1 00:00:00.450 --> 00:00:14.000 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. هذا هو المجلس الحادي عشر من قراءة الدرر السنية في الاجوبة على فضيلة شيخنا خالد الفليج حفظه الله 2 00:00:14.900 --> 00:00:37.000 ولا زلنا في المجلد الاول في الصفحة الرابعة والسبعين قال وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه. بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف عليه من الاخوان المتبعين محمدا صلى الله عليه وسلم ان ابن صياح سألني عما ينسب الي 3 00:00:37.000 --> 00:00:57.000 طلب مني ان اكتب الجواب فكتبته الحمد لله رب العالمين اما بعد. فما ذكره المشركون على اني انهى عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلى الله عليه وسلم او اني اتكلم في الصالحين او انهى عن محبته 4 00:00:57.000 --> 00:01:20.150 فكل هذا كذب وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان يأكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان واولاد ادريس الذين يأمرون الناس ينذرون لهم وين خونهم وين دبونهم وكذلك فقراء الشيطان 5 00:01:20.300 --> 00:01:40.300 الذين ينتسبون الى الشيخ عبدالقادر رحمه الله وهو منهم بريء. كبراءة علي ابن ابي طالب من الرافضة فلما رأوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم الا يعبدوا الا الله وان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القادر منه بريء وكذلك 6 00:01:40.300 --> 00:01:59.650 كمن نخى الصالحين او الانبياء او الندب هم او سجد لهم او نذر لهم او قصدهم بشيء من انواع العبادة. التي هي حق الله على عبيدي وكل انسان يعرف امر الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر به ويعرفه. اما الذي 7 00:01:59.850 --> 00:02:19.850 فينكره فهو بين امرين. ان قال ان دعوة الصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الانسان فقيرا لهم امر حسن ولو ذكر الله ورسوله انه كفر فهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في كفره فليس لنا معه كلام 8 00:02:19.850 --> 00:02:39.850 وانما كلامنا مع رجل يؤمن بالله واليوم الاخر ويحب ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض الله ورسوله لكنه جاهل لبست عليه قد لبست عليه الشياطين دينا. ويظن ان الاعتقاد في الصالحين حق ولو يدري انه كفر يدخل 9 00:02:39.850 --> 00:02:59.650 يدخل صاحبه في النار ما فعله ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر. فنقول الذي يجب على المسلم ان يتبع امر الله ورسوله ويسأل عنه والله سبحانه انزل القرآن وذكر فيه ما يحبه ويبغضه. وبين لنا فيه ديننا 10 00:03:01.200 --> 00:03:26.700 واكمل وبين لنا فيه ديننا واكمل وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس على وجه الارض احد احب الى اصحابه منه وهم يحبونه على انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعرفون ايضا الشرك والايمان. فان كان احد من المسلمين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه 11 00:03:26.700 --> 00:03:46.700 هو او احد من اصحابه جاء عند قبره بعد موته يسأله او يندبه او يدخل عليه للالتجاء له عند القبر فاعرف ان هذا امر صحيح حسن. لا تطعني ولا غيري. وان كان اذا سألت وجدت انه صلى الله عليه 12 00:03:46.700 --> 00:04:12.050 قلما تبرأ ممن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكم بكفرهم فاعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ولا يأمر الا بالحق والواجب على كل مؤمن اتباعه فيما جاء به. وبالجملة وبالجملة فالذي انكره او انكره الاعتقاد في غير 13 00:04:12.050 --> 00:04:32.050 مما لا يجوز لغيره فان كنت قد قلته من عندي فارمي به او من كتاب لقيته ليس عليه عمل فرض كذلك او نقلته عن اهل مذهبي فارم به وان كنت وان كنت قلته عن امر الله ورسوله عما 14 00:04:32.050 --> 00:04:52.950 اجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يعرض او يعرض عنه ان يعرض عنه لاجل اهل زمانه او اهل بلدي وان اكثر الناس في زمانه اعرضوا عنه. واعلم ان الادلة على هذا من كلام الله وكلام رسوله 15 00:04:52.950 --> 00:05:12.950 كثيرة لكن لكن انا امثل لك بدليل واحد ينبهك على غيره قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية 16 00:05:13.600 --> 00:05:33.600 ذكر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسى عليه السلام وعزير فقال تعالى هؤلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابك ما تخافون عذابي. فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم 17 00:05:33.600 --> 00:05:53.600 تبارك وتعالى اذ كان ذكر عن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحج ويحجون ويتصدقون ولكنهم كفروا بالاعتقاد في الصالحين وهم 18 00:05:53.600 --> 00:06:13.600 انما اعتقدنا فيهم ليقربونا الى الله زلفى. ويشفعوا لنا كما قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما انعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون 19 00:06:13.600 --> 00:06:31.400 يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتابه ان دين الكفار هو الاعتقاد في الصالحين. وذكر ان انهم انهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لاجل انهم يقربونهم الى الله زلفى 20 00:06:31.900 --> 00:06:51.900 هل بعدها هل بعد هذا البيان بيان؟ فاذا كان من اعتقد في عيسى ابن مريم مع انه نبي من الانبياء وندبه ادبه ونخاه فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب ابي حديدة وعثمان الذي في 21 00:06:51.900 --> 00:07:11.900 والكلاب الاخر في الخرج وغيره وغيرهم في سائر البلدان الذين يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وانت يا من هداه الله لا تظن لا تظن ان لا تظن ان هؤلاء يحبون الصالحين. بل هؤلاء اعداء الصالحين 22 00:07:11.900 --> 00:07:38.400 وانت والله الذي تحب والله الذي تحب الصالحين لان لان من احب قوما اطاعهم فمن احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله واما من عصاهم ودعاهم يزعم انه فهو مثل النصارى الذين يدعون عيسى ويزعمون محبته وهو بريء منهم ومثل الرافضة الذين يدعوه 23 00:07:38.400 --> 00:07:58.400 يدعون علي ابن ابي طالب وهو بريء منهم. ونختم هذا الكتاب بكلمة واحدة وهي ان اقول يا عباد الله لا تطيعوا ادعوني ولا تفكروا واسألوا اهل العلم من كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم لا تظنوا ان الاعتقاد 24 00:07:58.400 --> 00:08:24.100 وفي الصالحين مثل الزنا والسرقة بل هو عبادة للاصنام. من فعله كفر وتبرأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام وله ايضا رحمه الله تعالى رسالة ارسلها الى ابن سويدي الى ابن سويدي عالم من اهل العراق سأله عما يقول الناس في 25 00:08:24.100 --> 00:08:44.100 فاجابه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب الى الاخ في الله عبدالرحمن بن عبدالله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الي كتابك وسر الخاطر جعلك الله من ائمة المتقين ومن الدعاة الى دين سيد المرسلين 26 00:08:44.100 --> 00:09:04.100 واخبرك اني ولله الحمد متبع لستم بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به هو مذهب اهل السنة والجماعة طاعة الذي عليه ائمة المسلمين مثل الائمة الاربعة واتباع واتباعهم الى يوم القيامة. ولكنني بينت للناس 27 00:09:04.100 --> 00:09:26.650 باخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء وعن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما فيما يعبد الله من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشرك فيه احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل 28 00:09:26.650 --> 00:09:43.850 هو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الى اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الذين يدعون يدعون يدعون عليا وغيره. ويطلبون منه 29 00:09:43.850 --> 00:10:11.050 هم قضاء الحاجات وتفريج الكربات. وانا صاحب منصب في قرية مسموع الكلمة. فانكر هذا فانكر هذا بعض الرؤساء يلاكئ لكونه خالف عادات عادات نشأوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فرائض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع المنكرات 30 00:10:11.050 --> 00:10:33.200 لم يمكن فلم يمكن الرؤساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند عند العوام. فجعلوا فجعلوا قدحهما فيما امر به من التوحيد وانهى عنه من الشرك ولبسوا على العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس. ونسبوا الينا انواع 31 00:10:33.200 --> 00:10:55.650 المفتريات فكبر فكبرت الفتنة واجلب علينا بخيل الشيطان ورجله فمنها اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه. فضلا فضلا عن ان يفتري. ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع الا من اتبعني واني ازعم ان 32 00:10:55.700 --> 00:11:11.100 ان انكحتهم غير صحيحة. فيا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل؟ وهل يقول هذا مسلم ام اني ابرأ الى الله من هذا القول الذي ما يصدر الا عن مختل العقل 33 00:11:12.250 --> 00:11:32.250 فمختل العقل فاقد الادراك. فقاتل الله اهل الاعراض الباطلة وكذلك قولهم اني اقوله وكذلك قولهم اني اقول لو اقدر على هدم قبة النبي صلى الله عليه وسلم لهدمتها. واما دلائل الخيرات وما قيل عني اني اني حرقتها 34 00:11:32.250 --> 00:11:52.650 فله سبب وذلك اني اشرت على من قبل نصيحتي من اخواني الا يصير في قلبه اجل من كتاب الله ولا يظن ان القراءة فيه افضل من قراءة القرآن واما واما احراقها. والنهي عن الصلاة على النبي 35 00:11:52.650 --> 00:12:12.650 الله عليه وسلم باي لفظ كان فنسبة هذا الي من الزور من الزور والبهتان. والحاصل ان ما ذكر ان ما ذكر عني من الاسباب غير دعوة الناس الى التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان. وهذا لو خفي على غيركم فلا يخفى على حضرتكم ولو 36 00:12:12.650 --> 00:12:32.650 وان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الى الناس قام يلزم الناس الاخلاص ويمنعهم من دعوة اهل القبور وله واعداء وحساد اشد منه رياسة واكثر اتباعا وقاموا يرمونه بمثل هذه الاكاذيب. يوهمون الناس ان هذا 37 00:12:32.650 --> 00:12:51.150 بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم لعلمتم كيف يجري علي ومع هذا واضعافه فلا بد من الايمان بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ونصرته كما اخذ الله على الانبياء قبله 38 00:12:51.150 --> 00:13:11.150 واممه واممهم في قوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم لكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. فلما فرض الله الايمان لم يجز تركه. وانا ارجو 39 00:13:11.150 --> 00:13:37.800 ان الله يكرمك وبنصر دينه ونبيه وذلك على حسب الاستطاعة. ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فان رأيت فان رأيت عرض كلامي فان رأيت عرض كلامي هذا على من ظننت انه يقبله من اخواننا فان الله لا 40 00:13:37.800 --> 00:13:57.800 ضيعوا اجر من احسن عملا. ومن اعجب ما جرى من بعض الرؤساء المخالفين اني لما بينت لهم معنى كلام الله تعالى وما اهل التفسير في قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب وقوله تعالى ويقولونها 41 00:13:57.800 --> 00:14:17.800 هؤلاء شفعاؤنا عند الله وقول ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وما ذكره تعالى من اقرار الكفار في قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض الاية وغير ذلك قالوا القرآن لا يجوز العمل به لنا ولا لمثلنا ولا لكلام الرسول ولا 42 00:14:17.800 --> 00:14:37.800 كلامي المتقدمين ولا نقبل الا ما ذكره المتأخرون. فقلت انا اخاصم الحنفية بكلام المتأخرين من الحنفية والمالية والشافعية والحنبلية كلا اخاصمه بكتب المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم فلما ابو ذلك 43 00:14:37.800 --> 00:14:55.400 قلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد ما بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا. واما التكفير فانا اكفر من عرف دينه 44 00:14:55.400 --> 00:15:15.400 الرسول ثم بعدما عرف سبه ونهى الناس عنه وعاد من فعله فهذا هو الذي اكفره. واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الا دون النفس والحرمة فانا نقاتل على سبيل المقاتلة وجزاء سيئة سيئ المقابل 45 00:15:15.400 --> 00:15:45.750 احسن الله اليكم. على سبيل المقابلة وجزاء سيئة سيئة مثلها. وكذلك من جاهر بسب الدين بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه 46 00:15:46.000 --> 00:16:01.700 اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالة له قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم الذي يعمل وقف عليه من الاخوان المتبعين لمحمد صلى الله عليه وسلم 47 00:16:02.050 --> 00:16:28.700 ان ابن صياح سألني عما ينسب اليه وطلب مني ان اكتب الجواب فكتبه اي ان هناك اشياء وامور اثيرت على شيخ الاسلام وحمل الوهاب افتراها مناؤوه واختلقها مبغضوه وشانئوه فاراد ان يتبرأ مما نسب اليه. وان يبين بطلان قول هؤلاء 48 00:16:28.950 --> 00:16:50.450 وانهم كذبة مفترون عليه فقال الحمد لله رب العالمين اما بعد كما ذكر المشركون على اني المشركون هم الذين يعبدون غير الله في زمانه وينتسبون الاسلام فسماهم مشركون وهو كذلك اسمهم 49 00:16:50.800 --> 00:17:02.400 كما نسبه كما ذكر المشركون على اني انهى عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او اني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلى الله عليه وسلم 50 00:17:02.750 --> 00:17:22.900 او اني اتكلف الصالحين او انهى عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان وافتراء وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان يأكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان وهذه هؤلاء عائلة 51 00:17:23.050 --> 00:17:39.450 يقال له اولاد شمسان كانوا يعبدون من دون الله ويطلب للناس ان ينذروا لهم وكذلك تاج تاج وشمسان هؤلاء رجلان تاج رجل من اهل الخرج وشمسان ايضا من تلك الديار 52 00:17:40.350 --> 00:18:06.750 وكان هؤلاء كذبة مهترون طواغيت يعبدون من دون الله عز وجل واولاد واولاد ادريس الذين يأمرون الناس ينظرون لهم ويندبونهم وينخونهم وكذلك ايضا هناك فقراء الشيطان الذين هم المتصوفة الذين ينسبون ويسمون انفسهم بالفقراء 53 00:18:07.200 --> 00:18:23.550 الذين ينتسبون الطريقة الجيلانية الى نسبة الى الشيخ عبد القادر الجيلان رحمه الله وهو منهم بريء كبراءة علي من الروافض قال فلما رأوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم الا يعبد الا الله 54 00:18:23.750 --> 00:18:42.200 وان من دعا عبد القادر فهو كافر بنده عبدالقادر فهو كافر. هنا ايش؟ ينص على ان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القال منه بريء وكذلك من نخى الصالحين والانبياء وندبهم او ندر لهم او قصدهم بشأن العبادة هي حق الله العبيد 55 00:18:42.400 --> 00:18:55.300 وكل انسان يعرف امر الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر بي ويعرفه واما الذي ينكره فهو بين امرين ان قال ان دعوة الصالحين واستغاثته والنذر لهم وصيرورة الانسان فقيرا لهم 56 00:18:55.350 --> 00:19:08.700 امر حسن ولو ذكر الله ورسوله ولو ذكر الله ورسوله له كفر فهو وهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في كفره فليس لنا معه كلام وانما كلامنا مع رجل 57 00:19:08.750 --> 00:19:26.450 فلهذا الذي لا يرى ان هذا كفر وان وانه وان كان كفرا فانه لا يتركه فهذا كفره كفر عناد وكفره اوضح من الايوضح قالوا انما كلامنا مع رجل يؤمن بالله واليوم الاخر يحب ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله 58 00:19:26.550 --> 00:19:42.700 لكنه جاهل لكنه جاهل قد لبست عليه الشياطين دينه. ويظن ان الاعتقاد الصالحين حق ولو يدري انه كفر يدخل صاحب النار ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر فنقول الذي يجب على المسلم 59 00:19:43.300 --> 00:19:58.100 ان يتبع امر الله ورسوله ويسأل عنه والله سبحانه انزل القرآن وذكر فيه ما يحب ويبغضه ومن وبين لنا فيه ديننا واكمل واكمل وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس على وجه الارض احد 60 00:19:58.300 --> 00:20:13.900 احب الى اصحاب منه فهم يحبون على انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعرفون ايضا الشرك والايمان. فان كان احد المسلمين في زمن النبي وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه احد من اصحابه جاء عند قبره بعد موته يسأله يندبه ويدخل عليه الالتجاء 61 00:20:14.050 --> 00:20:31.450 او يدخل عليه للالتجاء عنده وعند القبر اعرف ان هذا امر صحيح حسن ولا تطعني ولا غيري وان كان اذا سألت وجدت انه صلى الله عليه وسلم تبرأ لمن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكى بكفر فاعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الا الحق 62 00:20:32.000 --> 00:20:54.900 ولا يأمر الا بالحق. والواجب على كل مؤمن اتباعه فيما جاء به. وبالجملة ما الذي انكره؟ اذا الذي انكره والذي ادعو اليه اولا انكر اعتقاد الاعتقاد في غير الله بمعنى انني انكر ان يصرف شمل العباد لغير الله بزعم ان الذي صرفت له العبادة 63 00:20:54.900 --> 00:21:16.500 له وجاهة اوله شفاعة او انه يشفع لي الداعي عند الله عز وجل فهذا الذي ننكره مما لا يجوز غيرك. مما لا يجوز لغيره فان كنت قلت من عندي ان كان هذا الكلام انا اتيت به من عندي فارمي به لا تقبله 64 00:21:16.750 --> 00:21:34.950 وان اتيت به من كتاب لقيت فلا تقبله وان نقلت عن اهل مذهبي فلا تقبل وان اخذته عن مذهبي فلا تقبله ايضا وان قلت وان كنت قلت عن امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما اجمع عليه العلماء في كل مذهب 65 00:21:35.000 --> 00:21:52.600 فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر يعرض عنه لاجل اهل زمانه او اهل بلده وان اكثر الناس في زماني اعرضوا عني. اذا كان الذي ادعو اليه هو دعوة الله هو دعوة الله ورسوله. وعليه اجماع اهل العلم من كل مذهب 66 00:21:52.600 --> 00:22:16.850 فيجب على كل مسلم ان ان يتبع ويطيع وان وان لا يرده لكون اهل بلده يخالفونه او لكوني اهل زمانه لا يعرفونه ومسألة التوحيد مسألة ظاهرة بينة قد تظافرت الادلة على تبيينها وايظاحها 67 00:22:17.150 --> 00:22:37.900 قال واعلم ان الادلة على هذا من كلام الله وكلام رسوله كثيرة وهي كذلك كثيرة جدا القرآن كله قائم على هذا المعنى وساذكر لك مثالا واحدا قال قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم 68 00:22:38.050 --> 00:22:58.050 ولا تحويل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. وقد ذكر المفسرون في هذه الاية هي ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسى عليه السلام وعزير فقال تعالى لهم ان هؤلاء عبيدي كما انتم عبيدي. ويرجون رحمتي كما ترجو رحمتي 69 00:22:58.050 --> 00:23:20.200 ويخافون عذابك ما تخافون عذابك. فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم تفكروا في كلام ربكم تفكر في كلام ربكم سبحانه وتعالى اذا كان اذا اذا كان ذكر الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دينهم 70 00:23:20.300 --> 00:23:39.550 ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحج ويتصدقوا بمعنى انني كفرت ووصفت بالكفر والشرك من اعتقد في غير الله عز وجل النفع والضر بمعنى من دعا غير الله او صرف عبادة 71 00:23:39.550 --> 00:23:56.650 لغير الله سواء دعاه او ذبح له او سجد له او طاف بقبره تقربا اليه او فعل شيء من العبادات لا تصرف الا لله عز وجل ان صرفها لغير الله فهو مشرك كان وان زعم انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا 72 00:23:56.650 --> 00:24:12.000 طول الله وانه يقيم الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويحج البيت فكل هذا لا ينفعه بل وبذلك مشرك لا الشرك الاكبر. كما كان كفار قريش كانوا يقرون ان الله هو الخالق الرازق. بل كانوا يتصدقون وكانوا يحجون 73 00:24:12.000 --> 00:24:25.800 بل كانوا يصومون بعض الايام تعظيما وحبا لله عز وجل الا انهم عبدوا اللات والعزى بقصد انها تقربه الى الله وانها شفيعة لهم عند الله يعبد هؤلاء العيدروس والدسوق وعبد القادر بزعم 74 00:24:26.400 --> 00:24:40.600 انه يشفع لهم عند الله ويقربهم الى الى الله عز وجل. فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتاب الذين الكفر والاعتقاد الصالحين الاعتقاد مراده انه انهم يشفعون له عند الله 75 00:24:40.700 --> 00:25:01.800 انهم يشفعوا له عند الله وان لهم جاه ومنزلة فنحن ندعوهم لعظيم انزلته عند الله عز وجل لاجل انهم يقربونهم الى الله هل بعد هذا البيان بيان؟ فاذا كان اعتقد في عيسى ابن مريم مع انه نبي الانبياء وندبه ونخاه. فقد كفر فكيف بمن يعتقده في الشياطين؟ اي 76 00:25:01.800 --> 00:25:16.450 شياطين الفجرة قال كالكلب ابي حديدة وهو رجل كانوا يعبدون الله في زمانه ورجل اخر هو من الكلاب ايضا عثمان الذي في الوادي في وادي الدواسر والكلاب الاخر في الخرج وهم تاج وغير 77 00:25:16.450 --> 00:25:37.400 وكذلك شمسان الذين ياكلون اموال الناس الباب يصدون عن سبيل الله. فهؤلاء سماهم كلابهم هم وهم اشد اشر من الكلاب لانن طواغيت يعبد من دون الله ويدعو الناس لعبادتهم ويأمرون بالتقرب اليهم والتزلف اليهم. وانت يا من هداه الله لا تظنن هؤلاء يحبون الصالحين 78 00:25:37.450 --> 00:25:57.450 بل هؤلاء اعداء الصالحين. وانت والله الذي وانت والله الذي تحب الصالحين. لان من احب قوما اطاعهم. من احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله من عصاهم ودعاهم يزن انه يحبهم فهو مثل النصر فهو مثل النصارى. الذين يدعون عيسى ويزعمون محبته وهو وهو بريء منهم. ومثل الرافضة 79 00:25:57.450 --> 00:26:14.800 علي ابن ابي طالب وهو وهو بريء منهم. وخذ هذه الكلمة يختم بها الكتاب وهي ان نقول يا عباد الله لا تطيعوني ولا تفكروا واسألوا اهل العلم من كل مذهب عما قاله الله ورسوله وانا انصحكم وهذا يدل على عظيم نصحه وشفقته وان مراد 80 00:26:14.800 --> 00:26:29.350 ومقصده اتباع الحق لا ان لا ان يتبع قوله وما ويذكر هذا بقول الشافعي وددت ان الناس عندهم الذي عندي من العلم وانه لا ينسى وانه لا ينسب الي شيء من ذلك بمعنى ان 81 00:26:29.350 --> 00:26:46.600 تفقه الناس ويعلم دين الله. فشيخ الاسلام هنا يقول لا تطيعوني ولا تفكروا واسألوا اهل العلم في كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم ولا تظن ان الاعتقاد الصالحين مثل الزنا والسرقة 82 00:26:46.800 --> 00:27:01.400 بل هو من بل هو عبادة الاصنام من فعله كفر وتبرأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام. صدق رحمه الله تعالى ان هذا الامر امر واضح وبين من قرأ كتاب الله 83 00:27:01.400 --> 00:27:16.200 وتتبع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجد ذلك واضحا بينه. ثم كتب رسالة اخرى قال فعل الاخ في الله عبدالرحمن بن عبدالله وهي رجل من اهل السويد يقال له ابن السويدي 84 00:27:16.850 --> 00:27:35.550 عبد الرحمن بن عبد الله السويدي وهو من علماء العراق سلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فقد وصل الي كتابك وسر الخاطب جعلك الله من ائمة المتقين ومن الدعاة الى دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد 85 00:27:35.600 --> 00:27:54.200 متبع لست مبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به ومذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه ائمة المسلمين. مثل الائمة الاربعة واتباعهم الى يوم بالقيامة. ولكنني ولهذا الذي الذي اه عادان الناس لاجله وخالفني الناس فيه 86 00:27:54.250 --> 00:28:18.300 انني ولكنني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم. وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير مما هو حق الله تعالى الذي لا يشرك فيه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الى اخره وهو الذي عليه ان السنن 87 00:28:18.300 --> 00:28:31.100 هذه هي دعوتي وهذا الذي امرت الناس به وهذا الامر الذي دعوت الناس اليه لست في بدعة من القول وانما هو دعوة الرسل اجمعين كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا 88 00:28:31.100 --> 00:28:55.150 الله واجتنبوا الطاغوت فهي دعوة نوح وهي دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ودعوة الرسل الانبياء بينهما وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك بين الامة هم الرافضة وصدق رحمه الله فالرافض هم اول من ادخل الشرك في في المسلمين حيث عظموا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعبدوه من دون الله عز وجل 89 00:28:55.150 --> 00:29:12.500 يدعون عليا وغيره واول شرك وقع عندما غلى الغالية في علي وزعموا انه اله وانه ربهم فعبدوا من دون الله فخدد علي الاخاديد حرقهم بالنار ويطلو قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي يقول انا 90 00:29:12.600 --> 00:29:28.350 صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر فانكر هذا بعض الرؤساء لكونه خالف عادات نشووا عليها وايضا الزمت من تحت يدي في اقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فرائض الله 91 00:29:28.400 --> 00:29:45.950 ونهيتم عن الربا وشرب المسكر وانواع المنكرات فلم ينكر الرؤساء القدح في هذا عندما كان الرؤساء سمعوا انني يا ربي قام الصلاة وايتاء الزكاة نهيت عن الربا وشرب الخمر والزنا وما شابه ذلك. لم يمكن لهم ان يقدحوا 92 00:29:46.050 --> 00:30:02.150 في هذا وعيبي لكوني مستحص عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما اامر به من التوحيد وانهى عنه من الشرك ولبسه على العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس ونسبوا الينا انواع من انواع المفتريات 93 00:30:02.350 --> 00:30:21.000 فكبرت الفتنة واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله فمن تلك الافترات التي افتروها علينا اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه. فضلا عن ان يفتر يعني بمجرد ان تسمع مثل هذا الكلام تستحي ان تحكيه 94 00:30:21.050 --> 00:30:44.200 فكيف ان تنسبه وتفتري به على غيرك ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع الناس. وهذا من ابطل الباطل رحمه الله. فانه لم يكفر الا من كفره الله ورسوله اني اكفر جميع الناس الا من اتبعني واني ازعم ان انكحتهم غير صحيحة. فيا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل 95 00:30:44.800 --> 00:30:56.250 وهل يقول هذا مسلم اني ابرأ الى الله من هذا القول الذي ما يصل الا من الا ما وهو الا الذي الذي ما يصدر الا عن مختل العقل فاقد الادراك 96 00:30:56.650 --> 00:31:13.150 فقاتل الله اهل الاغراض الباطلة في هذا القول الذي يكفر جميع المسلمين ويرى ان المسلمين انكحتهم باطلة وفاسدة على وجه العموم هذا لا يقول لمن لا يقوله الا الا كافر لا يقول الا من هو فاقد العقل 97 00:31:13.300 --> 00:31:39.500 بل هو فاقد العقد فاقد العقل ثم قال ايضا واما دلائل الخيرات وهو كتاب في فضائل نبينا صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه وهو فيه شيء من الغلو وشيء منه وقد مر بنا سابقا 98 00:31:39.600 --> 00:32:01.100 فلم امر اني حرقتها فله كما قيل عن اني حرقته فله سبب وذاك اني اشرت على من قبل على من قبل نصيحتي من اخواني الا في قلبه كتاب اجل من كتاب الله. ولا يظن ان القراءة فيه افضل من قراءة القرآن. واما 99 00:32:01.100 --> 00:32:17.050 احراقها والنهي عن الصلاة عليه وسلم باي لفظ كان فنسبة هذا اليه من الزور. بمعنى انني نصحت من تحت يدي ومن يقبل قولي ان يجعل كتاب الله في قلبه والا ينشغل بمثل هذه الكتب عن غير كتاب الله. وليسوا ان فيها شيء من 100 00:32:17.250 --> 00:32:38.050 الغلو فنسبوا هذه الى من الزور والبهتان قال والحاصل ما ذكر عني من الاسباب غير دعوة الناس الى التوحيد والنهي عن الشرك كله من البهتان وهذا لو خفي على غيركم فلا يخفى على حضرتكم. اذا دعوة الشيخ عبد الوهاب وامر الذي امر به 101 00:32:38.600 --> 00:32:52.450 والنهي الذي نهى عنه انما هو امر بتوحيد الله والنهي عن الشرك بالله عز وجل. اما هذه الدعاوى الكاذبة الباطلة التي ينسبها اليه اعداء فهي من باب من باب اسقاطه ومن باب ابطال 102 00:32:52.450 --> 00:33:04.950 بدعوته وابناء محاربته فقال فلا يخفى على حضرتكم اي بل له عقل ومعرفة لا يخفى عنا هذا الكلام باطل. ولو ان رجل من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الى الناس قام باقامة يلزم الناس 103 00:33:04.950 --> 00:33:24.950 الاخلاص ويمنع من دعوة اهل القبور وله اعداء وحساد اشد منه رئاسة واكثر اتباعا وقاموا يرمون مثل هذه الاكاذيب ويوهمون ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترام لعلمهم كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه لابد من الايمان ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم 104 00:33:24.950 --> 00:33:44.950 ونصرتك ما اخذ الله على الانبياء قبله وامم في قوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين اي ان الله اخذ الميثاق من نبينا ومن ايضا اتباع من ينصر الله وينصر رسوله كما قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الكتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه 105 00:33:44.950 --> 00:33:59.400 فلما فرض الله الايمان لم يجز تركه. وانا ارجو ان الله يكرمكم بنصر دينه. وقد تحقق ما رجا فنصر الله دينه واعلى الله كلمته واظهر الله التوحيد وابطل الله الشرك 106 00:33:59.850 --> 00:34:14.100 فكان ما رجاه وضله قد وقع لان الله لان الله اخبر ان جنده هم الغالبون. وان حزبه هم المنصورون فمن كان ناصرا لله نصره الله ومن كان في جندي في حزب الله 107 00:34:14.200 --> 00:34:29.150 فان حزب الله هم الغالبون قال على حسب ثم قال ونبي ذلك واني ارجو من الله يكرمك بنصر دينه ونبيه وذلك على حسب الاستطاعة ولو بالقلب والدعاء. وقد قال الله تعالى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم 108 00:34:29.150 --> 00:34:44.950 اذا امرتكم بامر فاتوا ما استطعتم فان فان رأيت فان رأيت عرض كلامي هذا على من ظننت انه يقبله من اخواننا فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن اعجب ما جرى من بعض الرؤساء المخالفين 109 00:34:45.200 --> 00:35:10.600 اني لما بينت لهم معنى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لما بينت لهم معنى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما ذكره اهل التفسير في قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون ربهم الوسيلة ايهم اقرب وقوله تعالى ويقول هؤلاء شفعاء عند الله وقولي ما نعبد الذين يقربون الى الله زلفى 110 00:35:10.600 --> 00:35:30.600 وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من ذكر الاية الدالة على توحيد الله عز وجل قالوا القرآن عندما ذكرهم الايات والحجج والبراهين التي توضح دعوته وانه يدعو الى توحيد الله والنهي عن الشرك بالله عز وجل وان هذا الواضح البين من كلام الله ورسوله قال هؤلاء الرؤساء الجهال 111 00:35:30.600 --> 00:35:48.100 اليد تسوى العلم قالوا القرآن لا يجوز العمل به. لنا ولا مثلنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدم ولا نقبل الا ما ذكر المتأخرون. انظر الى هذا الجهل العظيم. اذا كان كلام الله 112 00:35:48.200 --> 00:36:04.550 لا يفهمه المسلمون ولا يفهم ان يقرأ العرب ولا يفهم العربي فأي حجة وبيان يكون في غير كلام الله ورسوله ومن لم ينتفع بالقرآن فلن ينتفع بغيره البتة ومن لم 113 00:36:05.000 --> 00:36:26.550 يجعل القرآن له هاديا فلن يهتدي بكلام بغير كلام الله عز وجل ومع ذلك شيخ الاسلام تنزل معهم تنزل معهم فقال انا اتنزل معكم على ما تريدون. فانا اخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من كلام الحنفية 114 00:36:26.850 --> 00:36:51.300 والمالكي بكلام متأخرين من مذهب المالكية والشافعي بمذهب الشافعي والحنبلي. كل يخاصمه بكتب المتأخرين من على مذهبه الذين يعتمد عليهم فلما ابوا ذلك مع ذلك ابوا ولم يقبلوا نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعدما حدث الدعوة عند القبور والنذر لها 115 00:36:51.400 --> 00:37:14.150 فعرفوا ذلك وتحققوا ومع ذلك لم يزدهم ذلك الا نفورا هذا الذي اراد تبينه اي اي ان هؤلاء معاندون مكابرون معرظون لا يريدون لا يريدون طاعة الله ورسوله وانما هم محبون للرئاسة ويعلمون ان بتحقر التوحيد 116 00:37:14.250 --> 00:37:34.600 ان رئاساتهم ومنازلهم وما وما كانوا عليه من منزلة عند عند العوام ان ذا كله سيذهب فابوا ولم يستجيبوا ولم يطيعوا. قال واما التكفير انني اكفر فلا اكفر الا من عرف دين الرسول 117 00:37:34.650 --> 00:37:51.650 ثم بعدما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعاد من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الام ولله الحمد ليسوا كذلك. بمعنى اكفره بمعنى انزل عليه احكام الكفر في الدنيا من جهة قتله 118 00:37:51.700 --> 00:38:13.550 وتعذيبه واستباحة دمه واكثر المسلمين ليسوا كذلك هذا تكفير تعذيب اي نعم تكفير التكفير اما اكثر المسلمين فانهم ليسوا كاهلن العوام المسلمين اذا عرفوا الحق اتبعوه ويتلت عليهم الايات والبراهين رجعوا الى طاعة الله ورسوله. وكما نعلم ان تنزيل الاحكام 119 00:38:13.800 --> 00:38:33.600 لابد على الاعيان لابد من من اقامة الحجة عليهم واستتابتهم بعد اقامتها قال واما القتال ايضا وان كان يجوز لنا قتال المشركين والكفار واما القتال فلم نقاتل احدا ابتداء. لم نقاتل احد ابتداء الا ما 120 00:38:33.600 --> 00:38:50.900 انما كان قتالنا دون النفس. نحن ندافع عن انفسنا ونقاتل دون انفسنا والنبي يقول من قتل دون ماء نفسه فهو شهيد فالله سبحانه وتعالى اذن ان يدافع المسلم عن نفسي 121 00:38:53.750 --> 00:39:12.900 فلم نقاتل احدا الا دون النفس. والحرمة فانا نقاتل على سبيل المقابلة وجزاء سيئة سيئة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد معرفة اذا اكفر من عرف الحق وتركه 122 00:39:13.100 --> 00:39:30.500 ومن سب دين الرسول بعدما عرفه فهذا يبين له تكفير التعذيب الذي هو اقامة اقامة احكام الكفر على هؤلاء انما كفر من هذا حاله الذي اقيمت هذه الحجة واصر على ذلك 123 00:39:30.900 --> 00:39:43.150 والذي سب دين الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما عرف دين الحق. فهؤلاء هم الذين يكفرون وهم الذين يقتلون ثم قال له ايضا نقف على هذا والله تعالى اعلم