1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ونفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال ابن ماجة رحمه الله ابواب اقامة الصلوات والسنة فيها باب افتتاح الصلاة حدثنا علي محمد الطنافسي قال حدثنا ابو اسامة حدثني عبد عبد

2
00:00:20.050 --> 00:00:30.050
امين. يقول جعفر حدثنا محمد بن عمر بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال

3
00:00:30.050 --> 00:00:40.050
الله اكبر حدثنا ابو بكر بن شعيب تحدثنا زيد بن حباب حدثني جعفر بن سليمان الضبعي حدثني علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان

4
00:00:40.050 --> 00:00:58.450
الله صلى الله عليه وسلم يستمتع صلاته ويقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. حدثنا بكم شيبته علي بن محمد قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زره اتى عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر سكت بين التكبير والقراءة

5
00:00:58.600 --> 00:01:18.600
قال فقلت بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة فاخبرني ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدتنا كما باعدت والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما كالثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. حدثنا علي محمد عبد

6
00:01:18.600 --> 00:01:38.600
وابن عمران قال حدثنا ابو معاوية حدثنا حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. باب الاستعاذة بالصلاة. حدثنا محمد بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاص

7
00:01:38.600 --> 00:01:56.000
صايمين انه العنزي عن ابن جبير ابن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا ثلاثا. الحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا سبحان الله بكرة واصيلا. ثلاث مرات اللهم ان

8
00:01:56.000 --> 00:02:13.450
اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. وال عمر همزه الموتة ونفسه الشعر ونفخه الكبر. حدثنا علي ابن ابي ذر قال حدثنا ابن فضيل حدثنا عطاء بن سعد عطاء بن الساعد. عن ابي عبد الرحمن السلمي

9
00:02:13.450 --> 00:02:33.450
مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه قال همزه الموتة ونفسه الشعر ونفخ الكبر باب وضع اليمين على الشمال للصلاة. حدثنا عثمان بن عشير وتحدثنا ابو الاحرص عن سماك ابن حرب عن قبيصة ابن هرب عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا

10
00:02:33.450 --> 00:02:43.450
او جماله بيمينه حدثنا عن محمد حدثنا عبد الله بن اسحاق وحدثنا بشي معاذ الظريف حدثنا عائش المفضل قال حدثنا عاصم كليب عن ابي ان وعن ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:02:43.450 --> 00:02:56.650
يصلي فاخذ شماله بيمينه حدثنا ابو اسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم اخبرناه شيء اخبر الحجاج زينب السلمي عن ابي عثمان المهدي عن عبدالله بن مسعود قال مر بها النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:02:56.650 --> 00:03:13.150
يدي يدي يدي اليسرى على اليمنى فاخذ بيدي اليمنى فوضعها على اليسرى باب افتتاح القراءة حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد ابن هارون الحسين المعلم عن بدير بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت

13
00:03:13.150 --> 00:03:33.150
صلى الله عليه وسلم يفتتح القراءة بحمد الله رب العالمين. حدثنا محمد بن الصباح اخبراء سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس ابن مالك الحاوي حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا معاونة عن قتادة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب

14
00:03:33.150 --> 00:03:51.900
حدثنا عاصم علي الجهظمي وبكر بن خلف وعقبة بن مكرم قالوا حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا عن ابي عبدالله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين

15
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
حدثنا ابو بكر شيبة تحدثنا اسماعيل عن جريرية عن قيس بن عباية حدثني ابن عبد الله ابن المغفل عن ابيه قال وقل ما رأيت رجل من اشد عليه بالاسلام حدثا منه فسمعني وانا اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث فاني صليت

16
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع رجلا منهم يقوله فاذا قرأت فقل الحمد لله رب باب القراءة بصلاة الفجر حدثنا ابو بكر فحدثنا شريك وسفيان ابن عيينة عن زياد ابن علاقة عن قطبة ابن مالك سمع النبي

17
00:04:33.200 --> 00:04:53.200
صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح والنخل باسقات لها طلع نضيل. حدثنا محمد عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن اصبغ مولى عن ابن حريص عن عمر ابن حريث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقرأ في الفجر كاني اسمع قراءته فلا اقسم بالخنس

18
00:04:53.200 --> 00:05:13.200
هل جوارك الناس؟ حدثنا محمد بن الصباح اخبرنا عباد ابن العوام عن عوف عن ابي المنهاد عن ابي برزة تحاء وحدثنا سويد حدثنا سليمان عن ابيه حدثنا ابو مثال عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الفجر ما بين ستين الى المئة. حدثنا ابو بكر ابو

19
00:05:13.200 --> 00:05:33.200
بشر بكر بن خلف حدثنا ابن ابن ابي عدي عن حجاج الصواف. عن حجاج الصواف عن يحيى ابن ابي كثير عبد الله بن ابي قتادة الرسالة متاعنا ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا ويطيل في الركعة الاولى من الظهر ويقصر في الثانية وكذلك في

20
00:05:33.200 --> 00:05:53.200
الصبح حدثنا هشام ابن عمار حدثنا سفيان ابن عيينتان من جريج. عن ابن ابي مريكة عن عبدالله بن السائب قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح بالمؤمنين فلما اتى على ذكر عيسى اصابته شرقة فركع يعني سعلة. باب القراءة لصلاة الفجر

21
00:05:53.200 --> 00:06:13.200
يوم الجمعة حدثنا ابو بكر ابن خلاد الباهري حدثنا وكيل عبد الرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن مخول عن مسلم البطين عن من الزبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم. تنزيل السجدة

22
00:06:13.200 --> 00:06:26.200
وهل اتى على الانسان حدثنا ازهب بن مروان حدثنا الحارث بن بان حدثنا عن البهدلة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة

23
00:06:26.700 --> 00:06:45.800
الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان؟ حدثنا حرملة بن يحيى. حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني قال اخبرني ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل

24
00:06:45.800 --> 00:06:55.800
على الانسان حدثنا اسحاق منصور اخبرنا اسحاق بن سليمان اخبرنا عمرو بن ابي قيس عن ابي فروتان بلا حسين عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:06:55.800 --> 00:07:15.800
مكان يقع في صلاة الفجر يوم الجمعة قال اسحاق وهكذا حدثنا عن عمرو عن عبدالله لا اشك فيه باب القراءة للظهر والعصر حدثنا بكل شيء فتحدثنا زيد بن حباب حدثنا معاوية بن صالح حدثنا ربيعة بن يزيد عن قزعة

26
00:07:15.800 --> 00:07:35.800
سألت ابا سعيد الخدري الخدري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لك في ذلك خير؟ قلت بين رحمك بين رحمك الله قال كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فيخرج احدنا الى البقيع فيقضي حاجته ويجيء فيتوضأ فيجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:07:35.800 --> 00:07:45.800
في الركعة الاولى من الظهر. حدثنا علي محمد حدثنا وكيلا حدثنا عن عمارة ابن عمير عن ابي معبر. قال قلت لخباب باي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله

28
00:07:45.800 --> 00:08:01.900
عليه وسلم بالظهر والعصر قال باظطراب لحيته. حدثنا محمد بشار حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا الظحاك من عثمان حدثني بكير بن عبدالله بن اشد عن سليمان ابن عن ابي هريرة قال ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان

29
00:08:02.250 --> 00:08:22.250
قال وكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر. حدثنا يحيى ابن حكيم حدثنا ابو داوود الطيارتي حدثنا المسعودي حدثنا العمي عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اجتمع ثلاثون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تعالوا

30
00:08:22.250 --> 00:08:42.250
حتى نقيس قراءة قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة. فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في الركعة الاولى من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخرى قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الاخريين من

31
00:08:42.250 --> 00:09:15.500
باب الجهل بالاية كنت افتتاح الصوت ها؟ ايه. طيب والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البالي رحمه الله تعالى باب افتتاح الصلاة بمعنى اه لا تفتتح به الصلاة وذكر في هذا الباب اول ما يتعلق بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:09:16.400 --> 00:09:32.700
وساق في هذا احاديث كثيرة. قال رحمه الله حدثنا عن ابن محمد والتنافسي حدثنا ابو سامح حماد حدثنا عبد الحميد بن جعفر محمد ابن عمرو ابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي يقول

33
00:09:33.300 --> 00:09:53.650
كان وسلم اذا استقبل القبلة رفع يديه وقال الله اكبر وهذا حيدل على ان اول واجب واول ركن من اركان الصلاة والتكبير فذكر هنا قوله الله اكبر وهو محل اتفاق بين اهل العلم

34
00:09:54.000 --> 00:10:14.900
انه يكبر واختلفوا في حكم التكبير فذهب جماهير اهل العلم الى ان الصلاة لا تنعقد الا بالتكبير وذهب اهل الرأي انها تنعقد بالتعظيم فكل ما كان شأنه تنعقد به. ولكن هذا ضعيف. والصحيح

35
00:10:15.050 --> 00:10:33.700
انه لابد ان يكبر يقول وسلم في مسيء الصلاة اذا قمت الى الصلاة فكبر. والفائدة الاخرى انه يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام ورفع اليدين في هذا الموطن محل اجماع لا يخالي احد من اهل العلم

36
00:10:34.050 --> 00:10:54.900
والفائدة الثالثة انه ذكر ان التكبير مع ان رفع اليدين مع التكبير فيبتدأ معه وينتهي معه فجاء في هذا الباب احاديث ان التكبير قبل الرفع وجاء ان الرفع قبل التكبير. والذي عليه عمل الفقهاء انه يكبر ويرفع معا

37
00:10:55.550 --> 00:11:21.300
والعمل الاخر انه يرفع يديه ثم يكبر واما التكبيث ظهر اليدين فهذا هذه الصفة جاءت في الصحيح لكن آآ العمل ليس عليها قال حدثنا حدثنا بكر بشيبة حيث ابي حميد في البخاري ابو حميد اصله في البخاري مطولا

38
00:11:22.000 --> 00:11:36.050
واسناده صحيح اسناد كما جاء في حديث محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العطاء عن ابي حميد السعد رضي الله تعالى عنه ما روى من حديث ابي بكر ابن شيبة احدى زيد ابن الحباب

39
00:11:36.200 --> 00:11:56.200
حدثنا علي ابن علي الرفاعي ابن المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه كان يستفتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك لا اله غيرك. هذا حديث باسناد علي ابن علي الرفاعي قد رعاه احمد. وظعفه غيره. والدعاء دعاء الاستفتاح بقول سبحانك

40
00:11:56.200 --> 00:12:11.700
او بحمدك تبارك اسمك وعافه ابن خزيمة وقال ليس في ذلك شيء صحيح. واعلى ما في هذا الباب من في بالنسبة لهذا الدعاء خاصة ما جاء عن عمر بن الخطاب في مصلى بشيء باسناد صحيح. اما ما جاء مرفوعا

41
00:12:12.500 --> 00:12:28.500
فجاء من حديث سعيد وجاء بالحديث عمر وجاء من حديث آآ عائشة وليس منها شيء صحيح. ومع ذلك الذي عليه جماهير اهل العلم ان قول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك انه

42
00:12:28.750 --> 00:12:46.550
انه من الادعية تقال عند استفتاح الصلاة وذهب الامام احمد الى انها افضل ما يقال لان فيما يقال وهو قول جماعة من الفقهاء وهو الذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه تعالى لما فيه من المعاني. اما اذا اسندت فيه علي ابن علي الرفاعي

43
00:12:46.550 --> 00:13:05.300
وهو تكلم فيه وفي ايضا جعله سليمان الضبعي  قال بعد ذلك وحدثنا ابو بكر وعلي بن حنبل قال ان محمد بن فضيل عن عمر قال عن ابن زرع عن ابي هريرة قال اذا كبر سكت سكت

44
00:13:05.650 --> 00:13:21.550
بين التكبير والقراءة فقلت بابي انت امي يا رسول الله ارأيت سكوتك بين فاخبرني قال قال وقل اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث. هذا الحديث وايضا في الصحيح في البخاري ومسلم فهو اصح ما جاء

45
00:13:21.600 --> 00:13:41.500
ما جاء مرفوعا وسلم من ادعية الاستفتاح في صلاة الفريضة لانها جاءت في هذا الباب احين كثيرة لكن الاصح من جهة الاسناد عن ابي هريرة واصح من جهة المعنى حديث عمر بن الخطاب سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك ولا اله غيرك. وفي الباب احاديث كثيرة

46
00:13:41.800 --> 00:13:58.100
بادعية الاستفتاح منها ما ذكر وقال حدثني علي ابن محمد وعبد الله ابن عمران قال معاوية عائشة انه كان يستفتى فقال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهذا ايضا اسناد ضعيف

47
00:13:58.200 --> 00:14:19.250
في حارث ابن ابي الرجال وهو ضعيف حديث كما ذكرت من جهة رفع هذا الخبر ليس فيه شيء صحيح لكن له طرق قد يتقوى بها. قال باب الاستعاذة الصلاة احدثنا وحكمها الاستعدادات لاهل العلم انها سنة. وذهب بعضهم الى وجوبها اذا اراد ان يقرأ قرآن انه انه يستعيذ

48
00:14:19.500 --> 00:14:33.100
واختفي موظع هل هو قبل القراءة او بعد القراءة والصحيح الذي عليه عامة العلم ان الاستاء تكون قبل القراءة وان قوله تعالى اذا قرأت القرآن بمعنى اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

49
00:14:33.650 --> 00:14:54.700
السنة لمن اراد ان يستعيذ ان يستعيذ قبل قراءته وهي سنة وليست بواجبة. قال ولكن لم يعللوا سئ صلاة يستعيذ وانما امره قال قمت فكبر ثم اقرأ ما معك بالقرآن؟ قال حتى محمد بشار حتى محمد ابن جاد شعبة عن عمرو ابن مرة عن عاصم العنزي عن ابيه عن ابن جبير مطعم ابيه

50
00:14:55.750 --> 00:15:15.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هي دخلت قال الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا ثلاث مرات سبحانك واصيلا ثلاث مرات ثم قال اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وقال عمرو همزه الموت ونفثه الشعر ونفخ الكبر هذا حديث نادى ضعيف ايضا

51
00:15:15.750 --> 00:15:33.450
فعاصم العنزي هذا لا يعرف لا يعرف الا بهذا الاثر وكذلك الحديث من طريق عاصم العنزي ومن طريق عباد ابن عاصم وكلاه مجهول كما قال ذاك ابن خزيمة وقال البخاري يصح

52
00:15:34.450 --> 00:15:51.000
فالحديث بهذا الاسناد ضعيف. لكن يغني عن هذا قوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم  بكم لجنة استفتاح هذا يا شيخ اذا كنت جاء مرفوعا من حيث اخر

53
00:15:51.150 --> 00:16:15.950
ليس هذا الاسناد الصحيح لكن هذا الاسناد نقول ليس محفوظ فهو قوله الله من خبث الخبائث ونفسه ونفخه لا يصح فجاء عند من طريقه ابن مسعود اسنان ضعيف وجاء من حديث سعيد الخدري سند ضعيف مثل الذي سيأتي بعد هذا قال منذر لابن فضيحة العطاء ابن السابع عن ابي

54
00:16:15.950 --> 00:16:42.150
كان يقول اللهم لك من الشيطان الرجيم وهمزي ونفخي ونفثه واسناده ضعيف ابن فضيلة عطاء بعد الاختلاط هذا حديث ضعيف لهذه العلة  واخرجه آآ من طريق عثمان بن زبير ولم يذكر احد متى سمعني حديث

55
00:16:42.250 --> 00:17:05.450
الحزب دار عطاء بن السائب وهو ممن اختلط مساق ايضا من طريق حدث قال باب وضع اليمين على الشمال الصاد. وضع اليمين على الشمال محل اتفاق ايضا بين الفقهاء واتفق الائمة على سنية وضع الشمال اليمين على الشمال جاء عن مالك رواية

56
00:17:05.650 --> 00:17:20.000
انكرها ابن عبد البر وظاعفها وقال ليس بصحيحة انه كان يرى السدل وهذه منكرة وليس بصحيح وان كان بعض بعض المالكية يصححها ويرى انها ان هادوا عن ذلك الاكل الصحيح

57
00:17:20.100 --> 00:17:37.650
ان اخت الشمال باليمين سنة وهو الذي دلت عليه النصوص الصحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا طال القيام واخترق القبض يسيرا فلا حرج فقد كان بعض التابعين يقبض ويسجد اذا طال القيام. اما

58
00:17:37.700 --> 00:17:55.050
اذا كان اما تركه اما ترك ذلك لتعبدا فليس بسنة. بل ترك القبض تعبدا بدعة قال باب وضع اليمين عن الشمال في الصلاة حدث عثمان بن شيبة حدثه الاحوص عن سماك ابن الحرب عن قبيص ابن هب عن ابيه

59
00:17:55.250 --> 00:18:14.200
كان لم يؤذن فيأخذ شماله بيمينه. هاي اسنان ضعيف ففيه قبيصة مجهول لا يعرف ولكن اخذ الشمال باليمين ثابت بن حزيذ بن ابي سعد الساعدي من حيسان وسعد الساعدي ومن حديث ايضا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

60
00:18:15.000 --> 00:18:33.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ شمال يده ايضا ابن حجر عند مسلم وضع يده اليمنى على يده اليسرى وحساب ابي وقاص رضي الله تعالى عنه قال حدثني محمد حدث عبدالله بن ادريس وحده بشر بن معاذ الضاري حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم بن كليب عن ابي

61
00:18:33.050 --> 00:18:47.750
الحجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاخذ الشمال بيمينه ثم ساق الى طريقه الحجاج ابي زينب السلمي عن ابي عثمان النهي عن مسعود قال مر بين وسلم قال وهو في اليد اليسرى على اليمنى فاخذ بيده اليمنى فوضعها على يد

62
00:18:48.000 --> 00:19:15.600
اليسرى وهذا اسناد فيه الحجاج ابي زينب ومخترع فيه فقد ضعفه ابن العقير قاتل بن عدي ايضا فلكن اصح ما في هذا الباب حديث سهل وحديث عن ابن حجر وجاء مرة من طريق ابن ابي زينب عن ابي سفيان عن جابر. وهذا اضطراب في الحديث. وجاء مرسلا عن ابي عثمان النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ساق

63
00:19:15.600 --> 00:19:31.100
ايضا من طريق قال باب افتتاح افتتاح القراءة. اه حدثنا وكل شيء بعد يزيدنا هارون الحسين المعلم عن عن بدين ميسرة قبل ذلك اه السنة في قبض الشمال اليمين ان السنة اللي فرد في هذا

64
00:19:31.150 --> 00:19:50.100
هو ان يأخذ شمال بيمينه ولها في ذلك صفات الصلة الاولى ان يضع يده اليمنى على على يده اليسرى وعلى الراسخ والسائل هكذا يقبض بيده اليسرى والصفة الثانية ان يضع ذراعه اليمنى على

65
00:19:50.400 --> 00:20:12.450
ذراعه اليسرى ويقبضها ايضا صفة اخرى هناك صفات لكنها هي الصحيح انها الصفة الاولى وهي ان يضع يده اليمنى على الشمال فقط هكذا وهذه يفسرها فاخذ فقط فوضع يده فقبض آآ فوضع يده على الراس والساعد على الرسغ والساعد هكذا يكون هذه اوسع

66
00:20:12.450 --> 00:20:31.550
هذه اضيق. اما وضع هكذا فهذه ليست بمحفوظة واما موضع اليدين فلا يثبت في هذا حديث اين توضع اليدين على الصدر او على البطن ليس في هذا حي صحيح ولا يعرف عن احد من السلف

67
00:20:31.700 --> 00:20:51.250
انه قال بوظع اليدين على الصدر محفوظا عنه. اعلم في هذه مرسلا قال وظع يديه على صدره وهي منكرة ليست محفوظة والفقهاء يتفقون انها لا توضع على الصدر انما توضع اما تحت اما تحت السرة او فوق السرة

68
00:20:51.350 --> 00:21:10.100
فاه القول على الصدر هذا خلاف خلاف قول اهل العلم ذكر حديث افتتاح القراءة حدث بكم شيء بعد يزيدنا هارون عن حسين عن ابي الجوزاء عن عائشة كان يفتتح اقتراب الحمد لله رب العالمين وهذا اسناده ضعيف الانقطاع فان

69
00:21:10.100 --> 00:21:25.650
ان ابا الجوزاء مسلم وهو احد الاحاديث التي اعلت على المسلم. واما مسلم فاخرجها وصححها لان ابا الجوزاء ادرك عائشة وعاصرها ولكن لم يثبت له سمع. وقد نص الائمة على انه لم يسمع

70
00:21:25.900 --> 00:21:42.000
من عائشة رضي الله تعالى عنها فاصبح بالاسناد فيه انقطاع لعلة الارسال  ثم ساق ايضا من حديث محمد ابن الصباح وهو سفيان ايوب عن قتالة عن قتادة عن انس كان

71
00:21:42.000 --> 00:21:56.600
الحمد لله رب العالمين ثم رواه عن طريق عيسى عن ابي عبدالله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة انه كان الحمد لله رب العالمين. ثم ساق ايضا من طريق قيس بن عباية عن ابن عبدالله بن

72
00:21:56.600 --> 00:22:08.200
فعل ابيه وقلد راتبا يشد عليه في الاسلام للحدث حدثا منه فسمع وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اياك والحدث فاني صليت وسلم ومع بكر ومع عمر ومع عثمان

73
00:22:08.200 --> 00:22:27.100
فلم اسمع رجلا منهم يقولها يقول فاذا قرأت فقل الحمد لله رب العالمين. اولا البسملة هل البسملة للفاتحة ولا الذي عليه المحققون هو الصحيح ان البسملة اية مستقلة يؤتى بها الفصل بين السور

74
00:22:27.500 --> 00:22:49.950
وهي اية من سورة النمل فحسب. واما ما عدا ذلك فهي اية مستقلة واذا كان كذلك فان فانها لا تقرأ جهرا ب الصلاة مع القراءة الجهرية وانما يسر بها لانها يؤتى بها الفصل بين السوق فاذا قرأ سورة فيقول بسم الله ثم يقرأ

75
00:22:50.000 --> 00:23:05.550
يقرأ فاتحة الكتاب ثم يقرأ السورة التي بعدها وقد جاءت النصوص الصحيحة انه كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. ولا يذكر البسملة مشى بحيرة الولايات والبسملة لا يجهرون البسملة

76
00:23:06.350 --> 00:23:19.900
وكلاهما صحيح ان كان بعضهم يعلل هذه الخبرين يرى انها ضعيفة كما هو قول الشافعية لكن نقول هي محفوظة في الصحيحين عن انس لو كان قال لا بسم الله الرحمن الرحيم

77
00:23:20.550 --> 00:23:36.500
ويفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وليس في الجهر بالبسملة حديث صحيح حديث صحيح صريح. واعلى ما في ذاك ما جاء عن النبي هريرة انه افتتح فقرأ باسم الله الرحيم

78
00:23:37.400 --> 00:23:50.250
ثم قال اني اشبهكم صلاة لاني اشبهكم صاد بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحسن ابي هريرة شاذة لان جل اصحاب هريرة لا يذكرونه وانما ذكر مع ابن عبد الله المجمل

79
00:23:50.550 --> 00:24:11.350
فهو يحتمل  ان مراد ابي هريرة في مجمل صلاتي لا في البسملة نقول تفر بها نوعين وقد خالفه اصحاب ابي هريرة وعلى هذا نقول ليس من السنة ان يجهل البسملة والسنة فيها الاسراف واذا الفقهاء يختلفون منهم من يرى الجهر بها بدعة

80
00:24:11.550 --> 00:24:34.450
منهم من يرى الاسرار بها تخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالمالكين يرون قراءتها ابدا لا جاه ولا سرا والاحناف والحنابل يسرونها والشافعي يوجبون الجهر بها مع القراءة الجهرية. والصحيح مع البأس مع الفاتحة خاصة. والصحيح ان الجهر بها ليس بسنة

81
00:24:34.850 --> 00:24:39.738
وانما السنة والقراءة والاسرار والله تعالى اعلم