1
00:00:00.250 --> 00:00:22.700
فقال المؤلف رحمه الله هذا وثاني نوع توحيد افراد رب العرش عن نديد ان نعبد الله الها واحدا معترفا بحقه لا جاحدا. وهو الذي به الاله ارسل رسله يدعون اليه اولا. وانزل الكتاب والتبيان من اجله وفرق الفرقان. وكلف

2
00:00:22.700 --> 00:00:41.950
وهو الرسول المجتبى قتال من عنه تولى وابى حتى يكون الدين خالصا له. سرا وجهرا دقه وجله وهكذا امته قد كلفوا اذا وفي نص الكتاب وصفوا وقد حوته لفظة الشهادة فهي سبيل الفوز والسعادة

3
00:00:43.200 --> 00:01:01.300
من قالها معتقدا معناها وكان عاملا بمقتضاها في القول والفعل ومات مؤمنا يبعث يوم الحشر ناج امنا. فان معنى الذي عليه دلت يقينا وهدت اليه ان ليس بالحق اله يعبد الا

4
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
الاله الواحد المنفرد بالخلق والرزق وبالتدبير جل عن الشريك والنظير وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها. العلم واليقين والقبول

5
00:01:21.300 --> 00:01:42.350
انقياد فدر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه. نعم. بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اما انهى الناظم رحمه الله تعالى ما يتعلق بتوحيد الربوبية

6
00:01:42.350 --> 00:02:03.650
وتوحيد الاسماء والصفات وما يسمى بالتوحيد العلمي الخبري انتقل الى النوع الثاني من انواع التوحيد وهو توحيد القصد والطلب وهو التوحيد الذي ارسل الله لاجله الرسل وانزل الله لاجله الكتب

7
00:02:04.150 --> 00:02:20.250
ولاجله خلقت الجنة والنار وهو حق الله على العباد احق الله العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وهو المقصد الذي لاجله خلق الله الخليق كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس

8
00:02:20.450 --> 00:02:34.800
الا ليعبدون وهو معنى لا اله الا الله التي فيها اثبات العبادة لله وحده ولا في العبادة عما سواه وهي دعوة الرسل جميعا من لدن نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:02:34.900 --> 00:02:49.350
كلهم بعث وارسل كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهو الامر الذي قظاه ربنا على عباده وقظى ربك الا تعبدوا الا اياه

10
00:02:49.500 --> 00:03:04.650
وادلة هذا التوحيد كثيرة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اول امر يدعو اليه من يدعو الى الله عز وجل فالرسل كلهم اول ما دعوا دعوا الى توحيد الله

11
00:03:04.850 --> 00:03:19.950
والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ارسل رسله الى الامم ارسل معاذ فقال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فهذا هو التوحيد الذي ذكره الناظمون فقال هذا وثاني نوعه التوحيد

12
00:03:20.150 --> 00:03:39.150
افراد رب العرش عن مديدي اي النوع الثاني هو افراد الله عز وجل بالعبادة وافراد عن نديد ان تجعله ندا او شريكا او كفأ او آآ سميا يعبد مع الله عز وجل

13
00:03:39.450 --> 00:04:00.800
فالعبادة لا يستحقها الا الله والاله لا يكون الا رب العالمين سبحانه وتعالى وكل عبادة تصرف لغير الله فصارفها مشرك والمصروفة اليه اذا رضي فهو طاغوت كافر فلأجل هذا لابد للمسلم ان يحقق توحيد الله عز وجل

14
00:04:01.000 --> 00:04:15.150
والا يشرك مع الله غيره كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. وقال سبحانه وتعالى فمن يكوى الطاغوت فقد استمسك بالعرة

15
00:04:15.150 --> 00:04:35.850
في الوثق فهذه النصوص تدل على انه لا اله الا الله وانه لا معبود الا بحق الا الله سبحانه وتعالى فهذا الذي قسى قال هذا وثاني نوعية التوحيد افراد رب العرش عن نديدي. وفسر هذا الافراد فقال

16
00:04:36.100 --> 00:04:51.350
ان تعبد الله الها واحدا اي ان تعبد الله وتعتقد ان الاله الواحد هو الله وان وان العباد لا يستحقها الا الله وان العبادة لا تصرف الا لله عز وجل

17
00:04:51.700 --> 00:05:09.150
من جعل الله الها وجعل معه شريكا فان هذا مشرك بالله كافر بالله عز وجل ولذلك قال كفار قريش عندما قاله النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تفلحوا ماذا قالوا

18
00:05:09.400 --> 00:05:30.950
قالوا اجعل الالهة الها واحدا فاهل الجاهلية بعربيتهم فهموا ان معنى قوله لا اله الا الله انه لا معبود الا الله لا معبود بحق يعبد الا الله عز وجل فلأجل قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا

19
00:05:31.200 --> 00:05:45.500
كشيء العجاب اي عجب من هذه الدعوة وهم الذين كانوا يدعون حول مكة ثلاث مئة وستين صنما يعبدون من دون الله عز وجل ففهموا ان قوله لا اله الا الله وابطال لتلك الالهة

20
00:05:45.750 --> 00:06:02.000
وابطال تلك المعبودات ولاجل هذا ما احسن ما قاله شيخ الاسلام قال وعجبا لاقوام كفار قريش اعلم منهم بلا اله الا الله الان يقول لا اله الا الله خلق كثير

21
00:06:02.100 --> 00:06:22.400
اه. ويكررونها في الصباح والمساء لا اله الا الله. لا اله الا الله وهم يعبدون غير الله فتجده يقول لا اله الا الله وهو يدعو عبدالقادر الجيلاني ويدعو العيدروس والدسوقي والبدوي وغيره ممن اتخذ الها مع الله عز وجل

22
00:06:22.500 --> 00:06:33.800
فهو يقول لا اله الا الله ويدعو غير الله. يقول لا اله الا الله ويشرك بالله فهو لم يفهم ولم يعقل معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله. اما ابو جهل

23
00:06:34.050 --> 00:06:48.250
فبمجرد ان سمع قوله قولوا لا اله الا الله قال اجعل الالهة اله واحدا اذا معنى معنى ان تعبد الله الها واحدا ان تعتقد انه لا يعبد بحق الا الله

24
00:06:48.500 --> 00:07:04.350
وان تعتقد ان كل اله سوى الله فعبادته باطلة وان تعتقد ان كل من عبد غير الله فهو مشرك كافر بالله عز وجل معترفا بحقه لا جاحدا. وحقه هو ان

25
00:07:04.450 --> 00:07:18.750
يعبد وحده واذا قال اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله عز وجل؟ يقول معاذ رضي الله كما في الصحيحين كنت رديف على دابة فقال يا معاذ فقلت لبيك وسعديك يا رسول الله

26
00:07:18.950 --> 00:07:35.150
فقال اتدري ما حق العباد على الله وما حق الله العباد؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

27
00:07:36.100 --> 00:07:52.850
اذا اعظم حق على العباد ان نعترف ونقر بانه الاله والا نعبد الا هو والا نجحد ذلك ولا ننكره. ومن جحد عبودية الله كفر من انكر عبودية الله كفر ومن اشرك مع الله غيره كفر

28
00:07:53.150 --> 00:08:08.200
ومن قال لا اله الا الله ولم يحقق معناه مقتضاها فهو مشرك كافر بالله عز وجل. اذا هذه الكلمة لا تغني عن صاحبها شيئا من جهة الاخرة حتى يحقق المعنى والمقتضى

29
00:08:08.350 --> 00:08:27.900
وحتى يفهم اركانها وشروطها فان معنى لا اله الا الله انه لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى قال وهو الذي به الاله ارسل وهو الذي به الاله ارسل رسله يدعون اليه اولا

30
00:08:28.400 --> 00:08:44.250
جميع الرسل من لدن نوح عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم دعوتهم ان اعبدوا الله كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وقال تعالى قال تعالى

31
00:08:45.100 --> 00:09:02.150
وما ارسلنا من قبل رسولا الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فكل الرسل والانبياء الذين بعثوا بعثوا بدعوة التوحيد وان يفرد الله وحده وهو الذي به الاله ارسل رسلا رسله

32
00:09:02.650 --> 00:09:23.500
رسله يدعون اليه اولا فدعوة الرسل الى اممهم اول ما يدعون يدعون الى توحيد الله. وهذه وهذا التوحيد هو سبب هو سبب الخلاف والشقاق بين الامم ورسلهم الامم كلها تقر بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحي المميت

33
00:09:23.900 --> 00:09:41.900
كما قال تعالى ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله هم يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر ولم ولمت ولم تمانع قريش ولا كفار ولا كفار ولا كفار الجاهلية ان الله هو الخالق الرازق بل هم يقرون بذلك

34
00:09:42.150 --> 00:10:04.300
ويعتقد ان الله هو الخالق الرازق المدبر المحي المميت انه النافع الضار ولكن الخلاف والنزاع بين الرسل واممهم في توحيد الله عز وجل بتوحيد الله في افراد الله بالعبادة لانهم يعبدون اصناما واوثانا والهة مع الله عز وجل ويعتقدون ان هذه الاصنام والالهة

35
00:10:04.400 --> 00:10:18.400
انما هي تقربهم الى الله عز وجل. كما قال تعالى كما قال ربنا عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اذا هذا هو التوحيد الذي حصل فيه الخلاف والنزاع بين الرسل

36
00:10:18.450 --> 00:10:35.250
وبين اممهم وهو الذي ارسل الله به الرسل ودعاوا اليه اولا وهو الذي انزل الله به الكتابة وانزل الكتاب والتبيان من اجله وفرق الفرقان. اي انزل الله الكتب لاجل ان يعبد الله وحده

37
00:10:35.750 --> 00:10:54.100
فالقرآن كله من اوله الى اخره يدعو الى توحيد الله فاول اية في كتاب الله الحمد لله رب العالمين. فيها اثبات الالوهية واثبات الروبية والالوهية اثباته متظمن للربية والروبية مستلزم للالوهية

38
00:10:54.950 --> 00:11:11.200
فتوحيد الرؤيا له متلازمان يتضمن الالوهية الروبية والروبية تستلزم انه الاله وحده سبحانه وتعالى قالوا من اجلي وفرق الفرقان اي نزل القرآن مفرقا على ثلاثة وعشرين سنة باقامة توحيد الله وافراد الله بل

39
00:11:11.350 --> 00:11:25.400
النبي صلى الله عليه وسلم جلس عشر سنين في مكة يدعو الناس الى التوحيد يدعوهم الى كلمة واحدة قولوا لا اله الا الله تفلحوا وقد عرض على عمه ابي طالب فقال يا عم قل كلمة واحدة

40
00:11:25.650 --> 00:11:37.950
احاج لك بها عند الله عز وجل. احاج لك بها عند الله الكلمة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم هي كلمة التوحيد. لا اله الا الله لو قال لا اله الا الله

41
00:11:38.250 --> 00:11:56.200
ونطقها صادقا نفعته يوم القيامة وخرج من الكفر ومن الخلود في النار الى الجنة لكنه قال هو على ملة عبدالمطلب. ومات كافرا عم النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكلف الله الرسول المجتبى

42
00:11:56.450 --> 00:12:14.000
قتال من عنه تولى وابى النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الله عز وجل رحمة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين والنبي بعث ليخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد

43
00:12:14.350 --> 00:12:35.250
وكان يدعو الى توحيد الله وافراده بالعبادة. دعا اهل قريش عشر سنوات الى ان يوحدوا الله ودعاهم سرا وجهارا ودعاهم آآ وحدانا وزرافات دعاهم ليلا ونهارا ودعاهم سرا وجهارا ودعاهم

44
00:12:35.600 --> 00:12:57.400
باللين والرفق واحسن العبارة والقول معهم ووكاد ان يهلك نفسه لايمانهم وتوحيدهم فقال تعالى فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. فالنبي كان يبخع نفسه صلى الله عليه وسلم حتى تؤمن قريش

45
00:12:57.800 --> 00:13:10.450
فلما جاءه ملك الجبال وقال يا محمد ان شئت ان اطبق على الخشب؟ قال لا ولكن ارجو ان الله يخرج من اصلابهم من من يعبد الله ولاجل هذا النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:13:10.600 --> 00:13:23.500
كان اعظم ما يحرص عليه هو اسلام الخلق وان يرجع الناس الى توحيد الله وافراد العبادة ولذلك صبر ومكث يدعو صلى الله عليه وسلم السنوات الكثيرة الى توحيد الله عز وجل

47
00:13:23.700 --> 00:13:42.400
وشريعة الاسلام شريعة والراء سمحاء جاءت بالحنيفية السبحة فمعاملة المسلم او دعوة المسلم لغيره من الكفار تدور على ثلاث دوائر اول ما يبدأ به المسلم مع الكفار ان يدعوهم بالرفق واللين

48
00:13:42.900 --> 00:13:57.700
وان يقول التي هي احسن ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والنبي صلى الله عليه وسلم دعا الكفار الى توحيد الله وامرهم بالاسلام والايمان ومكث سنوات كذا هذا الامر

49
00:13:58.050 --> 00:14:14.050
فلما قويت شوكة الاسلام واصبح المسلم لهم قوة وشوكة ودولة امر النبي صلى الله عليه وسلم وامر ان ان يدعوه الى التوحيد وان الاسلام فمن امن فله ما لنا وعليه ما علينا

50
00:14:14.200 --> 00:14:34.800
ومن امتنع ان يسلم مع ضعفه وقوة اهل الاسلام عليه فانه يخير بين الاسلام وبين ان يدفع الجزية واذا دفع الجزية فاننا نحميه وندافع عنه وننافح عنه لحقه علينا وهو انه صاحب ذمة بيننا وبينه

51
00:14:35.300 --> 00:14:57.350
فان ابى وامتنع وصد عن سبيل الله واصبح محاربا لله ورسوله فان الله امر نبيه ان يقاتل اولئك الكفرة حتى يسلموا ويؤمنوا وامرت امته بذلك اذا الدعوة قامت على دعوة الناس بالحسن واللين وقل للناس وقل للناس حسنى واقيموا الصلاة

52
00:14:57.450 --> 00:15:14.450
فان ابوا فانه وكان للاسلام قوة وشوكة دفع الكافر الجزية وحفظه المسلمون وحموا عنه وقاتلوا دونه لان له ذمة وعهد وان ابى وامتنع وصد عن سبيل الله واصر على كفره ونفاقه وعناده ومحاربته

53
00:15:14.600 --> 00:15:39.950
فقد اجيز ان يقاتل حتى يسلم وحتى يكف شره ووبل بلغوا حتى في قتاله رحمة له لانه اذا بقي وبقي في الحياة وزاد كفره زاد عذابه يوم القيامة قال وهكذا قال والقتال ليس لاجل ليس لاجل عرق او لون او جنس او طبيعة وانما القتال لاجل

54
00:15:39.950 --> 00:15:57.150
يعبد الله وحده التي هي دعوة الرسل جميعا فهم مكلفون حتى يكون الدين خالصا لكبقات اوقاتهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. نعم. فلابد ان يكون الدين كله لله سبحانه وتعالى

55
00:15:57.350 --> 00:16:11.950
حتى يكون الدين خالصا له سرا وجهرا دقه وجله. اي الدين كله يكون لله ولا يكون هناك شيء لغير الله عز وجل. والله يقول ادخلوا في السلم كافة فامر الله عباده ان يدخلوا السني كافة

56
00:16:12.000 --> 00:16:31.250
ولا يؤمن بعظ الكتاب يكفي بعظ ومن امن ببعظ الكتاب وكفر فهذا ليس فهذا ليس بمسلم قال وهكذا امته هكذا امته قد كلفوا بذا وفي نص الكتاب وصفوا اي وصفوا ايضا انهم يقاتلون الذين يعني كما قال وسلم اذا نزلت بساحتهم

57
00:16:31.300 --> 00:16:49.650
ادعوا الى احدى ثلاث اما ان يسلموا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا فان ابوا فعليهم الجزية يعطوها وهم صاغرون فان ابوا وامتنعوا واستحبوا القتال فانهم يقاتلون حتى يسلم او حتى يؤسروا ويكونوا ارقاء

58
00:16:50.550 --> 00:17:10.250
ثم بين رحمه الله قال وقد حوته لفظة الشهادة اي ان هذا التوحيد الذي هو افراد الله بالعبادة دلت عليه وحوته كلمة التوحيد لا اله الا الله وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا حوت هذا المعنى كلمة التوحيد

59
00:17:10.300 --> 00:17:28.150
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه حوته كلمة التوحيد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا حوته كلمة التوحيد فمن يك الطاعة بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى احبته كاملة التوحيد. ومعنى ذلك التي يفسرها التوحشات كلمة التوحيد لا اله لا اله نافية

60
00:17:28.150 --> 00:17:48.750
الالهة الباطلة الا الله اثبات الاله الحق الذي هو الله سبحانه وتعالى اعبدوا الله اثبات ولا تشرك به شيئا لفي وقضى ربك الا تعبدوا نفي الا اياه اثبات. ولقد بعثنا في كل ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله اثبات واجتنبوا الطاغوت نفي

61
00:17:48.750 --> 00:18:04.300
فهذا هو معنى لا اله الا الله اثبات ونفي. نفي واثبات دفع العبادة عما سوى الله واثبات العبادة لله عز وجل وحده ثم قال ان هذه هذه الكلمة وهذه الشهادة

62
00:18:04.650 --> 00:18:25.000
هي سبيل الفوز والنجاة. ومن جاء يوم القيامة وليس معه هذه الكلمة فانه من اهل النار نسأل الله العافية والسلامة. خالد مخلد في نار جهنم فليس هناك سبيل نجاة وليس هناك طريق فوز الا بكلمة التوحيد لا اله الا الله اذا حقق مقتضاها

63
00:18:25.100 --> 00:18:42.400
وفهم معناها وعمل به من قالها معتقدا معناها من قال لا اله الا الله واعتقد معناها ومعناها الذي هو نفي العبادة عما سوى الله واثبات العبادة لله عز وجل. وقد ذكرنا ان هذه الشاة تقوم على ركنين

64
00:18:42.600 --> 00:19:02.250
ركن النفي وركن الاثبات. النفي في قوله في قوله لا اله نعم. لا اله تالله لنافية للجنس واله اسم جنس فهنا يقول لا اله موجوب لا اله بحق لان لا هذي لها اسم ولها خبر. فاسمها اله الذي هو اسم الجنس

65
00:19:02.400 --> 00:19:23.450
وخبرها بحق اي لا اله بحق فهو ينفي الالهة الباطل ليس ينفي كل اله وانما في قولك لا اله نفي للالهة الباطلة. لان الحق لا ينفع فالحق خرج بقوله الا الله الذي استثناه من هذا العموم واستثناه من هذا النفي للجنس استثنى من هذا النفي الا الله

66
00:19:23.500 --> 00:19:40.600
فقوله لا اله خبره بحق واستثنى الا اداة الاستثناء الله اي من الالهة التي نفيت فلا اله بحق الا الله سبحانه وتعالى. فهذان ركنان ركن النفي وهو نفي العبادة عما سوى الله

67
00:19:40.650 --> 00:20:01.950
والا الله اثبات العبادة لله وحده وكان عاملا بمقتضاها ان اعتقد نفي العبادة ما عم سوى الله فالعبي بمقتضى هذا النفي الا تعبد غير الله واعتقد ان المعبود بحق هو الله مقتضاها الا يعبد الا الله. يعني المقتضى والعمل المقتضى يتعلق بالاعتقاد

68
00:20:02.250 --> 00:20:17.700
والعمل يتعلق بالواقع والفعل فعندما قال من قالها معتقدا معناها معتقد معناها انه لا معبود بحق الا الله وكان عامل مقتضاها نفى العبادة عما عمل سوى الله فلم يعبد غير الله

69
00:20:17.750 --> 00:20:38.700
واثبت لعباد الله فلم يعبد الا فلا يرضي الله عز وجل في القول اي ليست عبادة محصورة فقط في الاعتقاد بل ايضا في القول فلا يدعو الا الله ولا يسأل الا الله ولا ينظر الا بالله. ولا يحلف الا بالله عز وجل. هذا بالقول وبالفعل لا يصلي لا يسجد لا يذبح الا لمن الا

70
00:20:38.700 --> 00:20:53.350
الله عز وجل ومات على هذا الاعتقاد مات مؤمنا لم يشرك بالله طرفة عين ولم يعبد غير الله عز وجل وان وقع في شرك او كفر تاب الى الله عز وجل من ذلك الذنب ومات على التوحيد والاسلام

71
00:20:53.450 --> 00:21:13.850
فانه اذا مات على هذا التوحيد وعلى هذا الاعتقاد وعلى هذا العمل بالمقتضى للا اله الا الله يبعث يوم الحشر ناجيا ناج امنا. لن ينجوا كما قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. والمراد بالظلم هنا الشرك كما قال

72
00:21:13.850 --> 00:21:26.100
الا ان كما قال تعالى الا ان الشرك لظلم عظيم. ولذلك لما قال الصحابة يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه؟ قال النبي الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم

73
00:21:26.100 --> 00:21:45.200
فالذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بشرك فاولئك لهم الامن وهم الامن المطلق والاهتداء التام في الدنيا وفي الاخرة فان معناها الذي دلت عليه دلت يقينا فان معناه الذي فان معناها الذي عليه دلت

74
00:21:45.450 --> 00:22:04.950
يقينا وهدت اليه الان اخذ يوضح المعنى لهذه الكلمة وهو انه ليس بالحق اله يعبد الا الاله الواحد المنفرد. هم والاله الاله قيل هو مشتق من الهاء جاء الله بمعنى

75
00:22:05.100 --> 00:22:21.350
تعبد يقول اصل اصل الاله اصل الاله هو اصلها آآ اصله من التأله وهو التعبد. هذا قول كما قيل لله در الغانيات المدع سبحن واسترجعن من تأله اي من عبادتي

76
00:22:21.450 --> 00:22:45.300
ويقال بعير بعير معبد بعير مذلل اذا او طريق معبد اذا اذا ذلته الاقدام الوطي فالعبودية اصلها التأله والتعبد لله عز وجل فهذا القول وقيل من الا هيأله اذا تحير واندهش؟ هذا معنى ايضا من المعنى الاله

77
00:22:45.600 --> 00:23:00.550
وقيل مشتق من الهيئة له من الالتجاء. اله الى الله؟ يا اله الى الله اذا التجأ الى الله عز وجل وقيل من الوله وهو الحب والمحبة ولهة الناقة اذا اذا احبت فصيلها

78
00:23:01.700 --> 00:23:15.500
وقيل من لاه يليه اذا احتجب وسمي الله الها لانه محتجب عن خلقه وهذا المعنى وان كان معناه صحيح ان الله محتجب بل الابصار فلا يرى في هذه الدنيا لكنه يرى

79
00:23:15.700 --> 00:23:35.550
وقيل مشتق من الهت الى فلان اي سكنت اليه. على كل حال هذه معاني ذكرت في معنى الله واصحها ان الاله معا اصله من التأله الذي هو العبادة. يقال الهيأله فهو مألوه؟ اي معبود اي فهو معبود لله عز وجل

80
00:23:35.850 --> 00:23:55.800
فيقول فان معناه الذي عليه دلت يقينا وهدت اليه ان ليس بالحق اله يعبد اله يعبد الا الاله الواحد المنفرد ثم قال الاله الواحد المنفرد ودلل على الالوهية برؤيته فقال المنفرد بالخلق والرزق والتدبير

81
00:23:55.850 --> 00:24:15.350
جل عن الشريك عن النظر. وقد ذكرنا ان ان الالوهية والروبية بينهما بينهما تضامن والتزام فتوحيد هي تضمن الربوبية وتوحيده بيستلزم توحيد الالوهية ولذا يذكر الله في كتابه انه قال يذكر انه يربط بين الربوبية والالوهية

82
00:24:15.500 --> 00:24:35.150
ولان كما قال تعالى آآ في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقه والذي من قبلكم لعلكم تتقون. فامر بعبادته وعل ذاك الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. بمعنى ان الخالق لهذه الاشياء هو الذي يستحق

83
00:24:35.250 --> 00:24:53.650
العبادة واذا ذكر في سورة النمل ايضا اإله مع الله عندما ذكر انه هو الذي يجيب من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء االه مع الله! اي ان هذه الصفات صفات الروبية تدل على انه لا معبود الا من الا الله سبحانه وتعالى

84
00:24:54.150 --> 00:25:19.400
فهو المتفرد بالخلق والرزق والتدبير جل عن الشريك والنظير فليس له شريك لا في الهيته وليس له شريك في رؤيته وليس له شريك في اسمائه وصفاته وليس له نظير يماثله او يساويه فلا كفؤ له ولا سمي له ولا مثل له ولا نظير له وهو العزيز الحكيم

85
00:25:19.400 --> 00:25:34.050
وهو السميع البصير سبحانه وتعالى. ثم ذكر اذا ذكر اول معناه من جهة من جهة اركانها. وانها تقوم على ركنين النفي والاثبات. ثم قال سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت نقف

86
00:25:34.150 --> 00:25:39.000
على هذه الشروط ونذكرها ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم