1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المصنف رحمه الله تعالى في الخصلة العشرون نشاط

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الشيخ في درسه يكون على قدر مدارك يكون على قدر مدارك الطالب في استماعه وجمع نفسه وتفاعل احاسيسهما شيخه في درسه ولهذا فاحذر ان تكون وسيلة قطع لعلمه بالكسل والفتور والاتكاء وانصراف الذهن وفتوره. قال

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
طيب البغدادي رحمه الله تعالى حق الفائدة الا تساق الا الى مبتغيها. ولا تعرض الا ولا تعرض الا على الراغب فيها فاذا رأى المحدث بعض الفجور من المستمع فليسكت فان بعض الادباء قال نشاط قائم على قدر

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فهم المستمع ثم ساق بسنده عن زيد ابن وهب قال قال عبد الله حدث القوم ما رمقوك بابصارهم. فاذا رأيتم فاذا ارأيت منهم فترة فانزع. الخصلة الواحدة والعشرون هذه مسألة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول الشيخ

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
نشاط الشيخ ومعلم والعالم على قدر على قدر نشاط الطالب. فان العالم اذا رأى اقبال الطلاب عليه على الفائدة واحرصهم على السماع فانه يبذل نصحه ووسعه في ايصال الفائدة والمعلومة للطلاب. وقد لبسنا هذا من مشايخنا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
رحمهم الله تعالى فشيخنا الشيخ عبد الله رحمه وتعالى كان اذا في مجالسه الخاصة التي يقل فيها الطلاب ولا يحضرون للقليل ويكون اكثرهم ان قليل النشاط اما ان يظهر منه النوم والتعب والنعاس تجده تجد تعليق او تعليقا يسيرا لا

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الفائدة رحمه الله تعالى ورأيناه اذا حضر مجالسا مكظة للطلاب والحريصين من اهل العلم ممن يعرف بحرصي على الطلب وكثرة سادته يبحر رحمه الله تعالى. فالشيخ قد ينشط بنشاط طلابه وقد يبالغ بالتعليم لحرص الطلاب على الفائدة. وهذا

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
امر ملحوظ حتى عند حتى في غير امور الدين تجد اهل الدنيا اذا اذا رأوا من هو حريص من هو حريص على امور على علومه الدنيوية يحرصون له البذل ويسعون في تعليمه ويحرصون في ايصال المعلومة له. كذلك في باب في احكام الدين. وفي

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
في تعليم الدين يكون العالم ينشط ويحرص على التعليم اذا رأى من حوله حريصون على الفائدة وحريصون على التحصيل اما اذا رآهم بين نائم ونعسان ولاه وغافل فانه يقتصر فقط على ما هو مهم ولا يتجاوزه الى غيره

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
احسن الله اليك. الخصلة الواحدة والعشرون الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة. وهي تختلف من شيخ الى اخر فافهم ولهذا ادب وشرط. اما الادب فينبغي لك ان تعلم شيخك انك ستكتب او كتبت ما سمعته

11
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
واما الشرط فتشير الى انك كتبته من سماعه من درسه. الخصلة الثانية الخصلة الثانية والعشرون التلقي عن المبتدع. نعم. احذر ابا الجهل المبتدع الذي مسه زيغ العقيدة غشيته سحب سحب الخرافة يحكم الهوى ويسميه العقل. ويعدل عن النص وهل العقل الا في

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
بالنص ويستمسك بالضعيف ويبعد عن الصحيح ويقال لهم ايضا اهل الشبهات واهل الاهواء ولهذا كان ابن مبارك رحمه الله تعالى يسمي المبتدعة الاصاغر. وقال الذهبي رحمه الله تعالى اذا رأيت المتكلم المبتدع يقول دعني

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
من الكتاب والاحاديث وهات العقل فاعلم انه ابو جهل. واذا رأيت السالك التوحيدي يقول دعنا من النقل من العقل وهات الذوق والوجد فاعلم انه ابليس قد ظهر بصورة بشر او قد حل فيه فان جبنت

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ظهره والا فاصرعه وابرك على صدره واقرأ عليه اية الكرسي واخنقه. وقال اذا رحمه الله تعالى وقرأت بخط الشيخ الموفق قال سمعنا درسه اي ابن ابي عصرون مع اخي ابي عمر وانقطعنا

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
افسمعت اخي يقول دخلت عليه بعد فقال لمن قطعتم عني قلت ان ناسا يقولون انك اشعري فقال والله ما انا اشعري هذا معنى الحكاية انتهى كلامه وعن مالك رحمه الله تعالى قال لا يؤخذ العلم عن اربعة سفيه يؤسى فيه

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
يعلن السفه وان كان اروى الناس وصاحب بدعة يدعو الى هواه. ومن يكذب في حديث الناس وصاحب بدعة تدعو الى هواه ومن يكذب في حديث الناس وان كنت لا وان كنت لا اتهمه في الحديث وصالح وصالح عابد فاضل

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
اذا كان لا يحفظ ما يحدث به. فيا ايها الطالب اذا كنت في السعة والاختيار فلا تأخذ عن مبتدع رافضي او او مرجئ او قدري او قبوري. وهكذا فانك لن تبلغ مبلغ الرجال. صحيح صحيح العقد في الدين

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
متين الاتصال بالله صحيح النظر تقف تقف الاثر الا بهجر المبتدعة وبدعهم وكتب وكتب والاعتصام بالسنة حافلة باجهاز اهل السنة على البدعة. ومنابذة المبتدعة والابتعاد عنهم كما يبتعد السليم عن الاجر

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ولهذا قصص وواقعات يطول شرحها لكن يطيب للاشارة الى رؤوس المقيدات فيها. فقد كان السلف رحمهم الله ولا يحتسبون الاستخفاف بهم وتحقيرهم ورفض المبتدع وبدعته. ويحذرون من مخالطاتهم ومشاورتهم ومؤاكلتهم فلا تتوارى

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
انار سنيين وكان من السلف من لا يصلي على جنازة مبتدع فينصرف وقد شوهد من العلامة الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى انصرافه عن الصلاة على مبتدع. وكان من السلف من ينهى من ينهى عن الصلاة خلفهم. وينهى عن حكاية

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
لان القلوب ضعيفة والشبه خطافة. وكان سهل بن عبدالله التستري لا يرى اباحة الاكل من الميتة. للمبتدع عند الاضطراب لانه باغت لقول الله تعالى فمن اضطر غير باغ فهو باغ ببدعته وكانوا يطردونهم من وكانوا

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
يطردونه من من مجالسهم كما في قصة الامام مالك رحمه الله تعالى مع من سأله عن كيفية عن كيفية الاستواء وفيه بعد جوابه المشهور اظنك صاحب بدعة وامر به فاخرج. واخبار السلف متكاثرة في النفرة من المبتدعة وهجرهم. حذرا من شرهم وتحجيما

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الانتشار بدعهم وكسرا لنفوسهم حتى تضعفوا حتى تضعف عن نشر البدع. ولان في معاشرة السني المبتدع تزكية له لدى المبتدئ والعامي والعامي مشتق من العمى. فهو بيد فهو بيد من يقوده غالبا. ونرى في كتب

24
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
مصطلح واداب الطلب واحكام الجرح والتعديل. الاخبار في هذا. فيا ايها الطالب كن سلفيا على الجادة. واحذر المبتدعة فانهم يوظفون فانهم يوظفون الاقتناص والمخاترة سبلا. يفتعلون تعبيدها بالكلام. يفتعل يفتعلون تعبيدا بالكلام المعسول وهو عسل مقلوب وهطول الدمعة وحسن البزة والاغراء بالخيالات والادهاش

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الكرامات ونحص الايدي وتقبيل الاكتاف وما وما وراء ذلك الا وحموا البدعة. ورهجوا الفتنة يغرسها في فؤادك ويعتملك في شراكه. فوالله لا يصلح الاعمى لقيادة العميان وارشادهم. اما الاخذ عن علماء السنة فالعقل عسل

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
فالعق العسل ولا تسل. وفقك الله لرشدك. لتنهل من ميراث النبوة صافيا. والا فليبكي على الدين من كان باكيا وما ذكرته لك هو في حال السعة والاختيار. اما ان كنت في دراسة نظامية لا خيار لك. فاحذر منه مع الاستعاذة من شره

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
باليقظة من دسائسه على حد قولهم اجن الثمار والقي الخشبة في النار. ولا تتخاذل عن الطلب فاخشى ان يكون هذا من ليوم الزحف فما عليك الا ان تتبين امرا وتتقي شره وتكشف ستره. ومن النتف ومن النتف الطريفة ان ابا عبد الرحمن

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
المقرئ حدث عن مرجئ فقيل لها لم تحدث عن مرجئ؟ فقال ابيعكم اللحم بالعظام. فالمقرئ رحمه الله تعالى حدث بلاغ ولا جهالة اذ بين فقال وكان مرجئا. وما ستر وما سطرته لك هنا هو من قواعد معتقدك. عقيدة اهل السنة والجماعة

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
ومنه ما في العقيدة السلفية لشيخ اسلام ابي عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني قال رحمه الله تعالى ويبغضون اهل البدع الذي احدثوا في الدين ما ليس منه ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرون

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
ويرون صون اذان من سماع اباطيلهم التي اذا مرت بالاذان وقرت في القلوب. جرت وجرت اليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت وفيه انزل الله عز وجل قوله واذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى

31
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
خودو في حديث غيره غيره. وعن سليمان ابن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قد قد قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابهي الغرآن فارسل اليه عمر رضي الله عنه وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت؟ قال انا عبد الله صبيغ

32
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
فاخذ عرجونا من تلك العراجيب فضربه حتى دمي رأسه ثم تركه حتى برأ ثم عاد ثم تركه حتى برى فدعا به ليعود فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا. فاذن له الى ارضه. وكتب الى ابي موسى الاشعري باليمن

33
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
لا يجالسه احد من المسلمين رواه الدارمي وقيل كان متهما برأي الخوارج. والنووي رحمه الله تعالى قال في كتاب الاذكار باب التبري من اهل البدع والمعاصي. وذكر حديث ابي ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من من الصادقة

34
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
والحالق والشاقة متفق عليه. وعن ابن عمر وبراءته من القدر رواه مسلم. والامر في هجر المبتدع ينبني على مراعاة المصالح ودفع المفاسد وتقليلها. وعلى هذا تتنزل المشروعية من عدمها. كما حرره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مواضع والمبتدع

35
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
انما يكثرون ويظهرون اذا قل العلم. وفشل الجهل. وفيهم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فان هذا الصنف يكثرون اذا كثرت الجاهلية واهلها. ولم يكن هناك من اهل العلم بالنبوة والمتابعة لها من يظهر انوارها الماحية. لظلم

36
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
في ظلمة الضلال ويكشف ما هي ما في خلافها من الافك والشرك والمحال. فاذا اشتد ساعدك في العلم فاقمع المبتدع وبدعته بلسان الحجة والبيان والسلام. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ذكر ايضا

37
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
الادب الحادي والعشرون ذكر الادب الحادي والعشرين. وقول الكتاب عن الشيخ خالد الدرس والمذاكرة. ذكر ان الكتابة عن شيخ تحتاج الى شرطين. الشرط الاول اخبار الشيخ بانه يكتب عنه. وذلك حتى يأذن له لانه

38
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وقد يقد لا يريد الشيخ ان يكتب عنه ذلك العلم او ذلك القول الذي يقوله من جهة انه غير متيقن به او غير اه غير مرتضيا لهذا القول. فاذا اخبرته بذلك واذن لك فانه قد ارتضاه فقد اقره

39
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الشرط الثاني ايضا ان يكون مراعيا الدقة في النقل. وذلك الا ينسب القول له مطلقا. وانما يقول كتبت في مجلس المذاكرة والدرس فان الشيخ قد يقرر شيئا في درسه من جهة الترجل لا يقرره في حال الكتابة

40
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
فاذا قل فاذا دقق في النقل ونقله كما سمعه كان ذلك ادعى لمعرفة وجه الشيخ الذي قال ذلك القول فان كثيرا من اهل العلم قد يقول قولا في مجالسه العلمية ولا يقرره في المجازة تحت يكون فيها نظر وتدقيق فاذا اذا

41
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
افاد عنه فائدة فينبغي له ان يحدد المكان الذي استفاده منه اما مذاكرة او في درسه او في لقاء او في اما يكون في درس او مذاكرة او من وراء تصنيف له او تأليف له نقل تلك الفائدة منه. وذلك من باب الامانة العلمية في النقل

42
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
ذكر ايضا مثلا الادب الاخر وهي مسألة التلقي على المبتدع. اولا المبتدعة ينقسمون الى قسمين. مبتدع بدعته مكفرة ومبتدع بدعته مضللة ومفسقة. اما اصحاب البدع المكفرة فهؤلاء لا كرامة لهم ولا يؤخذ عنهم العلم

43
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
الا في مقام الاضطرار الا في مقام الاضطرار. وذلك ان يجد علما لا يجده الا عنده مع معاداته وبغضه وهجره وعدم وعدم اه اه الرضا بما هو عليه من الضلال والكفر. وهذا كعباد القبور

44
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
من الصوفية وغيرهم وكالرافظة والجهمية. فهؤلاء ليسوا اهلا يؤخذ عنهم العلم. القسم الثاني من بدعة مضللة ومفسقة وهذا القسم ايضا اه حري باهل السنة الا يتعلموا عندهم. ولا يأخذ العلو منهم. وان وان لم يجد

45
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
عند غيره من اهل السنة فانه يجتنب العلوم التي يتطرق لها في يتطرق لها في بدعته. او تكون وسيلة وسببا الى الى تقوية بدعته فاذا كان مبتدعا في العقائد فلا يأخذ عنه علم العقائد البتة وانما يأخذ عنه علوما لا تتعلق بالعقائد

46
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
كعلوم المصطلح والحديث ما شابه ذلك وما كان فيه وسيلة الى علم المعتقد اذا تكلم في هذه العلوم فانه لا يأخذه منه وانما يسمعه دون ان يقر به ولا يرضاه. واهل العلم يحذرون من المبتدع ومجالسته. لان المبتدع يدسون السم في العسل

47
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
وقد تعلق فيك شبهة من شبههم وهذا كثير ممن سلك مسالك المبتدعة وجلس معهم فان قدمه تزل معهم القلب يزيغ بمخالطتهم. وكما قيل الشبه خطافة فان شبه الشبه اذا اذا خطبتها القلوب قد تستقر ولا تفارق اذا كان

48
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
ينهون من من السماع من المبتدعة ويحذرون من ذلك ويحذرون من مجالستهم وتعظيمهم وزيارتهم ويقومون وقر صاحب فقد اعاد على هدم الاسلام وكانوا وكان يوسف يقول لابني والله يا بني لو رأيتك يدخل بيت زانية او او خان

49
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
احب الي من من ان اراك تدخل على هذا المبتدع وهو عمرو ابن عبيد. لانهم علموا ان اثر هذه هذه المنكر المعاصي والذنوب اثرها على الابدان اما تلك اما اولئك فاثرهم على العقائد التي فيها هلاك الارواح وفيها هلاك الدين نسأل الله العافية والسلامة. فلاجل هذا يحذر

50
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
هو يحرص يحذر طالب علم ان يتلقى العلم مع المبتدعة والضلال والخرافيين وان يأخذ عنهم العلم الا ان يكون في مقام الاضطرار الا يكون في مقام الاضطراب. ايضا هنا مسألة اذا اخذ عن مبتدع اذا اخذ عن مبتدع وجلس له يلزمه مع الاخذ منه ان يبين حاله

51
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
حتى لا يغتر به من يراه جالسا له. فان الناس اذا رأوا العالم يجلس عنده الناس حسنوا الظن به واخذوا بكلامه وسمعوا لقوله فاذا كنت ممن يجلس عند مبتدع وضال يلزمك اذا كانت اصوله اصول مبتدعة وبدعته بدعة مفسقة ومضللة

52
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
يلزمك ان تحذر من بدعته وان تبين حاله للناس. اما من كان اصول اصول اهل السنة واخطأ في مسألة فلا يلزمك تبيين عقيدته ولا ولا التحذير منه وانما فيحذر من كاد اصول اصول اهل البدع والضلال فهذا الذي ان تعلم عنده واخذ العلم منه فان يؤخذ مع تبين حاله وبتبيين ظلال

53
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
وتحذير الناس منه حتى لا يغتر به حتى لا يغتر به الجهال من الناس ولا يظنونه عالما يؤخذ منه العلم اكثر ما يبتلى الناس في هذه الازمنة يبتلى بالاشاعرة والماتريدية والمرجئة والقدرية قد يبتلى الانسان بمثل هؤلاء والخرافيين

54
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
وقد يدخل في اناس يميعون الدين ويرققونه ويجعلون الدين على ما تشتهيه انفسهم فمثل هؤلاء ايضا خطرهم عظيم على الامة الذي يضيع الدين ويبيح المحرمات ويتوسع في المباحات تحليلا واذنا ومع انها تخالف شرع الله

55
00:18:20.050 --> 00:18:30.050
وشرع الرسول صلى الله عليه وسلم فمثل هذا ايضا ليس اهلا ان يؤخذ منه العلم ولا ان يجلس بين يديه والله اعلم