ننتقل الى درس الاربعين النووية من يقرأ لنا الحديث آآ طيب طيب نقرأ الحديث الرابع نعم عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق
ان احدكم لما خلقه في بطن امه او ما هنا يا شباب اسمعوا عند كلمة نطفة اشطب على نطفة. الحديث ليس فيه نطفة هات الميكروفون الحديث ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. بس
كلمة نطفة حط عليها خطأ اكتب غير موجودة في البخاري ومسلم غير موجود هذي الكلمة نطفة هي خطأ هنا في الاربعين النووية غير موجودة في البخاري ومسلم ولا موجودة في رواية من الروايات. يعني هذه الكلمة وقعت خطأ في هذا الحديث. خطأ مشهور في حديث ابن مسعود ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
هذا خطأ ما يوجد كلمة نطفة في حديث ابن مسعود ابدا لا في البخاري ولا في مسلم ولا في اي كتب من كتب السنة. المصادر يعني فاذا نكتب خطأ واكتب غير موجودة في كتب السنة
غير موجودة في كتب السنة طيب اذا عبد الله بن مسعود يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. زين؟ الى هنا. نطفة هذي خطأ. طيب كمل
ثم يكون ذلك ثم يكون قوة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فان ينفق فيه الروح ويؤمر باربع كلمات وادبه وعمله وشقيه السعيد. ووالله الذي لا اله غيره ان احدا سيعمل بعمل اهل الجنة
كما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار فليتيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيذكرها. نعم واهو. رواه البخاري ومسلم. احسنت بارك الله فيك
طيب يا شباب هذا الحديث حديث عظيم في بيان عظمة خلق الله تعالى للانسان وان الله تعالى خلق الانسان في اطوار وهو في بطن امه تعالوا نرى هذا الفيديو اولا الفيديوهات
نرى هذا الفيديو كيف الله يخلق الانسان في بطن امه؟ النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا نطفة وعلقة ومضغة نطفة غير موجودة هذا الحديث لكن سنأتي عليها ان شاء الله في القرآن موجودة لكن
ننظر هذا الفيديو سنريهم اياتنا في الافاق وفي الارض ايات اي علامات ودلالات على قدرة خالقها سبحانه وتعالى واستحقاقه للعبادة وفي انفسكم ايها الناس وفي انفسكم ايها الناس الايات الكونية في القرآن الكريم تقارب
الف اية يعني ما يقارب سدس القرآن الكريم. وهذا فيه دعوة الى التفكر. تأملات قرآنية ذكر القرآن الكريم مراحل خلق الانسان. في العديد من الايات ومن ذلك قوله تعالى ولقد خلقنا سلالة
ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة فخلقنا المضغة عظاما فخلقنا المضغة عظاما فكسر سونا العظام لحما فكسونا العظام لحما ثم سألناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين
وفي العصر الحديث ومع التقدم العلمي وتطور الاجهزة الطبية. تبين للعلماء مراحل القي الانسان على التفصيل الدقيق الذي بينه القرآن الكريم منذ اكثر من اربعة عشر قرنا. فالمرحلة الحالة الاولى وهي خلق ابي البشر. ادم عليه السلام من تراب. تؤكدها اكتشافات العلماء بان جميع
العناصر المكونة لجسم الانسان موجودة في التراب. كما ان الجسم بعد الموت يتحلل ويرجع الى اصله ترابا. اما المراحل التي يتكاثر بها الانسان فتبدأ بالنطفة. لتصير بويضة مخصبة. ثم يتوالى
عليها العديد من الانقسامات. فيكبر حجمها وتسمى العلقة. فتتعلق بجدار الرحم. لتستمد منه حذاء ثم تكبر تدريجيا لتصبح في حجم مضغة الطعام. وفيها تظهر براعم الاطراف الجسم المختلفة. وفي نهاية هذه المرحلة تظهر العظام. ثم تكسى العظام باللحم ويبقى
في بطن امه ينمو الى ان يخرج انسانا سويا كامل الخلقة في احسن صورة. فتبارك الله الله الخلاق العليم. تأملات قرآنية كلنا كنا هكذا في بطون امهاتنا سبحان الله. شفتوا كيف الانسان يتكون في بطن امه
ها نعم طيب نرجع الى شرح الحديث اه فهمت الفيديو يا شباب؟ شفتوا الفيديو ايش فهمتوا واضح طيب السؤال هنا لماذا نكتب سؤال وجواب؟ يلا مثل ما اعتدنا بس اكتبوا بسرعة شوية
لماذا قال ابن مسعود في هذا الحديث الصادق المصدوق لماذا قال ابن مسعود رضي الله عنه في هذا الحديث لماذا قال ابن مسعود رضي الله عنه في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصادق المصدوق
لماذا قال ابن مسعود في هذا الحديث الصادق المصدوق من يعرف يعني فهمتوا السؤال؟ ما فهمتوا الان الصحابة لما يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما هل يقولون دائما الصادق المصدوق الصادق المصدوق؟ لا
اكثر الاحاديث كل الاحاديث ما فيها مثل هذا. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كذا وكذا صح ولا لا؟ طيب ليش هنا في هذا الحديث بالذات ابن مسعود يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. ليش قال الصادق هذه المرة هنا في هذا الحديث ها
نعم يتكلم ايش عن عن احسنت نعم بارك الله فيك شوف قال لان اكتب الجواب لان الحديث لان الحديث لان هذا الحديث او لان الحديث يتكلم عن امور غيبية لان هذا الحديث يتكلم عن
امور غيبية لان هذا الحديث يتكلم عن اشياء غيبية من خلق الانسان من خلق الانسان في بطن امه من خلق الانسان في بطن امه قضائه وقضاء الله وقدره او قضاء الله وقدره
وقضاء الله وقدره. نعم. من خلق الانسان في بطن امه وقضاء الله وقدره على الانسان وقضاء الله وقدره هل النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه كان عندك مرة يشوف كيف يخلق الانسان طيب من الذي اخبره؟ الله اذا هو
والصادق المصدوق ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نعم اذا هذا الحديث يتكلم عن امور غيبية من خلق الانسان وما يقدره الله على انسان طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ايش رأيكم هذا الحديث نكتب معه حديث اخر حتى يتبين لنا المعنى اكثر. اكتب في الفراغ الذي عندك اه عن حذيفة ابن اسيد عن حذيفة اكتب في الفراغ اللي تحت
الشرح عن حذيفة اي نعم عن حذيفة ابن اسيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ها اسيد عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا مر بالنطفة اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة اذا مر بالنطفة تكتبون ولا ما تكتبون ها اكتبوا يا شباب يلا. اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة
ثنتين ثنتان واربعون ليلة يعني اثنين واربعين يوم اذا مر بالنطفة باء بعدين الف ولام نون طاف تاء مربوطة انتوا ما شا الله كبار تعرفون تكتبون اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة
بعث الله اليها ملكا بعث بعث الله اليها ملكا بعث الله اليها ملكا بعث الله اليها ملكا ملك من الملائكة يعني ملكا بعث الله اليها ملكا. اليها ملكا بعث الله اليها ملكا
تصورها تصورها اكتب فصورها وخلق سمعها وبصرها فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها اذا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب
ذكر ام انثى الى اخر الحديث حط نقط رواه مسلم فصورها وخلق سمعها وبصرها ها وجلدها ولحمها وعظامها. ثم قال يا رب اذكر ام انثى الى اخره. حط نقاط رواه مسلم
