1
00:00:00.200 --> 00:00:21.450
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم  اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحائطين. قال المؤلف رحمه الله تعالى الادلة على عدم العذر بالجهل او بالخطأ بالشرك لك

2
00:00:21.450 --> 00:00:51.450
ويقال وكل كافر قد قد اخطا والمشركون لابد لهم منك ويلات ويعتقدون ان شركهم بالصالحين تعظيما لهم ينفعهم ويدفع عنهم فلم يعذروا بذلك الخطأ ولا بذلك التأويل قال الله تعالى والذين اتخذوا من دونه عليا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفات. ان

3
00:00:51.450 --> 00:01:11.150
الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. وقال تعالى انه متخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. وقال تعالى قل هل ننبئكم

4
00:01:11.200 --> 00:01:31.200
تعال قل هلبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون خلقا اين ذهب عقل هذا عن هذه الايات؟ وامثالها من الايات المحكمة والعلماء رحمهم الله تعالى

5
00:01:31.200 --> 00:01:51.200
سلكوا منهج الاستقامة وذكروا بابا حكم المرتد ولم يقل احد منهم انه اذا قال كفرا او فعل كفرا وهو لا يعلم انه يضاد الشهادتين. انه لا يكفر لجهله. وقد بين الله في كتابه

6
00:01:51.200 --> 00:02:11.200
لان بعض المشركين جهال مقلدون فلم يدفع عنهم عقاب فلم يدفع عنهم عقاب الله بجهلهم وتقبيلهم كما قال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. الى قوله

7
00:02:11.200 --> 00:02:31.200
الى قوله الى عذاب السعير. ثم ذكر ثم ذكر الصنف الثاني وهم المبتدعون بقوله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. فسلبهم العلم والهدى

8
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
ومع ذلك فقد فقد اغتر بهم الاكثرون لما عندهم من الشبهات والخيالات فظلوا وظلوا كما قال تعالى في اخر السورة ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به

9
00:02:51.200 --> 00:03:09.000
علم وما للظالمين من نصير. وتقرر هذا لو تقرير هذا المقام قد اختلف في كلام العلامة ابن القيم وكلام شيخ الاسلام. وقال العلامة ابن القيم ابن القيم رحمه الله تعالى

10
00:03:09.000 --> 00:03:39.000
ايضا في طبقات الناس في هذه الامة وغيرها الطبقة السابعة السابعة عشر عشر طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم تبع يقولون اليوم تبع يقولون انا وجدنا ابانا على امة ولنا اسوة بهم. قال وقد اتبعت الامة على ان هذه الطاعة على انها

11
00:03:39.000 --> 00:04:04.350
طبقة كفار وكانوا جهالا مقلدين لرؤسائهم وائمتهم الا ما الا ما يحكى عن بعض اهل البدع انه لا يحكم لهؤلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من منزلة من لم تبلغهم تبلغه الدعوة وهذا مذهب وهذا مذهب لم يقل به احد من ائمة المسلمين لا

12
00:04:04.350 --> 00:04:24.350
اذت ولا التابعين ولا من بعدهم. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من موجود الا ويولد على في اطلاع فابواه يهودانه او ينصرانه او او يمجسانه. فاخبر ان ابويه ينقلانه عن الفطرة الى

13
00:04:24.350 --> 00:04:44.350
يهودية اليوم النصرانية او المجوسية ولم يعتبر في ذلك ولم يعتبر في ذلك غير المربي والمنشأ والمنشأ والمنشأ والمنشأ على ما عليه الابوان وصح عنه انه قال ان الجنة لا

14
00:04:44.350 --> 00:05:08.550
يدخلها الا نفس مسلمة. وهذا المقلد ليس بمسلم وهو وهو عاقل مكلف. والعاقل المكلف لا ايخرج عن الاسلام او الكفر؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يذكر شعبان تعالى والادلة الدالة على ان الجهل

15
00:05:08.550 --> 00:05:29.300
ليس عذرا واخذ ذلك من نصوص الكتاب والسنة. فالله سبحانه وتعالى ذكر في احوال الكفار انهم تأولوا في عبادتهم لغير الله عز وجل فكفار قريش انما عبدوا اللات والعزى متأولين الا تقربهم الى الله زلفى

16
00:05:29.500 --> 00:05:49.600
ومع ذلك لم يعذرهم ربنا سبحانه وتعالى ولم يعدوهم الرسول وسماهم كفار وسماهم بقوله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون كذلك ايضا الله اخبر سبحانه وتعالى انهم قالوا انهم اتخذوا الشهر ويحسبون انهم مهتدون

17
00:05:49.700 --> 00:06:05.050
ومتخذ شريط الاولياء ويحسبون انهم مهتدون ولم ينفعهم ذلك الحسم ولم ينفعهم ذلك الظن بل بل كفروا بهذا العمل واشركوا بالله عز وجل مع انهم كانوا يعتقدون انهم على هدى

18
00:06:05.050 --> 00:06:22.200
وعلى طريق الحق. وذكر الله عز وجل في في وصف المشركين وجهلهم قل هل انبئكم بالاقصى الاعمال الذين ظل سامدهم يحسبون انهم مهتأ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الحصول على ذلك

19
00:06:22.300 --> 00:06:44.350
لم ينفعهم ذلك الجهل ولم يرفع لهم حكم التكفير ووصفهم بالمشركين لانهم كانوا جهالا ويظنون انهم يحسنون صنعا والباب باب واحد. فكما ان اليهودي والنصراني والمشرك القبوري الذي يعبد غير الله

20
00:06:44.800 --> 00:07:01.350
وهو متأول او جاهل لا يعذر باتباع اهل العلم وانه يسمى مشرك وكافر كذا لا فرق اذا بينه وبين الموحد الذي ينتسب للاسلام فكما ان الموحد الاسلامي اذا اشرك بالله وهو مخطئ في ذلك متأول

21
00:07:01.650 --> 00:07:29.750
فانه لا ينفع خطأه ولا تأويله. ويسمى مشرك وكافر سواء كان عالما او جاهلا يسمى مشرك كافر ولكن لا ينزل لاحكام الردة والكفر الا بعد اقامة الحجة لا يقتل ولا يؤخذ ماله ويتحول لزوجته الا بعد اقامة الحجة. اما قبل اقامة الحجة فانه يسمى بالمشرك الكافر

22
00:07:29.750 --> 00:07:46.350
واما في الاخرة فامره الى الله عز وجل وذكر هنا الشيخ تعالى قالوا من الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ثم اخبرهم له

23
00:07:46.600 --> 00:08:03.750
الى عذاب السعير ولا الناس بغير علم ويتبع كل شيطان كتب عند من تولاه فانه يظل ويهديه الى عذاب السعير. لانه كان جاهل ويظن انه على حق وهدى قال بغير علم

24
00:08:04.200 --> 00:08:23.800
فالذي يتبع بغير ان يسمى تسمى جاهل ومع ذلك لم يعذر بجهله ولم يكن الجهل له عذرا. المخالفون بهذا الباب يفرقون بين المنتسب وغير المنتسب فيقول غير منكسر لازم يدخل الاسلام لا يسمى مسلم لانه اصلا

25
00:08:23.850 --> 00:08:42.250
لم يسلم ولا يعذون بجهله ومنهم من يطرد اصله ويعذر اليهود والنصارى بالجهل. ولا شك الذي يطرد اصله ان مكذب لخبر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الله اخبر ان اليهود

26
00:08:42.300 --> 00:09:01.000
والنظر وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وكفرهم وسماهم كفارا. فالذي يقول ليسوا كفار يعذرهم قال مكذب لكلام الله ومكذب رسوله صلى الله عليه وسلم والرسول يقول ما من يوم سيسمع بثم لا يهدي الا كان من اهل النار وكان جاهلا. حتى ولو كان جاهلا

27
00:09:01.000 --> 00:09:17.500
بينه وبين اهل النار  فاذا قيل هذا في الكفار الاصليين فما المانع ان ينزل في الكفار المنتسبين وليس العلة هو الانتساب لعدمه وانما العلة هو فعل الكفر والشرك. من تلبس بالشرك والكفر

28
00:09:17.650 --> 00:09:32.950
يسمى مشرك وكافر ويبكر يفرق بينه من جهة ان هذا لا ترجع لاحكام الدنيا الا بعد اقامة الحجة لانتسابه واما الاخر فتنزل عليه احكام الدنيا لان هذا الاصل فيه. هذا هو الفرق

29
00:09:33.050 --> 00:09:56.800
بين المنتسب وغير المنتسب المنتسب اذا كان مشرك ومات فاننا نسميه نسميه مشرك. ونقيم عليه احكام الدنيا فلا يصلى عليه ولا يدعى له واما اذا اذا كان حيا فلا نقيم عليه احكام الدنيا الا بعد اقامة الحجة عليه

30
00:09:57.400 --> 00:10:17.700
كذلك غير المنتسب اذا مات فانه يسمى مشرك وكافر ويهودي ونصراني ووثني واما في الاخرة فيشتريكان بانهم لا يعذبان حتى حتى تقول الحجة عليهما واما في حال الحياة فالكاذب الاصلي

31
00:10:18.150 --> 00:10:37.000
لا لا كان اذا بلغته الدعوة جاز قتله واقامة احكام احكام الكفر عليه قبل هل نقيم الحجة عليه؟ لاننا نعلم ان الدعوة قد بلغت. اما الذي لم تبلغه الدعوة ايضا فانه لا يقابل من احكام الدنيا الا بعد اقامة

32
00:10:37.550 --> 00:11:02.000
الحجة وابن القيم ذكر في كتاب طريق الهجرتين في طبقات المكلفين ذكر الطبقة السابعة عشر وقال وهي طبقة طبقة مقلدين وجهال الكفرة واتباعهم. قسم الطبقات الى اقسام ومن تلك الطبقات طبقة المقلدين. اعوام الناس. الجهال الذين هم تبع لكل ناهق

33
00:11:02.800 --> 00:11:32.650
المقلدين ومتابعي الرؤساء وائمتهم ان هؤلاء كفار  الذي امتنع يقول انا وجدنا مال امة واننا ولنا اسوة وقد اتفقت الامة على ان هذه الطبقة كفار وكانوا جهالا مقلدين. يقول ذلك ابن القيم ان هؤلاء كفار بالاجماع. وكانوا جهال مقلدين من رؤسائهم وائمتهم

34
00:11:32.650 --> 00:11:46.950
الا ما يحكى عن بعض اهل البدع انه لا يحكم لهم بهؤلاء بالنار لم تبلغه الدعوة. فالصحيح اننا عندما نحكم انهم نكون مشركين وكفار لا يعني ذلك انهم في النار

35
00:11:47.850 --> 00:12:05.850
وانما يحرم النار والعذاب الاخروي اذا اقيمت اذا بلغته الحجة ولا تعاروا بين ان يوصل ان المشرك كافر وانه ليس لها النار حتى تقام الحجة عليه. لان ووصفة بالكفر والشرك بما تلبس به من اعمال الكفر والشرك

36
00:12:06.200 --> 00:12:23.700
واما تنزيل الاحكام عليه بالنسبة للاخرة فلا تنزل الا بعد ايقاظ حجر قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ويحمل كلام ابن القيم هنا الذي يقول فيه انه لا يحكم لهؤلاء بالنار

37
00:12:23.950 --> 00:12:43.600
من قامت الحجة عليه هو الذي يحكم بالنار. اما من لم تقل الحجة عليه فانه فانه فانه لا يعذب حتى تقام الحجة. قال ابن القيم قال له لا حول المدار واجعل من زيت من لم ترد وهذا مذهب لم يقل به احد من ائمة المسلمين ولا الصحابة كانوا من بعدهم

38
00:12:43.700 --> 00:12:59.900
وقد صعد وقال ما من مولده الا يودع الفطرة فاباه يهودان وناس مجلسا فاخرجن ابواه فاخبر ان ابوي ينقلان من الفطرة الى اليهودي والنصراني والمجوس ولم يعتبر ذلك ولم يعتبر ولم يفي ذلك غير المرضى

39
00:12:59.900 --> 00:13:17.700
على ما عليه الابواب وصاحبه قال ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وهذا المشرك المقلد ليس مسلم وهو عاقل مكلف والعاقل مكلف لا يخلو الاسلام والكفر وهذا ايضا من الدلائل

40
00:13:18.100 --> 00:13:33.650
لا تدل على انه لا يجاهد وانه نجا لاسماء ما تلبس به فيقال هل هناك ثمة ثم اسم غير الكفر والاسلام اما ان يكون مسلم واما ان يكون كافرا. هل هناك ثمة اسم

41
00:13:33.900 --> 00:13:47.000
يوصف به ذلك المتلبس تلقاء المسلم نقول ليس مسلم فان الاسلام هو ان يقيم توحيد الله ويحقق عبادة الله وهذا لم يحقق توحيد الله فان لم يكن مسلم فهو فهو كافر مشرك

42
00:13:47.600 --> 00:14:04.900
فاذا قلت له مسلم وهو متلبس بالشرك فقد نقضتم اصلكم لان الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد وتحقيق عبودية وهذا لم يعبد الله فكيف يسمى مسلم وهو لم يعبد ولم يحقق الاسلام عز وجل؟ هذه بعض الادلة الدالة

43
00:14:04.950 --> 00:14:10.050
على ان المشرك بالشرك الاكبر لا يعذر بجهله والله اعلم