش داعية ولكن هو بينصر الدعاء. هو مش مش قائد في الدين او او عالم او طالب علم وبيناصر طلبة العلم. بيناصر المحفظين للقرآن. بيناصر اللي عاملين اعمال خيرية وجمعيات خيرية. بيناصر العلماء
شايف فدول الانصار داعم داعم بماله وداعم بوقته داع بصوته داعم بدعاؤه داعم بتواجده وانه واقف في ضهره ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. يعني قول موجود في التفاسير من اعان عالما على نشر علمه. فكأنما احيا نفوس وارواح الناس جميعا
وده اعظم من احياء الاجساد. يعني طبعا ده مش معنى في الاية كلفز. ولكن يعني ايه؟ وان كان ذكر في كتب التفسير ولكنه ايه؟ ايماء. ان كان دا فمن باب الاولى دا
ان كان هزا في احياء الاجساد فمن باب الاولى في احياء النفوس والارواح. والذين اتبعوهم باحسان. الذين اتبعوهم باحسان اتبعوهم في ايه؟ اتبعوهم في اعمال الهجرة او اعمال النصرة. الله! قبل ما ربنا يقول رضي الله عنهم قبل ما ربنا يقول الكلمة اللي تزلزل القلب بالهفة على الجايزة العظمى اللي خداها
مجرم الانصار ربنا جاب كلمة بيقول لك وبيقول لي وبيقول لك لسة قدامك فرصة. والذين اتبعوهم باحسان. المفسرين قالوا لهزا الى يوم القيامة فرصة مفتوحة ليوم القيامة. ان تتبعهم في اعمال الهجرة او اعمال النصرة. ترحل في طلب العلم بقى وتهاجر في طلب العلم وفي الدعوة الى الله وفي نصرة دين الله
او تنصر الدعاة والعلماء والمشايخ والمحفظين ومعلمي التجويد واصحاب الجمعيات الخيرية واصحاب الاعمال الايمانية يا اما تبقى من اعمال الهجرة يبقى من اعمال النصرة. قام الدين على هذين الركنين. والذين اتبعوهم باحسان. بقوا زيهم كده على الطريق رضي
الله عنه لحقوا الجايزة رضي الله عنهم ان دول هم اللي بيفوزوا برضا الله الاعظم. ودول اللي بيبقوا الاوائل على البشرية في الجنة ورضوا عنه. طب رضوا وليه ؟ قال لك رضوا عنه دي في الدنيا. قال لك دي في الدنيا ربنا لسة ما اتكلمش عن الاخرة. ربنا يقول بعد كده واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. ده في الاخرة. قال لك رضي الله
ده في الدنيا بسبب اعمالهم. مش بسبب مشاعرهم. ورضوا عن قال لك رضوا عنه بسبب حاجتين. بسبب نعم الله عليهم في الدين. الهداية اية وفهم الدين والعلاقة بالقرآن ما كل دا عطاء من الله سبحانه وتعالى. عطاء حرم منه الكثيرون. يعني ممكن معلوماتك في كتاب ربنا دي غيرك اللي ما بيعرفهاش
قم انتحر. انت انت ما انتاش عارف ربنا مديك نعمة قد ايه بسبب الدين والصحبة يبقى بسبب نعمة اعطاهم الله من الدين. اتنين وما اعطاهم الله من الدنيا والعطاء الفتح في الدنيا. يبقى وتلاتة وما اعطاهم الله من الثواب. والرفعة في الدرجات. يبقى دي الحاجات اللي رضوا عن ربنا بسببها. قال لك كل ده في الدنيا
طب وفي الاخرة واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. غير تجري من تحتها الانهار. تجري من تحتها يعني لما اقول لك الانهار بتجري من تحت المسجد ده. النار ده حاجة كبيرة اوي اوي اوي اوي. ولكن النهر في خط السير بتاعه قام جاي من تحت المسجد وايه وعدى. فلو الارضية ازازة
تبص كده تلاقي الانهار بالمخلوقات البحرية تحت رجليك كده. صرح الممرض من قوارير. انما تجري تحتها ده كأن القصر نفسه ممكن يبقى مساحة النار. ده ده دلالة على مدى عظمة سعة قصور النعيم في الجنة. مدى عظمة سعة قصور
احب انا للاخوة الازكيا جدا. مدى عظمة سعة قصور النعيم في الجنة. لان الجنة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لموضع آآ آآ قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا ايه ؟ وما فيها متر في متر في الجنة فيه اصناف نعيم اكتر من اصناف النعيم اللي جمعت على القارات السبعة على وجه الارض
تخيل انت بقى قصر مساحته مساحة نهر. تجري تحتها الانهار. مساحة القصر جبارة ومهولة. تخيل بقى وكل كل متر فيه من اصناف النعيم ما يزيد عن اصناف النعيم اللي في كل مدن ملاهي الارض. والسواحل والمدن الساحلية والقرى الساحلية اللي في الارض. وفلل وقصور
ويخوض الملوك اللي على وجه الارض. وكل من تنعم وتزوج بقى. يعني بالجميلات الباهرات او تزوجت من اعظم الرجال على وجه الارض. انت متخيل انت بقى يبقى الاصل ده فيه ايه ؟ دول بقى دول الاوائل على البشرية. واعد اعد ده يعني موجودة الوقتي. يعني وانت قاعد دلوقتي
الجنات دي موجودة والقصور دي موجودة والانهار دي موجودة. ليس بينك وبينها الا ان تعطي الشروط ثم تموت على هزا. حاجة تشوق للجنة وتزاهد في الدنيا تخنق الدنيا واعد لهم جنات مش جنة. تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. لا يحرمهم الله من هذا العطاء. بعد ان اعطاهم اياه. عشان كده
افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بايه؟ بمعذبين. ذكروا نعيم عدم الحرمان من الجنة قبل نعيم عدم العذاب سب النار فكأنهم حينما دخلوا الجنة علموا ان الحرمان من هذا النعيم بعد ان رأوه عذاب
قد من عذاب النار. فذكروا في الجنة نعيم عدم الحرمان من هزا النعيم بعد ان رأوه قبل ما يزكره نعيم عدم التعذيب بالنار ودي لفتة عميقة جدا في في في يعني في التفاسير يعني او في اه اه تدبر كتاب الله. خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. ذلك الفوز
دق على التحقيق دي صفقات لا تردد فيها. ذلك اسم اشارة يدل على البعيد. ذلك الفوز العظيم. وممن حولكم الذي يحقر بجانبه كل فوز. العظيم الذي تعاظم قدره حتى صار كل فوز بجانبه فوز حقير. وحتى صار كل
بجانبه نعيم حقير ده ده العظيم بقى دي الحاجة العظيمة اللي بحق وحي. النوع التاني ومن من حولكم من الاعراب منافقون. فين بدأ في الجملة دي. يلا شغل دماغك معي. داخلين دورة في سورة التوبة في السبع طوال ومش عارفين في المبتدأ. قل يا دكترة. ايه؟ الله
انت جبتها منين دي ؟ الله اكبر! قل لها يا عم انا هاخاف منك بعد كده. ما شاء الله لا قوة الا بالله! اللهم بارك! اللهم بارك! لا انا لازم اعرف منك بعد الدرس ان شاء الله جبتها منين
المبتدأ هنا ومن احمد ربنا. اللهم لك الحمد. وممن حولكم من الاعراب منافقون. الله الله الله ده احنا قاعدين مع مشايخ رجالة واحنا مش عارفين الله اكبر. قال لك منافقون يا المبتدأ. قال لك هم ايه؟ الخبر المنافقون المبتدأ. قال لك امال الخبر فين؟ ممن حولكم
يعني طب الخبر جه قبل المبتدأ ليه؟ الاهتمام الشديد به. ممن حولكم انتم في خطر وانتم مش حاسين. عارف اقول لك انت في ناس بتكرهك وعايزة تموتك فين دول؟ ده ده واحد مترصد لي بيراقب بيتي ده دول من الناس اللي حواليك. خد بالك
فربنا بيقول للنبي وللصحابة اللي كارهينكم وعايزين يقضوا عليكم حواليكم. طب وصلوا ازاي لكده؟ مرضوا على النفاق. اصل دول اتعجنوا بماية النفاق. فمستحيل ان بشر حد يقدر يكتشفهم. يعني زي ما قال البعض كده صاروا يكذبون بصدق
وبتلقائية فلا يمكن ان يكتشفهم احد. ومن اهل المدينة كمان وسطنا وعايشين معنا وبياكلوا ويشربوا معنا ويصلوا معنا في الصف الاول طب آآ يعني بس خدوا بالكم مرضه على النفاق. يعني ايه مرضه؟ مرضه جاية من تلات معاني. المعنى الاول من تمرنوا مرضه اي تمرنوا
عاملين قعدوا يتمرنوا ويعملوا تمارين وتداريب لحد ما النفاق عنده بقى تلقائية من كتر ما كدب بقى الكدب عنده سجية ما بيبنش على وشه انه يبتسم ولا يتكسف وشه حمار ولا يقلق ولا يتوتر ولا جسمه التحتاني يرعش ولا ايديه تضطرب ولا آآ يبص حواليه كده بعدها هو
هو مش شايف انه خلاص بقت سجية. المعنى الاول تمرنوا وتمرصوا واحترفوا. المعنى التاني من التمرد مرض اي من التمرد آآ في في رمضان تصفد ايه ؟ مردة الشياطين مردة الطغاة العتين يبقى مرضه على النفاق يعني
عاملين تمرد بقى بعد ما بقى في السابقين الاولون عاملين تمرد على الدين. وناس مرضى اقويا جدا في الباطل. ما هماش ضعفاء. طغاة عاتين. المعنى التاني من الامرض الغلام الامرض اللي بقى عنده عشرين سنة او الرجل الامرض اللي عنده عشرين سنة وايه وما عندوش لحية ما فيش شعر في وشه. عشان كده اهل الجنة ايه؟ مر
كثير من الاخوة انا شفت نفسي من غير لحية. اقول له والله الرؤية ديت لها معنيين. معنى يوديك الشرق ومعنى يوديك في ستين داهية. معنى جميل قيل انها بشرى انك من اهل الجنة. شف حالك بقى ومعنى وحش انك ايه يعني يعني مقصر جدا في السنة. فانت من رآها والله اعلم بايه
المراد في الرؤيا مثل يلقيه الملك. آآ يبقى المعنى التالت من المرض من الامرض. عشان كده يقول لك غصن امرض لا ورق فيه. آآ وجه امرض لا شعر فيه. يبقى دال ايه؟ اه اهل الجنة مرض. فمرضوا على النفاق يقول لك الغصن الامرض الذي تجرد من الاوراق. الوجه الامرض الذي تجرد
مرضه اي متجردين. قمة التجرد. ناس تربية نفسية عالية جدا. ناس متجردة للباطل. ناس ما فيش في قلبها زرة ايمان كل قلبها خالص مخلص كده للنفاق. والعياذ بالله مرضه على النفاق. طب وايه اللي يجيب دول بعد السابقون الاولون؟ خدوا بالكم ربنا جاب
اول اية في التصنيف القمة وتاني اية في التصنيف القاع الاول السابقون الاولون وبعد كده مرضوا على النفاق. ما جتش بالتدريج سابقون وبعد كده مخلطين وبعد كده مرشاوي وبعد كده مرضه. لأ ده الاتنين ليه ؟ اول حاجة لان كل ما الحق بيبقى قوي الباطل بيبقى قوي. عشان كده لما تشوف قوة الاعلام
العلماني وبتوع التوك شو واللي بيهاجموا البخاري ومسلم اعرف ساعتها ان انت قوي. انت اللي ما نتاش عارف قوتك. ما دام هم اقوياء بالمنزر ده يبقى انت قوي بس انت ما انتاش مكتشف نفسك قوي بانتمائك للقرآن. والسنة كل ما الحق يقوى كل ما الباطل كرد فعل. بيقوى عشان يواجهه. غير
اللي جه الاول الحق ان احنا لاول مرة بقينا احنا الفعل وهم وهم رد الفعل. احنا الوقتي مين الفعل ومين رد الفعل؟ هم يشتموا البخاري نطلع اعيط البخاري حلو والله العزيم والدنيا يشتموا السيدة عائشة واحنا هنطلع رعاية السيدة عائشة دي العفاف والضر. هم الفعل واحنا رد الفعل. انما
قمة اليوتوبيا ديت كان اهل الدين هم الفعل. واهل الباطل هم رد الفعل. طب برضه سبب تالت. ليه جه المنافقين بعد السابقين الاولين؟ انه عمره ما يسيبك تتقدم ان نموزج الدين لما بيبدأ يزهر بالمنزر ده هو هيفضل يقاوم فيه للنهاية. مرضه فيه تمرد على ان نموزج الدين ينطلق
ويتقدم ويسود الواقع. مرضه على النفاق على. عارف اللي يقول لك ده ماشي على الصراط المستقيم ما بيحوجش. ده ماشي على قاعدين على استقامة الناس دي مستقيمة في منهجها. الناس دي متجردة لمنهجها. ازا كان هزا حال المنافقين مع النفاق
فما حال الصادقين مع الصدق؟ لا تعلمهم. الناس دي زكية جدا. وما حدش يقدر يكتشفهم مدى الحياة. طب نعمل ايه يا رب؟ يا دي المصيبة نحن نعلمه. اطمن بقى. اطمن لان ربنا يعلمهم لان هو اللي بيعلم الخفايا والبواطن. نحن نعلمهم. طب هتعمل فيهم ايه يا رب؟ واحد
مرتين. العزاب الاول بالمصائب في الاولاد والنفس والصحة والنفسية. تلاقي فلان اللي كان بيرسم كاريكاتيرات نادي العراة في ينتحر. وفلانة اللي كانت مش عارف في جمعيات العلمانية وتحرير المرأة ترمي نفسها من البلكونة وتموت. وفي لا وتنتحر وفلان سنعذبهم
مر بمصائب الدنيا وهموم وغموم الدنيا في النفس والمال وكل ما يحبوه. والمرة التانية في القبر والعياذ بالله في الحفرة الضيقة اللي تحت التراب ثم يردون الى عذاب عظيم. يرد يرد ده انا هاخدها واردها لك تاني. يعني هي كانت هنا وهرجعها تاني. كأنهم خرجوا من النار واليه راجعون
كأن الناس دي نفسيات نارية اصلا والعياذ بالله. نفسيات بئيسة والعياذ بالله. هو ده مكانها. هو ده مكانها اللي لازم تتحط فيه. طب ايه العذاب العظيم هنا؟ حد يقدر يقول لي ايه العذاب العظيم
قاع جهنم. مش المنافقين في الدرك الاسفل. من النار قاع جهنم ثم يردون الى عذاب عظيم. قاع جهنم وغابات قاع جهنم وزقوم غابات الزقوم في قاع جهنم والعياذ بالله. يبقى كل الولعة اللي متولعة على جهنم دي مباشرة لهم هم. الولعة اللي من تحت. وكل طبقات النار
اللي مولعة على اللي فوق مولعة عليهم من فوق. فدول والعياذ بالله في ابئس عذاب في جهنم. واخرون النوعية التالتة واخرون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. طبعا كتير مننا يقول لك بس زي ما عمل بعض السلف قال لك وجدت نفسي
خلاص انا عرفت اخيرا اين انا والمشكلة يا جماعة والله. مشكلة لان دول اصحاب الهمة الضعيفة. دول اصحاب الهمم الضعيفة. دول المخلطين دول اللي سطروا سطر. عيب انك انت تنشن على الاية. نشن على الزينة اتبعهم باحسان. نشن على انك تقيم في حياتك اعمال الهجرة او اعمال النصرة. مش قادر على
اعمال الهجرة انك انت تشق الطرق وتبني الدين في الواقع وتبقى من بناة الاسلام في الارض. انصر يا اخي اللي بيبنوا. انصر اللي شغالين لدين ربنا سبحانه وتعالى على اي ثغر من الثغور. انما هتنشن على المخلطين هتلاقي نفسك وقعت في المرجو. لامر الله. نشن صح واخرون اعترفوا بذنوبهم. خلطوا عملا صالحا
واخرى سيئات قال لك دول اللي هم طلعوا غزوات وقعدوا غزوة تبوك. يعني طلعوا مرات مع النبي عليه الصلاة والسلام وقعدوا. يبقى العمل الصالح والاخر السيء هنا مش معناها ان هو صلى ركعتين في قيام الليل بس كلم واحدة مسلا في علاقة محرمة لأ مش دي الاعمال اللي مزكورة هنا في الاية او التي
رأى المفسرون هنا كلمة عمل في الصفحة دي من اولها لاخرها اعرف ان معناها ايه ؟ او حملها المفسرين على ايه ؟ الدعوة الى الله ونصرة دين ربنا والجهاد في سبيل الله. يبقى هنا
العمل هو ايه؟ عشان كده سورة التوبة اسمها سورة التوبة لانها وسعت مفهوم التوبة. اعترفوا بذنوبهم. الذنب بتاعهم هو هنا ايه؟ التخلف عن غزوة تبوك انه تخلف عن نصرة دين ربنا في نازلة من النوازل. ده زنب يعني يعني فيه فالنتاين ولا فيه حاجة بدعية ولا فيه
حاجة شركية ولا فيه مجاعة لحاجة من المسلمين ولا فيه مزابح لمسلمي بورما ولا في وانا ما اتكلمتش وما فكرتش وما فهمتش الناس الصح ايه. ده واخرون اعترفوا بذنوبهم. خلطوا مخلطين بقى عامل زي اللي جايب خرطوم من نار
وخرطوم من باكابورتو ومدخل الاتنين على بعض. خلطوا عملا صالحا نصر الدين في مواطن واخر سيئا. وخذل الدين في مواطن. طيب ده بقى ايه انتم ايه؟ عسى الله ان يتوب عليهم. عسى للترجي. يعني ربنا بيطمعهم. انه ممكن يتوب عليهم. عسى الله ان يتوب عليهم. يعني ارجو ان ربنا يتوب عليك
اسمعوا ان ربنا يتوب عليكم. الكلام من سخط التحقيق لأ بسيغة الترجي مش بسخط التحقيق. قال لك عسى من عند الله تفيد اليقين. بس الكلام مش بسقة التحقيق. عشان تظل
قلوبهم معلقة بالله سبحانه وتعالى ويصلحوا نفسهم. اللي فرق معهم ايه؟ اللي زبط الكفة شوية الدين ايه؟ ها؟ اعترفوا. ما هو عمل صالح وعمل الاتنين معدين بعض. اللي زبط الكفة شوية انك تعترف بتقصيرك. وتعترف بزنوبك ولا تكابر. ان الله غفور رحيم غفور
مبالغة فاعول رحيم صيغة مبالغة فعيل. عزيم المغفرة لمن تاب اليه. عزيم الرحمة لمن تاب اليه. يبقى ان الله غفور رحيم ان دية مدى المبالغة في عظمة معاملة ربنا بالرحمة والرأفة مع من تاب وعاد اليه. طب النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل معهم
ايه بقى ؟ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. خذ من اموالهم آآ آآ يعني الناس دي مشكلتها في التضحية. الناس دي مشكلتها انها مش راضية تضحي للدين. التضحية صعبة على قلبها. طب العلاج ايه؟ العلاج انه يضحي بمحبوباته. يبقى لو انت عايز
الشح اللي جوة قلبك على انك تضحي للدين. تعالجه بايه؟ ابدأ ضحي بالمال. فتتعلم التضحية فتهون عليك الدنيا فتقدر تضحي التضحية كبرى بعد كده خليك فقيه في كتابة روشتات لنفسك. اعرف مرضك ايه وايه الحاجة اللي انت تتعالج بها. كل واحد يجب ان يكون طبيب
نفسه فقيه نفسه ايه العباد اكتشف العبادة اللي فيها علاجك. مشكلتك اللي بتحب الفسح زيادة اوي على انك مش قادر ترتب حياتك على الجدية. آآ مش مشكلتك ايه؟ شف ايه العلاج العبادة اللي فيها العلاج بتاعك وكن فقيه نفسك واستشهد اخوانك ايه العبادة اللي ربنا يعالجك بها من
