الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثاني بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نبتدئ فيه بقراءة فصل الطب والرقى
تفضل الشهر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله الفصل الثاني الطب والرقى والسحر. مدري ايش احط نعم باب لكل داء دواء. اخرجه البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء
واخرجه مسلم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برأ باذن الله عز وجل واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
واصحابه كانما على رؤوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوى؟ فقالت اووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم
ولفظ ابن ماجة قال شهدت الاعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم اعلينا حرج في كذا؟ اعلينا حرج في كذا؟ فقال لهم عباد الله وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيئا فذاك الذي حرجا
فقالوا يا رسول الله هل علينا جناح الا نتداوى؟ قال تداووا عباد الله فان الله سبحانه لم يضع داء الا وضع معه شفاء الا الهرم قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد؟ قال خلق حسن
وفي رواية لاحمد الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له دواء. زاد في رواية لاحمد علمه من علمه وجهل
له من جهلة ادي يكون صحيح واخرج ابو داوود عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء داووا ولا تتداووا بحرام
حديث ضعيف واخرج احمد انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء. فتداووا صحيحون لغيرهم. ان كذا صوابه بالفتح الاولى يا شيخ
انا انس ان رسول الله. نعم اما بعد قال فتكون مكسورة. نعم واخرج احمد عن طارق بن شهاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر. فانها
ترم من كل الشجر حديث حسن لغيره واخرج احمد عن مريم ابنة اياس ابن البكير صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال اعندك ذريرة؟ قالت نعم فدعا بها فوضعها على بثرة بين اصابع رجليه ثم
قال اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير اطفئها عني فطفأت اسناده الى مريم ابنة اياس صحيح واخرج احمد عند كوان عن رجل من الانصار قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا به جرح
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع له طبيب بني فلان. قال فدعوه فجاء فقال يا رسول الله ويغني الدواء شيئا؟ فقال سبحان الله وهل انزل الله من داء في الارض الا جعل له شفاء
اسناده صحيح وفي الموطأ عن زيد ابن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظر اليه فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب
فقال اوفي الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء مرسل باب الشفاء في ثلاثة مريم بنت اياس السابقة
مجهولة وايقان لاسنادها صحيح لا يغني صحة الحديث مم باب الشفاء في ثلاث. فمتفق عليه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ان كان في شيء من ادويتكم او يكون في شيء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شرطة عسل او لذعة بنار توافق وما احب ان اكتويه وفي رواية لهما ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتى تحتجم. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فيه
في شفاء وفي رواية لمسلم عن عاصم ابن عمر ابن قتادة قال جاءنا جابر بن عبدالله في اهلنا ورجل يشتكي خراجا اراجا به او جراحا فقال ما تشتكي؟ قال خراج بي قد شق علي
فقال يا غلام ائتني بحجة فقال له ما تصنع بالحجام يا ابا عبدالله قال اريد ان اعلق فيه محجما. قال والله ان الذباب ليصيبني او يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق علي. فلما رأى تبرمه
من ذلك قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كان في شيء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما احب ان اكتوي؟ قال فجاء بحجام فشرطه فذهب عنه ما يجد
واخرج البخاري عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة بشرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهى امتي عن الكي واخرج احمد العقبة ابن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ان كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم او شربة
عسل او كية تصيب الما. وانا اكره الكي ولا احبه صحيح لغيره واخرج احمد عن معاوية ابن حديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان في شيء شفاء ففي شرطة ففي شرطة من محجم او
شربة من عسل او كية بنار تصيب الما. وما احب ان اكتوي. حديث صحيح باب التداوي بالعسل المتفق عليها نبي سعيد ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه. فقال اسقه عسلا. ثم اتاه الثانية فقال اسقه
في عسل ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه فسقاه فبرأ وفي رواية لهما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخي ان اخي استطلق بطنه. وفي رواية لمسلم ان اخي عرب بطنه
واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم عسل فقسم بيننا لعقة لعقة
فاخذت لعقتي ثم قلت يا رسول الله ازداد اخرى؟ قال نعم ضعيف الاسناد واخرجه ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالشفائين العسل والقرآن
ضعيف والصحيح موقوف وفي زوائد اسناده صحيح باب التداوي بالحجامة فمتفق عليها انس رضي الله عنه انه سئل عن اجر الحجام. فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه ابو
بوطيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه. وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري. وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من من العذرة وعليكم بالقسط وفي رواية لهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم
ولم يكن يظلم احدا اجره وفي رواية لهما وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين سأل الترمذي وقال ان من امثل دوائكم الحجامة وفي المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجره واستعط
وفي رواية انه بخاري قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه وفي رواية لمسلم قال حجم النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته
ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلى الله عليه وسلم واخرج مسلم عن جابر ان ام سلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها
قال حسبت انه قال كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم واخرج ابو داوود وابن ماجة عن هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة
حديث صحيح واخرج الترمذي ابن ماجة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما مررت ليلة اسري بي بملأ من الملائكة الا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة
حديث صحيح واخرج ابن ماجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة اسري بي بملأ الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة عليون صحيح واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين وعلى الكاهل. وعند ابي داوود احتجم ثلاثا
وعند الترمذي وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين الاثنين صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابي كبشة الانماري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول من
ومن هذه الدماء فلا يضره الا يتداوى بشيء لشيء حديث صحيح وخرج ابو داوود وابن ماجة عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه على جذع فانفكت قدمه
قال وكيع يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم عليها من وثأ ولفظ ابي داوود احتجم على وركه من وفئ كان به حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن نافع عن ابن عمر قال يا نافع
قد تبيض بيد الدم التمس لي حجاما واجعله رفيقا ان استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل. وفيه شفاء وبركة
وتزيد في العقل وفي الحفظ. فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عاث الله فيه ايوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الاربعاء فانه لا
ذو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء حديث حسن واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء
حديث حسن واخرج الترمذي عن ابن مسعود قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة اسري به انه لم يمر على ملأ من الملائكة الا امروه ان مر امتك بالحجامة
هل يكون صحيح واخرج ابو دودة والترمذي وابن ماجه عن سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه الا قال احتجم. ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبها
ولفظ الترمذي وابن ماجة ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا ولا نكبة الا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اضع عليها الحناء حديث حسن
واخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدى وعشرين واخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو البصر اليف ضعيف يعني يقصد الشيخ الذي يكثر الحجامة مراد ولا نفس الحاجب؟ الحاجب واخرج ابن ماجة عن علي قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل ضعيف جدا
واخرجه ابن ماجة يراد به الادوات ما يراد به نفسه واخرجه ابن ماجة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اراد الحجامة فليتحرى سبع عشرة
فليتحرى سبعة عشر او تسعة عشر او احدى وعشرين ولا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عن بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهى اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء
ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقى حديث ضعيف واخرج الترمذي عن عكرمة قال كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون. فكان اثنان منهم يغلان عليه وعلى اهله وواحد يحج
ويحجم اهله ضعيف الاستاذ واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة فحجمه قال فسأله كم ضريبتك قال ثلاثة اصع قال فوظع عنه صاعا
حديث صحيح واخرج احمد الذي في عن ابي داود ويزعم عن رسول الله كل يوم واخرج احمد عن ابن عباس قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الاخدعين وبين الكتفين
حسن لغيره واخرج احمد عن ابي امية الفزاري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم حديث صحيح واخرج احمد عن سمرة بن جندب قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا الحجامة فاتاه بقرون فالزمه اياها
قال عفان مرة بقرن ثم شرطه بشفرة فدخل اعرابي من بني فزارة احد بني جريمة فلما رآه يحتجم ولا عهد له بالحجامة ولا يعرفها قال ما هذا يا رسول الله؟ على ما تدع هذا يقطع جلدك
قال هذا الحجم قال وما الحجم؟ قال هذا من خير ما تداوى به الناس اسناده صحيح وفين موطع عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان دواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغه
اسناده معضل يعني بنفسي من ذلك شيء والذي يظهر لي انها طريقة علاج هي من الامور العادية وليست من القروبات باب التداوي بالكي. اخرج البخاري عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر
كواياه وكواه ابو طلحة بيده وفي رواية معلقة قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس ابن النضر وزيد ابن ثابت وابو طلحة كواني
واخرج مسلم عن جابر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي ابن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه وفي رواية قال رمي ابي يوم الاحزاب على اكحله
تكواه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرج مسلم عن جابر قال رومي سعد بن معاذ في اكحله قال فحسمه النبي صلى الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية
ولفظ ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كوا سعد بن معاذ من رميته واللفظ بما جاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ في اكحله مرتين
واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن عمران ابن حصين قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكي. فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا قال ابو داوود وكان يسمع تسليم الملائكة فلما اكتوى انقطع عنه فلما ترك رجع اليه
حديث صحيح واخرج الترمذي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كوا اسعد ابن زرارة من الشوكة حديث صحيح اللي يقصد تسليم الملائكة الذي كان يسمع يعني الصحابي يا شيخ
يبدو له انه ان يخيل اليه ذلك واخرج الترمذي وابن ماجة عن مغيرة ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتوى او استرقى فقد برئ من التوكل
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة الانصاري سمعه عمي يحيى وما ادركت رجلا منا به شبيها يحدث الناس ان سعد بن زرارة وهو جد محمد من قبل امه
انه اخذه وجع في حلقه يقال له الذبحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابلغن او لابلين في ابي امامة عذرا فتاواه بيده فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميتة سوء لليهود
يقولون افلا دفع عن صاحبه وما املك له ولا لنفسي شيئا حسن دون قوله ميتة سوء. من قال في الحاشية يريد ان كمال التوكل يقتضي ترك الادوية هذا خطأ انما هذا في
الكي بذاته وليس في بقية الادوية التي ورد الحديث بالامر بها يعني المقصد الشيخ ان الانسان اذا تعلق بالاسباب دون هذا يعني اللي في بريال من التوكل؟ في الكي خاص
اما البقية الاسباب في الحديث جمعها مع مع الرقية ان شاء الله لا حديث من اكتواوي استرقى تجد النظر فيه استرقى طلب الرقية هم وليس رفع نفسه وليس تداوى هذا فيه طلب الرقية
واخرج احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كوى رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا او اسعد بن زوارة في حلقه من الذبحة
قال لا ادع في نفسي حرجا من سعد او اسعد بن زرارة اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي امامة اسعد ابن زرارة وكان احد النقباء يوم العقبة انه اخذته الشوكة فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقال بئس الميت له
فقال بئس الميت ليهود مرتين فيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا املك له ضر ضرا ولا نفعا ولاتمحلن له فامر به وكوي بخطين فوق رأسه فمات اسناده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن مسعود قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل نستأذنه ان نكويه فسكت
ثم سألناه مرة اخرى فسكت ثم سألناه الثالث فقال اردفوه ان شئتم كانه غضبان ان يكون صحيح واخرج احمد عن عائشة انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكان كي التكميد ومكان العلاقي السعود ومكان النفخ اللدود اسناده ضعيف وفي الموطأ عن مالك ان يحيي ابن سعيد قال بلغني ان سعد ابن زوارة اكتوى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة فمات
اسناده منقطع وفي الموطأ عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر اكتوى من اللقوة ورقية من العقرب اسناده صحيح باب التداوي بالحبة السوداء فمتفق عليها ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال
شهاب وسام الموت والحبة السوداء الشونيز واخرج البخاري عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها
في انفه بقطرات بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب. فان عائشة حدثتني انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام. قلت وما السهم؟ قال الموت
واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام. حديث صحيح واخرج الترمذي ابو هريرة قال الشونيز
دواء من كل داء الا السام موقوف ضعيف الاسناد واخرج احمد عن بريدة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثنين واربعين من اصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المقام وهم خلفه جلوس ينتظرونه
فلما صلى اهوى فيما بينه وبين الكعبة كانه يريد ان يأخذ شيئا ثم انصرف الى اصحابه فثاروا واشار اليهم بيده ان اجلسوا فجلسوا فقال رأيتموني حين فرغت من صلاتي اهويت فيما بيني وبين الكعبة كاني اريد ان اخذ شيئا؟ قالوا نعم يا رسول الله
قال ان الجنة عرضت علي فلم ارى مثل ما فيها. وانها مرت بي خصلة من عنب فاعجبتني. فاهويت اليها لاخذها فسبقتني ولو اخذتها لغرستها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة
واعلموا ان الكمأة واعلموا ان الكمأة دواء العين وان العجوة من فاكهة الجنة وان هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح اعلموا انها دواء من كل داء الا الموت اسناده ضعيف
باب التداوي بالعود الهندي ثم اتفق عليها الام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة
فقال اتقوا الله على ما تدغرن اولادكن بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشوية منها ذات الجنب يريد الكوستا يعني القسط وهي لغة وفي رواية لهما قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية
يستعاط به من العذر ويلد به من ذات الجنب واخرج احمد عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام سلمة قال ابن ابي غنية دخل على عائشة بصبي يسيل منخراه دما
قال ابو معاوية في حديثه وعندها صبي يبعث من خراه دما قال فقال مالي هذا؟ قال فقالوا به العذر. قال فقال علام تعذبن اولادكن؟ انما يكفي احداكن ان تأخذ قسطا هنديا
حكه بماء سبع مرات ثم توجره اياه. قال ابن ابي غنية ثم تسعطه اياه ففعلوا فبرأ ناده قوي على شرط مسلم باب ماء الكمأة شفاء للعين المتفق عليه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
وفي رواية لمسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن الذي انزل الله تبارك وتعالى على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين. وفي رواية الذي انزل على موسى
واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من وماؤها شفاء للعين. وفي رواية للترمذي وابن ماجة ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الكمأة الكمأة
جدري الارض فقال النبي صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم ولم يذكر ابن ماجة فيها وماؤها شفاء للعين ولم يذكر الدارم الكمأة
حديث حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد وجابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة منها الجنة وهي شفاء من الجن
صحيح دون العجوة وفي زوائد اسناده حسن واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال اخذت ثلاثة اكمؤ او خمسا او سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة كحلت به جارية لي فبرأته
ضعيف الاسناد مع وقفه واخرج احمد العمري بن حوريث قال حدثني ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكمأة من السلوى وماؤها شفاء للعين. حديث صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يتنازعون في هذه الشجرة التي اجتثت من فوق الارض ما لها من
فقالوا نحسبها الكمأة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن. وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم حديث حسن واسناده ضعيف باب تحريم التداوي بالخمر والنجاسات
اخرج مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء. فقال انه ليس بدواء ولكنه داء
اخرج البخاري معلقا وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجز. قال الله تعالى احل لكم الطيبات وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
باب الحمى من فيح جهنم اخرج وفي المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء وفي المتفق عليه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم
ابردوها بالماء وفيما اتفق عليه الرافع بن خديجة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحمى من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء وفي المتفق عليها الاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اوتيت بالمرأة قد حمت
تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نبردها بالماء من المشهور فابردوها. مم وفي رواية مسلم وتقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم واخرج البخاري عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة قد شكلت في الصحيح بهذا وبهذا. نعم اخرج البخاري عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمى فقال ابردها عنك بماء زمزم
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى كير من كيد جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد
حديث صحيح واخرج الترمذي عن الحسن قال كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب صحيح مقطوع واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبها فانها تنفي الذنوب
وكما تنفي النار خبث الحديد حديث صحيح واخرج الترمذي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمى فان الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء
تنقع نهرا جاريا ليستقبل ليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرأ في ثلاث فخمس
وان لم يبرأ في خمس فسبع فان لم يبرأ في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قد يكون ضعيف بيبقى سبع رفعها. هم والباقيات واخرج احمد عن ابن ابي بشير وابنة ابي بشير يحدثان عن ابيهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الحمى ابردوها بالماء فانها
من فيح جهنم صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من كيري جهنم فما اصاب المؤمن منها كان حظه من النار حسن لغيره
باب الطاعون ثم اتفق عليه عن عبدالله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الى الشام حتى اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة ابن الجراح واصحابه
فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشعرهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نرى ان ترجع عنه. وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نرى
ان تقدمهم على هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقررتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان ها هنا من من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح
فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان. فقالوا نرى ان ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء. فنادى عمر في الناس اني مصبح على وظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة ابن الجراح افرارا من قدر الله؟ فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم افر من قدر الله الى قدر الله
ارأيت ان كانت لك ابل هبطت واديا له عدوتان؟ احداهما خصبة والاخرى جدبة. اليس ان رأيت الخصبة راعيتها بقدر الله؟ وان رأيت الجدبة راعيتها بقدر الله قال فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم
بارض فلا تقدموا عليه. واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال فحمد الله عمر ثم انصرف وفي رواية لهما فراجع عمر بن سرغ وفي رواية لمسلم قال وقال له ايضا ارأيت انه لو رعى الجذبة وترك الخصبة اكنت معجزه؟ قال نعم. قال فسر اذا قال
قال فسر اذا قال فسارى حتى اتى المدينة فقال هذا المحل او قال هذا المنزل ان شاء الله وفي المتفق عليه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسأل اسامة ابن زيد
ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في الطاعون. فقال اسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون ردس ارسل على طائفة من بني اسرائيل او على من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه
واذا واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال ابو النظر لا يخرجكم الا فرارا منه وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رد او عذاب عذب به بعض الامم
ثم بقي منه بقية فيذهب المرة ويأتي الاخرى ومن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه وفي رواية لمسلم كان اسامة ابن زيد وسعد جالسين يتحدثان فقالا الحديث
واخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله على من يشاء
وان الله جعله رحمة للمؤمنين. ليس من احد يقع الطاعون فيمكث به ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد
واخرج احمد المسلم ابن عبيد ابو نصيرة قال سمعت ابا عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام بالحمى والطاعون فامسكت الحمى فامسكت المحمى بالمدينة وارسلت الطاعون
الى الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم. ورجس على الكافرين. اسناده صحيح واخرج احمد عن حمرة ابن عبد كلال قال سار عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى الشام بعد مسيره الاول كان اليها
حتى اذا شارفها بلغه ومن معه ان الطاعون فاش فيها. فقال له اصحابه ارجع ولا تقحم عليه. فلو نزلتها وهو بها لم نر لك نفوص عنها فانصرف راجعا الى المدينة فعن رسم ليلته تلك وانا اقرب القوم منه
فلما انبعث انبعثت معه في اثره فسمعت يقول ردوني عن الشام بعد ان شارفت عليه لان الطاعون فيه الا وما منصرفي عنه مؤخر في باجلي وما كان قدمي معجلي عن عن اجلي. الا ولو قد قدمت المدينة ففررت من حاجات لا بد لي منها. لقد
حتى ادخل الشام ثم انزل ثم انزل حمص فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبعثن الله منها يوم القيامة سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب عليهم. مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في البرث الاحمر منها
اسناده ضعيف واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حسن لغيرها
وزاد في رواية ومن صبر فيه كان له اجر شهيد واخرج احمد العكرمة بن خالد المخزوم عن ابيه او عن عمه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك
اذا وقع الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها. واذا وقع ولستم بها فلا تقدموا عليه حديث صحيح لغيره وعن سعد رضي الله عنه قال ذكر الطاعون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رزق اصيب به من كان قبلكم. فاذا كان بارض فلا تدخلوها واذا كان بها وانتم بها فلا تخرجون
منها صحيح رجاله ثقات واخرج احمد عن شهر ابن حوشب الاشعري عن رابه رجل من قومه كان خلف كان خلف على امه بعد ابيه كان شهيد طاعون عمواس قال لما اشتعل الوجع قام ابو عبيدة ابن الجراح في الناس خطيبا فقال ايها الناس
ان هذا الوجع رحمة بكم ان هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم. وان ابا عبيدة يسأل الله ان يقسم له منه حظه قال فطعن فمات رحمه الله
واستخلف على الناس معاذ ابن جبل فقام خطيبا بعده فقال ايها الناس ان هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم. وان معاذا يسأل الله ان يقسم لال معاذ منه حظه. قال
طعن ابنه عبدالرحمن ابن معاذ فمات ثم قام فدعا ربه لنفسه فطعن في راحته فلقد رأيته ينظر اليها ثم يقبل ظهر كف به ثم يقول ما احب ان لي بما فيك شيئا من الدنيا
فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع اذا وقع فانما يشتعل اشتعال النار فتجبد بلوا منه في الجبال. قال فقال له ابو وافلة الهدلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت شر من حماري هذا
قال والله ما ارد عليك ما تقول ويم الله لا نقيم عليه ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا عنه ودفع ودفعه الله عنهم قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه
اسناده ضعيف واخرج احمد عن عمرو بن العاص ان الطاعون وقع فقال عمرو بن العاص انه رتس فتفرقوا عنه. وقال شرحبيل بن حسنة اني قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعمر اضل من جمل اهله وربما قال شعبة اضل من بعير اهله وانه قال انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم ولا تفرقوا عنه. قال فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال صدق
واساده حسن. قوله هنا اظل من جمل اهله يعني يوم اسلم شرح كبير بن الحسن يقول يوم اسلمت كان عمرو بن العاص على الشرك نقول هنا فتفرقوا عنه وهل من اصل
الحجر الطبي عند وجود الاوبئة وفي رواية قال ان هذا ردس مثل السيل من ينكبه اخطأه ومثل النار من ينكبها اخطأته ومن اقام احرقته واذته فقال شرحبل ابن حسنة ان هذا رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم
صحيح وهذا اسناد قوي واخرج احمدا ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثناء امتي بالطعن والطاعون. فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال
واخزوا اعدائكم من الجن وفي كل شهداء هذا اسناد اختلف فيه على زياد ابن علاقة واخرج احمد عن ابي منيب الاحدب قال خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم
اللهم ادخل على ال معاذ نصيبهم من هذه الرحمة ثم نزل من مقامه ذلك فدخل على عبدالرحمن بن معاذ فقال عبد الرحمن الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال معاذ ستجدني ان شاء الله من الصابرين
حسن واسناده منقطع واخرج احمد عن اسماعيل ابن عبيد الله قال قال معاذ ابن جبل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يهاجرون الى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحرى يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم
ويزكي بها اعمالهم. اللهم ان كنت تعلم ان معاذ بن جبل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطه هو واهل بيته الحظ الاوفر منه فاصابه الطاعون فلم يبق منهم احد فطعن في اصبعه السبابة فكان يقول ما يسرني ان
بها حمرا. نعم المرفوع منه صحيح لغيره واخرج احمد ابي قلابة ان الطاعون وقع بالشام فقال عمرو ابن العاص ان هذا الريدز قد وقع ففروا منه في الشعاب والاودية. فبلغ ذلك معاذا فلم
صدقه بالذي قال فقال بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم. اللهم اعط معاذا واهله نصيبهم من رحمتك قال ابو قال ابو قلابة فعرفت الشهادة وعرفت الرحمة ولم ادري ما دعوة نبيكم حتى انبئت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما
بينما هو ذات ليلة يصلي اذ قال في دعائه فحمى اذا او طاعون فحمى اذا او طاعون ثلاث مرات. فلما اصبح قال له انسان اهله يا رسول الله لقد سمعتك الليلة تدعو بدعاء قال وسمعته
قال نعم قال اني سألت ربي عز وجل الا يهلك امتي بسنة فاعطانيها. وسألته الا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم وسألته الا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فابى علي او قال فمنعنيها فقلت حمى اذا او طاعون حمى
بحمى اذا او طاعون حمى اذا او طاعون ثلاث مرات رجاله رجال شيخين الا انهم مرسلون واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفار من الطاعون كالفار من الزحف
حديث جيد وفي رواية لا تفنى امتي الا بالطعن والطاعون. قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف
وفي الموطأ عن ما لك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام
اسناده معضل باب اجتناب المجذوم اخرج مسلم عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان ناقت بايعناك فارجع
اخرج البخاري معلقا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيارة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد. واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الى المجدومين
حسن صحيح. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجه عن جابر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد مجدوم فوضعها معه في القصعة. وقال كل ثقة بالله وتوكل عليه
حديث ضعيف واخرج احمد ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فر من المجدوم فرار كم الاسد صحيح الاسناد وضعيف واخرج احمد ابنه عبد الله عن محمد ابن عبد الله ابن عمر ابن عثمان رضي الله عنه. عن امه فاطمة بنت عن حسين عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
مقال لا تديموا النظر الى المجدومين. لا تديموا النظر الى المجثمين واذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيدا فليكن بينكم وبينهم قيد رمح اساده ضعيف وفي الموطى عن ابي عن ابن ابي مريكة ان عمر ابن الخطاب مر بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تؤذي الناس
لو جلستي في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات فاخرجي. فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه واعصيه ميتا باسنادهم قطاع
باب العين حق المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق في رواية البخاري ونهى عن الوشم واخرج مسلم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين. واذا استغسلتم فاغسلوا
واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن يتوضأ ثم يغتسل منه من منه ثم يغتسل منه المعين صحيح الاسناد واخرج ابو داوود واخرجه واخرجه ابن ماجة عن عامر ابن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق
صحيح متواتر واخرجوا بالماجة عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيفة وهو يغتسل فقال لم ارك اليوم ولا جلد مخبأة فما لبث ان لبيط به واتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا
قال متى تتهمون به؟ قالوا عامر بن ربيعة. قال علام يقتل احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعو فليدعو له بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضأ فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره. وامره ان يصب عليه
وفي رواية وامره ان يكفأ الاناء من خلفه حديث صحيح واخرج الترمذي عن حية بن حابس التميمي عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء في الهام والعين حق
الدهون ضعيف ابتدأ في رواية لاحمد واصدق الطير الفأل واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله فان العين حق صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ويحظر بها الشيطان وحسد ابن وحسد ابن ادم
اسناده منقطع واخرج احمد ابن عبد الله ابن عامر قال انطلق عامر ابن ربيعة وسهل ابن حنيف يريد ان الغسل قال فانطلقا يلتمسان الخمر قال فوظع عامر جبة كانت عليه من صوف فنظرت اليه فاصبته بعيني
فنزل الماء يغتسل قال فسمعت له في الماء قرقعة فاتيت فناديته ثلاثا فلم يجبني فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته. قال فجاء يمشي فخاض الماء كأني انظر الى بياض ساقيه
قال فضرب صدره بيده ثم قال اللهم اذهب عنه حرها وبردها ووصبها قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم قال فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم من اخيه او من نفسه او من ماله ما يعجبه فليبركه فان العين حق
اسناده ضعيف مع وهم فيه واخرج احمد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق تستنزل الحالق عسل لغيره واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا شيء في الهام والعين حق واصدق الطير الفأل
صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العين لتولغ ان العين لتولغ بالرجل باذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه
اسناده ضعيف باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتفق عليه العشرة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة
لبعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا ابتدأ المسلم في اوله كان صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بارض ثم رفعها بسم الله
واخرج البخاري عن واخرج البخاري عن عبدالعزيز بن صهيب قال دخلت انا وثابت على انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى
قال اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت كفاء لا يغادر سقما واخرج البخاري وابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق
اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المريض فدعا له قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء
الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ثابت ابن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه قال احمد وهو مريض فقال اكشف البأس رب الناس
عن ثابت ابن قيس ابن شماس ثم اخذ ترابا من من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ضعيف الاسناد واخرج ابن ماجة عن ابي ليلى قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه اعرابي فقال ان لي اخا
وجيعا قال ما وجع اخيك؟ قال به لمم. قال اذهب فاتني به. قال فذهب قال فذهب فجاء به فاجلسه بين يديه فسمعته عوده بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول البقرة وايتين من وسطها. والهكم اله واحد. واية الكرسي وثلاث ايات من خاتمتها. واية من
في عمران احسبه قال شهد الله انه لا اله الا هو واية من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق الاية واية من مؤمنين ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. واية من الجن وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا
ورد وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من اخر الحشر وقل هو الله احد والمعوذتين فقام الاعرابي قد برأ ليس به بأس الهم ضعيف وهو في المسند عنه عن ابي ابن كعب
واخرج ابن ماجة عن ام جندب قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف وتبعته امرأة من خثعم ومعها صبي لها به بلاء لا يتكلم. فقالت يا رسول الله ان هذا ابني وبقية اهلي وان به
بلاء لا يتكلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بشيء من ماء. فاوتي بماء فغسل يديه ومضمض فاه ثم اعطاه فقال اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي واستشفي الله له
قالت فلقيت المرأة فقلت لو وهبت لي منه فقالت انما هو لهذا المبتلى. قالت فلقيت المرأة من الحول فسألتها عن الغلام فقالت برأه وعقل عقلا ليس كعقول الناس حديث ضعيف
واخرج احمد عن طلق ابن علي قال لدغتني عقرب عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فراقان ومسحها. اسناده حسن. واخرج احمد بن عبد الرحمن بن السائب بن اخي ميمونة الهلالية ان ميمونة قالت له يا ابن اخي الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت بلى قالت بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء فيك اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت حديث صحيح لغيره باب رقية جبريل عليه السلام
بارك الله فيكم وفقكم الله لكل خير وجعلني الله واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد محمد وعلى آله وصحبه اللهم صلي وسلم عليه