1
00:00:14.400 --> 00:00:34.400
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الحادي عشر من دروس علم الصرف. ذكرت لكم ان علم الصرف هو علم اصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء

2
00:00:34.400 --> 00:01:04.400
قلت لكم في صرف الافعال سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت الحديث عن مهارة تصنيف الافعال فصنفناها الى جامد ومتصرف ثم صنفناها الى ماض ومضارع وطلب ثم صنفناها الى صحيح ومعتل ثم صنفناها الى

3
00:01:04.400 --> 00:01:24.400
ومزيد في حديثي عن المجرد والمزيد قسمت المجرد الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثيا ورباعي ثم بدأت الحديث عن المجرد الثلاثي تفصيلا. وذكرت لكم ان له ستة آآ ابواب

4
00:01:24.400 --> 00:01:44.400
ثم بدأت الحديث عن كل باب من هذه الابواب الستة على حدة. فتحدثت عن الباب الاول وفي الدرس السابق تحدثت عن الثاني وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى احدثكم عن الباب الثالث من ابواب الفعل الثلاثي المجرد تذكرون

5
00:01:44.400 --> 00:02:04.400
دون اني قلت آآ لكم ان هذه الابواب تعددت لاختلاف حركة ماذا؟ حركة العين في الماضي والمضاد تحدثت عن الباب الاول وهو باب فعل يفعل بضم العين في المضارع ثم تحدثت في الدرس السابق عن الباب

6
00:02:04.400 --> 00:02:24.400
وهو باب فعل يفعل بكسر العين في المضارع وفي هذا الدرس ساحدثكم عن هذا الباب باب على يفعلوا اي الباب الذي فتحت فيه العين في ماضيه وفي مضارعه. والعلماء يرمزون

7
00:02:24.400 --> 00:02:55.550
ولهذا الباب بمثال من امثلته فيقولون باب فتح. فتح فتح يفتح لاحظ. فتح ي تاء العين هنا مفتوحة في الماضي وفي المضارع ايضا الافعال التي تنتمي الى هذا الباب اه متنوعة منها الصحيح السالم ومنها الصحيح المهموز ومنها المعتل المثال ومنها المعتل الناقص

8
00:02:55.550 --> 00:03:16.850
وساشرح على هذه الامثلة المفردة ثم اتوسع في التمثيل وفي وثيقة الدرس سترون ان شاء الله تعالى اني جمعت لكم مشاهير الافعال التي تنتمي الى هذا الباب. لاحظوا معي خشع يخشع

9
00:03:16.950 --> 00:03:41.000
خاء ش ع صحيح سالم وقد جاء الماظي على وزن فعل وجاء المظارع على وزن يفعل فليس هناك اي اختلاف بين المثال بين صورة الميزان الذي ترونه. خشع يخشع. حركة العين هنا الفتح وحركة العين هنا الفتح فهذا ظاهر

10
00:03:41.000 --> 00:04:01.000
يعني تصنيفه الى هذا الباب في غاية الوضوح. ولاحظوا معي اني اعلمكم التصنيف. التصريف سيأتي ان شاء الله تعالى في المهارة الثانية. لاحظوا معي الصحيح المهموس. الهمزة هنا وقعت عينا قال دأب يد

11
00:04:01.000 --> 00:04:21.000
ابو ايضا ليس فيه اي خفاء. دأب يدأب حركة العين في الماضي الفتح وحركة العين في المضارع الفتح فهو من هذا الباب. طيب ننتقل الى المعتل المثال. معتل يعني فيه حرف علة ومثال يعني حرف العلة في

12
00:04:21.000 --> 00:04:43.350
في اوله يعني في الفاء مثل وهب يهب. لاحظ وهب فعل ليس هناك اي خفاء او اشكال كل لاحظ يهب فعلى يفعل قال العلماء كان الاصل ان يقول وهب يو

13
00:04:44.950 --> 00:05:07.950
هبوا مثل خشع يخشع وهب يوهب. لاحظ العلماء ان العرب هنا حذفت هذه الوان او وقد ذكرنا في الفعل المثال الذي من باب فعل يفعل مثل وعد يوعد ان الواو وقعت بين

14
00:05:07.950 --> 00:05:27.700
عدوتيها الياء والكسرة فحذفت طيب هذه هي العلة ولكن الواو هنا وقعت بين الياء وبين الفتحة فهي لم تقع بين عدوتين وقعت بين والفتحة هناك وقعت بين لاحظوا معي. هناك في يوعد

15
00:05:27.800 --> 00:05:52.300
حتى يتضح يوعد لاحظ وعد مثل وهب. يوعد قلت لكم في الدرس السابق هذه الواو حذفت لانها وقعت بين ماذا وقعت بين عدوتيها الياء والكسرة. طيب هذه الواو حذفت مع انها لم تقع بين عدوتيها الياء

16
00:05:52.300 --> 00:06:12.300
والكسرة صحيح هنا ياء ولكن بعدها ماذا؟ فتحة لذلك العلماء وقفوا امام هذه المسألة وتحدثوا عنها بمجموعة من العلل ساذكرها في قسم التصريف ان شاء الله تعالى. والذي يطمئن اليه

17
00:06:12.300 --> 00:06:36.550
انا نقول ان هذا الباب باب فعل يفعل من المعتل المثال حمل على هذا الباب وقد ذهب بعض العلماء ان اصل الفعل المثالي الذي جاء مفتوحا اه اه مفتوح العين جاء مفتوح العين اه في باب فعل يفعله اصله

18
00:06:36.550 --> 00:06:56.550
اصله الذي كان يجب ان يحمل عليه هو ماذا؟ هو الفعل المثال من فعل يفعل مثل وعد يوعد لذلك العلماء عاملته باعتبار ماذا؟ باعتبار اصله لذلك قالوا المعتل المثال الذي دخل في

19
00:06:56.550 --> 00:07:16.550
الثالث وهو باب فعل يفعل كله من قول مماذا؟ كله من قول من باب فعلى يفعل افعلوا وسنتحدث عن هذا ان شاء الله تعالى آآ بالتفصيل حين نتحدث عن مهارة ماذا؟ مهارة التصريف

20
00:07:16.550 --> 00:07:36.550
اذا نقول هنا العرب حذفت الواو مع عدم ظهور تمام ماذا؟ تمام العلة لانها سبقت بالياء ولم تتبعها الكسرة وللعلماء تفسيرات ذكرت لكم الذي يطمئن اليه قلبي وهو ان المعتل المثال كل

21
00:07:36.550 --> 00:07:58.900
كل افعال المعتل المثال التي دخلت في هذا الباب هي منقولة من الباب ماذا؟ من الباب الثاني. طيب هذا الحذف تراعي عند الوزن؟ نعم نقول وهب يهب على وزن فعل يعلو. لاحظ في يعد قلنا يعلو. هنا يهب يعلو. نحافظ

22
00:07:58.900 --> 00:08:18.700
وعلى ماذا؟ نحافظ على الفتحة كما اه ترون. طيب ننتقل الى المعتل الناقص معتل اي فيه حرف علة ناقص يعني جاء الحرف في ماذا؟ حرف العلة جاء في اخره. مثل رعى يرعى. لاحظوا انها من الرعي

23
00:08:18.900 --> 00:08:42.850
فقالوا اذا اصل رعى رعايا را عا يا فهي على وزن ماذا؟ فعل. ثم ماذا؟ قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الى الف ورسمت مقصورة لان اصلها ماذا؟ لان اصلها الياء. اذا رعايا ثم تحركت الياء وانفتح

24
00:08:42.850 --> 00:09:14.750
اقبلها؟ فقلبت ما الى الف. طيب رعايا ماذا؟ قالوا رعيا ير عيو ها مثل خشع يخشع رعي يرعي. اذا المضارع يرعي الياء ايضا تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف ولم تظهر ظمة الاعراب لان الالف يتعذر

25
00:09:14.750 --> 00:09:44.750
هذا يتعذر تحريكها. اذا رعى يرعى اصلها رعايا يرعى ثم قلبت الياء في ماضي وفي المضارع الفا. فاصبحت رعى يرعى وميزانها فعل يفعل. وانتسابها الى هذا الباب في اية الظهور لان حركة العين في الماضي هي الفتحة وحركة العين في ماذا؟ في المضارع هي الفتحة. هذا هو

26
00:09:44.750 --> 00:10:04.750
والمثال الذي سيجري على الامثلة الاخرى ما جرى عليه. ولكن اريد ان اشرح لكم هذا الفعل لان له حكما خاصا خرج عن هذه القاعدة والتغييرات التي حصلت هنا وهو الفعل رأى

27
00:10:04.750 --> 00:10:27.700
يرى لاحظوا معي كان الاصل ان نقول في اه رأى رأي مثل رعايا ها رأى ياء رأي فعل رأي ثم ماذا؟ نقول هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف. اذا

28
00:10:27.700 --> 00:10:46.500
رأى حصل فيه ما حصل في رعى من تغييرات فرعى اصلها رعى يا ثم قلبت الياء الفا ورأى اصلها رأيا ثم قلبت الياء الفا. جميل. طيب المضارع قلنا هنا يرعى

29
00:10:46.650 --> 00:11:19.350
واصلها يرعي طيب مضارع رأى قالوا الاصل ان يقال يرعى مثل يرعى ها رأى يرأى ويرى هذه نقول واصلها ماذا؟ يرأي مثل يرعي يرق ها هذا هو هذا هو الاصل المرفوض هذا هو الاصل المرفوض حسب القياس. ثم نقول ماذا

30
00:11:19.350 --> 00:11:41.700
قول الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الف. فكان القياس ان يقال رأى يرعى مثل ما يقال رعى ارعى ولكن العرب زادت هذا الفعل تخفيفا. لماذا استثقلت ماذا؟ استثقلت هذه الهمزة. رأى يرأى

31
00:11:41.700 --> 00:12:00.900
فحذفتها تخفيفا. طيب هل هذا الحكم اه اه عام في كل الباب؟ لا. نقول هذا حكم خاص في لماذا؟ في رأى. لذلك نبهت ماذا؟ نبهت عليه. لذلك قالوا رأى يرى. لاحظوا في رأى يرى

32
00:12:01.050 --> 00:12:29.250
حذفت ماذا؟ حذفت الهمزة والهمزة هي ماذا؟ هي العين رأى. طيب واريد ان ازن يرى ساقول ماذا؟ ها رأى فعل طيب يرى يفل يفل لان العين وهي الهمزة حذفت كما ترون وكما قلت لكم هذا حكم ماذا؟ حكم خاص

33
00:12:29.250 --> 00:12:49.250
بهذا الفعل. اذا الان اي فعل يصادفنا من هذا الباب سنستطيع ان ننسبه اليه بسهولة سواء وقع فيه بعض التغييرات كما اه اه في المعتل هنا وهنا. اه اه ام لم يقع فيه تغيير

34
00:12:49.250 --> 00:13:14.650
ما في الصحيح السالم والصحيح المهموس. شرحت لكم اه الدرس على هذه الامثلة المفردة وتوسعت في التمثيل هنا وفي الوثيقة اه ستجدون مشاهير افعال هذا الباب مجموعة ان شاء الله تعالى. كما قلنا خشع يخشع نقول بحث يبحث بخس يبخس جرح يجرح

35
00:13:14.650 --> 00:13:34.650
جمح يجمح جمع يجمع دحر يدحر دعم يدعم دفع يدفع ذبح يذبح رحل يرحل وانتماء آآ هذه الافعال الى هذا الباب في غاية الوضوح لان حركة العين في الماضي هي الفتح وحركة العين في

36
00:13:34.650 --> 00:14:04.650
مبارع هي ماذا؟ هي الفتح ايظا. اه لاحظوا معي الصحيح المهموز كما قلنا دأب يد اب سنقول ايأثأ ودأب يدأب ورأب يرأب ورأس يرأس وسأل يسأل ورأ يربأ ورفع يرفأ وعبأ يعبأ وفقأ يفقأ وكفأ يكفأ. لاحظوا معي هنا همز

37
00:14:04.650 --> 00:14:24.650
فيه الفاء واللام هنا الهمزة جاءت متوسطة في العين وهنا الهمزة جاءت آآ متأخرة في موضع ماذا؟ في موضع اللام. طبعا انتساب الفعل المهموز الى هذا الباب في غاية الوضوح. لان العين

38
00:14:24.650 --> 00:14:48.750
في الماضي مفتوحة وفي المضارع مفتوحة اثأ يأثأ دأب يدأب وهكذا ننتقل بعد ذلك الى الفعل المعتل المثال. نحن قلنا هنا وهب يهب بحذف ماذا؟ بحذف الواو. كما ما وهب يهب نقول وجاء يجأ

39
00:14:49.100 --> 00:15:19.100
وودأ يدأ وودأ يدأ ووضع يدع وورأ يرى ووزأ يزأ ووشع يشع كما قلنا وهب يهب. حذفت الواو في المضارع في جميع ماذا؟ اه في الافعال وهي الافعال المعتلة الاول التي سميناها المعتل ماذا؟ المثال وقد ذكرت لكم العلة

40
00:15:19.100 --> 00:15:39.100
قبل قليل ولاحظوا معي ان انتماء هذه الافعال الى هذا الباب ايضا في غاية الوضوح لان حركة العين في الماظي الفتحة وفي المضارع الفتحة وجاء يجأ وهب يهب الهاء هي العين وهي مفتوحة في الماضي

41
00:15:39.100 --> 00:16:09.100
وماذا المضارع؟ لاحظوا معي المعتل الناقص ما قلناه في رعا يرعى سنقوله في ماذا في سعى يسعى رعى يرعى اصلها رعايا يرعاي سعى يسعى سعيا يسعى ثم قلبت اه اه الياء في الماضي وفي المضارع الفا لتحركها وانفتاح ما قبله

42
00:16:09.100 --> 00:16:30.750
ها نأى ينأى نعى ينعى وذكرت لكم ان رأى لها حكم ماذا؟ لها حكم خاص لانه التغيير فيها شملها التغيير الذي جرى في نظائرها ثم حصل تغيير زائد وهو حذف ماذا؟ وهو حذف الهم

43
00:16:30.750 --> 00:16:50.750
فكما قلنا رعى يرعى سعى يسعى نأى ينأى نعى ينعى كان القياس رأى يرأى ثم حذفت هذه الهمزة فقيل رأى يرى كما وضحت لكم قبل قليل. وبهذا اجمل القول فاقول

44
00:16:50.750 --> 00:17:10.750
والصرفيون ان الباب الصرفي في ابواب الفعل الثلاثي المجرد يجب ان يجري على قياس واحد وهذا القياس بطناه من الافعال الصحيحة السالمة من الافعال الصحيحة السالمة. ثم افترضناه اصلا لجميع الافعال مع

45
00:17:10.750 --> 00:17:40.750
تغيرها من حيث الصحة والاعتلال ثم نظرنا فيما غيرته العرب فبحثنا عن السبب. ما العلة التي جعلت العرب العربي يتحول عن هذا الاصل القياسي الى الصورة التي نطقها فافترضنا هذه التغييرات الصرفية فعلماء الصرف يحاولون استنباط النظام الصرفي الذهني الذي

46
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
كان في اذهان العرب الفصحاء من خلال تحليل ماذا؟ من خلال تحليل الكلمات ما التي تقبل التصريف؟ في الدرس القادم ان شاء الله تعالى سانتقل الى الحديث عن الباب الرابع من الابواب الستة التي ذكرتها لكم

47
00:18:00.750 --> 00:18:18.800
اذ قلت لكم ان ابواب الفعل الثلاثي المجرد عقلا تسعة واستعمالا ستة. فرغنا من الحديث عن ثلاثة ابواب وبقي ثلاثة ساتحدث عن الرابع في الدرس القادم ان شاء الله تعالى والى ان التقيكم

48
00:18:18.900 --> 00:18:24.300
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد