1
00:00:01.550 --> 00:00:16.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين. قال ابن عبد الهادي رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة

2
00:00:16.800 --> 00:00:33.100
باب صدقة التطوع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشربوا النشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد

3
00:00:33.150 --> 00:00:53.100
رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمال ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه

4
00:00:53.800 --> 00:01:08.850
عن يزيد ابن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبة ابن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس

5
00:01:09.400 --> 00:01:30.050
قال يزيد وكان ابو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة او بصلة رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وعن ابي خالد الذي كان ينزل في بني دالان عن نبيح عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:30.250 --> 00:01:45.900
ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم

7
00:01:46.000 --> 00:02:02.950
رواه ابو داوود ونبيح العنزي وثقه ابو زرعة وابن حبان وابو خالد اسمه يزيد وقد وثقه ابو حاتم الرازي وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس فقال الحاكم ابو احمد لا يتابع في بعض حديثه

8
00:02:03.450 --> 00:02:18.950
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل كان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ

9
00:02:19.150 --> 00:02:34.450
يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة. متفق عليه وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:02:34.700 --> 00:02:59.500
اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول خير الصدقة عن ظهر غناه ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله رواه البخاري بهذا اللفظ وروى مسلم اكثره عن ابي الزبير عن يحيى ابن عن وقال وعن ابي الزبير عن يحيى ابن جعدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

11
00:02:59.600 --> 00:03:16.600
يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل وابدأ بمن تعول رواه احمد وهذا لفظه ابو داوود والحاكم وقال على شرط مسلم قال ابن عبدالهادي وليس كذلك فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وثقه ابو حاتم وغيره

12
00:03:16.900 --> 00:03:30.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به على نفسك قال عندي اخر قال تصدق به على زوجتك

13
00:03:30.350 --> 00:03:44.150
قال عندي اخر قال تصدق بي على ولدك قال عندي اخر قال تصدق به على خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظه وصححه الحاكم

14
00:03:44.350 --> 00:03:57.100
وعن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر سبقته يوما

15
00:03:57.200 --> 00:04:12.750
فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطيت لاهلك قلت مثله قال واتى ابو بكر بكل ما عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله

16
00:04:14.850 --> 00:04:30.050
فقلت لا اسابقك الى شيء ابدا. رواه عبد ابن حميد في مسنده وابو داوود. وهذا لفظ الترمذي وقال حديث صحيح. وقد اخطأ من تكلم فيه لاجل هشام ان مسلما روى له وقال ابو داوود هشام ابن سعد من اثنى الناس بزيد ابن اسلم

17
00:04:30.200 --> 00:04:42.900
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقته ولزوجها اجر بما كسب وللخازن مثل ذلك

18
00:04:42.950 --> 00:04:52.950
لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى وفطر

19
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
الى المصلى ثم انصرف فاعظ الناس امرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اثر اهل النار فقلنا وبما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم

20
00:05:13.450 --> 00:05:33.400
احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الى منزله جاءت زينب وامرأة عبد الله ابن مسعود تستأذن عليه. فقيل يا رسول الله هذه زينب قال اي الزيالب فقيل امرأة ابن مسعود؟ قال نعم اذنوا لها فاذن لها فقالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي

21
00:05:33.400 --> 00:05:48.550
اردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق به عليهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوج يقيم ولدك احق من تصدقت به عليهم رواه البخاري

22
00:05:49.250 --> 00:06:12.000
كم رقمه  اخر حديث حديث ابن سعيد في اضحى وشطر الى المصلى ثم انصرف بعض الناس هذا اخر شي عندي وعندك انت حديث زينب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

23
00:06:12.600 --> 00:06:34.750
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لما انهى الماتن رحمه الله تعالى ابن عبد الهادي ما يتعلق باحكام زكاة الفرض انتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بصدقة التطوع واحكام التطوع

24
00:06:37.200 --> 00:06:58.200
وصدقة التطوع دل عليها كتاب ربنا سبحانه وتعالى ودل عليها ايضا سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم واجمع العلماء على سنيتها واستحبابها وان المسلم كلما تصدق كلما كان احب الى الله عز وجل

25
00:06:58.550 --> 00:07:14.450
الله يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويرصد وكما جاء في الصحيح من تصدق بكسب طيب تقبلها الله جل وعلا ولو كان كعدل تمرة

26
00:07:14.750 --> 00:07:39.200
يتقبلها الله بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي فلوه حتى تكون يعني تكون عظيمة كالجبال وهذا يدل على فضل الصدقة وفضائلها كثيرة وذلك ان الصدقة تقي مصارع السوء والصدقة تظل صاحبها يوم القيامة في ظل صدقته

27
00:07:39.700 --> 00:07:55.150
فكلما تصدق العبد كلما كان ظله في صدقته اعظم ولا شك ان النار اعظم ما يبعد عنها ويباعد المسلم منها ان يتصدق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث علي ابن حاتم

28
00:07:55.850 --> 00:08:12.300
اتق النار ولو بشق تمرة اتق النار ولو بشق تمرة فيتصدق المسلم ولو بشق تمرة كان ذلك الشق سبب في ابعاده عن النار فتأمل لو تصدق باعظم من ذلك واكثر من ذلك

29
00:08:12.500 --> 00:08:30.400
كلما تصدق كلما ابتعد عن عذاب الله عز وجل وسخطه والصدقة تطفئ غضب الرب كما يطفئ الماء النار فحري بالمسلم الا يخلو يومه من صدقة يتصدق بها فان لم يكن له مال يتصدق به

30
00:08:30.550 --> 00:08:53.200
فتسبيحته صدقة وتحميدته صدقة وتكبيرته صدقة وازالة الاذى عن الطريق ايضا صدقة فتصدق ما استطعت ولذا كان ابو مرثد الغنوي رحمه الله تعالى الا يمر عليه يوم الا ويتصدق حتى اذا لم يجد ما يتصدق به تصدق ببصلة

31
00:08:54.100 --> 00:09:17.200
فلا تنظر او لا تقال لا تتصدق به ولكن انوي به ان تتقرب به الى الله عز وجل. ورب دينار سبق مئة الف دينار وذلك بالصدق والاخلاص يعظم الصدقة وتربو عند الله سبحانه وتعالى. والله يضاعفها اضعافا كثيرة

32
00:09:17.550 --> 00:09:36.400
واتفق العلماء على استحباب الصدقة تحبابها وان يتصدق المسلم حتى تعظم درجاته عند الله عز وجل حتى تعظم اجوره عند ربه سبحانه وتعالى وحتى يتقي بصدقته عذاب ربه سبحانه وتعالى

33
00:09:36.750 --> 00:09:51.450
ذكر ابن عبد الهادي في هذا الباب احاديث كثيرة تدل على فضل الصدقة من ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم من طريق خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

34
00:09:52.000 --> 00:10:11.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله

35
00:10:11.750 --> 00:10:31.950
اجتمع عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

36
00:10:32.100 --> 00:10:55.100
هذا الحديث العظيم يدل على ان هؤلاء السبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله والحديث كما ذكرته واخرجه البخاري ومسلم. متفق عليه وايراد هذا الحديث في هذا الباب ليبين فضل صدقة السر. فضل صدقة

37
00:10:55.300 --> 00:11:11.300
السر وان صدقة السر افضل من صدقة العلانية في الجملة هذا هو الاصل وسيأتي معنا ايضاح ذلك. اولا ما يتعلق بهذا الحديث قوله سبعة يظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

38
00:11:11.550 --> 00:11:25.900
هذا العدد لا مفهوم له وان المعنى ان من الذين يظلهم الله عز وجل هؤلاء السبعة والا ذكر الحافظ ابن حجر في فتحه ان الذين جاء ذكر اضلالهم في ظل الله عز وجل

39
00:11:26.250 --> 00:11:52.200
تجاوز ذكر ما يقارب ثلاثة وعشرين سببا سببا والف ذلك كتابا سماه سماه الخصال المتسببة في الظلال اي الخصال وعدى ثمانية وعشرين خصلة وزاد السيول ذكرها السيوطي هذه الثمانية وعشرين وزاد عليها او ابلغها الى سبعين خصلة

40
00:11:52.700 --> 00:12:12.750
ذكر السيوطي ان هناك احاديث رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم منها الصحيح ومنها الضعيف ومنها الشديد الضعف منها يعني بلغت سبعين حديثا كلها فيها ان من فعل خصلة من الخصال يظله الله عز وجل في ظله

41
00:12:13.100 --> 00:12:34.750
وسمى رسالته الاهلال في الخصال التي في خصال الاضلال سماه الاهلال بخصال الاضلال او كما او نحو ذلك الاسم فهذا يدل على ان هذا العدد هذا العدد لا مفهوم لا مفهوم له وان الذين يظلهم الله في ظله

42
00:12:35.000 --> 00:12:53.750
عددهم كثير مما جاء في صحيح مسلم ولم يذكروا هنا ان من الذين يظلهم الله عز وجل في ظل صدقته الرجل يضع عن المحتاج يضع على المعسر او ينظر المعسر

43
00:12:53.850 --> 00:13:08.650
فاذا انظر معسرا اضله الله عز وجل واذا وضع المعسر اظله الله عز وجل. وهذا في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله وجاء ايضا عن ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه باسناد لا بأس به

44
00:13:08.800 --> 00:13:30.150
ان من اضل غازيا اضله الله ومن اعان مجاهدا اضله الله ومن اعاد مكاتبا اظله الله  هناك ايضا آآ غيرها من الاسباب والخصال التي من فعلها استظل بظل الله عز وجل

45
00:13:30.600 --> 00:13:52.700
ولا يستشعر المسلم هذا الحديث الا اذا علم حال يوم القيامة وذلك ان يوم القيامة يوم شديد كربه عظيم هوله جاء ان الشمس تدنو فيه من الخلائق مقدار ميم تدنو من من الخلائق مقدار ميل

46
00:13:53.550 --> 00:14:11.100
سواء قلنا انه ميل مكحلة او ميله مسافة يقول المقداد فيما رواه النبي وسلم قال حتى تغلي الجماج من حره. تدنو الشمس من الخلائق مقدار ميل حتى تغلو حتى تغلو الجماجم من حره

47
00:14:11.450 --> 00:14:26.300
ويسير العرق في الارض سبعين ذراعا فهذا حال الناس في العرصات ولا ينجو من هذه الشمس ووهجها الا من اضله الله في ظله او اضله الله عز وجل في ظل

48
00:14:26.600 --> 00:14:47.900
قدقته فكلما عظمت الصدقة كلما عظم الظل من هؤلاء الذي يظله الله في ظله ذكر امام عادل وهذه من فضائل الامام العادل ان الامام العادل والامير العادل الذي ولي امر المسلمين

49
00:14:48.150 --> 00:15:09.400
وقام بالعدل بين رعيته واتقى ربه سبحانه وتعالى ان الله يوم القيامة يظله في ظله هذا من افضل من افضل الاعمال لمن ولي امر المسلمين ان يكون عادلا تقيا صادقا حتى ينال هذا

50
00:15:09.600 --> 00:15:26.200
ينال هذه المنزلة وهذه الدرجة الرفيعة قال ايضا وشاب نشى في عبادة الله كاب لم يصبوا واذا جاء في حديث عقبة بن عامر ان الله يعجب من شاب ليس له صبوة

51
00:15:26.500 --> 00:15:48.250
اي لم لم يقع له خطأ وهفوة فهذا الشاب الذي نشأ وتربى على عبادة ربه سبحانه وتعالى ايضا يظله الله في ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد. اي كلما فرغ من صلاة ينتظر الصلاة الاخرى. فهو قلبه

52
00:15:48.550 --> 00:16:06.400
يهفو ويحن الى بيوت الله عز وجل الى المساجد اذا فرغ من صلاة انقلب الى الصلاة الاخرى ورفرف قلبه الى ان تأتي الصلاة الاخرى فهذا الذي علق قلب المساجد ايضا يظل في ظل الله عز وجل

53
00:16:07.000 --> 00:16:31.050
ايضا رجلان كلاهما يظل في ظل الله عز وجل تحابا في الله اي جمعهم جمعهم حب الله عز وجل واجتمع على محبة الله عز وجل وعلى ما يحبه الله وتفرقا وهما على ذلك. اي تفرقا وهم على عبودية وطاعة وعلى اجتماع فيما يحب الله ويرضاه

54
00:16:31.300 --> 00:16:54.200
فهذا لايظا يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله الرابع الخامس الخامس هو رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال وهذا رجل تهيأ له او هيأ له اسباب الفاحشة

55
00:16:55.050 --> 00:17:17.700
فاولا المرأة هي التي دعته ولم يذهب اليها هو وهذا ايسر في ان يحصل على مطلوبه هي التي دعته وطلبت منه ذلك. ثانيا ان هذه المرأة ذات جمال يرغب فيها. وايضا ذات مال ذات منصب لها منصب ولها جمال. ولها جمال

56
00:17:19.050 --> 00:17:38.000
فقال اني اخاف الله. لم يمنعه خوف من البشر ولم يمنعه الخوف من فضيحة وانما منعه خوف ربنا سبحانه وتعالى فهذا ايضا ممن يظل في ظل الله فمن ترك الفاحشة وهو قادر عليها

57
00:17:38.250 --> 00:17:59.500
خوفا من الله عز وجل ضل ايضا في ظل الله عز وجل السادس قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وهذا من شدة اخفاء صدقته من شدة

58
00:17:59.750 --> 00:18:18.450
اخفاء صدقته حيث ان يمينه التي في جسده حتى ان شماله التي في جسده لا تعلم ما تصرفت يمينه به من الصدقة وهذا لا شك انه دليل عليه شيء على اخلاصه

59
00:18:18.800 --> 00:18:41.000
وعلى طلبه ان يكون العمل كله لله عز وجل ولا يكون فيه لاحد من خلقه شيء فاخفاء الصدقة والاسرار بها ومن باب ان في صدقة من الرياء ومن السمعة فهذا ايضا يضله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

60
00:18:41.500 --> 00:18:57.050
ذكر ايضا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. رجل قلا بنفسه وليس عنده من الخلق احد اي ليس هناك ليس من هناك من يراه من الخلق الا الله سبحانه وتعالى

61
00:18:57.700 --> 00:19:22.550
فلما ذكر الله في خلوته وفي سره فاضت عيناه خوفا من الله او تعظيما لله او محبة لله وشوقا اليه فكان اه فكان دمع عينه نزل لله عز وجل لم يكن بكاؤه رياء ولم يكن بكاؤه

62
00:19:23.100 --> 00:19:44.050
لعاطفة على على فقد حبيب او شوق لحبيب وانما كان بكاؤه ودمع عيناه هبل لله عز وجل اما محبة واما خوفا واما خشية وتعظيما لله عز وجل هذا الحي العظيم يدل

63
00:19:44.300 --> 00:20:04.600
على فضل هؤلاء السبعة وادى لهم فضل عند الله عظيم وقوله يظلهم الله في ظله هذا الحديث اخذ به اهل السنة على ان الله عز وجل يضل في ظله من شاء من خلقه

64
00:20:05.300 --> 00:20:27.400
وهل اضافة الظل اليه اضافة صفة لموصوف او اضافة خلق الى الى خالق او اضافة تشريف منهم من ذهب الى ان اضافة الظل هنا من باب من باب اضافة من باب ادارة التشريف من باب اضافة مخلوق الى خالق

65
00:20:27.950 --> 00:20:45.100
فقالوا في ظله اي ان الله يخلق ظلا يوم القيامة يضل فيه من شاء من عباده وقال جماعة اهل السنة ان ظاهر الحديث ان الظل اضيف الى الله واضافته اليه اضافة صفة الى موصوف

66
00:20:45.500 --> 00:21:02.750
فاثبتوا الظل لله عز وجل ونفوا لوازمه الباطلة ونفوا لوازمه الباطلة لكن من نظر في كلام العرب في كلام العرب يرى ان العرب يقولون فلان في ظلي فلان في ظلي

67
00:21:02.900 --> 00:21:25.200
ولا يعلو بذلك انه في ظله اي انه في ظله الذي هو يعني يكون عاكسا لطوله. قابته وانما يريد بقوله في ظله اي في كنفه وحمايته وهذا يدل على ان هذا الحديث وما شابهه

68
00:21:25.600 --> 00:21:44.400
انه ليس من احاديث الصفات وانما هو مما جرى على السنة العرب ان يقال يظله الله في ظله اي في كنفه وحمايته. وعلى كل حال كان بعض مشايخنا كالشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى يذهب الى اثبات الظل حقيقة. وانه يضاف الى الله اضافة صفة الى موصوف

69
00:21:44.550 --> 00:21:59.600
وانه يثبت لله عز وجل وبعض كان يذهب الى انه ليس من احد الصفات وانما هو من باب الكنف والحماية وعلى هذا على هذا لا يبدع المخالف في هذه المسألة بل يقال

70
00:21:59.700 --> 00:22:19.200
ان ظاهر الحديث يظله في ظله فنقول اضافة الظل اليه اضافة الظل اليه تدل على ان لله ظل واللوازم القائمة على اثبات الظل بل في عند اهل السنة فليس هناك شيء فوق ربنا سبحانه وتعالى. ولكن نثبت الظل كما

71
00:22:19.200 --> 00:22:37.550
فتوى نفسه ولا نتعرض لكيفيته. بل نؤذي كما جاء. اذ قلنا انه من احاديث الصفات اه المسألة الاولى في هذا الحديث المتعلقة بصدقة التطوع هي مسألة قوله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها

72
00:22:37.600 --> 00:23:04.900
وهي مسألة ايهما افضل اخفاء الصدقة او الاسرار بها هل الافضل اخفاء الصدقة والاسرار بها او اعلانها اما زكاة اما الزكاة اما الزكاة فانها تعلن وتظهر الزكاة تعلن وتظهر حتى يعرف الناس ان فلان قد زكى امواله

73
00:23:05.100 --> 00:23:22.500
خلاص اذا كانت الاموال اموال ظاهرة اذا كانت الاموال اموال ظاهرة فانه يعلن زكاته اما الصدقة الذي عليه عامة العلماء ان الافضل هو الاسرار كما قال تعالى ان تبدوا الصدقات فلعل الله

74
00:23:22.700 --> 00:23:41.900
وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فاخبر الله عز وجل ان اخفاءها خير النداء فعلى هذا يقال ان صدقة السر افضل وتفضيلها بهذه الاية وبهذا الحديث وغيرها من الاحاديث

75
00:23:42.900 --> 00:24:04.350
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فهذا يدل على فضل الصدقة ذهب بعض العلماء الى التفصيل فقال الاصل في الصدقة الاخفاء هو الافضل ولكن قد يكون الاعلان

76
00:24:04.400 --> 00:24:26.950
والاظهار افضل وهو اذا اذا كان محل تأسي واقتداء وكان رأسا يقتدى به واراد من الناس ان يقلدوه في هذا العمل الصالح مع سلامة قلبه من الرياء  اراد ان ينال ثواب

77
00:24:27.750 --> 00:24:47.100
من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا فاذا فعل ذلك المسلم واعلن بصدقتي واظهرها لهذا المقصد ولا شك انه

78
00:24:47.450 --> 00:25:07.150
على اجر عظيم وان هذا المقصد يفضل على صدقة السر في هذه الحالة بشرط ان يأمن على نفسه الرياء والعجب فاذا امن على نفسه الرياء والعجب واراد ان يتأسى الناس به

79
00:25:08.200 --> 00:25:24.400
وان يقتدوا به فانه على اجر عظيم. ولذا نبينا صلى الله عليه وسلم لما جاء ذاك الرجل تصدق فتتابع الناس يتصدقون بعده قال في حديث ابي هريرة جليل من سن سنة حسنة

80
00:25:24.800 --> 00:25:42.400
كان له اجرها واجوب من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيء الى قيام الساعة فاذا فعل الانسان مثل هذا مثل هذا فهذا فهذا ايضا يدل على فضلها جاء في فضل صدقة السر

81
00:25:42.800 --> 00:26:05.100
حديث صدقة السر تطفئ غضب الرب فهذا من جهتي من جهة صدقة السر من جهة صدقة السر ثم قال بعد ذلك اذا هذا هو الشاهد من هذا الحديث وهو ايهما افضل ان يتصدق سرا

82
00:26:05.250 --> 00:26:23.150
او يتصدق على ان يتم. وايضا فضل الصدقة وان المتصدق ينال هذا الاجر العظيم يظل في ظل صدقته ويظل في ظل الله عز وجل قالوا عن يزيد ابن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه

83
00:26:23.350 --> 00:26:45.000
انه سمع عقبة ابن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس قال يزيد ابن ابي حبيب وكان ابو الخير مرفد رحمه الله

84
00:26:45.450 --> 00:27:04.450
قال لا يخطئه يوم الا يتصدق به بشيء. ولو كعكة او بصلة. بمعنى انه لا يخرج يوم الا ويتصدق حتى يكون في ظل صدقته يوم القيامة فهذا الحديث العظيم يدل على فضل الصدقة والحديث رواه مسلم

85
00:27:05.850 --> 00:27:25.500
آآ رواه قال هنا رواه احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وابن خزيمة من طريق عبدالله المبارك عن حرملة ابن عمران انه سمع يزيد ابن ابي حبيب يحدث ان ابا الخير

86
00:27:26.500 --> 00:27:42.450
قد حدثه عقبة ابن عامر به مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكى بين الناس. وهذا الحديث

87
00:27:42.450 --> 00:27:57.700
معناه في صحيح مسلم معناه في صحيح مسلم ان من انظر معسرا او وضع عنه كان في ظل صدقته يوم القيامة وهذا الحديث اسناده صحيح وعلى شرط مسلم كما ذكر

88
00:27:58.500 --> 00:28:23.950
وعلى شرط مسلم ورجاله كلهم ثقات هو يدل على فضل الصدقة وان العبد كلما عظمت صدقته كلما عظم ظله يوم القيامة على قدر على قدر ما تتصدق به على قدر ما تكون او ما تكون امنا يوم القيامة

89
00:28:24.450 --> 00:28:48.200
لانك اذا كنت في ظل صدقتك امنت من حر الشمس ووهج الشمس  على هذا يحرص المسلم ان يتصدق في كل يوم والا يمر يوم عليه الا وقد تصدق لله بشيء وكما ذكرت ان لم يكن عندك مال

90
00:28:48.500 --> 00:29:12.800
تصدق بما تستطيع وقد مر بنا ان التسبيح صدقة والتحميد صدقة والتكبير صدقة و والتسبيح صدقة وهكذا فكلما تصدقت كلما كان ظلك يوم القيامة اعظم فليحرص المسلم على ان يتصدق دائما

91
00:29:13.200 --> 00:29:33.850
والمتصدقون من المحسنين والله يحب المحسنين سبحانه وتعالى والمتصدق ايضا يطفئ غضب ربه سبحانه وتعالى والمتصدق ايضا تكون صدقته حرزا له من عذاب الله عز وجل ووجاء ووقاء من نار جهنم

92
00:29:35.200 --> 00:29:48.050
ثم قال وعن ابي خالد الدلاني الذي كان ينزل قال النبي خالد والدلالي الذي كان ينزل في بني دالان عن ذبيح العنزي عن ابي سعيد للخضري رضي الله تعالى عنه

93
00:29:48.250 --> 00:30:09.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله عز وجل من ثمار الجنة

94
00:30:10.450 --> 00:30:38.350
واي مسلم سقى مسلم سقى مسلما على ظمأ اتقاه الله من الرحيق المختوم هذا الحديث هذا الحديث يدل على فضل الصدقة في وقت السغب وفي شدة الحاجة كلما كان المتصدق عليه احوج

95
00:30:38.750 --> 00:31:01.850
كلما كان الاجر اعظم كلما كان متصدق عليه احوج كان الاجر اعظم ويعظم اجر الصدقة على حال المتصدق عليه الصدقة على الصالح اعظم من الصدقة على الفاجر الصدقة على التقي الصالح اعظم من الصدقة على الفاجر الشقي

96
00:31:02.050 --> 00:31:24.850
وعلى الفاجر او على الكافر والصدقة على الفقير المذقع المحتاج اعظم من الصدقة على من يجد كفايته والصدقة في وقت المسغبة وشدة الحاجة اعظم من الصدقة في غير ذلك فكلما كانت الصدقة اعظم

97
00:31:25.250 --> 00:31:47.750
كلما كان المتصدق عليه احوج الى الصدقة كانت الصدقة اعظم يسأل يعني بعضهم ما معنى في ظل صدقته معنى ذلك ان الصدقة يؤتى بها عرضا اي تمثل صدقته على هيئة العرض اي على هيئة الجسم

98
00:31:48.800 --> 00:32:09.750
كما جاء في ثواب القرآن انه يأتي ثواب القرآن على سورة غمام وعلى صورة سحاب وعلى صورة برقان من طير يضللان صاحبهما ويحاجان عنه كذلك ايضا في ظل صدقة ان الصدقة

99
00:32:09.950 --> 00:32:29.750
يؤتى بها على على هيئة السحاب او الغمام او ما يستظل به فتمثل الصدقة التي هي عرض الى الى الى معنى القائم الى معنى القائم يحصو به الظل كما قلنا الصحة الثواب القرآن يصور سحاب

100
00:32:30.100 --> 00:32:51.700
ويصور غمام كذلك الصدقة هنا ايضا تكون مثل ذلك فهذا معنى في ظل صدقته ان الصدقة تصور حقيقة يكون كهيئة الظل. يكون كهيئة الظل اما كسحابة او غمامة تظل تظل صاحب الصدقة

101
00:32:52.050 --> 00:33:07.800
حديث ابي خالد دلالي هذا الحديث كما ذكر رواه ابو داوود في طريق علي ابن الحسين ابن ابراهيم قال حدثنا بدر حدثنا بخاري الذي هو الدلالي عن ذبيح العنزي عن ابي سعيد

102
00:33:08.100 --> 00:33:26.800
وابو خالد دالاني قد تكلم فيه غير واحد من العلم و قال فيه آآ قال قال آآ العنزي وثقه ابو زرعة وابن حبان وابو خالد الدلالي اسمه يزيد قد وثقه ابو حاتم

103
00:33:27.100 --> 00:33:47.550
وقال ابن معين ليس به بأس وكذلك قال النسا وتكلم في احمد قال لا يتابع في بعظ احاديثه فهو ممن تكلم في روايته وعلى هذا يقال آآ ما تفرد به ما تفرد به ابو خالد الدلاني فانه محل نظر. وما كان في فضائل اعمال

104
00:33:47.800 --> 00:34:06.000
وفضائل آآ العبادات فلا بأس بالاحتجاج به وحيث ان هذا الحديث من فضائل الاعمال فانه حديث يحسن ونقول لا بأس باسناده ويقوى فهذا حديث حسن جيد وهو يدل على فضل الصدقة

105
00:34:06.750 --> 00:34:25.950
فقوله ايها مسلم كسى مسلما ثوبا على عري. اذا تأمل كسى مسلما على عري فوجدت مسلما قد تعرى من شدة الفقر والحاجة ثم احتسبت الاجر عند الله فكسوته بثوب يكسو عورتي يستر عورته

106
00:34:26.350 --> 00:34:43.150
كساك الله يوم القيامة من خضر الجنة. اي من لباس الجنة والبسك الله باللباس في الجنة فهذه بشارة انك من اهل الجنة لان الله اذا كساك فقد ادخلك الجنة وهو عمل يسير قد

107
00:34:43.500 --> 00:35:03.150
قد تكسوه بمبلغ يسير يكون سببا لدخولك الجنة قالوا اي مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة مر بمسلم فاذا هو جائع في مسغبة يحتاج الى طعام يحتاج الى طعام

108
00:35:03.300 --> 00:35:25.900
يتضور جوعا فمررت به واطعمته حتى شبع هذا المسكين اطعمك الله من ثمار الجنة واي مسلم سقى مسلما على ظمأ مر به وهو يلهث عطشا او يحتاج الى الماء اضطرارا فسقيته محتسبا عند الله

109
00:35:26.300 --> 00:35:47.900
لقاك الله من الرحيق المختوم فهذه الاعمال اليسيرة اجرها عظيم عند الله عز وجل وفي هذا الحديث تنبيه المسلم ان ان يتنبه لحاجات الناس وان ينظر في المحتاجين وينظر يعني قد يكون هناك من لا يجد ثوبا يلبسه

110
00:35:48.200 --> 00:36:07.950
قد يكون هناك من نجد طعاما يأكله. قد يكون هناك من يحتاج الى الماء الذي يشربه فاذا وفقت لمثل هؤلاء وفعلت لهم هذه الامور فانت الموفق انت الموفق وفعلك هذا لهم اول ما ينتفع به هو انت

111
00:36:08.200 --> 00:36:23.800
حيث ان الله يكسوك من الجنة ويطعمك من الجنة ويسقيك من الرحيق المختوم اذا فعلت ذلك واحتسب الاجر عند الله عز وجل ثم قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

112
00:36:24.400 --> 00:36:42.850
كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. حين يلقاه جبريل وكان جذب يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن

113
00:36:43.200 --> 00:36:56.200
فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري ومسلم ايضا من طريق ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

114
00:36:56.700 --> 00:37:18.300
وهذا الحديث العظيم يدل على فضل الصدقة في الازمان الفاضلة اذا الصدقة تفضل من جهات ان من جهة من جهة الحال واما من جهة الزمان واما من جهة يعني من جهة اه من جهة ذات الصدقة

115
00:37:18.800 --> 00:37:41.150
فتفضل صدقة السر على العلانية واما من جهة الزمان فتفظل الصدقة في الزمان الفاضل على غيره من الازمان واعظم الازمان الفاضلة التي الصدقة فيها اعظم وتضاعف في زمنين وبعد ذكاءات الاسماء الازمان الباقية لكن هذان الزمانان

116
00:37:41.300 --> 00:37:57.900
هما اعظم ازمان السنة في رمضان وفي عشر ذي الحجة في عشر ذي الحجة الصدقة فيها من افضل الاعباء ما من ايام العمل الصالح احب الى الله عز وجل من هذه الايام

117
00:37:58.000 --> 00:38:14.550
قال ولا الجهاز في ذلك؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الصدقة في هذه الايام افضل من الصدقة في غيرها اذا من جهتي من جهة ذات الصدقة سرا وعلانية من جهة الزمان من جهة حال المتصدق عليه

118
00:38:15.200 --> 00:38:36.400
فالصدقة في زمان المسغبة افضل من الصدقة في زمان الرخاء والصدقة على الذي هو اشد حاجة افظل الصدقة على الذي حاجته دون ذلك فهذا اوجه تفضيل صدقة فذكر رمظان ليبين ان الصدقة في رمظان افظل من غيره

119
00:38:36.500 --> 00:38:52.050
وقد قال ابراهيم النخعي تسبيحة في رمظان خير من سبعين تسبيحة خير من سبعين تسبيحة في غيره وجاء الحسن الفارسي عند من ادى فيه من ادى فيه نافلة كان كفريضة

120
00:38:52.250 --> 00:39:13.250
والفرير بسبعين فريضة فتأمل هذه المضاعفة لمن تصدق في رمظان فيحرص المسلم ان لا تخلو ليلة من ليالي رمضان الا ومتصدق فيها حتى يفوز بهذا الزمان الفاضل ونبينا صلى الله عليه وسلم كان

121
00:39:13.450 --> 00:39:31.000
جواد بالخير في كل سنته وفي كل عمره صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اذا دخل رمظان كان اجود واجود وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل

122
00:39:31.250 --> 00:39:45.750
وهذا يدل ايضا ان ملاقاة اهل الفضل وملاقاة اهل الخير انها سبب ايضا في زيادة الايمان بالحث على طاعة الله عز وجل فكان نبينا صلى الله عليه وسلم اجود الناس

123
00:39:46.000 --> 00:40:02.550
ويزداد جوده اذا لقي جبريل ودارسه القرآن فيكون اجود في رمضان اجود ما يكون وكان اجود بالخير من الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم فاراد ابن عبد الهادي في هذا

124
00:40:02.600 --> 00:40:20.250
ان الصدقة في مواسم الخيرات افضل من غيرها الصدقة في رمظان افظل من غيره والصدقة في عشر ذي الحجة افضل من غيره والصدقة في مكة افضل الصدقة في غيره وهكذا

125
00:40:20.500 --> 00:40:36.850
اما ان اما ان يكون المكان فاضلا واما ان يكون الزمان فاضلا واما ان يكون المتصدق عليه احوج من غيره واما ان يكون المتصدق اخلص في صدقته فهذه اسباب تفضيل الصدقة

126
00:40:38.000 --> 00:41:08.300
اه نقف على حديث حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد     قال في كل لا اشكال اه نقول هناك اه ظل يضاف الى الله عز وجل

127
00:41:08.700 --> 00:41:26.150
وهناك ظل يضاف الى خلقه  في ظل الصدقة هذا بالاجماع مخلوق او ظل هذا مخلوق لا خلاف بين العلم مخلوق لانه ظل الصدقة والصدقة مخلوقة لله عز وجل وكما مر بنا في حديث نواس بن سمعان ان البقرة وال عمران

128
00:41:26.400 --> 00:41:51.250
تأتيان كانهن غمامتان او صواب من طير يحاجان عن صاحبهما ان يضلانه ويحاجان عن صاحبهما الصدقة ثوابها يصور على صورة ظل اما سحاب اما غمام اي شيء يستر هذا المتصدق فهذا المراد ثواب الصدقة

129
00:41:51.350 --> 00:42:09.250
بظل صدقتي اي في ظل ثواب صدقتي فكما قلنا في القرآن ان ثوابه يأتي على صورة السحاب والغمام يقال ايضا في ثواب الصدقة يأتي على صورة الثواب والغباء وقوله يوم لا آآ في ظله يوم لا ظل الا ظله

130
00:42:09.600 --> 00:42:20.050
اي ان الظل في ذاك المقام لا يكون الا بامر الله عز وجل ولا يكون لمن الله عز وجل. ليس هناك ظل الا باذن الله سبحانه وتعالى والله الذي يضل من يشاء

131
00:42:20.200 --> 00:42:36.050
فهناك ظل يكون في ظل الله عز وجل وهناك من يستظل في ظل طلقته والذي في ظل صدقته هو تحت من؟ ايضا تحت ظل الله عز وجل لكن حنا قلنا الخلاف في مسألة هل الظل يضاف الى الله اضافة الصفة الى موصوف

132
00:42:36.350 --> 00:43:03.450
او اضافة مخلوق الى خالق اضافة تشريف او اضافة صفة على خلاف بين اهل السنة في هذه المسألة الله اعلم واش واحد سأل عن مسألة معرض لصدقته   جينا ذكرنا ان بعض ابناءه كم

133
00:43:03.800 --> 00:43:21.750
يطبل له سبعين والحافظ من عشرين لكن لا تخلو من ضعفه لا تخلو من ضعف تبغى من اظل غازيا اظله الله. من اعان غازيا اظله الله من عالم كاتب اضله الله

134
00:43:22.700 --> 00:43:49.600
واضح ورد احاديث كثيرة في فضل في بعض الاعمال انه يضل يضل صاحبها في رسالة ظالم مطبوعة فيها الاهلال في خصال الاضلال ابلغها السوء سبعين خصلة لكن