طيب اه الان يا شباب نشوف الصورة التي معنا اه وين راحت الصورة بسم الله الانسان في بطن امه يتكون يكون عبارة عن خلية صغيرة ثم تنقسم تنقسم تنقسم هذه الخلايا حتى يكبر
وسبحان الله انظروا الى عظيم خلق الله. هناك خلايا تكون العظام. هناك خلايا تكون اه مثلا الدماغ. هناك خلايا تكون القلب. هناك خلايا مثلا الرئتين هناك خلايا تكون العينين هناك خلايا سبحان الله من الذي
جعل هذه الخلية تذهب تكون عظام وهذه الخلية تذهب تكون هذا كله بامر من بامر الله وتقدير الله جل وعلا. هكذا حتى يتكون الانسان طور بعد طور مرحلة بعد مرحلة. تلاحظون الان لما
الانسان وهو في بطن امه اه هنا اه ما علينا احنا نشوف اه الصورة يمكن ما تكون واظحة بس اه يعني هذا مكتوب كم لي؟ واحد واربعين يعني شوف هنا الانسان يكون صغير جدا هكذا طوله
ويمكن سانتي واحد. لكن يبدأ يخرج فيه العمود الفقري نحط الصورة الصورة الثانية الصورة اللي بعدها قبل ما نكمل الباقي الصور او كلها اي نعم. شوفوا هذا يعني هذي هذي الصورة لجنين عمره ثمان اسابيع
ثمان اسابيع كم يعني؟ شهرين تقريبا. ها ستين يوم شوف خلاص هذا العمود الفقري واضح ستين يوم ستين يوم العمود الفقري واضح الاضاءة ثم ايضا الصورة هذا اذا عمر الستين يوم العمود الفقري واضح ثم الصورة اللي بعدها
نشوف صورة اليد والرجلين ايه؟ سبحان الله العظام تتكون شوف كيف العظام تبدأ تظهر حتى عظام الاصابع هذه الاصابع اليدين. شوف كيف تتكون. هذا في بداية يعني خلق الانسان ما طاح عليه شهور. لا
يعني بدأ من يعني الاربعين الى ستين يوم في جبال هذه المرحلة تتكون العظام ايضا نرجع للصورة الاولى اللي فيها المراحل الانسان الان عمره اربع واربعين يوم او اربعين يوم
خلاص اصبح يعني لو ان كبر هذا الانسان يكون اه خلاص يعني فيه جلد فيه عظام بدأت تتكون فيه يدين فيه رجلين وعمره اربعين يوم. شف يعني ما تمر ايامه خمسين مرة
اربعة وخمسين هذي كم؟ ستة وخمسين خلاص شتم يعني واضح جليل واضح بكل تفاصيله وعمره كم؟ ستة وخمسين يوم صح ولا لا؟ طيب الان حتى نركز يا شباب في هذا الحديث
الان ما الفرق بين حديث عبدالله بن مسعود وحديث حذيفة بن اسيد اللي كتبناه حديث ابن مسعود يقول ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين ثم يكون علقة مثل ذلك
ثم يكون مضغة مثل ذلك. اولا خلينا آآ نعرف معاني الكلمات ان احدكم يجمع خلقه نكتب يجمع خلقه يعني يعني يتقن خلقه يتقن ويحكم خلقه من الاتقان والاحكام فلان مجموع الخلق يعني قوي الخلق
ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما يعني يتقن خلق الانسان في اول اربعين يكون خلقه متقن طيب وقلنا نطفة ما وردت في الاحاديث ثم يكون علقة. العلقة هي ماذا
لما لماذا سميت علقة؟ هي تشبه قطعة الدم تتعلق بجدار رحم طيب اذا تكتب العلقة اكتب عبارة عن خلايا مجموعة تتعلق بجدار الرحم العلقة معناها ماذا؟ خلايا مجتمعة خلايا مجتمعة خلايا منقسمة
اي شيء خلايا مجتمعة تتعلق بجدار الرحم. تعرفون المرأة في بطنها الرحم الذي يولد يعني يتكون فيه الانسان. سميت تتعلق مثل ما شفنا الفيديو صح تتعلق بجدار الرحم خلايا مجتمعة تتعلق
بجدار الرحم تتعلق بجدار الرحم طيب الان واحد بيقول في الحديث قال اربعين يوما ثم يكون علقة اذا كانت خلايا مجتمعة تتعلق بجدار رحم ثم يكون علقة مثل ذلك اذا قلنا يعني مثل ذلك يعني ايش
ها اربعين يعني بيكون العلقة كم ثمانين طيب ويقول علقة متعلقة بجدار الرحم وعمره ثمانين لا عمره ثمانين خلاص اصبح انسان كبير كيف ثمانين يوم ونحن هناك عمره كم هذا اخر واحد
ها ستة وخمسين شوف ستة وخمسين هكذا يعني هل هذا علقة لا العلاقة خلايا ما يظهر فيها خلق الانسان العلقة خلايا لا يظهر فيها خلق الانسان كيف هذا ستة وخمسين يوم انسان كامل؟
والعلقة اصلا ما يظهر فيها خلق الانسان. الله تعالى لما قال يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ايش قال
وغير المضغة يبدأ فيها تصوير الانسان مثل هذا اما العلاقة ما فيها صورة فلازم نفهم الحديث فهما صحيحا. هذا ما ينطق عن الهوى. النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم. اذا نقول في رواية اخرى توضح لنا هذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم قال
ثم يكون علقة مثل ذلك ها ثم يكون علقة مثل ذلك في ذلك ها اكتبوا عشان ما تخربطون. ثم يكون علقة في ذلك مثل ذلك هكذا ثم يكون علقة اكتب عند الحديث في رواية
في رواية حتى فوق السطر ممكن تكتبها عند الكلمة نفسها مثل ذلك اكتب في رواية علاقة في ذلك مثل ذلك او مثل ذلك نعم. ثم يكون علق في ذلك مثل ذلك
في ذلك مثل ذلك في ذلك في ذلك يعني الزمن يعني اللي هو الاربعين نعم ثم يكون علقة في ذلك مثل ذلك يعني يكون مرة ثانية اكتب احسن اكتبها في سطر جديد عشان نفسر لكم الحديث اكتب ثم يكون علقة في في رواية اكتب في رواية اليوم بس بناخذ الدرس
بنسألكم اسئلة ثم يكون علقة اكتب في رواية في رواية ثم يكون علقة في ذلك في ذلك اكتب بين قوسين عشان تعرف المعنى ايش معنى في ذلك؟ يعني في ذلك الزمان
وهو الاربعين يوما ثم يكون علقة في ذلك يعني بين قوسين اكتب في ذلك الزمان في ذلك الزمان وهو الاربعين يوما وهو الاربعين يوما بند القوس بند القوس عرفنا ثم يكون علقة في ذلك ايش يعني في ذلك
الزمان الذي هو ايش؟ الاربعين يوم. فالعلقة لا زالت في الاربعين الاربعين هذي فيها نطفة وفيها علقة طيب ثم يكون علقة في ذلك مثل ذلك. ايش معنى مثل ذلك؟ اكتب بين قوسين اكتب مثل ذلك بين قوسين
اكتب مثل ذلك بين قوسين يعني الاتقان الاتقان الاتقان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم يجمع يعني يتقن خلقه في الاربعين ان احدكم يتقن خلقه في بطن امه اربعين يوما. يعني هذي الاربعين فيها اتقان الخلق
ايوة مثل ذلك يعني في ذلك الاتقان. مثل ذلك الاتقان يعني الاتقان ايوة بين قوسين بس. عشان هي ليست من لفظ الحديث. الاتقان من كلامنا نحن اذا عرفنا ايش نكتب
وقدر الله وسبورة هني عشان اكتب معاكم لكن اذا يكون معنى الحديث ثم يكون علقة في ذلك الزمان يعني تكون علقة في الاربعين مثل ذلك ايش مثل ذلك ايش الاتقان مثل ذلك الاتقان. ثم يكون مضغة ايضا اكتب في ذلك هكذا الرواية. في الحديث ثم يكون مضغ
في ذلك يعني في ذلك ايش الاربعين مثل ذلك الاتقان نفس الشيء فاذا حديث ابن مسعود في الحقيقة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه كم يوم في خلق الانسان
اربعين كثير من العلماء طبعا يفسرون حديث ابن مسعود بان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه اربعين واربعين يعني كم اربعين واربعين. مئة وعشرين. لكن هذا الفهم والله اعلم غير صحيح
ليش ؟ لان اذا قلنا اولا العلقة عمرها ثمانين يوم قول هذا غير صحيح. نحن عندنا الان امور واقعية العلقة ما يمكن تكون ثمانين يوم العلقة يعني انتهت يعني في خلال الاربعين
النطفة والعلقة والمضغة كلها في خلال الاربعين. شف بعد الاربعين يبدأ تصور الانسان. شف الصورة اول ما يجاوز الاربعين اكتمل رأسه اكتمل الاتقان في بداية خلق الانسان يكون في الاربعين. نطفة وعلقة ومضغة
ثم يتصور كما قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما كما عرفنا يبدأ العمود الفقري يظهر بعد الاربعين يبدأ العمود الفقري يظهر ثم كسونا العظام
لحمة فتبارك الله احسن الخالقين. ثم انشأناه خلقا اخر يعني عجيب خلق الانسان بكل اجزائه واعضائه فتبارك الله احسن الخالقين اذا لذلك حديث ابن مسعود هو نفسه حديث حذيفة بن اسيد. ما ما يختلفان
نحن ماذا قلنا في حديث حذيفة بن اسيد؟ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا مر بالنطفة كم ها ثنتان واربعون ليلة طبعا في رواية اربعون في رواية خمس واربعين يعني قريب من هذه الايام
بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها. شف هذا كله بالفعل يكون في اخر الاربعين شف في اخر الاربعين بدأ تكون العظام والسمع والبصر والجلد واللحم
كيف يقال في اخر الاربعين فقط نطفة؟ النطفة هي ماذا ايش؟ قطرة ماء مثل قطرة ماء ما يمكن يكون الانسان في اخر اربعين عبارة عن شكله مثل قطرة ماء. فاذا حديث ابن مسعود نفسه هو حديث ايش
حذيفة بن اسيد نفس المعنى ما يختلفان عرفنا؟ لكن كيف نفهم حديث ابن مسعود؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم يتقن خلقه في بطن امه اربعين يوما. هذي مدة الاتقان
يكون علقة في ذلك الزمان وهو الاربعين مثل ذلك الاتقان. ثم يكون مضغة في ذلك الزمان مثل ذلك كالاتقان. فهو كلها اربعين وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة اذا مر بالنطفة اثنتان النطفة الشيء الصغير هذا نطفة وقطرة الماء نطفة كلها نطفة في التعبير النبوي
قال اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها شف صورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وبعث اليها الملك فكذلك هنا في حديث ابن مسعود ثم يرسل اليه الملك هذا بعد الاربعين
قال فينفخ فيه الروح. اذا عرفنا الان المعنى يا شباب اذا حديث ابن مسعود فيه اربعين يوم مثل حديث حذيفة بن اسيد فيه اربعين يوما. قال ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح
ويؤمر باربع كلمات. الملك هذا يكتب بكتب يكتب ماذا يؤمر بكتب رزقه هذا الانسان كم سيحصل من الرزق كم سيكون راتبه؟ كم سيحصل من الطعام والشراب وو كل هذا مكتوب. وما من
دابة في الارض الا على الله رزقها واجله اجله يعني ماذا متى سيموت وعمله ماذا ستعمل شوف الجنين هو بطن امه. خلاص معلوم ماذا سيعمل كم سيصلي سيكون عالما داعيا؟ سيكون مهندسا سيكون طبيبا ايش عمله؟ ايش سيعمل في الدنيا؟ هل يبر والديه؟ هل يعق
ايديه هل يصلي؟ هل ما يصلي؟ هل يكون قال وشقي وشقي ام سعيد يكتب هل هو شقي من اهل النار؟ ام سعيد من اهل الجنة؟ كل شيء مكتوب هذا هو الايمان بماذا
بقضاء الله وقدره هذا هو الايمان بقضاء الله وقدره. نعم قال فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل
بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها والحديث عن هذا سيأتي ان شاء الله يعني الجزء الثاني من الحديث سنتحدث عنه في المجلس القادم ان شاء الله. لكن اهم شيء نحن عرفنا
ان حديث ابن مسعود معناه ماذا؟ كم يوم اربعين يوم مثل حديث من حذيفة بن اسيد رضي الله عنه والله اعلم اذا اليوم نكتفي بهذا وان شاء الله سنكمل المرة القادمة
المرة القادمة اه نكمل الحديث حديث ابن مسعود والحمد لله رب العالمين. طيب لذلك انا انبهكم يا شباب ما ما ما خلصنا اه انا انبهكم يا شباب الجنين في بطن امه بعد الاربعين الاقرب والله اعلم خلاص يكون انسانا ما يجوز اسقاطه
واذا سقط يغسل ويكفن ويصلى عليه حتى لو كان في الاربعين يعني بعد الاربعين لان هذا هو الاحوط. هذا هو الاقرب لظواهر الاحاديث وما الواقع العلمي المشاهد. نعم