بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس العاشر من دروس علم الصرف قلت لكم سابقا ان علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. وقلت لكم في صرف الافعال المتصرفة سنكتسب مهارتين
مهارة التصنيف ومهارة التصريف. وفي صرف الاسماء المتمكنة ايضا سنكتسب مهارتين. مهارة تصنيف اسماء ومهارة تصريف الاسماء. بدأت بالحديث عن تصنيف الافعال فصنفناها الى جامد متصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديثي عن المجرد والمزيد
قسمت المجرد الى الثلاثي والرباعي. والمزيد الى الثلاثي والرباعي. ثم تحدثت عن المجرد الثلاثي وذكرت له ان له ستة ابواب باعتبار حركة عين الماضي وعين المضارع ثم بدأت في الحديث عن
هذه الابواب الستة بابا في الدرس السابق تحدثت عن الباب الاول وهو باب فعل يفعل بضم العين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى سأتحدث عن الباب الثاني وهو فعل يفعل بكسر العين في المضارع. اذا العين في الماضي مفتوحة وفي المضارع مكسورة. وقلت لكم
يختصرون فيقولون باب ظرب. فجعلوا هذا المثال علما على هذا الباب ضرب يضرب يضرب. الافعال التي انفرد بها هذا الباب جاءت من الصحيح السالم ومن الصحيح المضعف ومن الصحيح المهموز ومن المعتل المثال ومن المعتل الاجوف ومن المعتل الناقص ومن اللفيف المقرون ومن اللفيف
المفروض اي من جميع اقسام الافعال الصحيحة والمعتلة. الهدف في هذا الدرس هو ان اعلمك كيف تصنف اما مسألة التصريف ستأتي ان شاء الله تعالى في المهارة الثانية. اذا الهدف هو ان اعلمك كيف تستطيع ان
صنف افعال هذا الباب فيه فلاحظوا معي في الصحيح السالم عزم يعزم لاحظوا عزم فعل يعزم يفعل ليس هناك اي في فرق بين هذا المثال وبين الميزان الذي في عنوان الباب. لذلك عزم يعزم فعلى
افعلوا فهي واظحة جدا وليس فيها اي اه اه اشكال. لاحظوا معي الصحيح المظعف. مثل كلا يكل كيف عرف العلماء ان كلا على وزن فعل مع ان العين العين اه اه مظعفة يعني مدغمة في ماذا؟ مدغمة في اللام. فعين كلا هي اللام الاولى. قالوا لانك اذا فككت
ادغام ستقول كللت كللت ها لاحظ كللت فظهرت حركة ماذا؟ ظهرت حركة العين اي الحرف الثاني وعرفنا انه من باب ماذا فعل؟ اذا العرب حين فكت هذا التشديد او الادغام عرفنا حركة ماذا؟ عرفنا حركة
العين انتهينا من الماضي. طيب يكل قالوا القياس في يكل ان يكون على ميزان يفعل مثل ما يعزم عزم يعزم لان الباب واحد فالمنطق يقول القياس واحد. اذا القياس كلل
ليلو يك للو. طيب ماذا فعلت العرب؟ قالوا العرب نقلت هذه الكسرة من العين الى الفاء فاصبحت على ماذا؟ على الكاف. اصبحت هذه اللام بعد نقل لاحظوا هنا نقل نقل الحركة. بعد نقل الحركة اصبحت
هذه اللام الاولى ساكنة فادغمت اللام في اللام. اذا كلا يكل اصلها كلل يكلل كيف عرفت؟ عرفت بهذه الكسرة. هذه الكسرة. هذه الكسرة منقولة من ماذا؟ منقولة من العين التي هي اللام
فالاولى فهي التي دلتني على ماذا؟ على انتساب هذا الفعل الى هذا الباب. طيب كيف ازن كلا يكل على وزن فعل يفعل وتفسر ذلك بان كلا اصلها كللة وان يكل اصلها يكلل وانا ازن حسب ما
