1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قال رحمه الله فلا عدولا. لا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون. فانه الصراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وسبب هذا ان رحمهم الله يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الاصل الذي يعتقدونه

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
وهذا من نعمة الله عز وجل. اهل السنة والجماعة انهم لا عدول لهم اي لا ميل لهم ولا انحراف عما جاء به المرسلون بل هم لازمون. لما جاء في الكتاب وما جاءت به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
ولهذا سموا اهل السنة والجماعة لانهم اهل عمل بالسنة المبينة للقرآن وقبول لها انهم مجتمعون على الحق والهدى فلا فرقة بينهم ولا خلاف في عقائدهم وما يدينون الله به مما يتعلق باصول الايمان التي يجب الايمان بها. فانه الصراط المستقيم

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وهذا لانه سير على ما جاء به القرآن الكريم وموافقة لما جاءت لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. وهو ما جاء في القرآن. وقال في شأن رسوله وانك لتهدي

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الى صراط مستقيم. فمن لزم ما جاء عن الله وعن رسوله فهو على صراط مستقيم. لان الله بين صراطه الذي يوصل اليه ولان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى هذا الصراط. فمن لزم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كان على الصراط المستقيم

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ولهذا يقول فانه الصراط المستقيم. الطريق الموصل القويم للهدى واليقين وجنة رب العالمين صراط الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هذا ما ذكره رحمه الله فيما يتصل المقدمة التي قدم بها بيان عقيدة

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
اهل السنة والجماعة فيما يتصل بالايمان بالله عز وجل. فاهل السنة والجماعة يؤمنون بما اخبر الله تعالى به عن نفسه او اخبر به عنه رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. ثم بعد هذا الاجمال

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
البيان العام يذكر امثلة ونماذج لطريقة لطريقة اهل السنة والجماعة في النصوص التي جاءت فيما يتعلق بالخبر عن الله وبدأ باعظم السور خبرا عن الله وهي سورة الاخلاص فانها السورة التي اخلصت لصفة الله عز وجل وبيان ما له من الكمالات. يقول المؤلف رحمه الله وقد دخل فيها

9
00:03:20.050 --> 00:03:37.800
هذه الجملة ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن المراد في الجملة ما تقدم من القواعد في باب اسماء الله تعالى وصفاته. فبعد ان ذكر طريقة اهل السنة والجماعة

10
00:03:37.800 --> 00:03:56.850
في هذا الباب بين انطراد طريقتهم واستقامة منهجهم في جميع ما اخبر الله تعالى به عن نفسه في كتابه من ايات الصفات او ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاديثها

11
00:03:57.300 --> 00:04:17.300
ومن ذلك ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص فان هذه السورة اشتملت على جميع انواع والتحميد على النفي والاثبات. ولهذا كانت تعدل ثلث القرآن وليس في القرآن سورة هي وصف

12
00:04:17.300 --> 00:04:37.300
محض الا هذه السورة. ولهذا تسمى سورة الاخلاص. فقد تضمنت هذه السورة من وصف الله سبحانه وتعالى الذي ينفي قول اهل التعطيل وقول اهل التمثيل ما صارت به هي الاصل المعتمدة في

13
00:04:37.300 --> 00:04:53.850
واذ الذات واما كون هذه السورة تعدل ثلث القرآن فلما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه عديدة فإن الأحاديث المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في

14
00:04:53.850 --> 00:05:13.850
بفضل الله قل هو الله احد وانها تعدل ثلث القرآن من اصح الاحاديث واشهرها. حتى قال طائفة من الحفاظ لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل سورة من القرآن اكثر مما صح عنه في

15
00:05:13.850 --> 00:05:37.200
فضل يقول هو الله احد وجاءت الاحاديث بالالفاظ كقوله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن. ومن قرأها مرة

16
00:05:37.200 --> 00:05:57.200
فكأنما قرأ ثلثي القرآن. ومن قرأها ثلاثا فكأنما قرأ القرآن كله. وقوله صلى الله عليه وسلم للناس احتشدوا حتى اقرأ عليكم ثلث القرآن. فحشدوا حتى قرأ عليهم قل هو الله احد

17
00:05:57.200 --> 00:06:17.200
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. واما توجيه ذلك فقد قال طائفة من اهل العلم ان القرآن باعتبار معانيه ثلاثة اثلاث. ثلث توحيد وثلث القصص

18
00:06:17.200 --> 00:06:37.200
وثلث امر ونهي. قل هو الله احد هي صفة الرحمن ونسبه. وهي متضمنة ثلث القرآن ذلك ان القرآن كلام الله تعالى. والكلام اما انشاء واما اخبار. فالانشاء هو الامر والنهي

19
00:06:37.200 --> 00:07:02.250
ويتبع ذلك كالاباحة ونحوها وهو الاحكام والاخبار اما اخبار عن الخالق واما اخبار عن المخلوق. فالاخبار عن الخالق هو التوحيد وما يتضمنه من اسماء الله وصفاته والاخبار عن المخلوق هو القصص. وهو الخبر عما كان وعما يكون. ويدخل فيه

20
00:07:02.250 --> 00:07:22.250
خبر عن الانبياء واممهم ومن كذبهم. والاخبار عن الجنة والنار والثواب والعقاب. قالوا فبهذا الاعتبار تكون قل هو الله احد. تعدل ثلث القرآن لما فيها من التوحيد الذي هو ثلث معاني القرآن. فجعلت

21
00:07:22.250 --> 00:07:42.250
في هذه السورة المباركة تعدل ثلث القرآن. لانها صفة الرحمن وذكره محضا لم تشب بذكر غيره وسورة الاخلاص اشتملت على التوحيد العلمي القولي نصا. وهي دالة على التوحيد العملي لزوما

22
00:07:42.250 --> 00:08:06.700
ففي اسم الصمد اثبات كل الكمال. وفي نفي الكفء التنسيه عن التشبيه والمثال. وفي الاحد كل شريك لذي الجلال وهذه وهذه الاصول الثلاثة هي مجامع التوحيد. وعلى هذه السورة اعتماد الائمة في

23
00:08:06.700 --> 00:08:33.350
توحيد كالامام احمد والفضيل ابن عياض وغيرها من الائمة قبلهم وبعدهم. فنفى عن نفسه والفروع والنظراء وهي جمع ما ينسب اليه المخلوق وكما ان السورة وكما ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن باعتبار المعنى فانها تعدل ثلث

24
00:08:33.350 --> 00:08:54.850
له ايضا باعتبار اجر الحروف وثوابها. فان حروف القرآن تتفاضل لتفاضل المعاني وغير ذلك وحروف الفاتحة له بكل حرف منها حسنة اعظم من حسنات حروف من تبت يدا ابي لهب وتب

25
00:08:54.950 --> 00:09:14.950
واذا كان الشيء يعدل غيره فعدل الشيء بالفتح هو مساويه وان كان من غير جنسه يقول رحمه الله في بيان طريق اهل السنة والجماعة في ايات الكتاب الحكيم بعد ان ذكر ذلك على

26
00:09:14.950 --> 00:09:34.950
الجيل العمومي والتنظير قال وقد دخل في هذه الجملة اي ما تقدم من اثبات ما اثبته الله لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل وان الله يجمع فيما اخبر به عن نفسه من الاثبات والنفي يقول رحمه الله وقد دخل في هذه الجملة اي ما تقدم

27
00:09:34.950 --> 00:09:54.950
من القواعد ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص. التي تعدل ثلث القرآن. فالله تعالى قد وصف نفسه بسورة القرآن باوصاف يجب ان يثبتها اهل الايمان للعزيز الغفار جل في علاه من

28
00:09:54.950 --> 00:10:14.950
بغير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. كما ان ما اخبر الله تعالى به عن نفسه من الصفات في هذه كان قد جمع بين النفي والاثبات على نحو ما تقدم من تقرير. لماذا اختار

29
00:10:14.950 --> 00:10:34.950
سورة الاخلاص للتمثيل العام المجمل اختار سورة الاخلاص في المقدمة لانها السورة التي اخلص لبيان صفات الله عز وجل ولهذا تسمى سورة الاخلاص لو قيل لك لماذا سميت سورة الاخلاص؟ لماذا سميت

30
00:10:34.950 --> 00:11:04.950
سورة الاخلاص بالاخلاص فالجواب ان اخلصت لوصف الله تجردت عن اي شيء اخر الا الخبر عن الله عز وجل. ولهذا كانت هذه السورة قاعدة لما يجب ان يسير عليه المؤمن فيما يتعلق بالخبر عن الله عز وجل فقد تضمنت هذه السورة وصف الله تعالى الذي

31
00:11:04.950 --> 00:11:24.950
ينفي قول اهل التعطيل. من هم اهل التعطيل؟ هم الذين ينفون عن الله الاسماء او الصفات. يقولون عليم بلا علم او يؤولون صفاته ويحرفونها على وجه ينفون بها الصفات. وكذلك ينفي قول اهل التمثيل

32
00:11:24.950 --> 00:11:44.950
الذين يمثلون الله بخلقه لان الله نفع ان يكون له كفر. ونفع ان يكون له سمي او نظير او شريك سبحانه وبحمده بل في اول السورة اثبت انه الاحد الذي لا يشاركه غيره وفي خاتمتها اثبت انه لا كفؤ له سبحانه وبحمده

33
00:11:44.950 --> 00:12:04.950
واما كون هذه السورة تعدل ثلث القرآن فقد جاء في ذلك من الاحاديث ما لم يأتي في غيرها من السور فلم يثبت في سورة من سور القرآن من الفضائل كما ثبت في سورة الاخلاص. فان احاديث اصح الاحاديث

34
00:12:04.950 --> 00:12:24.950
اشهرها حتى قال بعض اهل العلم لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل سورة من القرآن اكثر مما صح عنه في فضل قل هو الله احد. وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ

35
00:12:24.950 --> 00:12:44.950
قل هو الله احد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن. ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلث ثلثي القرآن ومن قرأ ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله. وهذا في مسند الامام احمد وقد جاء في

36
00:12:44.950 --> 00:13:04.950
صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتشدوا حتى اقرأ عليكم ثلث القرآن فلما اجتمعوا قرأ عليهم صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فعجب الناس ان كان هذا الذي قرأه عليهم صلى الله عليه وسلم

37
00:13:04.950 --> 00:13:24.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم مقسما والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده قسم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن لماذا كانت سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن؟ تعدل ثلث القرآن باعتبار معانيها. فان هذه السورة

38
00:13:24.950 --> 00:13:44.950
تضمنت الخبر عن الله. والقرآن ثلث والقرآن منه ما هو خبر عن توحيد الله. ومنه ما هو خبر عن الامم السابقة ومنه ما هو امر ونهي. فكان القرآن على ثلاثة افلاف اخبار عن الله اخبار عن الامم

39
00:13:44.950 --> 00:14:04.950
السابقة امر ونهي. ولهذا كانت هذه السورة تعدل ثلث القرآن لانها افردت في الخبر عن الله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اخبر انه كان يختم كل ركعة من قراءته

40
00:14:04.950 --> 00:14:24.950
بسورة الاخلاص قال سنهلم يصنع ذلك. بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في سرية. فكان يصلي باصحابه فاذا ختم قراءته قرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فعجب الصحابة من

41
00:14:24.950 --> 00:14:44.950
صنيعة لانهم لم يعرفوا ذلك ولم يأثروه عن النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجعوا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم عن فعل صاحبهم فقال سلوه لما يصنع ذلك ايسألوه لماذا يفعل هذا الفعل؟ فلما سألوه قال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها

42
00:14:44.950 --> 00:15:04.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر بجوابه قال اخبروه ان الله يحبه. وهذا بيان ان كل من احب صفات الرحمن واثبتها على الوجه الذي يليق به فان ذلك موجب

43
00:15:04.950 --> 00:15:24.950
لمحبة الله له. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه. وهذا من فضائل هذه السورة المباركة الكريمة التي تضمنت الخبر عن كمالات الله. قل يأمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول وهو امر لكل من بلغه الامر. الله احد

44
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
اي ليس له شريك ولا له مشارك فهو منفرد جل في علاه منفرد في اسمائه كماله وفي صفاته علوا وفيما يجب له توحيدا سبحانه وبحمده وفي افعاله بهاء وجمالا. ليس كمثله شيء وهو

45
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
السميع البصير. قل هو الله احد. الله الصمد. الله الذي تصمد اليه الخلائق. ما معنى تصمد اليه الخلائق يعني كل كل ذي حاجة من الخلق فانما ينزل حاجته بمن؟ بالله. فيسأله من في البر

46
00:16:04.950 --> 00:16:24.950
البحر يسأله الحيوان والانسان يسأله كل شيء فكل شيء اليه فقير. وهو جل وعلا عن كل شيء غني. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد سبحانه وبحمده

47
00:16:24.950 --> 00:16:44.950
الله الصمد تنزل به الحوائج سبحانه وبحمده. ولا تنزل بسواه فلا تقضى الحوائج الا منه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد. صاحب الغنى لا ينفعه غناه. هذا معنى ولا ينفع

48
00:16:44.950 --> 00:17:04.950
الجد منه الجد فصاحب الغنى لا ينفعه غنى لانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. الله الصمد لم يلد فليس له اصل تفرع عنه لانه الاول الذي ليس قبله شيء. ولم لم يلد ليس له فرح ولم يولد ليس له

49
00:17:04.950 --> 00:17:24.950
واصل تفرع منه فهو الاول الذي ليس قبله شيء سبحانه وبحمده ولا يتبرع عنه شيء. لانه الصمد سبحانه وبحمده. ثم بعد ان نفى الاصول والفروع يرد احتمال ان له نظير له مثيل له سمي له كفؤ قال سبحانه وبحمده

50
00:17:24.950 --> 00:17:44.950
ولم يكن له كفوا احد. فلما نفى الاصول والفروع والنظراء دل على انه احد. لا شريك له سبحانه وبحمده وبهذا يتضح انضباط هذه السورة في معانيها. وانها في جميع ما دلت عليه دالة على

51
00:17:44.950 --> 00:18:04.950
كما للرب وانفراده سبحانه وبحمده بكل كمال فليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا تعجب ان بلغت هذا الفضل انها تعدل ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن من حيث المعنى. وتعدل ثلث القرآن من حيث

52
00:18:04.950 --> 00:18:24.950
الفضل والاجر. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد فكأنما قرأ ثلث القرآن يعني في الاجر والمثوبة ومن قرأ مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأ ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن

53
00:18:24.950 --> 00:18:44.950
انا كله نقف مع الايات ايات هذه السورة على على وجه آآ البيان والتفصيل لما تظمنته مما يتعلق بسمات الله بصفات الله واسمائه لكن نجعل هذا ان شاء الله تعالى في درس يوم غد العصر ان شاء الله

54
00:18:44.950 --> 00:18:46.075
تعالى