1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعال يا باب في الايمان بالكرسي. قال محمد رحمه الله تعالى. قال محمد ومن قول اهل السنة ان الكرسي بين بين يدي العرش

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وانه موضع القدمين. وحدثني اسحاق عن احمد بن خالد عن ابن وضاح عن عن ابي بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة. قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث عن عثمان عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
بالجمعة وهي كالمرآة البيضاء وذكر الحديث. وفيه ان الرب تبارك وتعالى اتخذه الجنة واديا من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين على كرسيه ثم جف الكرسي بمنى بمنابر من ذهب

4
00:01:00.100 --> 00:01:40.100
حفة حفة. سلام عليكم. ما شاء الله عليه ثم حف الكرسي. احسن الله اليكم. ثم حف الكرسي بمنابر من ذهب بالجواهر ثم يجيء النبيون فيجلسون عليها. وحدثني يبي علي بن الحسن عن ابي داوود عن يحيى ابن سلام قال حدثني المعلا ابن هلال عن عمار الدهني عن

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
العمارة عندك نعم احسن الله اليك. وليس عمارة. كذا يا شيخ العمار الدهن. طيب. سلام عليكم. عن عمار الدهني عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان الكرسي الذي وسع السماوات والارض موضع القدمين ولا يعلم قدر

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
عرشي الا الذي خلقه. وحدثني احمد بن مطرف عن العناق عن نصر بن مرزوق عن اسد عن يوسف بن زياد عن عبد المنعم بن ادريس عن ابيه وعن وهب بن منبه عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
تحت هذه السماء بحر ماء بحر بحر احسن الله اليك تحته تحت هذه السماء بحر ماء يطفح فيه الدواب مثل ما في بحركم هذا ومن ذلك البحر ومن البحر اغرق الله قوم نوح وهو ماء اسكنه الله في موضعه للعذاب. وسينزله قبل يوم القيامة فيغرق به

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
لمن يشاء في السماوات فالسماوات والارض. كذا يا شيخ في السماوات او في السماوات. وهذا ايش؟ قال فيغرق نوح وهما اسكنه الله في موضعه للعذاب. وسينزله قبل يوم القيامة فيغرق به من يشاء ويعذب من يشاء. فالسماء

9
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
في السماوات والارض في احسن في السماوات والارض والدنيا او يكون عبارة مستقلة يعني هذا القطع السماوات والارض والدنيا والاخرة والجنة والنار في جوف الكرسي. احسن الله اليك. فالسماوات والارض والدنيا والاخرة والجنة والنار في جوف الكرسي. والكرسي نور يتلألأ. حدثني اسد بن موسى

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
وقال حدثنا حماد بن ابن سلمة عن عاصم عن زر ان عبد الله ان عبد الله ابن مسعود قال ما بين سماء الدنيا والتي يليها مسيرة خمس خمسمئة عام وبين كل سماء مسيرة خمسمائة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
وبين الكرسي والماء مسيرته خمس مئة عام. والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه. باب في الايمان قال محمد ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
اله وصحبه اجمعين. ثم بعدك رحمه الله تعالى ما يتعلق بالكرسي. وذكر قوله باب الايماني في الكرسي باب الايمان بالكرسي. اي ان من معتقد اهل السنة والجماعة انهم يؤمنون بكرسي عظيم

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
سبحانه وتعالى يضع قدميه عليه. وذكر الكرسي جاء في كتاب الله عز وجل في خوف اعظم اية من كتابه المسماة باية الكرسي هو قوله تعالى وسع كرسيه السماوات والارض وهنا الكرسي وموضع القدمين

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
وقد فسر جماهير اهل السنة وعامة سنة الكرسي وموضع القدمين. كما جاء ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وجاء ايضا عن غيره ومنهم من فسر الكرسي بالعرش منهم من فسر الكرسي بالعرش ومنهم من فسر الكرسي بالعلم من

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ثم فسر الكرسي بالعلم ويقال للعالم ولذلك يقال كرسي اذا بلغ في العلم مبلغا عظيما يسمى كرسي اي كرس العلم وجمعه فسمي الكرسي الكرسي ايضا نسب الى انه بمعنى العلم. وقد جاء ذاك ابن عباس انه قال الكرسي هو العلم

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
وقال اخرون للكرسي هو العرش الذي يستوي عليه ربنا سبحانه وتعالى. والصحيح في ذلك المغايرة بين الكرسي وبين العرش وان العرش دون الكرسي وان وان الكرسي دون العرش والعرش فوقه وفوق العرش ربنا سبحانه وتعالى

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
فاهل السنة يؤمنون بذلك يؤمنون بذلك ويؤمنوا بالكرسي والعرش. واما تكذيب التكذيب الكرسي من جهة ذكر خبره فلا شك ان مكذبه كافر لانه رد وكذب شيئا من كلام الله عز وجل. واما اذا اثبت اللفظ قال الله قال والكرسي ثم فسر الكرسي

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
بغير تفسير الصحيح فانه ان كان تفسيره موافقا لتفسير اهل العلم فهذا مما يسعه الخلاف لكن الصحيح الذي عليه عامة اهل السنة وهو قول اهل السنة ان الكرسي هو موضع القدمين وموضع القدمين. واما العرش فهو السرير سرير الملك الذي

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
عليه ربنا سبحانه وتعالى. ذكر هنا بعض الاثار التي تدل على هذا الكرسي فذكر بالحديث ليث ابن ابي سليم عن عثمان هو ابو اليقطان عثمان بن عمير وهو ضعيف والليث ايضا ضعيف عن انس قال قال وسلمتان جبريل بالجمعة وهي كالمرآة البيضاء

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ذكر الحديث وفي ان الرب تبارك وتعالى اتخذ في الجنة واديا من مسك ابيض. فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين سبحانه وتعالى على كرسيه. هنا يدل على التفسير ايش؟ ان الكرسي هو العرش. هبط على كرسيه على عرشه

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
قول من قال قول اهل السنة من العرش لا يخلو منه ربنا سبحانه وتعالى عند نزوله ثم حث الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجيء بالنبي ثم يجيء النبيون فيجلسون عليها. هذا الحديث لو صح لدل على قول من يقول ان الكرسي

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
العرش ظن انهما مترادفان وان الكرسي بمعنى العرش والعرش هو الكرسي. الا ان حديث منكر ولا يصح رفع للنبي صلى الله عليه وسلم ولا وقفه ايضا فهو من طريق ليث عن عن ابي اليقظان عثمان ابن عمير وهو ضعيف الحديث عن انس بن مالك والاسناد هذا نقول اسناد منكر

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
وليس كرسي بالعرش. وانما العرش يغاير يغاير الكرسي. وان كان يسمى وان كان العرش يسمى ايضا يسمى بالكرسي فلا فلا اشكال في ذلك لكن لا نقول ان الكرسي جاء في كتاب الله وان الكرسي الذي هو موضع القدمين هو العرش نفسه. فان

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
شيء يسموه بالقدمين وانما هو سرير الملك سرير يستوي عليه ربنا سبحانه وتعالى. ثم ذكر ايضا قال حدثني ابي عن الحسن عن ابي داوود عن يحيى ابن سلام او يحيى ابن يحيى ابن سلام. قال حدثني المعلا ابن هلال. عن عمار الدهني

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
عن سعيد جبير هذا عمار الدهي ابو معاذ ابن معاوية الدهني وهو لا بأس به. عن سعيد جبير عن ابن عباس قال ان الكرسي الذي وسع السماوات والارض لموضع القدمين. لموضع القدمين ولا يعلم قدر العرش الا

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
الذي خلقه الا الذي خلقه. هذا الاسناد اسناد جيد. هذا الاسناد مع المتن متنه اما من جهة اسناده فهو ضعيف اسناده ظعيفة فيه عبد المعلب بن هلال وهو ممن اتهم بالكذب ممن اتهم بالكذب فالحديث بهذا بهذا

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الاسناد منكر لكن الحديث صحيح من جهة من جهة اسناد اخر فمتنه صحيح متنه صحيح اما هذا الاسناد فهو اسناد منكر فهو منكر لضعف ولنكارة قول الذي هو مع المعلى ابن هلال فهو كذاب وظاع كذاب وظاع اما المتن

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
فهو صحيح جاء ذلك صحيح ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان نفسر الكرسي بموضع القدمين بموضع القدمين وقد نقله الشيخ قال هنا وقد روي عن الاثر سفيان الثوري عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد الجبير عن ابن عباس قال الكرسي موضع

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
القدمين والعرش لا يقدر احد قدره. اذا هنا الحديث الذي سقناه قبل قليل في ساد علة. وعلة ان عمار الدهن لم يسمع هذا خبر او هذا الاثر من سايب الجبير رحمه الله تعالى وانما اخذه من مسلم البطيء مسلم بن صبيح مسلم بن صبيح

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
يسمى بابي الضحى ومكنى المكنى المكنى المكنى بابى الضحى هو الذى اخذ منه عمار الدهنى عن سعيد عن ابن عباس انه قال كرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره الا الله. وهذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح. فرجاله

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
كلهم ائمة سفيان عن سفيان يرويه عنه وكيع وسفيان يرويه عن عمارة وهو لا بأس به عن ابن عباس رضي الله تعالى وبين ام سعيد وابن عباس بين عمار وسعيد مسلم البطين رحمه الله تعالى

32
00:11:00.100 --> 00:11:50.100
ثم قال رحمه الله تعالى بعد ذلك  وحدثنا احمد بن مطرف العناق عن العناق عن نصر مرزوق عن اسد هو اسد ابن للاسد السنة عن يوسف عن يوسف بن زياد عن عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهي منبه عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال تحت هذه

33
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
في السماء بحر كبحركم بحر ماء يطفح فيه الدواب مثل ما في بحركم هذا. من ذلك البحر ومن ذلك البحر اغرق الله قوم نوح وهو ما اسكنه الله في موضعه للعذاب وسينزله قبل يوم القيامة فيغرق به من يشاء

34
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
ويعذب به من يشاء. ويعذب به من يشاء. وثم قال السماوات والارض والدنيا والاخرة والجنة لهوى النار في جوف الكرسي والكرسي نور يتلألأ. هذا الاسناد اسناد منكر. وليس بصحيح وليس بصحيح

35
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
تعدى معي مجلس هذا عن ابيه عن جد مجاهيل لا يؤخذ ولا يعرف لا يؤخذ منهم ولا يحتج بهم ولا يحتج بهم بل كان قال احمد كان يكذب كان يكتب الحديث موضوع ومع ذلك نقول لذي احسن ما جاء في ذلك ان العرش لحديث

36
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
رضي الله تعالى عنه ان كان في اسناد ضعف. حديث العباس وان كان في اسنانه ضعف ان ما السماوات والارض السماء في الكرسي لكحلقة في فلاة. وما الكرسي في حرف انك خردلة في كف احدكم. في حديث ابن عباس وفي حديث ابن ذر كفظل كفظل الكرسي على العرش كفظل الكرسي على السماوات والاراضين. اذا

37
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
العرش اعظم من الكرسي. كما ان الكرسي اعظم من السماوات والارض. فاذا كان سوء الارض في الكرسي كحلقة فالكرسي في العرش كحلقة في فلات وجاء في لفظ اخر ان العرش في الكرسي كحلقة في كف احدكم النظر باسناده في كف احدكم

38
00:13:30.100 --> 00:13:40.100
هذا الحديث ذكر ايضا قال حدثنا قال ذكر اسد بن موسى عن حمام بن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال ما بين

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام. وبين كل سمائين مسيرة خمسمائة عام. وبين السماء السبع وبين في اثبات اي شيء الكرسي. مسيرة خمس مئة عام وبين الكرسي والعرش فيه ايضا مغايرة بين الكرسي والعرش مسيرة خمس مئة

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش. وهو يعلم ما انتم عليه. وهذا اسناد جيد. وان كان رواية عاصم ابن ابي عاصم ابن نجود عاصم ابن ابي النجود آآ الذي هو يروي روايته ابن بهدلة. روايته عن زر ابن حبيش فيها كلام. لكن احتج به غير واحد وحسن

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
اخباره التي يرويها عن زر ولذلك حسن الذهبي وصح الذهبي هذا الخبر وصححه ايضا غيره وصححه ايضا غيره واحتجوا بهذا الحديث ان العرش غير الكرسي وان الكرسي غير العرش. فالكرسي هو موضع القدمين والعرش والعرش هو سرير الملك الذي يستوي

42
00:14:40.100 --> 00:15:20.100
عليه ربنا سبحانه وتعالى هذا ما يتعلق بمسألة العرش ذكر شي؟ المركز الكرسي كحلقة في ثلاث في واحد وقف هنا فورد رايح فوق ها وقف هنا وراح وقف برجلي اذا نقول الصحيح في مسألة آآ موضع آآ موضع الكرسي من اقوال العلم انه موضع القدمين

43
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
ان تفسير الكرسي هو موضع القدمين. واما ما جاء ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه فسره بالعلم. فهذا الحديث قد انكره هذا الاثر انكره الذهبي رحمه الله تعالى وانكر ابن منده وانكره جمع من اهل العلم كابن كثير وغيره رحمهم الله تعالى. وذلك انه اختلف فيه على جعفر ابن ابي المغير

44
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
عن سعيد مرة يرويه موقوف يرويه موقوف مرة يرويه عن سعيد من قوله ومرة يجعله من قول ابن عباس وقد به وتفرده عن سعيد فيه نكارة. خاصة ان مسلم البطين قد رواه عن سعيد عن ابن عباس فسره انه موضع القدمين

45
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
وعلى هذا نقول ان تفسير الكرسي بالعلم ليس بصحيح. وقد تاب ابن عباس على تفسيره بموضع القدمين ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه على هذا نقول ان قول اهل السنة وقول عامة اهل السنة ان الكرسي ان الكرسي هو موضع القدمين ان الكرسي موضع القدمين وليس هو

46
00:16:20.100 --> 00:16:31.376
ولا يفسر بالعلم وليس هو العرش وليس هو العرش هذا هو الصحيح. والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم محمد