الاصل حسب الاصل. لاحظوا معي الصحيح المهموز اسر يأسر. لاحظوا اسر على وزن فعل ليس هناك اي اختلاف يأسر على وزن يفعل فليس هناك هناك اي اختلاف وهذه المسألة ظاهرة تستطيع بنظرة واحدة ان تربط هذا المثال بهذا الباب
طيب انتهينا من الصحيح لاحظوا معي المعتل المثال ذكرت لكم ان المعتل المثال هو الذي اوله حرف علة او الذي فائه حرف علة مثل وعداء. طيب وعد هل فيها اي اشكال؟ لا ابدا فعل وعد فعل
على ولكن لاحظ المضارع يعد يعد قالوا عندنا مقياس نقول كان يجب في هذا وهو الفعل المعتل المثال ان يعامل معاملة ماذا؟ الصحيح السالم. طيب وعد مثل عزما كل الاشكال في المضارع
قالوا كان الاصل ان يقال وعد يوم عيدوا كما قيل عزم يعزم فقالوا هذا هو الاصل. طيب ما الذي حدث قالوا الذي حدث ان هذه الواو حذفت. فقالوا التغيير الصرفي هنا ماذا؟ حذف
لاحظوا معي نقل وهنا ماذا؟ حذف فاصبحت يا عيد. طيب لماذا هذا الحذف؟ قالوا تخفيفا. اذا حذفنا الواو تخفيفا لماذا؟ يقولون عبارة جميلة قالوا لان الواو وقعت بين عدوتيها الياء والكسرة لان
بعض ماذا؟ بعض الياء قالوا فحذفت. فقالوا لما وقعت الواو بين عدوتيها الياء والكسرة طيب لو اتيت بمضارع اخر اعدوا ما عندي واو وقعت بين عدوتيها. قالوا اعدوا اصلها اوعدوا. طيب نعدوا؟ قالوا نوعدوا. تعدوا قالوا
توعدوا طيب لماذا حذفت في اوعدوا ونعدوا وتعدوا؟ في اعدوا ونعدوا وتعدوا مع ان الواو لم تقع بين او الكسرة قالوا طردا للباب. يعني العلة في المضارع الياء ثم اخذت بقية الافعال المضارعة الفعلية
المضارع المبدوء بهمزة المضارعة. والمضارع المبدوء بنون المضارعة والمضارع المبدوء بتاء المضارعة اخذت الحكم نفسه طرد طردا للباب على حكم واحد. طيب الان الحذف هل يؤخذ في الميزان؟ نعم نعم ما حذف من الكلمة يحذف من الميزان. لذلك اقول وعد فعل. ما عندي حذف. لكن
عيدوا لاحظ حذفت الواو التي تقابل ماذا؟ الفاء. لذلك تقول وعد يعد على وزن فعل يعلو. هذا من حيث ماذا؟ من حيث الوزن الصرفي. الحذف يراعى. ولاحظوا ان هذه الجزئيات ساجمعها معا
ثم اذا تحدثت عن الميزان الصرفي سأذكر الامور التي تراعى في الوزن الصرفي واذكر منها ماذا؟ واذكر منها الحذف. لاحظوا النقل لم يراعى في الميزان الصرفي. قلنا كلا يكل على وزن فعل يفعل. هنا وعد يعد على وزن فعال
الا يعلو فحذفنا الواو وحذفنا ما يقابلها من ماذا؟ من الميزان. انظروا الى المعتل الاجوف طار يطير. لاحظوا هذه الالف ليست اصلية هي متحولة متحولة عن ماذا؟ عن اللياقة قالوا بدليل انها ماذا؟ انها قلبت الى ياء. اذا
اصل هذا الفعل طار اصله طير يرى. ثم ماذا؟ قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى الف اذا التغيير الصرفي عندي هنا ماذا؟ قلب اه ولمحوا ما قلناه في الدرس السابق قالوا اذا الياء والواو
اذا تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا. نتتبع هذا اذا هذه اه قاعدة لانها غالبة او لانها طريدة اذا طار اصلها طيارا وحدث فيها قلب. طيب اريد ان ازن طارة اقول فعلا بناء على ماذا؟ بناء
على الاصل والقلب هنا القلب الذي هو قلب حرف العلة الياء الى الف لن يراعى في ماذا؟ في الميزان. ساقول على وزن فعل. طيب يطير قال والاصل ان تكون على وزن يفعله كما قلنا عزم يعزم. اذا
اصلا ان اقول طير يطير يط يرو طيب ما الذي حدث قالوا الحرف المعتل مكسور. كثرة وعلى ياء. والحرف الصحيح ساكن. فالحرف الصحيح اولى بماذا؟ او اولى بحمل الحركة لانه عليها اقدر. هو صحيح. هذا معتل مريظ. كيف نحمله الحركة وهذا بجواره وهو
وآآ خال خال من الحركة فقالوا اذا هنا نقل تنقل هذه الكسرة الى الطاء فاصبحت يطير. اذا هذه الكسرة عرفتنا بالباب فعرفنا ان طار يطير من باب فعل يفعل وان هذه الكسرة منقولة مماذا؟ منقولة من الياء
طيب اريد ان ازن هل اراعي القلب واراعي النقل؟ لا قلب الحرف الى حرف حرف العلة الى حرف او نقل الحركة هذه لا تراعى في الميزان. لذلك اقول طار يطير على وزن فعل
افعلوا وهي من هذا الباب. طيب انظروا هدى يهدي. لاحظوا هذه الالف اصبحت ماذا؟ اصبحت ياء اذا هذه الالف منقلبة عن ماذا؟ عن الياء عن الياء لان الاصل في الحرف ان يثبت يعني لا لا يتحول
الا لعلة لاحظ الميم هنا والميم هنا كان من حق الياء ان تثبت. قالوا اذا اصل هدا يهدي هدايا هدايا ها لاحظ دي هدايا قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف ولان اصلها ياء كتبت ماذا؟ مقصورة. اذا هذه
مثل الواو في الدرس السابق اذا جاءت متحركة وما قبلها مفتوح قلبت الى ماذا؟ الى الف هدايا يهدي. فاصبحت هدايا هدا. بقلب الياء الى الف. طيب يهدي هي مثل يفعل
بالنسبة للضمة كما قلت لكم هي حركة اعراب وليست حركة صرفية. وقد حذفها العرب لاجل ماذا؟ لاجل التخفيف ولا اصل هدايا يهدي مثل عزا ما يعزم. فقلبنا الياء في الماضي الى الف وحذفنا الظمة من المظاد
وهي حركة اعرابية وليست صرفية لاجل التخفيف. لذلك واظح الان ان هدا يهدي من باب فعل علو لاحظ ان العين ماذا؟ ان العين مكسورة هذا هو المعتل غير اللفيف. لماذا؟ لان فيه اه حرف علة واحد. لاحظ هنا في اول الفعل لذلك قلت
قلنا مثال لان حرف العلة فاء وهنا قلنا اجوف لان حرف العلة متوسط وهو عين الفعل وهنا قلنا ناقص لان حرف العلة اه متأخر وهو لام الفعل. هنا لا لفيف يعني وقع فيه ماذا؟ حرفا
طيب مقرون يعني تجاور لاحظ نوى نوى هذا حرف العلة الاول وهذا حرف العلة الثاني وهما ماذا فهما متجاوران. نوى ينوي. لاحظوا الالف اصلها ياء. فقالوا اصل نوى ينوي نوى يا
ينوي هذا هو الاصل. نوي ينوي مثل عزم يعزمه. استثقلت العرب هذه الياء وقد تحركت وانفتح ماء اه قبلها فقلبوها الى ماذا؟ الف وقالوا نوى. حين نزل نوى نقول هي على وزن فعل باعتبار الاصل. طيب
ينوي لاحظ هي يفعل وهذه الظمة هي ظمة اعراب فهي نحوية وليست صرفية وقد حذفها العربي لما في اظهارها على الياء من ثقل. فعرفنا الان ان نوى ينوي من باب فعل يفعل لان حركة العين
ما ترون هنا ماذا؟ مكسورة وحركة العين هنا ماذا؟ مفتوحة لاحظ اللفيف المفروق لفيف اه فيه حرفا علة الا انهما ماذا؟ مفترقان. لاحظ حرف العلة الاول الواو وحرف العلة الثاني هنا الالف التي اصلها ياء وفرقت بينهما ماذا؟ النون. فهما هنا متجاوران لذلك قلنا المقرون
وهنا مفروقان فقلنا المفروق. لاحظ وانا هذه الالف اصلها ياء. فقال العلماء ااصلها؟ ها لاحظ وانا وانا يا ها وانا يا مثل عزم ونيا طيب والمضارع قالوا المضارع مثل ما قلنا يعزم كان يجب ان نقول يومي ها يو
مي وانا يا يوني مثل وعد يوعد كما قلنا هنا. طيب ما الذي حدث؟ قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ماء قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف فقيل وانا وهي اخف
طيب كيف ازن وانا سازنها حسب الاصل حسب الاصل ساقول فعل لان عندي قلب الياء الى الف وهذا لا يؤثر في ماذا؟ في الميزان. طيب يومي قالوا يومي وقعت الواو بين الياء وبين الكسرة بين عدواني
فحذفت فكما قلنا في يوعد يعد قلنا في يوني يني يني مباشرة يني مباشرة. اذا هنا حذف هل الحذف اه يعتد به في الميزان نعم حذفنا هنا الواو وهي فالكلمة لذلك نقول يني على وزن ماذا يعل
على وزن يعي وهذه الكسرة دلتنا على ماذا؟ دلتنا على حركة العين لذلك العين هنا مفتوحة في وفي المضارع مكسورة اذا هو من باب فعل يفعل. من خلال هذه الامثلة جليت لك الان
كيف تصنف اي فعل ينتمي الى هذا الباب كيف تصنفه فترده اليه فترده اليه بهذا الشكل الذي رأيتموه. لاحظوا معي ان الاصول التي تحدثنا عنها وغيرتها العرب قلت لكم هذا عند اهل الصرف يسمى الاصل ماذا؟ المرفوض. فهو الاصل من حيث القياس. وهو مرفوض
من حيث الاستعمال من حيث الاستعمال لذلك العربي غير لانه يجنح الى ماذا؟ يجنح الى الخفة كما اه رأيتم انا شوحت على هذه الامثلة المفردة ثم ضربت لكم مزيدا من الامثلة هنا وفي وثيقة هذا الدرس
آآ جمعت لكم مشاهير الافعال التي تنتمي الى هذا الباب. لاحظوا كما قلنا ظرب يظرب وعزم نقول بسم يبسم وجذب يجذب وجزم يجزم وجلس يجلس وحبس يحبس وحذف احذفوا وحسم يحسم وحطب يحطب وحلف يحلف وحمل يحمل وهكذا
وهذا الفعل الصحيح السالم لم يتغير فيه شيء فانتسابه الى هذا الباب آآ ظاهر. لاحظوا معي كما قلنا كلا يكل وقلنا الاصل كلل يكلل مثلها الطاء يئط اصلها اططأ يقطط
تم يتم تمام يتم يتم خف يخف خفف يخفف دج يدج دجاجة يدجج. ذل يذل ذلل يذلل. رق يرق رقق يرقق رن يرن رنن يرن صح يصح صحح يصحح ضج يضج وجج
اجو طن يطن طننا يطنن. وما حصل في اه اه كللة يكلل حصل في كل فعل من من هذه الافعال وما عليك الا ان تقيس. تقيس هذه الافعال على الكلام الذي ذكرته في الصحيح مظعف
الصحيح المهموز ظاهر انتسابه الى هذا الباب. آآ اثل يأثم ارز يأرز اسر يأسر اصر يأصر قلق يألق. انظروا معي الى المعتل المثال الذي حذفنا منه ماذا؟ حذفنا منه الفاء وهي الواو في ماذا؟ في المضارع. لاحظ واداء يأيد. نحن قلنا هنا ماذا؟ وعد
عيدوا والاصل وعد يوعد وادى يوئد ثم حذفت ماذا؟ الواو وثب يوثب ثم حذفت الواو وجف يوجف ثم حذفت الواو وجم يوجم ثم حذفت الواو وخطاياه ثم حذفت الواو ودق يودق ثم حذفت الواو من المضارع وشم يوشم ثم حذفت الواو المضارع
يوصد وصل يوصل وصل يوصم ثم حذفت الواو من المضارع لذلك قالت العرب وادا يئدوا فعل يعلو وثب يثب وجف يجف وجم يجم وخطأ يخيط يدق وشم يشم وصدى يصد وصل يصل وصم يصم. يقال لك
ما اصل يصل؟ تقول الاصل يوصل. ثم ماذا؟ حذفت الواو التي هي فاء الكلمة. لماذا؟ لانها وقعت بين عدو تيهة الياء والكسرة. طيب عندي افعال مضارعة اخرى ليست كل الافعال المضارعة تبدأ اه الياء ان تقول وصل اصل
ووصل يصل ووصل نصل ووصل تصل فنقول هذه الافعال المضارعة المبدوءة بهمزة بهمزة المضارعة بنون المضارعة بتاء المضارعة حملت على الفعل المبدوء بماذا؟ بياء مضارعة. لذلك نقول الفعل المعتل المثال في مضارعه تحذف ماذا؟ تحذف الواو. طردا للباب باب المضارع على حكم
آآ واحد لاحظ معي قلنا في طار يطير اصلها طير يطير لاحظ انا ها انا اصلها هكذا انا ثم كتبت هذه ماذا؟ اه مده انا مثل اه طار اصلها طيرا
انا اصلها اي انا. طيب طار يطير انا يئين. انا يئين الاصلي ييئن يفعل ثم اه حصل ماذا؟ حصل النقل كما قلنا في طارة يطير. قس على ذلك باد يبيد
اصل بيد يبيد بعض يبيض اصلها بيضاء يبيض باع يبيع اصلها بيعة يبيع بان يبين اصلها بين يبين تاه يتيه اصلها تياه جاء يجيء اصلها جيأ يجيء هذا يحيد اصلها حيد يحيد. حاق يحيق. اصلها حيق يحيق. حاك يحييك. اصلها حيكة
يحييك ثم ماذا حدث في الماضي؟ نقول الياء في الماضي تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ الى الف. طيب كيف ازن الفعل الماضي في كل هذا؟ ساقول فعل باعتبار
باعتبار الاصل. طيب في المضارع نقول نقلت الحركة من ماذا؟ نقلت الحركة من العين الى الفاء وهي حركة ماذا؟ وهي حركة الكسر قيسوا على هدا يهدي قلنا الاصل هدايا يهدي قيسوا عليها اتى
يأتي اصلها اتايا اتيا يأتي ثم ماذا؟ قلبت الياء الى الف في الماضي لتحركها وانفتاح ما اه قبلها وبالنسبة لحركة الاعراب فقد حذفت لاجل ماذا لاجل الثقل. لاحظ برى يبري اصلها برياء يبري
بغى يبغي بغي بغي يبغي. بكى يبكي بكيا يبكي. بنى يبني اصلها بنيا يبني ثنا يثني ثنايا يثني جرى يجري جري يجري جزا اجزي يجزي. جنى يجني. جناي يجني. حكى يحكي. حكيا يحكي. ثم حصل
ففي هذا الباب ما حصل في ماذا؟ هدى يهدي كما بينته لكم قبل قليل اللفيف المقرون تحدثنا النوى ينوي ومثلها اوى يأوي وثوى يثوي وحوى يحوي وزوى يزوي وشوى يشوي
ويظوي وعوى يعوي وكوى يكوي ونوايا نوى ينوي لاحظوا تجاور ماذا؟ تجاور حرفي العلة اذا ما قلناه في نوى ينوي يجري على جميع هذه الافعال وما قلناه في وانا يعني
يجري على وايئي ووثايثي ووحى يحيي ووخى يخي وودى يدي ووزى يزي ووزى سيسي ووشى يشي ووفى يفي وولى يني وبهذا نكون قد كشفنا الصورة لهذا الباب المهم من ابواب الفعل الثلاثي المجرد ونستطيع ان نرد جميع الافعال آآ
التي تنتمي اليه اليه وان كان حدث فيها بعض ماذا؟ بعض التغيير سواء التغيير النقل او بالادغام وهو التشديد كما ترون هنا او بالحذف او القلب. وبينت لكم هذه اصول المرفوضة. اذا العلماء افترضوا في الباب الواحد انه يجري على قياس واحد. هذا القياس
اعرفوا من الصحيح السالم فعلى يفعل وكان يجب ان تأتي جميع الافعال من جميع الاقسام على هذا القياس فاذا حدث اختلاف عن هذا القياس بدأنا السؤال لماذا العربي غير القياس ثم نستنبط العلة
التي يغلب على ظننا ان العربي غير من اجلها يعني نقل من اجلها او حذف من اجلها او قلب من اجلها وآآ هكذا فهذا الباب يجري على قياس واحد وهو فعل يفعل. هذا القياس يظهر في الصحيح السالم ويظهر في الصحيح
المهموز ويظهر في بعض الافعال هنا ويظهر في الاصول المرفوضة في الافعال التي غيرت كما بينت لكم وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الباب الثالث من ابواب
الفعل الثلاثي المجرد والى ان التقيكم ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد