1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ايوا اسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب باب قول الله تعالى جعل

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. ذلك لتعلموا ان الله لا يعلم ما في السماوات وما في الارض. وان الله بكل شيء عليم. حدثنا علي ابن عبد الله

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقلتين. والسوق السويقيتين من الحبشة. حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
عنه قيل عنه شهاب عن عروته عن عائشة رضي الله تعالى عنها حاء. حدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله بن المبارك. قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة على الزهري عن عروة عاشق رضي الله تعالى عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه ان يتركه فليتركه. حدثنا احمد حدثنا به حدثنا ابراهيم عن الحجاج ابن حجاج عن قتادة

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليحجن البيت ويؤتمرن اما بعد خروج يأجوج ومأجوج. تابعوا ابان وعمران عن قتادة وقال عبدالرحمن عن شعبته قال لا تقوم الساعة حتى لا

7
00:02:10.050 --> 00:02:33.800
حج البيت والاول واكثر سمع قتادة عبد الله وعبد وعبدالله ابا سعيد. باب كسوة الكعبة. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب. حدثنا خالد بن احدثنا سفيان حدثنا واصل عن ابيه وائل قط جئت الى شيبة. وحدثنا قبيسة حدثنا

8
00:02:33.800 --> 00:02:53.800
سفيان عن واصل عن ابي وين قال جلستم مع شيبة على الكرسي بن كعبته فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله تعالى عنه فقال لقد هموت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته. قتل صاحبيك لم يفعلا قال هما المرآن اقتدي به

9
00:02:53.800 --> 00:03:13.800
ببغى ديون كعبة قالت عائشة رضي الله تعالى عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيشه كعبته فيخسف به حدثنا عن وابن علي حدثنا يحب نشاهد حدثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني ابن ابي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي

10
00:03:13.800 --> 00:03:33.800
صلى الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعهما حجرا حجرا. حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا عن سعيد بن المسيب ان ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:33.800 --> 00:03:53.800
يخرب الكعبة السويقتين من الحبشة. باب ما ذكر في الحجر الاسود. حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا سفيان عن عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله تعالى عنه انه جاء الى الحجر الاسود فقبل فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا

12
00:03:53.800 --> 00:04:13.800
لولا اني رأيت للنبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب اغلاق البيت يصلي في اي نواحي البيت شاء ابن قتيبة ابن سعيد حدثنا الميت عن ابن شهاب عن ابيه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وهو

13
00:04:13.800 --> 00:04:33.800
هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم. لما فتحوا كنت اول من ولد فلقيت بلالا فسألته فسألته بحال صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين باب الصلاة في الكعبة حدثنا احمد بن محمد

14
00:04:33.800 --> 00:04:53.800
خبارنا عبد الله قال اخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشى ببلاوي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب ابل الظهر يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع

15
00:04:53.800 --> 00:05:13.800
يوصلني يتوخذ مكاني الذي اخبره بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه وليس على احد بأس ان يصلي ان يصلي في اي نواحي البيت ان شاء. باب من لم يدخلوا الكعبة. وقال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يحج كثيرا ولا يدخل. حدثني

16
00:05:13.800 --> 00:05:30.300
مسدد حدثنا خالد بن عبدالله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبدالله بن ابي اوفى قال اعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى خلف المقام بركعتين ومعه من يستره من الناس. فقال له رجل

17
00:05:30.750 --> 00:05:50.750
ما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة؟ قال لا. باب من كبر في نواحي الكعبة. حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب حدثنا اكريمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم لما قدم ابى يدخل

18
00:05:50.750 --> 00:06:10.750
وفيه الالهة امر بها فاخرجت فاخرجوا سورة سورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهم لم لم يستسق لم يستسق

19
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
لم يستقسما بها قط. فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصلي فيه. باب كيف كان بدء الرمل. حدثنا سليمان ابن حدثنا حماد وابن زيد عن ايوب عن سعيد بن الجبيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقالوا شركون

20
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
انه يختم عليكم قد وهنهم حمى يثل. فاما لهم النبي صلى الله عليه وسلم يرمدون اشواط ثلاثة. ويمشوا بين ركنين ولم يمنعوا ان من يرمض الاشواط كلها الا الابقاء عليهم. باب اسلام الحجر الاسود. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى

21
00:06:50.800 --> 00:07:20.800
على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب كسوة الكعبة. باب قول الله عز وجل واذ قال ابراهيم ولا باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. ذكر رحمه الله تعالى في هذا الباب

22
00:07:20.800 --> 00:07:47.200
ودلل على ذلك بقوله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. ومعنى ذلك ان البيت علامة على بقاء الناس ما وجد وان ذهاب الكعبة ذهاب الناس فما دامت الكعبة قائمة والناس يحجون اليها ويعتمرون

23
00:07:47.800 --> 00:08:13.750
فان الاسلام قائم والدين قائم والدنيا باقية لان الساعة لا تقوم حتى يذهب هذا البيت. وذهاب البيت وزواله يكون بفعل البشر وذلك ان رجلا كافرا من اهل الحبشة جاء وصفه ان له ان له ساقين

24
00:08:13.950 --> 00:08:38.650
سوداوين يأتي بفاسه حتى يأتي الى الكعبة ويركضها حجرا حجرا وليس هناك من يمنعه ولا ولا شك ان هذا الفعل لا يكون الا في حال عدم وجود من يمنع ذلك الكافي من انتهاك حرمة الكعبة ونقضي

25
00:08:38.650 --> 00:08:55.300
فهذا يدل ان نقظ الكعبة وهدم الكعبة يكون في اخر الزمان فذكر البخاري في هذا الباب قال حدثنا علي ابن عبد الله والمديني ابن سفيان وابن عيينة ابن زياد ابن السعدين عن الزهري

26
00:08:56.450 --> 00:09:16.450
بن ابي هريرة فقال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وهذا احتقارا له رجل من الحبشة وذو السويقتين اي ليس له كبير شأن وليس له عظيم منزلة ومع ذلك يخدم البيت ويهدمه وينقض

27
00:09:16.450 --> 00:09:37.200
حجرا حجرا وذلك ان الكعبة لا يبقى لها من يعظمها ولا من يعرف مكانتها ولذا نلاحظ يحيى حليم اليابان قال يدرس القرآن كما يدرس وشي الثوب. يدرس الاسلام كما يدرس عشي الثوب

28
00:09:37.200 --> 00:09:58.450
ويسرع ويسرع للقرآن في ليلة حتى لا يبقى منه شيء. ارتفاع القرآن دليل على ان القرآن بقاؤه بين قوم لا يحكمونه  ولا يعظمونه ولا يعملون به في رفع كذلك الكعبة تهدم ويأذن الله اذنا كونيا بهدمها

29
00:09:58.650 --> 00:10:21.500
لعدم وجود من يعظمها ومن يعرف حرمتها. فعندئذ تهدم حيث لا تقوم السائل نعلك ابن لكع ثم ذكر البخاري حديثا اخر قد يضل البعض انه يعارض حديث ذي السويقتين. قد قال بعض العلم قال حدثني يحيى ابن بكير حدثني الليث عن عروة عن عائشة

30
00:10:21.500 --> 00:10:35.600
ثم ذكر بحيث قاعدة محمد بن قادر محمود عبد الله بن المبارك هو عن اخبار محمد ابي حفصة عن الزهري عن عروة عائشة قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرغ رمضان وكان يوما تستر فيه

31
00:10:35.600 --> 00:10:52.500
الكعبة فلما فرض رمضان او لما فرض الله رمضان قال من شاء ان يصوم فليصم من شاء ان يتركه فليتب ومن شاء ان يتب فليتركه. هذا الحديث ساقه هنا في باب تعظيم الكعبة. وذلك ان العرب كانت تعظم الكعبة

32
00:10:52.600 --> 00:11:09.650
وتحترم الكعبة وتجعل لها يوما تكسو به الكعبة واليوم العاشر المحرم. كانت تعظمه تعظم في محرم في اعادة اليوم العشر المحرم تعظم الكعبة وتكسوها فكانه يعني كيف يذهب هذا التعظيم

33
00:11:09.850 --> 00:11:31.150
ويأتي ذي السويقتين فيهدم الكعبة نقول هذا التعظيم يبقى ما بقي من هو على ملة الانبياء وعلى ملل الانبياء فاذا ذهب ذهبت آآ الحنفية وان كان اهلها ان كان المشركون مشرك العرب على جاهليتهم وعلى وثنيتهم

34
00:11:31.150 --> 00:11:53.250
كانوا متمسكين بالشيء من من ملة ابراهيم طب ايه ديني ابراهيم وابراهيم هو الذي بنى الكعبة فلاجل ذاك عظموها وعظمها العرب فاذا ثم انتقل العرب من الوثنية الى الاسلام والاسلام جاء فعظب الكعبة فوق تعظيم ابراهيم الذي كان

35
00:11:53.250 --> 00:12:11.800
تعطر الكعبة كما عطر ابراهيم واكثر فاذا ذهب المسلمون وبقي الوثنيون الذين لا يعرفون الله وبقي اليهود والنصارى الذين لا يعرفون الاسلام ولا يعظمون حرمات الاسلام انتهى هذا الامر. في هذا المعرظ كانت تعظم الكعبة

36
00:12:11.800 --> 00:12:28.850
سواء في جاهليته او في اسلامها كانت تعظم الكعبة لانها من ارث ابراهيم عليه السلام ثم ساق ايضا من حديث حجاج قال نعمت حدثنا ابي حدثنا ابراهيم عن الحجاج ابن الحجاج

37
00:12:28.850 --> 00:12:55.600
سادة عن عبد الله ابن ابي عتبة عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليحجن البيت ليحجن البيت او ليحجن البيت ليحجن البيت وليعتبرن بعد خروج يأجوج ومأجوج

38
00:12:55.950 --> 00:13:15.950
تابعه ابدان وعمران عن قتادة. فقال ابناء شعبة قال لا تقوم لا تقوم الساعة حتى لا حج البيت يقول فقال عبد الرحمن عن شعبة قال لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت والاول

39
00:13:15.950 --> 00:13:33.950
واكثر يعني جاء حديث ان الساعة لا تقوم حتى لا يحج البيت وجاء حديث ليحجن البيت ويعتمر بعد خروج يأجوج مأجوج. فالبخاري كأنه فهم من الحديثين ان بينهما تعار ففي حديث شعبة اللي ذكره هنا

40
00:13:34.050 --> 00:13:55.300
وفيه ان القال لا يحج البيت. لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت. بمعنى ان الحج ينقطع والعمرة ينتهي وحديث وحديث اه يأجوج ومأجوج بعد حجاج مأجوج كيف يحج بعد خروج وهي من علامات الساعة الكبرى؟ نقول لا تعارض

41
00:13:55.300 --> 00:14:17.400
فان خروج يأجوج ومأجوج يكون في وقت في وقت وللاسلام قوة والاسلام باقي وذلك ان يأجوج ومأجوج يخرجون في زمن المهدي ويخرج وتخرج الى وجوه زمن عيسى عليه السلام وذلك ان عيسى ينزل في اخر الزمان وهو الذي وهو الذي يدعو

42
00:14:17.450 --> 00:14:34.350
ومن نوع من المؤمنين على يأجوج ومأجوج فيهلكهم الله عز وجل فتكون اداء الكعبة باقية وقائمة والبيت يحج يعتمر له بل جاء في الصحيح ان ان الدجال رآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف البيت

43
00:14:34.450 --> 00:14:53.350
فهو البيت ووراعي سيستبط البيت. فهذا يدل على ان البيت في عهد يأجوج ومأجوج قائم وباقي فلا تعر بين حديث ليحجن البيت بعد المأجوج وحديث لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت. ففي حديث لا تقوم حتى لا يحج البيت بمعنى

44
00:14:53.350 --> 00:15:13.350
بعد ذهاب يأجوج ومأجوج وبعد ذهاب عيسى وبعد ذهاب اهل الاسلام وبقاء الكفرة والمشركين ويهدى البيت فعلها يقول ان البيت لا يهدمه ذو السويقتين الا بعد خروج عيسى عليه السلام وبعد آآ قيام

45
00:15:13.350 --> 00:15:31.050
الملاحم والفتن وما يحصل ثم يقبض الله ارواح المؤمنين ويبقى الكفار فيهدر البيت. ولا يبقى هناك مسلم يعظم بيت الله الحرام لان كل المسلمين يهلكون ويموتون وتأخذهم ريح كهيئة الزكام

46
00:15:31.100 --> 00:16:00.600
فلا تعرض للحديثين كما فهم كما فهم البخاري عندك الفتح قال بعد ذلك رحمه الله تعالى ايضا باب كسوة الكعبة. قال حدث عبد الله ابن عبد الوهاب سفيان ابن وائل قال جئت الى شيء. قبيصة عن سفيان قال جلست مع شيبة

47
00:16:00.950 --> 00:16:17.700
على الكرسي للكعبة قال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله تعالى عنه فقال قد هممت الا ادع فيه صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا هذا قال هما المرآن اقتدي بهما

48
00:16:17.800 --> 00:16:39.350
هذا الحديث فيه اشكال حيث روى البخاري باب كسوة الكعبة. ثم ذكر ما يتعلق بكنز الكعبة. لكن لعل الشاهد من هذا ان المراد باب حكم التصرف في كسوة الكعبة. يحتمل ان المراد باب

49
00:16:39.350 --> 00:16:56.350
حكم التصرف في كسوة الكعبة. وهل وهل للامام ان يقسم هذه الكسوة التي يعظمها الناس ويكون لها ثمن؟ يقسمها على الفقراء والمساكين او يحتمل ان ان ان الكعبة كان كانت تكسى

50
00:16:56.550 --> 00:17:15.050
فكساها ابو بكر الصديق وكساها النبي صلى الله عليه وسلم فهما المرآن فكساها كذلك لكن ذكر الكنز الذي في الكعبة قد يؤيد القول الاول. لان المراد باب حكم التصرف في كسوة الكعبة

51
00:17:15.050 --> 00:17:38.650
فاول الكساوة تبع الحظر به فيكون معناه انه لا كما انه لا يتصرف الكنز كذلك ايضا لا يوجد تصرف بالكسوة بالهبة والعطاء. لكن اذا ابدل الكسوة بكسوة اخرى فان الكسوة القديمة يجوز ان يفرقها على الفقراء والمساكين ويكسيها من يحتاج ان يكتسي بها. وقد كساها التوبة الحميري

52
00:17:38.650 --> 00:17:58.350
الماء الخصب والمعافن من والمناعة والوسائط. وهي قبل الاسلام. ومن كساه ايضا قيل عدنان ابن عد وقيل ومن كساها الديباج عبد الله بن الزبير. يقول ابن ابي اليه ابن سليم الانطاح

53
00:17:58.350 --> 00:18:17.450
المسوح كثر اسم الثياب اليمانية ثم كان الخطاب وعثمان بن عفان القباطي ثم كساها الحداد الحجاج الديباج هذي مما ذكر على كل حال نقول هذا الشاهد من هذا التبويب انه كما لا يتصرف الكنز كذلك لا يتصرف

54
00:18:17.650 --> 00:18:31.400
في كسوة الكعبة قال باب هدم الكعبة تبي تجيب شي؟ كلنا ظاهرنا التعارض لان المفهوم الاول ان البيت يحج بعد شهر ساعة. ومن الثاني انه لا يحج بعدها ولكن ممكن الجمع بين

55
00:18:31.400 --> 00:18:51.400
انه لا يلزم من حج الناس بعد خروجه يأجوج ومأجوج ان يمتنع الحج في وقت ما عند قروب عند قرب ظهور الساعة. يقول ويظهر والله اعلم ان المراد بقوله ليحجرن البيت اي مكان البيت بما سيأتي بعد باب بعد باب الحبشة بعد ذلك وهذا اقول حتى هو لن يذهب بحجر

56
00:18:51.400 --> 00:19:07.200
نذهب الى ان الكعبة تهدم ويكون هدمها قبل يأجوج ومأجوج. يكون هدمه قبل هجوم يأجوج. فاذا حج الناس في زمن بعد اجمع يحجون لمكانها وهذا ضعيف. هذا ضعيف الصحيح. لماذا

57
00:19:07.450 --> 00:19:27.450
لان وقت يأجوج ومأجوج وهلاك يأجوج يكون في عز ذروة المسلمين قوة في ذاك الزمان. حيث ان عيسى يخرج ويقتل في عيسى كل كافر يقتل كل كافر يجد ريح عيسى لان عيسى نفسه يهلك الكفار ويبلغ نفسه

58
00:19:27.450 --> 00:19:42.550
مبلغ بصره فهذا دليل شيء على ان الاسلام في زمن عيسى يقوى وينتشر حتى اهل الكتاب يؤمنون بعيسى يدخلون في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ايمانا بعيسى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

59
00:19:42.600 --> 00:19:57.750
لا يدعي شيء على قوة المسلمين وكان المسلمين فكيف يأتي ذو السويقتين يهدم ولو قلنا انها تهدم قبل ان يأجوج فلا يعقل ان المسلم يتركونها بلا بناء مع قوتهم وكثرتهم

60
00:19:57.900 --> 00:20:12.950
القول بان الهدم يكون قبل خروج على يأجوب ويأجوج نقول هو قول ضعيف والصحيح انه لا يلزم من ان السائل من البيت لا يحج قبل قيام الساعة لا يلزم منه ان يكون مباشرة

61
00:20:13.000 --> 00:20:32.300
ان لا يلزم ان تكون ان تكون او يكون خروج عيسى ويجب ملاصقا للساعة. فان هناك علامات العلامة الكبرى تنقسم للقسمين. علامات قبل الساعة مباشرة وعلامات بعيدة. فيأجوج لكن ليست هي مباشرة لخروج او لقيام الساعة. وذلك

62
00:20:32.700 --> 00:20:48.600
ان الدجال يكون في ذاك الوقت يهلك يأجوج يهلكون. عيسى عليه السلام يخرج ويقيم الاسلام ويبقى الاسلام. ثم يكثر المسلمين ثم بعدك يبعث الله ريحا تقبض ارواح المؤمنين ثم تبقى يبقى الكفار عليهم تقوم الساعة فهناك مدد

63
00:20:48.700 --> 00:21:08.700
تدل على ان الناس بعد خروج مأجوج يعيشون يعيشون سنوات يعيشون سنوات فهذا الوقت الذي يعيش فيه المسلمين يهلك بعد ذلك وينتشر الفجور والكفر ثم بعد ذلك يهدم الكعبة ولا يحج الناس يعني بمعنى لا تقس حتى

64
00:21:08.700 --> 00:21:25.350
البيت اي قريبا من قيام الساعة لا يحج البيت. ولا يلزم من قوله صلى الله عليه وسلم قيام الساعة ان تكون اشراط الساعة دي على ايش؟ على الساعة مباشرة بعدها فالقول الذي ذكرناه او اقرب ما يقال في مثل هذا

65
00:21:25.650 --> 00:21:44.700
قال باب هدم الكعبة وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها. وايضا البخاري البخاري بتبويبه وسياق الاحاديث يدعو عليه شيء على انه يرى هدم الكعبة يكون بعد يأجوج ومأجوج. حيث ذكر حج الناس بعد يأجوج ومأجوج. ثم لك قال باب هدم الكعبة

66
00:21:44.750 --> 00:21:54.750
اي انه يكون مثلك بعد خروج يأجوج ومأجوج وبعد قتل عيسى دعا عيسى عليهم. قالت عائشة رضي الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسو بها

67
00:21:54.750 --> 00:22:11.100
والبخاري هنا عندما ذكرت عائشة الذي في الصحيح وهو ان يغزو البيت يؤم البيت رجلا فيرسل به هذا الجيش الذي يخسف به ليس الجهد بالكعبة الجيش الذي يخسم به انما هو لقتل رجل عادل البيت

68
00:22:11.600 --> 00:22:27.800
يعني هذا الرجل يعود بيت فيرسل له جيش فيخسف بهم. وجاء في غير الصحيح ان هذا الرجل هو هو الذي هو المهدي يعلم ان هذا هو المهدي فيتابعه الناس بايعه وان كان فيه ضعف. اما الليل الصحيح انه قال يعود عائد بالبيت

69
00:22:28.100 --> 00:22:48.100
فيغزو فيغزو الكعبة جيش فيخسف الله به كما في الحديث. قال يغزو جيش الكعبة فيخسف فيخسو بهم. يغزو الكعبة بمعنى يغزو مكة وغزو لمكة ليس لاجل ان ان يهدم الكعبة وانما لاجل ان يكون في مكة من هو عائد بها وهو وهو المهدي

70
00:22:48.100 --> 00:23:10.050
قال حدثنا عمرو بن علي الفلاس عبد الله بن الاخنس عن ابن عباس انه قال كأني به اسود الف حج هذي صفات تدل على دمامته وعلى وظاعته. يقلعها حجرا حجرا. افحج. يعني فيه

71
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
الخلق واسود كذلك فيه عيب الخلق فافحت يقلعها حجرا حجرا. ثم قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن قال يخرب الكعبة بالسويقتين من الحبشة. اذا هو الذي يخربها هو الذي يهدمها ويقلعها حجرا حجرا. نسأل الله العافية والسلامة لعنه الله

72
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
قال باب ذكر الحجر الاسود عن محمد ابن كثير اخبرنا ابراهيم عن ابن عابس ربيعة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء الى النبي الى فقبله وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رمزا اقبلك ما قبلتك. هذا الحديث يدل على ان تقبيل

73
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. وان تقبيله سنة. لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم له. وهل للمسلم ان يتبرك بهذا؟ فتمسح نقول اما بذات الحجر فالتمسح به من جهة ان يتبرك بالحجر فهذا ليس بصحيح. وانما التمسح به من باب

74
00:24:10.050 --> 00:24:27.600
ان ينال بركة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فان فان مسح الحجر يحط الخطايا والذنوب ليس لاجل انه حوى الذي يحج وانما لاجل ان ان تمسح الحجر تطبيقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واستناما للحجر فيه

75
00:24:27.600 --> 00:24:47.600
اتباع وتأسي وفيه اجر. والا الحجر لا يضر ولا ينفع. وليس يعني يقصد بالتبسم فيمسح جسده. فالتبرك لا يجوز يعني لو اخذ الانسان وضع يده على هذا الحجر فلا يجوز له ان يمسح جسده بهذا الحجر. وانما البركة

76
00:24:47.600 --> 00:25:03.350
هذا الحجر هو باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكونه مبارك لان الله عظم هذا الحجر فجعل في بركة والبركة التي فيها ايش؟ ان مسحه يحط الخطايا وان مستلمه كأنما صافح النبي كأنما صافح

77
00:25:03.350 --> 00:25:16.400
ربه وان كان في الحديث ظعف باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء. قال حدثنا قتيب سعيد حدثنا الليل عن ابن الشهاب عن انه قال درس البيت هو واسامة

78
00:25:16.400 --> 00:25:26.400
وبلال وعثمان بن طرف اغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول ما انولد فلقيت بما سألته صلى الله عليه وسلم قال عني من بين عمودي اليمين. البخاري اسامة بن زيد عند عندما

79
00:25:26.400 --> 00:25:42.350
دخل البيت اغلق الباب عليه فاخذ من هذا جواز اغلاق اغلاق البيت واغلاق المساء اغلاق البيت اذا كان فيه كنز. فان اغلاق باب حفظ هذا الكنز حتى لا تناله ايدي العابثين السراء. كذلك

80
00:25:42.350 --> 00:26:06.800
المساجد يجوز غلق ابوابها حماية لها وحفاظا عليها حماية لها من النجاسات من دخول اه ما لا يجوز دخوله اياها من باب ايضا حفظ ممتلكاتها. اما اذا وضع الحراس على تلك الابواب فان المساجد لا تغلق لا تغلق حتى يصلي الناس فيها حتى يصلي الناس فيها ويعبد الله. اما الكعبة

81
00:26:06.800 --> 00:26:26.800
تغلق من باب حماية الكعبة وتعظيمها. تعظيم حتى لا ينالها العبث. والا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لولا ان قومك حليعاذ بكفر لجعلت لها بابين وفتحتهما يدخلن اثبات من باب ان يكون ايش؟ مما اراد يدخل فهذا هو الاصل لكن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اسامة انه

82
00:26:26.800 --> 00:26:48.850
اغلق الباب عليه وكبر في نواحيها صلى الله عليه وسلم وصلى فيها ركعتين فيدل على جواز غلق باب الكعبة ويدل ايضا انه اذا امن الامنة من السراق ان يفتح البابين او يفتح بابها حتى يدخل الناس فيه. قال باب الصلاة بالكعبة حدثنا

83
00:26:48.850 --> 00:27:04.350
اه احمد ابن محمد اخبر عبد الله قال اخبر موسى ابن عقبة ان ابن عمر انه كان دخل كعبة اه مشى قبل وجهه اجعل باب قبلي اه ويجعل الوجه قبل الظهر ويجعل ويجعل الباب قبل الظهر

84
00:27:04.450 --> 00:27:26.200
آآ الظهر يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من يجعلان خلف ظهره ويستقبل الجدار الذي قبل وجهي قائم ثلاث درع فيصلي يتوخى المكان الذي اخبره بلال انه صلى فيه. النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل البيت

85
00:27:26.200 --> 00:27:48.550
كما قال الحبيب سعد بن زيد قال كان دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب على قبل ظهره اي خلف الباب خلفه يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب ثلاث درع. فيصلي يجعل العبودية على يمينه وعمود عن يساره. هل انت تعبد؟ عمود على اليمين وعمود يسار ثم يصلي

86
00:27:48.550 --> 00:28:05.800
بينهما وهذا الذي نقول هذا المكان وقع اتفاقه النبي صلى الله عليه وسلم وان صلى في اي مكان منه اجزأ ذلك واذا قال وليس على احد بأس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء

87
00:28:06.250 --> 00:28:27.750
قال باب من لم يدخل الكعبة هذا؟ وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يحج كثيرا ولا يدخل اي ليس دخوله بواجب وليس دخوله ايضا يعني آآ بسنة فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل دخل البيت ولما سألته عائشة قال صلي في الحجر فانه من الكعبة

88
00:28:27.750 --> 00:28:47.750
دخول الكعبة انه عندما دخلها اراد ان ينظر ما في الكعبة وصلى فيها وكبر في نواحيته عظيما لا فان تيسر للمسلم ان يدخل تأسيس فعل ذلك والنبي دخلها مرة واحدة ولو كان دخولها عبادة يؤجر سعرها دائما لكرر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم على هذا نقول النبي دخلها مرة

89
00:28:47.750 --> 00:29:06.900
فكذلك يقول السنة ان تيسر ان يدخل مرة فحسب وان لم يتيسر فيدخل الحجر ويصلي فيه فانه فانه من الكعبة قال اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله ابن ابي اوفى. قال اتاه وسلم فقال البيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستوي الناس. قال

90
00:29:06.900 --> 00:29:23.150
اداء غسل الكعبة؟ قال لا. اي انه لم يدخل في حجة الوداع. وانما دخل في فتح بفتح مكة لان فتح مكة دخل الكعبة ومسح ما فيها من منكرات لانه كان فيها سورة ابراهيم واسماعيل وكان معهم الازلام

91
00:29:23.250 --> 00:29:43.250
وكان هناك كبش وله قرنان كأنه وسلم من يأتي ماء فمسح هذه الصور كانت منصوبة رسما باليد فمسالته قال والله ما استقسم بها قط وهذا ما سيأتي معنا. قال باب من كب في لوائح الكعبة وعلى خلاف. هل صلى ولم يصلي؟ نقول الصحيح انه صلى. نقف على باب من

92
00:29:43.250 --> 00:29:49.237
باب من كبر في نواحي الكعبة والله اعلم