فكل عبادات الدين عاملة زي ادوية الصيدلية كل دوا بيعالج مرض. شف مرضك ايه وشوف الدواء بتاعه ايه. خذ من اموالهم صدقة يعني الشاب اللي نفسه يتجوز وعنده شهوة ومش لاقي حل علاجه ايه؟ الصيام بس مش الصيام اللي هو الصيام اللي هو عليك بالصوم
اللي هو ايه؟ الاستمرار عليه يوم ويوم مسلا كتير كده يعني يعني صوم كتير. يعني خفيناه له وجاء. ده بيقطع شهوات الدنيا ده بعد شهرين تلاتة اربعة مسلا من صيامه يوم ويوم بيبقى ما عندكش فرق بين حتة الجبنة والعيش والاستاكوزا المشوية بالجمبري الجامبو ما عدش فارقة عندك فعلا
انت يعني مستقبلات شهوة الدنيا ماتت جواك. فانه له وجاء. خذ من اموالهم صدقة وتطهرهم. ايه اللي تطهرهم الصدقة. وتزكيهم بها. مين مين اللي يطهر الصدقة؟ ومين اللي يزكي النبي عليه الصلاة والسلام. فخد بالك ان الضمير الاولاني غير الضمير التاني. خد من
صدقة تطهرهم. يبقى مين اللي بيطهر ؟ الصدقة. ومين اللي بيزكي ؟ المربي. النبي، عليه الصلاة والسلام، فخد بالك في امراض جواك علاجها انت علاجها انت قبل ما يكون معك مربي. وفيه امراض جواك علاجها ان يبقى معك مربي او واعظ او داعي او اخ كبير او موجه
او محفظ قرآن رباني تستشيره بمشكلتك. يبقى مش كل مشاكلك حلها ان يبقى معك حد. فيه مشاكل انت اللي لازم تواجهها بينك وبين نفسك. فجت في الاول خد من اموالهم صدقة ايه؟ تطهرهم. الاول انت جواك مشاكل وجواك كبر وحب وحب دنيا. جواك حاجات كده ادناس والعياذ بالله. محتاج تتطهر
من جوة بايه؟ بالصدقة. طب وبعد كده المراد بيجي يشتغل هنا بقى. المراد بيجي يشتغل هنا. يقول لك انت اديت خافض حرارة؟ يقول له اه. درجة حرارة تبدأ كم؟ واحد واربعين
الدكتور يقوم قايل له ايه؟ مش هيشتغل خافض الحرارة ليه؟ يقول له خافض الحرارة ما يشتغلش والحرارة فوق الاربعين. ما اشتغلش ولا اعمل اي حاجة. طب اعمل ايه؟ اعمل كمادات الاول
ماية ساقعة وبعد كده ايه ؟ ادي خافض حرارة يقوم يشتغل. اهو بالزبط كده. اشتغل على نفسك تساعد المربي بتاعك انه يشتغل عليك. او المحفظ بتاعك او اخوك الكبير في الدين او الصحبة الصالحة. انما اللي مش شغال على نفسه ده ما فيش حد هيعرف يشتغل عليه اصلا
لازم انت تعرف ان البداية من عندك. البداية همة عندك الاول. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم. الاول هو جاهد. وتزكيهم بها. بعد كده الزكاة هي الزيادة والنماء فلوسك هتزيد وايمانك هيزيد ودنيتك هتزيد. مع الايه؟ مع تربية النبي عليه الصلاة والسلام. خذ من اموالهم
يبقى النبي هو اللي هيعمل كده. الاية دي مين استدل بها على ايه؟ حد عارف في طائفة ضالة استدلت بالاية ديت على مبدأ ضلالي خطير جدا. ايوة حد قالها مانع الزكاة. استدلوا بالاية دي على ان خلاص
مات والنبي كان ربنا قال خز من اموالهم. والنبي مش موجود. يبقى انا كنا بندي للنبي عليه الصلاة والسلام. شفتم اللي يحاول يفهم الدين بدماغه او بشهوته. بيروح في مصيبة ازاي
اوعى تفهم الدين بدماغك. افهم الدين بفهم ايه. اهل العلم. عشان اية فهموها بدماغهم من غير الرجوع لاهل العلم ودوا الدنيا كلها في داهية. يبقى الدين ما بيتفهمش كده. ممكن يبقى زاهر الاية حاجة ولكن فهم اهل التأويل حاجة تانية
وطولك فاهمك لها لازم دايما تبقى تحت اقدام العلماء. والا ممكن تودي نفسك في داهية دنيا واخرة والعياذ بالله. وصل عليهم صل عليهم يعني ايه ادع لهم ها ادع لهم ان صلاتك سكن لهم. الشيخ ايمن جاب لي كوباية ماية. يا اخي ربنا يبارك لك يا اخي في اولادك وينجحهم ويوفقهم
حد مسلا جاب لي باكو شيكولاتة ها جاب لي ايه ؟ ياكل بس بشوكولاتة بسكوت يعني عشان ما احبش الشوكولاتة البيوريا. يا اخي ربنا يكرمك يا اخي وخلي حياتك شوكولاتة بشوكولاتة
ها حد مسلا جه مسلا ايه اه اه في قافلة خيرية مسلا قال لك انا هشيل سقفين مسلا يتبرع بسقفين لوجه الله. يا اخي ربنا يخلف عليك بكل خير. من خلق الدعاء الى الله اللي لازم يستنوا به بالنبي عليه الصلاة والسلام. خلق ايه؟ الدعاء لمن يقدم لدين الله شيء. انه
ادع للناس. شف ربنا قال كلمة بعدها جبارة بقى وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. يعني ايه ان صلاتك سكن لهم؟ انت مش متخيل يا ابو محمد ابن عبد انت لما بتدعي لهم بيفرحوا قد ايه
سكن اي سبب للطمأنينة. وسبب للسكينة. تلاقي الناس كده يعني بجربها ساعات ويعني ايه لما الواحد بالزات تبقى من قلبه بجد كده بعد خطبة جمعة وبلد وناس غرباء ومش عارف ايه المنصورة هنا عندهم تشبع التزامي شوية. شايفين الدعاء ليل نهار. انما فيه بلاد تانية جاية تيجي تقول له يا اخي ربنا يفتح لك ابواب
ورحمته. تلاقي وش فلان وتلاقي الدنيا الناس بتحب قوي ان اهل الدين يدعوا لها. الناس بتحب اوي ان المتدينين يدعوا لها الناس بتستبشر ان صلاتك سكن لهم سبب للسعادة والانشراح والطمأنينة والسكينة. اه لو تعرفوا يا متدينين انتم
عند الناس قد ايه. او لو تعرفوا ربنا وضع في صدور الناس احترام لكم وتقدير لكم قد ايه. انتم اللي مضيعينه بضعف سلوككم انتم اللي مضيعين وللاسف الشديد. انما نفوس الناس مليانة تعظيم لاهل الدين. احنا اللي خسرناه بمواقفنا. للاسف الشديد. وبانشغالنا عن الدعوة الى الله
ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. والله سميع عليم. سانية واحدة يا دكتور احمد بس عشان ايه لسه ما عدش غير صفحتين بس والله سميع عليم. آآ آآ ابشروا يا اخواني والله كل ده في ميزاننا عند الله. يعني لله افرح بتوبة
احدكما مش متخيل ربنا فرحان بقعدتك دلوقتي قد ايه وربنا فرحان بالدرس قد ايه ودي المرة اللي قبل الاخيرة ان شاء الله بازن الله انا عندي لكم مفاجأة يعني ان انا مش قادر اصبر ان المرة الاخيرة
الجمعة الجاية. اومال تبقى امتى ؟ ان شاء الله فكروني بقى في اخر درس. خلاص والله سميع عليم. ان دعائك لهم ودعائهم لنفسهم. واحوالكم في الطاعة والايمان. ربنا سميع. ربنا
سامعك. وعليم بحالك وعليم باحتياجك وعليم والله سميع عليم. وصل الارض بالسماء. الم يعلموا ان الله هو هو بنفسه سبحانه وتعالى. ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. مين اللي بيأخذ الصدقات؟ هو الله
سبحانه وتعالى قال لك نسب الاخذ الى الله مباشرة دليل على عظمة هزه العبادة. على عبادة الصدقة مبسوطة يا بشمهندس؟ ها الدنيا كده حلوة طبعا يعني ربنا يبارك في القوافل الخيرية يا رب. اه الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده. عنك ان التوبة دي
الزنب ده حاجة تقيلة. انت عايز حد يشيل عنك. ربنا قال لك الزنب ده في حقي انا اللي هشيله عنك. يا رب ده في حقك انت وانت اللي تساعدني ان انا اخلص منه رغم ان هو في حقك انت. الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. الاخذ في اللغة هو
اخذ منك لاعطيك. ان اخذ منك الايه؟ لاعطيك البدل والعوض. يبقى يأخذ الصدقات ليعطيه ما هو اعظم منها. طب ربنا سمى دي صدقة ليه ؟ قال لك لانها دليل على الصدق. لانك تطلع فلوس الفقير ده مش متوقع ان في يوم من الايام يقدر يرد لك حاجة اصلا. فده دليل انك تصدق بالاخرة
لان اصلا ما فيش حاجة يعني ما فيش حد يقدر يرد لك الكلام ده غير ربنا. دنيا او اخرة ربنا بس. فهذا دليل على صدق ايمانك. وان الله هو التواب الرحيم. لو عاملت ربنا بالصدقة وعاملت ربنا من قبلها بالتوبة. وان الله هو. ما فيش حد غيره. ما فيش حد غيره هتغلط مية مرة
وترجع له ميت مرة ويسامحك الميت مرة. مش ممكن ولا مراتك. اللي بيتشاكل مع مراته خمس ست مرات بتروح ترفع عليه قضية. وتقول لا تطاق لا يطاق العداوة. ده مريض نفسي
ده مضطرب ده عنده اضطرابات في الشخصية. ده ده اللي بيغلط في حق صاحبه سبع تمن مرات ويعتزر له كل مرة. يقول له يا عم خنقتني. وانا صاحب واحد زيك. شخصيته
الوحيد اللي يقبلك. لو وقعت ميت الف مرة قم ميت الف مرة. وان الله لا يمل. حتى تملوا ولا يمل لو مية مليون مرة هو الله وان الله هو التواب الرحيم. التواب يعود عليك بكل العطاءات زي ما ناخد المرة الجاية بازن الله. الرحيم بعد التوبة كمان يغمرك برحماته. وقل
اعملوا وقل اعملوا المفهوم آآ آآ فقه التعامل مع الزنب عدم التعامل المشاعري مع الذنب. انا وقعت في زنب انا وحش انا مرة كنت مع واحد كده فانا قاعد مهموم اوي
كل طالب يعني فبيقول لي ايوة هو ربنا يريد ان يشوفك كده. بعد ما الواحد مرت عليه السنان لقى ربنا ما يردش انه يشوفني كده هو ربنا يريد انه يشوفني مهموم ومغموم ومكتئب ومحبط ليه؟ ربنا يريد انه يشوفني صائم قائم قائم بامر الله. باطلب علم وبتعلم تجويد وبحفظ قرآن
وبادعو الى الله وبنهى عن المنكر. ربنا يريد انه يشوفك بتعمل. الهم ليس عبادة. الا ان نتج عنه العمل الصالح والعبادة الهم الدافع للشلل مش عبادة. الهم الدافع للعمل هو. العبادة. وقل اعملوا يبقى انت ازناب تتصلح بايه؟ مش بالمشاعر تتصلح بالعمل
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. معنى ان ربنا قال ان مش هو بس اللي هيشوف العمل. انما الرسول والمؤمنين وكل الملتزمين هيشوف العمل. معناه ان العمل هنا مقصود به. قيام الليل اللي ما حدش داري به ولا اعمال الدعوة واعمال الدين واعمال بقية الايمان؟ الاعمال الظاهرة. كل دول
هيشهدوا عليك. كل اللي حواليك هيشهدوا عليك انت اشتغلت بدين ربنا ولا لأ ؟ فانت مش بترائي دول بعملك. انت عارف ان دي اعمال كده كده ربنا تعبدك انها تبقى زاهرة وكل دول سيشهدوا عليك امام الله سبحانه وتعالى. في قول تاني بقى قال لك يعني ايه ورسوله والمؤمنون؟ يعني يعني لو الاعمال دي مش اعمال زاهرة
هي دي الدعوة واعمال بيئة الايمان مع صحبة الايمان. طب امال ايه ازاي بقى المؤمنين هيشوفوا عملي؟ وانا اصلا عامله في السر. قال لك ابى الله الا ان يظهر من صلحت سريرته في العلنية
يعني قال لك اللي حاله في الخلوة قوي ربنا هيطلع النور البتاع الخلوة في لسانه. في كلامه في شكل وشه في سمته. في مواقف ربنا يرتبها له يعني فيعرف الناس صلاحه. فالصالح في السر سيظهر الله صلاحه. سبحانه وتعالى. فقال لك ده معنى بقى في معاملة الله
انما انك انت تيجي مقفول ومحبط ومهدود وتقول له يا عم انت انت تعرف انا بعمل ايه في السر؟ هتكون بتعمل ايه في السر يعني؟ ما انت لو بتعمل كدان عليك. ما هو اللي شغال بينه وبين
ربنا بيبان عليه على طول في همته حماسه في عزيمته في يقينه في كلمات حسن الظن بالله. في سامته في اقدامه على الطاعات. انما اللي جاي لك مكسور من اولها يعني هتبقى جاي منين يعني؟ مش متوقع يعني انك انت جاي من الخليج يعني وكنت شغال بعشرين الف آآ آآ بتاع في الشهر يعني منين يعني؟
هو انت جاي يا عم اهو وزيك زينا وبناكل من البغل وبنعمل مش متوقع فانت جاي على قدك يعني في اعمال الدين واعمال الايمان هتبقى جاي منين؟ وستردون الى عالم الغيب والشهادة دي الاخرة بقى. وربنا قدم الغيب على الشهادة كأنه يستوي في علمه كله
كل شيء. ما فيش على ربنا غيب. فينبئكم بما كنتم تعملون. ربنا بقى هيعرفك اللي انت كنت بتعمله ده عزيم قد ايه في في الخير وعزيم قد ايه في الشر. يعني احنا بنعمل الاعمال انا ممكن اكون بدي الدرس دلوقتي ومش عارف قيمة الدرس اللي انا بديه. انت ممكن تكون قاعد حاضر الدرس ويعني ايه يعني حاضر درس يعني؟ يعني
آآ زي حديس الرغيف كده الراجل اللي طلع رغيف بعد سبعين سنة عبادة وسبع ليالي سنة وطلع رغيف تصدق به في اخر يوم في حياته قبل ما يموت. السبعين سنة
لما اتوزنوا بالسبع ليالي زنا السبع ليالي زنا رجحوا. والسبع ليالي زنا لما اتوزنوا بالرغيف الرغيف رجح. حديس آآ حسنه ابن آآ رجب وحسنه الشيخ ابو اسحاق الحويني آآ ربنا يحفزه يا رب. الرغيف رجع. فاللي بيطلع الرغيف ده متهيأ له ايه يعني رغيف يعني! يعني ايه يا الله! فينبئكم بما كنتم تعملون. فيه حاجات
انتم بتعملوها عظيمة اوي اوي بس انت مش حاسس بها. انت لو حسيت بعظمتها عند الله هتفضل تعملها للنار. الحاجات اللي انت بتعملها خطيرة اجرام انت فاكرها عادي يعني. هنات وزنوب ولمم وهي كبيرة قوي عند ربنا. فيجب انك انت تعرف موازين الاعمال الشرعية. وديت من علامات عظمة
طلب العلم لان اللي بيطلب علم هو اللي يعرف موازين الاعمال. ويعرف قدر الاعمال عند الله. انما اللي زينا حاجات كتير جدا بيعملها بفطرته كده او بيعملها نفسيته كده وهو مش عارف هي حلوة قد ايه او وحشة قد ايه. واخرون مرجونا لامر الله. اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم
دول النوعية بقى الاخيرة في هزه الصفحة. اللي هم مين يا جماعة؟ اللي هم آآ قالوا التلاتة اللي هم هلال ابن امية. ومرارة ابن الربيع وايه وكعب ابن مالك ابتلالة لتخلفه عن غزوة تبوك وقالوا للنبي ما كانش لنا عزر. فربنا قال دول مرجونا لامر الله قدامكم فرصة. يا تصلحوا وتوبوا يا اما تنزل عقوبة من الله
سبحانه وتعالى اما يعذبهم واما يتوب عليهم. والله عليم حكيم. عليم. انتم هتعملوا ايه؟ وحكيم في نوعية العقوبة اللي هيعقبها لكم. او الثواب اللي هيسيبه لكم على حسب احوالكم آآ آآ يعني يعني يا ترى انت مين بقى تتابعهم باحسان ولا انت مرضه وبقى فيك صفات وحشة اوي تمردت وتمرنت
وصعب انك تخلعها من جواك ولا انت المخلطين خلطوا عملا وعملا ولا انت المرجون اللي عملت مصيبة يعني ولازم تعمل حاجة كبيرة عشان تطلع من المصيبة اللي انت غرزت فيها ديت. ولازم تواجه نفسك بحقيقتها. انك انت عملت حاجات كبيرة ومشاكل كبيرة في علاقتك بالله. ومحتاج
تصحيحات كبيرة على قد المشاكل اللي عندك. انت مين في دول؟ اطلب من الازان. وعدت جاهزين يا رجالة؟ جاهزين ليه عايزين نكمل بازن الله سبحانه وتعالى. ان شاء الله بازن الله آآ لياقتكم لياقتكم الايمانية عاملة ايه؟ كويسين حرانين شوية ولا
حاجة مبسوطين؟ نجيب لكم شيكولاتة؟ والله يا شيخ والله روح هات شوكولاتة ويعني وانفق ينفق عليك يا اخي. يا اللهم اعط منفقا مبسوطين يعني خذ من اموالهم صدقة. الايات الايات دي فيها ردود على اهل الباطل كتير. يعني رضي الله عنهم لما ربنا يقول على المهاجرين والانصار رضي الله عنهم. ويجي الشيعة يلعنوهم
هل ينفع ان من ترضى الله عليهم ان يلعنهم البشر؟ فالاية دي بتبين مدى ضلال الشيعة عليهم من الله ما يستحقونه فالايات فيها ردود على فئات ضالة كتير جدا والذين اتخزوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل من قبل اوعى تنسى تاريخ
حد اوعى تنسى السي في القديم بتاعهم. اوعوا يا مسلمين الزاكرة السمكية بتاعتكم دي تفضل معكم. تنسوا ان اهل الباطل عملوا فيكم ايه؟ وتنسوا التاريخ بتاع الباطل اوعوا تنسوا الناس دي عملت ايه في يوم من الايام من قبل اوعى تنسى اللي حصل قبل كده. والذين اتخذوا مسجدا المنافقين غيروا الخطط بتاعتهم
مع قوة الدين ان ما عادش ينفع يحاربوا الدين بوسائل الباطل. فبقوا بيحاربوا الدين بوسائل الايه؟ بهزال الحق. بيحاربوا الدين بالمسجد. بيحاربوا الدين بالدين بيحاربوا الدين انهم يعملوا متدينين ويبدأوا يطعنوا في الدين. ويقول لك اصل احنا عايزين نعمل تجديد الخطاب الديني بس مش اكتر. ففي مساجد الضرار فيه قنوات
في في هم عملوه عشان اربع حاجات. رقم واحد ضرار. اتنين كفرا. تلاتة تفريقا بين المؤمنين اربعة ارصادا لمن حرم الله ورسوله من قبل. يعني ايه ضرارا انت عارف الدرة اللي هي ايه؟ يقول لك الزوجة التانية درة يعني ايه ضرتي ومش ضرتي؟ هي جاية تاخد مني حتة من زوجي. الضرار
هو شايف المجتمع ملتف حواليك انت بالنسبة له المصلح. لو حصل مشكلة بينه ومراته اعمل ايه يا شيخ؟ لو عنده ازمة نفسية احلها ازاي يا شيخ؟ لو آآ لو آآ
مش قادر مهموم ومقفول يجي للمتدين اللي معه في الدفعة اعمل ايه؟ واسقين في الدين وفي اهل الدين ان عندهم حلول مشاكلهم. يقوم ده يقول له لأ ده انا زيي زيه. فيبدأ يحارب الالتفاف المجتمعي حولك. يبدأ يوصل مع المجتمع ان زي ما ده دين انا دين. زي ما ده مصلح انا
اصلح وشوية شوية طبعا يقول لك لأ ده انا المصلح. مش هو المصلح اصلا. ده ده انا اللي ده انا اللي اقدر. والذين اتخذوا مسجدا درارا عايز يفتت الالتفاف المجتمعي حوالين المتدينين. في عمل قنوات تانية ويعمل آآ افكار التوك شو. عايز يسقط الايه ؟ زي صاحبنا اللي سافر فرنسا كده
المسجد اللي كان بيصلي فيه خمس تلاف راح لقاه بيصلي فيه خمسة. قال لهم ازاي ؟ قالوا له الحكومة الفرنسية بنت البار اللي قدام المسجد ده التلات تصفار وقعت في البار والمسجد فضل فيه
الخامسة يبقى البار ده بار ايه بجانب ان هو بار معصية. برضه بار درار. يبقى اضرار انه عايز يفتت الالتفاف المجتمعي حولك. ما عدتش تبقى انت الحل بالنسبة للمجتمع. اتنين كفرا
عايز يصدر الشبهات. ويصدر المفاهيم الكفرية. فواخد المسجد عشان يخرج منه المفاهيم الكفرية ويبثها. تلات ومن منبر ما حدش يتوقع يعني انا عامل برنامج توك شو من اجل الاصلاح المجتمعي. ومن اجل نصرة المظلوم ومن اجل ان البنات الغلابة اللي اتطردوا واتبهدلوا واتظلموا. ما حدش واخد باله بقى اللي اللي تحت
كان بيوصل من مفاهيم الضلال شكلها ايه. وتفريقا بين المؤمنين. يعني ايه تفريقا بين المؤمنين؟ كان في مسجد واحد في منطقة قباء اللي هو مسجد ايه مسجد قباء. قام عامل مسجد تاني في المنطقة. على فكرة يا جماعة كتر المساجد مش زي ما الناس فاكرة يعني. ناس فاكرة ان لما يتبان اربع مساجد في الشارع ده حاجة حلوة. النبي عليه الصلاة والسلام نهى
عن عن التنقل بين المساجد. عليه الصلاة والسلام يعني ايه؟ يعني انت في المنطقة بتاعتك فيه مسجد معين. انت واخوانك بتصلوا فيه. فانت بقى ايه في اخوة كده بتفتكر ان ده تدين وحاجة جميلة قوي. يقول لك ايه المغرب المسجد البعيد ده فيه واحد صوته حلو اومال حصل اللي وراه. العشاء فيه واحد بقى في الجماعة الشرعية صوته جايب اموره احسن اللي وراه
واحد بقى مش عارف مين الفجر يا رسول الله. فالنبي ناعم ده انت بتصلي في مسجد اللي انت واخوانك بتوع بيت الامام بتصلوا فيه الفجر كل يوم وتقعدوا جلسة الضحى
مع بعض كل يوم فتتكون بيئة الايمان. انما اللي قاعدين يتنططوا دول هيتقابلوا امتى اصلا؟ ويكونوا بيئة ايمان مع بعض امتى؟ وينشئوا اعمال الايمان مع بعض امتى؟ فهمت بقى فيعني ايه تفريقا بين المؤمنين؟ ان الملتزمين اللي كانوا بيصلوا في قباء مع بعض شوية منهم يروحوا قباء وشوية منهم يروحوا هنا يبقوا ايه ؟ يبقى فرقوا بيئة الايمان
وقتلوا بقيت الايمان. فدي نقطة مهمة ان كل منطقة المفروض متدينين اللي فيها بيصلوا في مسجد معين. ها مش قضية بيدعوا الى الله في كل المساجد. انما مسلا صلاة الفجر كله يصلي مع بعضه هنا. يقعدوا جلسة ضحى مع بعض يشجعوا بعض يذكروا بعض بالله. يذكروا بعض ان رمضان لسة عليه ميت يوم. يسمعوا كلمة تذكرة وهكذا
وتفريق بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. ارصادا ازاي؟ كان تابعه عمرو الفاسق كان فيه ابو عامر الفاسق آآ ده واحد بيحارب النبي عليه الصلاة والسلام وطلع على قيصر بقى وايه وعايز يرجع المدينة يعمل ايه آآ يعني زي بؤرة مقاومة للنبي عليه الصلاة والسلام. فدول قالوا لك احنا نبني
الخطوة الاولانية ان هو يبقى مسجد. وبعد كده نروح نقول للنبي عليه الصلاة والسلام ييجي يصلي فيه. فيبدأ المسجد يبقى له قبول مجتمعي. فالخطوة التانية ان يبدأ العدد يزيد في المسجد. فنبقى
احنا في واقع ونبقى اقوياء. الخطوة التالتة ابو عامر الفاسق ابو عامر الراهب ييجي من بلاد الروم. ونروح للنبي بقى ونبوس ايدين النبي عليه الصلاة والسلام. هو اذن بقى ده ده مبدأهم والعياز بالله
هيسمع كلامنا وهيرضى وتب يا رسول الله واناب وعايز ييجي بقى فالحالة دي بعد موت ابن سلول بقى فيه قيادة اخرى عملنا قيادة تانية بعد موت النبي قالوا له يا ابو عامر الفاسق بعد كده احنا بقينا واقع والنبي بقى واقع. احنا واقع في المسجد ده واقع في المسجد ده. نبدأ نعمل سغرة مجتمعية. يعني ايه سغرة مجتمعية
يا جماعة المسجد النبوي دين والمسجد بتاعنا في قباء ده دين. القناة الفلانية بتقدم طرح ديني والقناة بتاعتنا بتقدم طرح ديني بقى ده دين وده دين وده ينفع وده ينفع يبقى احنا كده خلاص شوية من شوية نبدأ ناخد الواقع لحد ما نقضي على الدين. شايف فكرهم شكله ايه ؟ عشان كده ربنا
فامر النبي عليه الصلاة والسلام انه يحرق هزا المسجد. الله سبحانه وتعالى لان كان فكر رهيب. وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. وليحلفن ان اردنا الا لو رحت تقول لهم والله ما كنا عايزين غير الدين وبيئة الايمان هو حافز كويس بقى وفاهم كويس يقدر يعني ايه يضحك على المتدينين ازاي؟ والله يشهد انهم لكاذبون
لا طقم فيه ابدا. اوعى يا محمد يا ابن عبدالله عشان حبك للدعوة تلاقي المسجد ده بقى فيه ناس كتير. فتقول اروح واقول كلمة حلوة بقى للناس في المكان ده. لا
فقم فيه ابدا. اوعى تعينهم على اعمال الضرار. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم اللي هو مسجد قباء. لمسجد اسس مبني على قواعد. مبني على اسس. فيه قواعد للدين. فيه اصول للوصول الى الله. فيه قواعد ببناء الدين في الواقع. في مساجد قامت على قواعد
مسجد اسس على التقوى. اسس على رجال اتقياء اطهار. واسس على مبادئ الدين. واسس من اجل تقوى الله بنصرة دين الله. اسس على التقوى من اول يوم. اول يوم اه اه من اول يوم بني في هزا المسجد. او قال بعض المفسرين من اول يوم في الاسلام. عشان كده عمر بن الخطاب اعتبر
يوم الهجرة اللي هو اليوم اللي النبي عليه الصلاة والسلام بنى فيه هذا المسجد اعتبر ان ده اول يوم في التاريخ الهجري وبقى اول يوم في التاريخ الهجري فعلا وقال لك ان بداية تاريخ الاسلام من
اول ما بقى لنا دولة اسلامية. الهجرة هي بداية التاريخ. كل ما قبل الهجرة لم يعد من تاريخ الاسلام. لم يعد في العد من تاريخ الاسلام. فيديك كانت لفتة خطيرة عمر ابن الخطاب خد منها ان التاريخ الهجري يبدأ من اول يوم وصول النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة المنورة في الهجرة. احق ان تقوم فيه. ادي
للناس اللي تستاهل. وادي طاقتك يا ايها المربي للناس اللي هتبني الدين معك بحق وحقيقي. وعايزة ربنا ما تتخمش من اللي معهم فلوس. ما تتخمش باللي معهم وجهات اجتماعية ما تتغرش باللي شكل دنيته حلو ويتقال لك ان انت لو تالفت دنيته هتروح للدين. وهو اصلا عايز يشغلك عن اهل الدين عشان في الاخر ما
بنيت لي دين ربنا حاجة آآ فيه رجال فيه رجال هي دي الرجولة. يحبون ان يتطهروا مش يتطهرون. يحبون ان يتطهرون. الله مش بيحب العمل بس. الله بيحب وصف العمل
حب الطهارة. خلتهم خدوا جزاء من جنس العمل. والله ايه؟ يحب المطهرين. قال لك يعني ايه يحب؟ اي سيعطيهم عطاء المحب لحبيبه. يعني ان هؤلاء يحبون ما احب الله فسيعطيهم الله عطاء الحبيب لحبيبه
شف بقى الحبيب يدي لحبيبه ايه. لما ربنا يديك عطاء المحبين. ربنا يديك ايه ؟ مازا لو احبك الله كنت سمعه وبصره؟ فازا احببته من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. واحد رمى قواعد الدين بتاعته. ورمى قواعد بناء حياته. ورمى قواعد دعوته
على تقوى من الله ورضوان دوافعه ان هو يتقي النار وان ربنا يرضى عنه ويدخله الجنة. الصحبة بتاعته الصحبة التي تتقي الله وتطلب ان يرضى الله سبحانه وتعالى عنها بنى حياته صح. بنى بناء صح على ارض صح
انا انا انا بشت مناديل. ما حدش حد يجيب لي مناديل. على تقوى من الله ورضوان خير. شف بقى الوصف ده فعلا المفسرين نفسهم وقفوا قدامه مبهورين بفصاحة القرآن. امان اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به
في نار جهنم. اسس بنيانة بنى بناء عمر وحياته. اللي هيسكن فيه وهيعيش فيه وهيأمن فيه. بنى بناء دعوته وحياته على الشفع من الحرف. يعني راح عارف مسلا تل كده او جبل كده وقام رايح بانيه على الحرف بتاعه. ده يخرب بيت شيطانك! ايه يا عم الجرأة دي
طب استنى يا ريت على قد كده. شفى جرف قال لك عينيه جرف. قال لك الذي جرفت السيول اصله وبقيت قمته. يعني انا وهو على قمة التل ده هو هو تحت رجليه ارض. بس هو لو بص من تحت هيلاقي اصلا المكان كله اتاكل
كل النص التحتاني اتجرف. فهو ما فيش اصلا ارض تحته. ده هي فيه حتة قشرة كده وبعد كده ما فيش ايه منظر مرعب طب تعال بقى شف اللي بعدها. على شفا جرف هار هار قايل للسقوط او ساقط. يعني كمان مشقق ومشرخ يعني الطرف ده مشقة
سبق الشيوخ بين به وهو طرف ما فيش تحته ارض كلها مجروفة من تحت. وقام رايح باني بناء حياته ومصيره ومستقبله. وجنته وناره واخرته هنا. يا للجنون! فانهار به فيه. كان تحت ده نار جهنم. فيه نار جهنم. والعياذ بالله
اوعى تروح في ارض الهلاك وتحاول تبني بناء نجاة. اوعى تروح وسط صاحبة سوء يبقى انت على شفا جرف انهار. هتنهار بك في جهنم والعياذ بالله. اوعى تروح تبني مستقبلك وسط ناس فشلة. اوعى تروح تفلح لنجاحك وسط ارض بور. اعرف انت
فين ؟ اختار الارض زي ما بتختار البناء والبيت. اختر الجار زي ما بتختار الدار. فدول راحوا صاحبوا المنافقين فاسسوا بنيانهم على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يوفقهم ولا يسددهم ولا يرشدهم يبقوا بيخطوا برجلهم
جهنم وربنا لا يهديهم. ليه ؟ جزاء من جنس العمل. لا يزال بنيانهم الذي بنوا. اي مسجد الضرار ده بعد ما اتحرق واتهد وبقى مزبلة قمامة يفضل لحد ما يموتوا ريبة في قلوبهم. ريبة يعني شك وريبة وشكوك في الدين هيفضل شاكك في الدين الى ان يموت بسبب انه يحارب دين ربنا بهزا
وقالوا ريبة يعني غزو حنق عايز ينتقم. بس مستني فرصة ينتقم. الا ان تقطع قلوبهم فيها قولين. القول الاولاني تقطع بالتوبة ويتقطع من التوبة والندم ساعتها يتطهر. القول التاني بالموت لحد ما قلبه يموت بقى ويدوب ويتحلل بقى. ساعتها اللي في قلوبهم من الفساد
روح دول لن يزهب النجس الزي في سرائرهم الا بالموت. والله عليم حكيم. ربنا اللي عالم بهم. اسمعوا كلام ربنا. صدقوا ربنا وانتم بتواجهوا هؤلاء الضلال وصدقوا كلام ربنا. ان الله اشترى. ناخد الايتين دول بقى بسرعة كمان يا جماعة عشان نبدأ في الدرس
جاي ان شاء الله اللي هو النهاية من اول لقد تاب الله. ناخد الايتين دول سريعا. ركزوا معي. خلصنا التصنيف. من اول ان الله اشترى الربع الاخير في سورة التوبة. ماذا
بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأهيل الصحابة مش مازا بعد تبوك بقى زي الايه ؟ زي الشوط اللي فات. مازا بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فربنا
للصحابة قواعد بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام يخلص شهور والنبي هيموت. واللي هيستلم راية الجهاد والفتوحات الاسلامية في الارض. هم الصحابة فربنا بيأهل الصحابة. فبيأهلوا بتلات حاجات بتلات حاجات انه ان يهب ان يهب نفسه وماله لله. اتنين ان يهب حي
حياته لله. تلاتة ان يهب مشاعره لله. تلات حاجات دول هم الايات اللي جاية دلوقتي دي ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. الاية دي نزلت امتى؟ نزلت امتى في بيئة العقبة؟ يبقى سنة كم؟ سنة اتناشر. سنة اتناشر مكية. يبقى دي تاني
في اية نازلة في سورة التوبة. اول اية نازلة في سورة التوبة اللي هناخدها بعدها. اول اية نازلة في سورة التوبة اللي هي بدأ بها عام الحزن لما مات ابو طالب. والنبي عليه الصلاة والسلام نكس ايام
كان في بيته مش قادر يخرج من الحزن ان عمه مات كافر. وان الحماية اللي كانت معه بشريا راحت. فان الله اشترى اشترى يعني. انا منك انا اشتريت منك كيس المناديل ده. يبقى بقى ملك مين ؟ بقى ملكي انا. ما عدش ملكك. لم يعد لك حرية في التصرف فيه. ده بقى ملكي انا اللي اتصرف فيه
انا اشتريتك. ربنا اشترى نفسك ومالك. يبقى بقوا ملكك. ما عندوش ملكك. بعد كده كلك بقيت بتاعه هو. طيب مقابل ايه؟ بان له الايه لهم الجنة بقت الجنة ملكك يبقى انت ملكت ربنا نفسك ومالك وربنا ملكك ايه ؟ الجنة. عشان كده فاستبشروا ببيعكم انتم اعظم صفقة على وجه الارض انتم
الذين فزتم بها. انتم فزتم باربع صفحة. استبشروا يجب ان يظهر الفرح على بشرتكم. افرح. ربنا بيملكك مقابل انك بتملكه نفسك. ان الله اشترى من المؤمنين مش اي حد يقدر يدي الصفقة دي. انفسهم واموالهم. نفسك ومالك بان لهم الجنة
جادوا بانفسهم لله فجاد الله بالجنة لهم. جزاء من جنس العمل. يقاتلون هو ده بقى وصف البيت يعني ايه اشترى نفسك ومالك المعنى الترجمة العملية ايه بقى التوصيف العملي في العقد اللي بينك وبين ربنا انت هتطيم دلوقتي
خد بالك يقاتلون في سبيل الله. فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. يبقى الجهاد ده في الاسلام ولا في كل الشرائع السماوية. كل الشرائع السماوية. ما فيش دين من غير جهاد. ولا ينفع دين من غير جهاد. ومن اوفى بعهده من الله ربنا بيفرحك
ان اوفى الاوفياء هو الله سبحانه وتعالى. فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به افرح. بالصفقة العظيمة دي وذلك هو الفوز العظيم هو ده الفوز اللي بحق وحقيقي. بعد كده ربنا جاب تسع صفات. التائبون ها؟ العابدون ها؟ الحامدون
ها السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. تسع صفات التسع صفات دول ايه؟ تلات اقوال. القول الاولاني ان دي شروط القبول. مش اي مؤمن يقول يا رب انا اديتك نفسي ومالي
ربنا يقول له وانا اديتك الجنة. امال ايه؟ دي شروط القبول. شروط المؤمنين الذين يقبلهم الله. انهم صالحون مصلحون القول التاني ان دي شروط النجاح. اني ماشي. ولكن فعلا لو جاء الجهاد عشان تصدق الله يجب ان يكون فيك ايه
هزه الصفات فكأن هزه الصفات الاستعداد للجهاد. القول التالت قول ابن عباس وقول رائع رائع. ان دي شروط التسليم دي طبعا الصيغة بتاعة ان دي شروط التسليم يعني ايه؟ طب افرض ما جاش جهد. افرض عيشت ومت وما قامتش آآ وما قامش الجهاد في سبيل الله
تاخد ولا ما تاخدش ؟ ابن عباس قال لك من مات على هزه الصفات التسع فهو في سبيل الله شهيد. في سبيل الله ما هو سبيل اللعب طريق ربنا وطريق نصرة دين ربنا. قال لك اللي عنده التسع صفات دول ومات يعامل معاملة اللي قاتل في سبيل الله
تخيل بقى الكلام الرهيب ده يبقى دول هم البديل عن الجهاد ان غاب الجهاد. يبقى دول هم يبقى دول هم جهادك ان لم يكن هناك ايه وراء اهل العلم التائبون اول صفة التائبون واحنا في سورة التوبة. فكانت اول صفة التائبون. آآ التائبون من ايه؟ من الزنب. بعد كده الحامدون على
لازم دايما تبقى باصص للزنب وباصص للنعم. باصص سوءك مع الله وباصص لخير ربنا معك. وما بين التائبون العابدون ايه؟ آآ ما بين التائبون بدون ايه؟ العابدون فالتوبة بتدفعك للعبادة والنعم بتدفعك للايه؟ للعبادة. بدأت بالذكر والعبادة. السائحون السائحون على قول كثير من المفسرين
صائمين الصيام هو سياحة المؤمن لانه بيمنعك. عن الدنيا فروحك بتنطلق ونفسك بتسيح بقى في صفات الله واسماء الله ومعان الدار الاخرة فدي سياحة المؤمنين الراكعون الساجدون عظمة الصلاة. طب هو ما فيش واطل يا جماعة؟ ليه مش تائبون والعابدون والحامدون والسائحون والراكعون
قال لك لان الواو دي كانت تفيد المغايرة ما بين الاشخاص لو كانت جت. ان لو انت تائب حلو. طب لو انا حامد؟ اه ينفع. طب انا بقى مش قادر آآ
اعمل الحاجات دي ينفع ابقى راكع؟ اه جميل ركوع كتير. فقال لك ان اللي يجيب صفة لو كانت جت واواط تقبل. قال لك انما غياب الواوا معناه ايه ؟ نعم. ان لازم كل
الصفة دي وان باكيدج تتحقق فيك. لازم تجيب الصفقة دي كلها على بعضها. الامرون بالمعروف اللي بيدعوا الى الله دايما ويفكروا الناس بالخير والناهون عن المنكر لما يشوفوا معصية يقولوا العاصي عنها والحافظون لحدود الله حرس الحدود. ما يسيبش بدعة تنزل وتنتشر ولا معصية تنزل وتنتشر. وبشر المؤمنين
يا بختهم اللي هيستقيموا على هذه الايه؟ على هذه الطاعات من الله سبحانه وتعالى. يبقى التلات اقوال ايه ايه؟ ان دي شروط ايه؟ القبول. عشان ربنا يقبلك. ويتمضى العقد. اتنين ان دي شروط ايه؟ النجاح. النجاح. عشان تقدر فعلا ساعة
الاختبار الحقيقي في الجهاد في سبيل الله لا تصدق. لازم تطبق الكلام ده الاول. الشرط التالت ان دي صفات الايه؟ ان دي صفات ان دي شروط التسليم. انك انت حتى لو ما حصلش جهاد وانت عايش
بس التسع صفات دول عندك يبقى ايه؟ يبقى انت من اهل القبول. يبقى اية مية وحداشر ان الله اشترى بتقول لك آآ آآ اعطي نفسك ومالك لله. اية مية واتناشر الصفات التسعة بتقول لك اعطي حياتك لله. ان انت ما بين العبادة والصلاح والاصلاح
بعد كده اية مية وتلتاشر لحد اية مية وستاشر اللي هي اخر حاجة معنا بتقول لك اعطي مشاعرك لله وهي دي اللي احنا ننهي عليها ما كان والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما اتبين لهم انهم اصحاب الجحيم هزه هي اول اية نزلت
في سورة التوبة. اول اية نزلت في سورة التوبة. دي اول اية اللي هي بموت ابو طالب وبدأ عام الحزن. يبقى اول اية نزلت في سورة التوبة كانت اعلان بداية عام الحزن. لما مات ابو طالب وحيد ان النبي عليه الصلاة والسلام حزن شديد على ابو طالب عليه الصلاة والسلام. وبدأ يستغفر له. فربنا انزل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمسلمين
عشان كده اطول صورة خدت مدة في النزول في القرآن كله هي سورة التوبة. من آآ من آآ من آآ من حوالي شوال عشرة مكية موت ابو طالب لحد ايه
لحد اخر تسعة هجرية. يعني كل المدة اطول سورة خدت وقت. فالتوبة دي رحلة طويلة عشان ربنا يتوب عليك. لازم هتمتحن امتحانات كتير جدا. لحد ما تاخد مكافأة نهاية الخدمة وتوصل لقمة الدين وهو التوبة ان ربنا فتح لك كل ابواب العطاء في الدنيا والاخرة. وطبعا دي اية بتعرفك يعني النبي يصعب عليك
عليه الصلاة والسلام. الاية دي بتقول للنبي عمك في جهنم. عمك ابو طالب في جهنم. في اية تانية قالت للنبي ان له عم تاني في جهنم؟ اه تبت يدا. ابي لهب. ربنا قال
عمك التاني في جهنم. انت متخيل مشاعر النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ان ربنا يقول له ابوك في النار امك في النار. عمك ده في النار. عمك ده في النار. يعني والنبي عليه الصلاة والسلام اشد
بكاء بكاء السيرة كلها على قبر امه. فضل يبكي طول النهار فالصحابة يعني قبر امه امه ماتت مريضة وهي رايحة تزور ابوه. فالصحابة يعني يعني لما تبكي يا رسول الله؟ فقال استأذنت ربي ان ازور قبر امي فازن لي
تستأذنته ان استغفر لها فلم يأذن لي. الكلام ده كان بقى يعني ايه بعد كده بقى في اخر المدينة المنورة يعني النبي عليه الصلاة والسلام اليوم ده هو اكتر يوم بكى فيه الصحابة. اكتر يوم على الحزن على النبي عليه الصلاة والسلام. رغم ان ابائهم وامهاتهم كذلك. اكتر يوم بقى فيه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن
كلام واضح كلام واضح عقيدة عقيدة عقيدة والدين دين ولازم مشاعرك ما يبقاش فيها تهون مع الكفر مهما كان ما كان للنبي والذين امنوا اي استغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من لان ما حدش هيقرب لك من ربنا. ولا حد اعظم نعمة عليك من ربنا. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب
جحيم تبين لهم بايه ها بالموت. اوعى تيجي تقول ده فلان ده تبين لي ان هو ضلالي. عايش ممكن يبقى احسن منك الف مرة بكرة عند ربنا. وانت اللي تنتكس. تبين بالايه
بالموت. وما كان استغفار ابراهيم الامين. ما هو فيه شبهة بقى طب يا رب ما ما انت قلت ان سيدنا ابراهيم استغفر لابوه. الا عن موعدة وعدها اياه ابوه يعني ايه
مرة كده قال له انا طيب شوية كده وابقى فلما تبين له انه عدو لله تبين له بايه؟ بالموت. اوعى تفتكر ان بين له يعني ايه؟ لقبأ صنديد فقال خلاص ده عدو لله تبين له بالموت. نحن في جهاد الدعوة حتى الموت. نحن في جهاد
دعوة وانقاز الناس من النار حتى الموت. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم. يعني ايه اواه اواه اي كثير التأوه من رغبته في هداية الناس ومن حزنه على ذنوب الخلق وثم اقوال اخرى
طبعا كثير التأوه من ذنوبه. ولكن يعني القول اللي ممكن يتناسب مع الاية اكتر هنا هوت قواه كثير التأوه يعني عنده هم ورهيب على الناس. عنده هم رهيب على انقاز الناس من النار. لعلك يا بايخة عن نفسك. اه باخ عن نفسك يعني هتفصل رقبتك عن جسمك. يعني
الارض الباخرة اللي قاعدة تتزرع بدون ما تاخد فرصة للراحة. هتهلك نفسك من كتر الهم على الناس. على اثرين. فهنا آآ ان ابراهيم لاواه كسير التألم والتوجع على بعد الناس عن الله وبعد الشباب عن الله وبعد النساء عن الله وبعد المجتمع عن الله. حليم اي
ما شتمه احد الكافرين قال له هداك الله. يبقى ايه؟ بيسامح ويدعي لهم كمان بالهداية. طب علاقة دي باول الاية ايه ان اخر الاية بيقول لك ان سيدنا ابراهيم كان عنده هم دين عظيم على هداية الناس. ولكن هزا لم يمنعه ان يتبرأ من الكفار لما ماتوا وهم على
ايه؟ على الكوف يبقى عاطفتك تجاه هداية الناس لا لا تفسد عليك عقيدتك. نفسنا الناس تهتدي وهنفضل نجاهد لاخر لحزة في اعمارنا واعمارهم بازن الله دعوته الى الله من اجل تثبيت انفسنا ودعوته من الهداية. ولكن عدو لله بعدو لله سبحانه وتعالى. لازم يبقى جواك مفاصل
خلاف العقيدة وما كان الله ليضل قوما بعد اذا داهم. طب المنافقين اللي انحرفوا بقى وبعد ما كانوا مؤمنين زي ومنهم من عاهد الله. دول يا رب يعني عليكم برضه. وما كان الله ليضل قوما اللي كان ماشي صح ولبخ ده. اللي كان متدين وانتكس ده. اللي كان مؤمن ونافق ده. ما تزعلش عليه. مش بس اللي كان
اللي عاش كافر ومات كافر. اللي عاش مؤمن ومات كافر. اللي عاش مؤمن وانحرف ونافق والم. وغير. ما تزعلش عليه. لا ده ولا ده. وما كان الله لي ليضل قوما بعد اذ هداهم اي بعد ان اعلمهم بالدين واقامهم على اعمال الدين. واقامهم على اعمال الدين حتى يبين لهم ما يتقون. ياما ربنا
حذرهم. ياما ربنا قال لهم انتم ضحيتوا عشان تدخلوا في الطريق. والتضحيات اللي مطلوبة منكم عشان تكملوا الطريق لا تقل عن التضحيات اللي دخلتكم الطريق اوعى بعد ما جيت وقعدت تسمع كلام الدين تدي ودنك للمنافقين تاني. اوعى بعد ما جيت وصاحبت الصحبة الصالحة تمشي مع صحبة السوء تاني
اوعى تضعف قدام اهل الباطل تاني. حتى يبين لهم ما ايه؟ ما يتقون. يجب ان تتقي امور حتى لا ترجع وتنتكس حافز على دينك. اتق الله وحافز على دينك. حتى يبين لهم ما يتقون فلا يتقون. كما قال
المفسرون ان الله بكل شيء عليم. ربنا يعلم كل الجسس اللي غرقت في بحر الالتزام. غرقت ليه؟ فلما ربنا يحزرك تصدق ربنا ما تتهيأ لكش ان الكلام ده استغفر الله العزيم واتوب اليه تهويش. ربنا الله يقول الحق وهو يهدي السبيل. صدق ربنا
فخد بالك وحافظ على سيدنا سليمان دبح العشرين الف فرس مش عشان يتوب. ده عشان يحافز على علاقته بالله التضحيات اللي مطلوبة منك عشان تدخل الطريق. التضحيات اللي مطلوبة منك عشان تكمل اكتر من التضحيات اللي مطلوب منك عشان تدخل الطريق. سيدنا سليمان دبح
ستين الف فرس عشان يكمل مش عشان يدخل. اوعى تفتكر ان بعد ما التزمت ضحيت بالصحبة السوء وبالبنت اللي بتحبها وبالمعصية اللي متعلق بها. وبعد ما دخلت بقى خلاص انا
خالتي الحمد لله يا حبيبي ده انت اللي مطلوب منك عشان تكمل اكتر من اللي اتطلب منك عشان تدخل. ان الله بكل شيء عليم. ان الله اللهم لك الحمد خلصنا. ان الله له ملك السماوات والارض. يحيي ويميت وما لكم من دون الله من وائل. الدنيا هتخلص كده والله يا جماعة
والله العزيم الدنيا تخلص كده في الاخرة. الواحد بيبقى بادئ الايات يا رب طب انا الحق اقول ايه ؟ طب انا هاخلص ازاي ؟ طب انا خلصت يا جماعة ما عادش
في التوبة غير مرة واحدة. فاكرين اول مرة بدأنا؟ انا كنت جاي اصلا ادي درس تاني لاني متهيب اني ابدأ سورة التوبة. ابدأ سورة التوبة ازاي؟ مين ده اللي هيكمل
السبع الطوال انا قلت والله خلاص المسجد هيصفصف ايه؟ على صف مسلا خلاص يا عم وما له بس صف يبقى فيه البركة. ما هو مش ممكن حد هيكمل اصلا السبع الطوال
للتوبة انك ده كان اللهم بارك اهو الرجالة في الشارع اهم اللهم هم اللهم لك الحمد والدنيا فيها خير وان شاء الله وكتاب الله الافات داخلين المسابقة فضل ومنة الله سبحانه وتعالى مين اللي قال ان انت وحش؟ مين اللي قال ان انت مش مليان خير؟ بس اصبر شوية بس اصمد عشان ربنا سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا اصبروا مش قادر صابروا
مش قادر اتقوا الله رابطوا. مش قادر اتق الله لانها جنة ونار. مش فضل دي فرض. صبا يتصبر يصبره الله ان الله له ملك السماوات والارض. انت بتخسر مين عشان مين ؟ انت عايش بمشاعرك مع مين ؟ مع واحد ربنا دخله طريق الدين وبعد كده كفر وادى ضهر لربنا
واحد عاش كافر رغم كل النعم والايات ومات كافر. واصر على الكفر مشاعرك مع مين؟ مشاعرك مع الله. ان الله له ملك السماوات والارض هو الملك يحيي ويميت هو المهيمن المتصرف. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. ما حدش هينفعك في الكون. لو خسرت
ربنا اية بتغسل قلبك من كل ما سوى الله. وبتغسل قلبك من اي شعور تعاطف مع حد من اهل الباطل. او اهل الفساد. او اهل النفاق. لا يا رب. لا يا رب حبيبي
وحبيبك حبيب حبيبي حبيبي وعدو حبيبي عدوي اللي هو الترجمة الترجمة اللي بلغة الشارع للولاء والبراء. بفضل الله خلصنا المرة العاشرة. وقبل الاخيرة المرة الجاية من اول ان شاء الله لقد تاب الله علينا
عايز بقى اشاوركم في حاجة كده. ان شاء الله بازن الله استنى مرة. صفحتين واية. ان شاء الله بازن الله. يا رب اللهم يسر يا رب. اللهم اتمها بخير يا رب كما بدأتها بخير يا رب
اعظم يا رب واكرم يا رب. لسانا مرة. المرة دي بقى انا فاكرين اول مرة بدأت الدورة قلت لكم ان شاء الله نهاية الدورة يوم كم افتكر ياه. يوم جمعة. والله! ده انت تصدق عجبتني! ها نهاية الدورة يوم الجمعة. ايوة خمسة وعشرين واحد. قلت لكم نهاية الدورة
خمسة وعشرين واحد. ايوة. الخمسة وعشرين واحد. فاحنا لأ خمسة وعشرين واحد. فاحنا يعني فاحنا طبعا كده ايه مرة اتأخرنا مرة في هزه الدورة. فانا مش عايز ابقيها للجمعة الجاية. اه المفروض يا اخواننا ان احنا عايزين نبدأ بقى برنامج الاستعداد لرمضان ونشوف
الصورة لا يستعد لها لرمضان. واحنا اتخطفنا رجالة وفي قصص كده عايزين ندخل فيها مع بعض بازن الله سبحانه وتعالى. فانا عايز اخلص الدورة ديت قبل يوم الجمعة الجاية انا عايز مرة
ما اصل ده قرارات جماعية يا دكتور اصبر علي. اصبر علي لاني اعلم ما لا تعلم يعني من بعض امور كده فسامحني يا حبيب قلبي. انت آآ حبيبنا وابن استازنا. فالوقت يا اخواني في الله انا عايز مرة الاسبوع ده في نص الاسبوع. طبعا انا عارف ان على الاقل
نص الناس مش هيجي. خلاص؟ برضو مش مشكلة ليه؟ لانك انت بقى على النت. او هتسمعها على النت او هتاخد تفريغها. بازن الله سبحانه وتعالى للي عايز يكمل بازن الله ولكن انا هابقى التزمت بالجدول الزمني بتاعي
ابقى التزمت ان انا خلصتها في الميعاد بازن الله سبحانه وتعالى لان في شوية ترتيبات كده يعني مش شرط ان انا اقول لكم عليها كلها. ولكن في شوية زروف عندي برضو. يعني كلام صريح يعني
بازن الله سبحانه وتعالى آآ فاليوم الفاضي عندي. يوم اتنين. هو بكرة مش احنا بدأناه بالتضحية والاستبياح. استغفر الله العظيم. اليوم الفاضي عندي هو بكرة. وبرجح كمان انه ما يبقاش
المغرب يبقى العشاء يبقى ايه صلاة العشاء ونتم للدورة. وبرجح كمان لان انا فرحان اوي. اول مرة ربنا يتم احنا شوفوا شرحنا دورات قرآنية كتير. يا بخت اللي زاكرها والله يا جماعة. يعني اللي زاكرها ده والله. اللي زاكر معنا الدورات اللي احنا خدناها كلها. في السنتين اللي فاتوا دول يعني زمانه يبقى عنده حاجات كتير يعني بازن الله خير
يعني حاجات كتير جدا خير. ما تستقلش بالكلام ده دورة ورا دورة. دورة السجدة لقمان ولا دورة الحجرات ورا دورة ياسين كانت حاجة سريعة كده ورا دورة التوبة. وراه قبل كده ها هو. ده بقى هنا كمان بقى النور والرعد والحاجات اللي دي دي بتبقى
يعني يعني الحاجات دي في الاخر هتعمل لك حصيلة رهيبة. رهيبة فيعني عايزين جدية ان شاء الله. فانا برضو عايز لان انا فرحان اوي ربنا علينا يا رب اللهم اتمها علينا بخير. ان نبقى اول سورة من السبع الطوال خلصناها. ماراثون ماراثون تدبري في كتاب الله. فانا عايز نعمل حفلة
صغيرة برضه. يعني المفروض اللي هي بكرة بازن الله سبحانه وتعالى بعد ما نخلص نجيب تورتة كده نجيب جاتوه نجيب حاجات جميلة كده. يعني ايه؟ ما فيش مشكلة. تبقى هبة الجامعة
هتبقى يعني فانا عايز آآ يبقى فيه حفلة كده ان شاء الله بازن الله. سيدنا آآ عمر ابن الخطاب نحر نزور لما حفظ سورة البقرة دي نعمة من ربنا. يعني انا الوقتي لو معي جزور لو معي فلوس جزور انحرها. لو معي فلوس جزور مش محتاجها يعني
اه اه انا عايزها قبل الجمعة هي سر القصة دي كلها قبل الجمعة ما هو انا بقول لكم انا بس يا اخواني والله انا عارف ان اللي زروفه صعبة على عيني والله بس انا انا استخرت ربنا في ركعتين قبل الدرس عموما. وهاخد آآ رأيكم
عموما يعني برضو ما فيش مشكلة ان شاء الله بس رأي الاغلبية يعني. ها؟ رأيك. ايوا كده. ايوا كده يا حبيبنا ياض يا دكترة. آآ يبقى المفروض ان انا بكرة انا بستأزنكم
يعني بستسمحكم. ان شاء الله بازن الله ان احنا ان شاء الله ربنا يتمها علينا بخير كده ان شاء الله. ان بكرة العشا ان شاء الله بازن الله نصلي العشاء كلنا مع بعض هنا. ان شاء الله اخوة واخوات بازن الله. ولو
كلكم جيتوا وانا مش هزعل يعني. يعني يعني ان شاء الله بازن الله ونعمل وندي الدرس الاخير ان شاء الله بازن الله. نختم سورة التوبة. وبعد كده نعلن عن ميعاد الامتحان
والمهلة اللي هنديها قبل الامتحان وان شاء الله هتبقى مهلة محترمة. ان شاء الله بازن الله. والمزكرة بفضل الله اتقطع فيها شوط كبير ان شاء الله اللي هتنزل. وان كان المعظم اصلا بيزاكر فضله
الله والكلام الاخير بقى قبل دخول الامتحان ان شاء الله يتقال بكرة. ونعمل حفلة كده آآ احتفالا بنا كلنا مش احتفال ان ان انا خلصت حاجة فانا فرحان. كلكم فرحانين. المفروض انتم صامدين اصلا ان انتم ابطال. ان انت بفضل مني انت لو صمدت الصمود ده واسترجيت
الاسترجال ده ده احتفال بعزيمتكم. فضل مني انت لو ارادتكم. اللهم لك الحمد ونخلص ونعمل الحفلة دي وانا هحاول اجهز بقى شوية ايه حاجات حلوة كده اه شوية طبعا ما هو طبعا تورتة يا شيخ امال ايه؟ تورتة واحدة ان شاء الله بازن الله نجهز حاجات لزيزة كده ونعمل حفلة ننزلها مع بعض ان شاء الله بازن الله. انا باستازنكم في داهية. اللي موافق
يرفع ايده الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم لك الحمد بقى ان شاء الله دي نتيجة الاستخارة يبقى بكرة ان شاء الله العشاء في صلاة العشاء نختم سورة التوبة معا. اللهم اتم علينا هزه الدورة بكل خير يا رب. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربي ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن
الذين هم اهلك وخاصتك يا اكرم الاكرمين يا ولي المؤمنين يا ذا العطاء العظيم. اللهم يا رب انا اللهم ارزقنا حفظ القرآن في صدورنا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن
الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم صلنا بحبلك المتين. اللهم صلنا بالقرآن ذي الذكر. اللهم صلنا بالقرآن عجيب واجعلنا من اهله يا اكرم الاكرمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك