السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله صبحك الله بالخير مئة وخمسة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا اللقاء الخامس وبعد المئة من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة
نواصل به كتابا حاجات ضرورية كتابي ما جاء في البيوت ومن ذلك الاستئذان فليتفضل الشيخ عبد العزيز مشكور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد والمصنف حفظه الله الكتاب الرابع ما جاء في البيوت
الفصل الاول الاستهداف باب الاستئذان من اجل البصر المتفق عليه عن سعد ابن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلى الله عليه واله وسلم والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحك رأسه بالمدرى
فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار ورفض مسلم وهو رواية عند البخاري انما جعل الاذن من اجل البصر المتفق عليه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لو ان امرأ اطلع عليك بغير اذن فحادثته بحصاة فسقأت عينه
لم يكن عليك وفي رواية مسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقأوا عينه دلوقتي للنساء فنادية له ولا قصاص وفي المتفق عليه فليس بنبارك ان رجلا اطلع من بعض الحجرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم بمشخص او
فكأني انظر اليه يختيرك فكأني انظر اليه يقتل الرجل ليقتل ليطعنه فكأني انظر اليه يخذل الرجل ليطعنه ليطعنه ليطعنه ورواه الترمذي كان النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته
فاطلع عليه رجل فاهوى اليه بمشخص فتأخر الرجل وعند النسائي ان اعرابيا اتى باب النبي صلى الله عليه وسلم فالقى معينه قصاصة الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فتوفاه بحديدة او عودا ليسقى عينه فلما ان ابصر فلما انبصر القمع
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو ثبت لفقأت عينك واخرج الترمذيان بذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يؤذن له فرأى عورة اهله
فقد اتى حدا لا يحل له ان يأتيه لو انه حين ادخل بصره استقبله رجل رقاع عينه ففقأ عينيه ما عيرت عليه وان وان مر الرجل على باب لا ستر له
غير غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه انما الخطيئة على اهل البيت واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل البصر فلا ابن
نعم ها احنا عندنا صحيح الطبعة الاولى من بعد المراجعة وفي الموت كان عطاء بي اسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله تأذن استأذن على امي؟ فقال نعم
قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها اتحب ان تراها عريانة؟ قال لا. قال فاستأذن عليها
اسناده منقطع باب الاستدلال ثلاثا المتفق عليها نبي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسى كأنه مذعوب فقال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال ما منعك
قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبي ابن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فكنت معه فاخبرت عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دع لي وفي رواية لهما استأذن على عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا. ورجع ابو موسى ففرغ عمر فقال الم
اسمع صوت عبد الله ابن قيس ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك ببينة فانطلق الى مجلس الانصار فسألهم فقالوا لا يشهد لك على هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري
فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الى التجارة وفي الواجب لمسلم فقال يا ابا موسى ما ردك
كنا في شغل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاستدلال ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال لتأتيني على هذا ببينة الا فعلت وفعلت. فذهب ابو موسى
قال عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية. وان لم يجد بينة فلم تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجدوه قال يا ابا موسى ما تقول؟ اقد وجدت؟ قال نعم. وبين ابنك. قال عدل
قال يا ابا الطفيل ما يقول هذا؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك يا ابن الخطاب فلا تكونن عذابا على اصحاب رسول الله صلى اللهم صلي وسلم قال سبحان الله انما سمعت شيئا فاحببت ان اتثبت
وفي رواية له قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك. او لتأتين بمن يشهد لك على هذا وفي رواية له فقال ان كان هذا شيئا حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهى والا فلاجعلنك عظة
قال ابو سعيد فاتانا فقال الم تعلموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاستئذان ثلاث قال فاجعلوا يضحكون قال فقلت اخوكم المسلم وقد افزع تضحكون انطلق فانا شريكك في هذه العقوبة
فاتاه فقال هذا ابو سعيد ولابي داوود فقال عمر اني لم اني لم اتهمك ولكن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد وله اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفيه عند الترمذي في اوله استأذن ابو موسى على عمر فقال السلام عليكم اادخل؟ قال عمر؟ واحدة ثم سكت ساعة ثم قال السلام عليكم اادخل؟ قال عمر اثنتان ثم سكت ساعة فقال السلام عليكم اادخل؟ فقال عمر؟ ثلاثة
ثم رجع فقال عمر للبواب ما صنع؟ قال رجع. قال علي به. فلما جاءه قال ما هذا الذي صنعت؟ قال السنة. قال والله لتأتيني على هذا ببرهان او ببينة او لافعلن بك ثم ذكر الحديث
واخرج ابو داوود عن قيس ابن سعد قال زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا. قال قيس فقلت الا تأذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ذره يكثر علينا من السلام. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعه سعد
فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فانصرف معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر له سعد بغسل فاغتسل
ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على ال سعد بن عبادة قال ثم اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطأ عليه بقطيفة
فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قيس فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اركب فابيت ثم قال اما ان تركب واما ان تنصرف قال فانصرفت
واخرج الترمذي عن عمر بن الخطاب قال استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي والاسناد منكر المكرون باب كراهة لقول المستأذن فلا المتفق عليه عن جابر رضي الله عنه فقال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي. فدققت الباب فقال من ذا؟ فقلت انا. فقال انا
انا كانه كرهها باب باب جعل الاذن باب جعل الاذن رفع الحجاب رجل مسموح ابن مسعود قال قائل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنك علي ان يرفع الحجاب وان تستمع سوادي حتى انهاك
باب نظر الفجأة عن جريد بن عبدالله قال سألتم رسول الله عليه صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فامرني ان اصرف بصري
واخرج ابو داود والترمذي عن بريدة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة اليد الحسن واخرج للدار من عليا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة النظرة فان الاولى لك والاخرة عليك
اسناده جيد في اول رواية لاحمد يا علي ان لك كنزا من الجنة وانك ذو قريها فلا الحديث واخرج احمد عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم ينظر الى محاسن امرأة اول مرة
ثم يغض بصره الا احدث الله له عبادة يجد حلاوتها اسناده ضعيف جدا باب كيف يستأذن اخرجه ابو داوود عن خزيل قال جاء رجل قال عثمان سعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم ان يستأذن فقام على الباب قال عثمان
الى الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عنك او هكذا فانما الاستئذان من النظر حديث صحيح عند الباب واخرج ابو داوود والترمذي عن كندة ابن حنبل ان صفوان ابن امية بعثه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغاريس
والنبي صلى الله عليه وسلم باعلى مكة فدخلت ولم اسلم فقال ارجع فقل السلام عليكم وذلك بعدما اسلم صفوان ابن امية ورفض الكلمة دي ارجع فقل السلام عليكم فادخل ادي فرصة
قال حدثنا الرجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستسلام. فقل له قل فالسلام عليكم فادخل فسمعه الرجل فقال السلام
ادخل بأذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حديث صحيح واخرج ابو داود عبد الله بن مسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه. ولكن من ركنه الايمن او الايسر
يقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ سطور صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي ايوب الانصاري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام فما الاستئذان؟ قال يتكلم الرجل تسبيحة وتكبيرة وتحميدة
ويتنحنح ويؤذن اهل البيت حديد ضعيف واخرج احمد عن زيد ابن اسلم قال ارسلني ابي الى ابن عمر فقلت اأدخل؟ فعرف صوتي؟ فقال اي بني اذا اتيت الى قوم فقل السلام
عليكم فان ردوا عليك فقل ادخل اسناده صحيح على شرط مسلم باب الاستئذان بدق الباب. اخرجه ابو داوود عن نافع ابن عبد الحارث قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت حائطا
فقال لي امسك الباب وقلب الباب فقلت من هذا؟ وساق الحديث. قال ابو داوود يعني حديث ابي موسى الاشعري قال فيه فدق الباب اليهود ضعيف باب الرجل يدعى فذلك ابنه
اخرجه البخاري معلقا وابو داوود اذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هو اذنه ورواه ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الرجل الى الرجل ابنه
وفي رواية عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى طعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن قد يكون صحيح الفصل الثاني بناء البيوت
وفرشها وسلامتها باب ما جاء في البناء رجى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيتني مع النبي صلى الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعان عليه احد من خلق الله
وفي رواية قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة على لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بنى بيتا. قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني
واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا. فقال ما هذا؟ فقلت خص لنا
نحن نصلحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا اعجل من ذلك وفي رواية لابي داوود قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اطين حائطا بي انا وامي. فقال ما هذا يا عبد الله؟ فقلت يا رسول الله شيء اصلحه
فقال الامر اسرع من ذلك ورواية ابن ماجة عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب قد يكون صحيح واخرج ابو داوود عن دكين بن سعد المزني قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم
عن دكين بن سعيد المزني قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فسألناه الطعام فقال يا عمر اذهب فاعطهم فالتقى بنا الى علية فاخذ المفتاح من حجرته ففتحها صحيح واخرج الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النفقة كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير فيه
اخرجه الترمذي عن ابي حمزة عن ابراهيم النخعي قال البناء كله وبال قلت ارأيت ما لا بد منه قال لا اجر ولا وزر ضعيف الاسناد مقطوع باب البناء لغير حاجة. اخرج البخاري عن قيس ابن ابي حازم قال اتيت خبابا وهو يبني حائطا له. فقال ان اصحابنا الذين مضوا
لم تنقصه لم تنقصهم الدنيا شيئا لم تنقصهم الدنيا شيئا وانا اصبنا من بعدهم شيئا لا نجد له موضعا الا التراب وفي رواية قال ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه الا بشيء يجعله في هذا التراب
وعند الترمذي وابن ماجاء فينا خبابا نعوذه فقال قد تطاول مرضي. ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتمنوا الموت تمنيته وقال ان العبد ليؤجر في نفقته كلها الا في التراب او قال في البناء
واخرج ابو داوود وابن ماجة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قبة مشركة فقال ما هذه قاله اصحابه هذه لفلان رجل من الانصار
قالت وسكت وحملها في نفسه حتى اذا جاء صاحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عليه في الناس اعرض عنه صنع ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه. فشكا ذلك الى اصحابه فقال والله اني لانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
خرجت رأى قبتك قال فرجع الرجل الى قبته فهدمها حتى سواها بارض فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها. قال ما فعلت القبة؟ قالوا شكى الينا صاحبها اعراضك عنه. فاخبرناه فهدمها
فقال اما ان كل بناء وبال على صاحبه الا ما لا الا مالا. يعني ما لا بد منه وله ابن ماجة قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبة على باب رجل من انصار فقال ما هذه؟ قالوا قبة بناها فلان. قال رسول الله صلى الله عليه
انما كل مال يكون هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة فبلغ الانصاري ذلك فوضعها فمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد فلم يرها فسأل عنها فاخبر انه وظعها لما بلغه عنك فقال يرحمه الله يرحمه الله
اليم ضعيف انا شيخ توجيه الاحاديث السابقة بركة النبي ارسلنا فيه رفع البيوت حسب والبيت ويزيد الخوف ومقبل المكروب انه يطلق عليك صلى الله عليه وسلم باب النهي عن الفراش الحرير المتفق عليه عبدالرحمن بن ابي ليلى انهم كانوا عند حذيفة فاستسقوه
فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به صحيح رواية البترول لا قلناه يعني الفراش الحريق متفق عليه عبد الرحمن ابن ابي ريلة انهم كانوا عند حذيفة فاستسقى تقاهم جنسيون فلما وضع القدح في يده رماه به
وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين لانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتلبس الحرير ولا الديباجة ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها
فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة في رواية لهما كان حذيفة بالمداين فاستسقى فاتاه دقان بقدح بقدح فضة فرماه به وفي رواية البخاري نهانا وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه
والمتفق عليه عن البراء ابن عازب قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سمع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام. ونصر المظلوم وابرار المقسم
ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرد وفي رواية البخاري قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي
وفي رواية لمسلم واهل الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة وفي رواية وانشاد الضال باب النهي عن الية الذهب والفضة ثم تطلق عليها نوم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية لمسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم
وفي الوادي له ان الذي يأكل او يشرب واخرج ابن ماجة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب في اناء فضة فكأنما يجرجر ببطنه نار جهنم
صحيح واخرج احمد عن عائشة قالت نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس لبس الحريري والذهب والشرب في اليات الذهب والفضة والميثارة الحمراء ولبس القسي جسده ضعيف باب الحلية بغير الذهب والفضة. اخرج البخاري عن ابي امامة قال لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة. انما
فكانت حليتهم العلانية والان والحديد لا دبلوماسي في اوله عن سليمان ابن حبيب قال دخلنا على ابي امامة فرأى في سيوفنا شيئا من حلية فضة فغضب وقال الحديث واخرجه ابو داود عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر
كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة. واول من يدخل عليها اذا قدم فاطمة. فقدم من غزاة له وقد علقت مسحا او سترا على بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة. فقدم فلم يدخل فظن
ان ما منعه ان يدخل ما رآه. فهتك في الستر وفككت القلبين عن الصبيين. وقد طعدت بينهما من قرأ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يبكيان فاخذه منهما. وقال يا ثوبان
اذهب بهذا الى ال فلان اهل بيت بالمدينة. ان هؤلاء اهل بيتي اكره ان يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتري لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج زاد عند احمد فان هؤلاء اهل بيتي ولاحب ان يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا
ضعيف الاساليب منكر باب كراهة ما زاد عن الحاجة الى الاثاث اخرجه مسلم عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان
قال اخرج ابو داود عن سعيد ابن ابي هند قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين. فاما ابل الشياطين فقد رأيتها
يخرج احدكم بجنيبات بجنيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله. واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالدباج
الهون ضعيف باب اتخاذ الانماط المتفق عليه عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لكم من انماط؟ قلت وانى يكون وانى يكون لنا الانماط؟ قال اما انه سيكون لكم الانماط. فانا اقول لها يعني
امرأة يعني امرأته اخبري عني انماطك فتقول الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها وفي رواية لمسلم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجت اتخذ اتخذت انماطا
قلت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجت اتخذت انماطا؟ قلت وانى لنا انماط؟ قال اما انها ستكون واخرج بو داودا عبد الله ابن عمر ان رسول الله وسلم اتى فاطمة رضي الله عنها فوجد على بابها سترا فلم يدخل. قال وقل ما كان يدخل الا بدأ بها
فجاء علي رضي الله عنه فرآها مهتمة فقال ما لك؟ قالت جاء النبي وسلم الي فلم يدخل فاتاه علي رضي الله عنه فقال يا رسول ان فاطمة اشتد عليها انك جئتها فلم تدخل عليها
قال وما انا والدنيا وما انا والرقم. فذهب الى فاطمة فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمرني به قال قل لها فلترسل به الى بني فلان. زادت فيه رواية وكان سترا
موتيا قد يكون صحيح باب اتخاذ وسائل السلامة في البيوت المتفق عليه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين
حين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فاخر فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قربكم واذكروا اسم الله. وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله
ولو ان ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم وفي رواية البخاري خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفئوا المصابيح فان الكويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت وفي رواية البخاري وقفة صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفا
وله وخمروا الطعام والشراب واحسبوا قال ولو بعود وفي رواية لمسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا واغلقوا الباب واطفئوا السراج. فان الشيطان لا يقل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف الى ان فان الكويسقة تظلم على اهل البيت بيتهم
واخرج احمد البويرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطفئوا السرج واغلقوا الابواب وخمروا الطعام والشراب صحيح رجاله رجال شيعي واخرج احمد عبد الله بي سرجس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الجحر وان نمتم واذا نمتم فاطفئوا السراج فان الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت
واوكلو الاسبقية وخمروا الشراب وغلقوا الابواب بالليل رجاله رجال واخرج احمد ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا ابوابكم واكثروا انيتكم واوكئوا اسقيتكم واطفئوا سرجكم انه لن يؤذى لهم بالتسول عليكم
باب المحافظة على الاولاد عند الغروب. اخرج مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا خواشيكم وصبيانكم اذا غاب شجركم لا توصلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء
فان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء باب اطفاء النار عند النوم. فمتفق عليه عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون
وفي المنتصف تعال هنا ابي موسى رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة على اهله من الليل فحدث بشأنهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم
واخرجوا من ماجة عن جابر قال امرنا رسول الله وسلم ونهانا فامرنا ان نطفئ سراجنا صحيح واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي
كان قاعد عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم. فقال اذا نمتم فاطفئوا سروجكم فان الشيطان يدل مثل هذه انا هذا فتحرقكم حديث صحيح باب ما جاء في تغطية الاواني باب في جلود النمور والسباع
اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار. ولكم ابن ماجة كان رسول الله وسلم ينهى عن ركوب
حديث صحيح. اخرجه ابو داوود عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتسحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر حديث حسن واخذ الثلاث والدارم عن ابي المليح عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع
وفي وقت الترمذي والدارمي نهى عن جلود السباع ان تفترش قد يكون صحيح باب النوم على سطح غير محجر اخرج ابو داود عن علي عن علي ابن شيبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمة
حديث صحيح واخرج الترمذي عن جابر قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه هيكون صحيح. واخرج احمد عن ابي عمران الجومي قال كن بفارس
وعلينا امير يقال له زهير بن عبدالله فقال حدثني رجل ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من بات فوق ايجار او فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذنب
ومن ركب البحر بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة لسنا عندكم ضعيف باب ساعة المجلس اخرجه داود عن ابي سعيد الخضري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
خير المجالس اوسعها واخرج احمد عن نافع ابن عبد الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهنيء والمسكن الواسع حديث صحيح لغيره
باب ونظافة البيوت اخرجه الترمذي عن صالح ابن ابي حسان قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا قال افنيتكم ولا تشبهوا باليهود
قال فذكرت ذلك لمهاجر ابن مسمار فقال حدثنيه عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا انه قال نظفوا افنيتكم ضعيف الا
الا قوله ان الله جواد باب من باع دارا فليشتري مثلها. اخرجه ابن ماجة والدهري من عند سعيد ابن حريث. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من باع دار او عقارا فلم
اجعل ثمنه بمثله كان قمنا الا يبارك فيه صحيح وفي ازهاء ضعيف اخذ ابن ماجة عن حذيفة ابن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع دارا ولم يجعل ثمنها بمثلها لم يبارك له فيها
في الزوايا الضعيفة واخرج احمد العمري بن حوريف قال قدمت المدينة فقاسمت اخي فقال سعيد بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبارك في ثمن ارض ولا
ليجعل في ارض ولا دار اسناده ضعيف واخرج احمد يعلى ابن سهيل انه مر بعمران ابن حصين فقال له يا يعلى الم انبأ انك بعت دارك بمئة الف؟ قال بلى
قد بعتها بمئة الف قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من باع عقدة مال من باع عقدة مال سلط الله وعز وجل عليها اتارفا يتلبها اسناده ضعيف
تطبيقه في من صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اللهم صلي على