1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب ما جاء في الصيام باب في الصوم زكاة الجسد قال حدثنا قال حدثنا ابو بكر قال

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.550
حدثنا عن الله ابنه قال حدثنا عبد الله بن مبارك حاء وحدثنا محرز بن سلمة العدني قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد جميعا موسى ابن عبيدة عن عن جثمان ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء زكاة وزكاة

3
00:00:37.550 --> 00:01:04.400
الجسد الصوم زاد محرج في حديثه وقال صلى الله عليه وسلم الصيام نصف الصبر. عندك محرز كذا ولا محرز التشديد ولا بالتخبيث؟ التشديد قال رحمه الله تعالى باب في الثواب انفطر صائما. قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكي عن ابن ابي ليلى وخالي يعلى

4
00:01:04.700 --> 00:01:14.700
عن عبد الملك عن عبد الملك وابوه معاوية عن حجاج كلهم عن عطاء عن يزيد ابن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان ومثله

5
00:01:14.700 --> 00:01:34.700
واجرهم من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سعيد ابن يحيى اللخم. قال حدثنا محمد بن عن مصعب بن ثابت عن عبدالله بن الزبير قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد ابن عند سعد ابن معاذ فقال

6
00:01:34.700 --> 00:01:54.700
قال افقر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. قال رحمه الله تعالى باء في الصائمين اذا اكل عنده قال حدثنا وكل شي قالوا حدثنا ركيع شعبان عن ابن زيد الانصاري

7
00:01:54.700 --> 00:02:10.300
طالع عن امرأة يقال لها ليلى عن ام عمار عن ام عمارة قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عنده صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم اذا عنده

8
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
طعام صلت عليه الملائكة. قال وحدثنا محمد المصطفى قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن عن سليمان قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال الغداء يا بلال؟ فقال اني صائم قال صلى الله عليه وسلم نأكل ارزاقنا ذو الفضل

9
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
رزق بلال في الجنة. شعرت يا بلال يا بلال ان الصائم تسبح عظامه. شعرت يا بلال ان ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما اكل عنده. قال رحمه الله تعالى باب من دعي الى طعام وهو صائم

10
00:02:50.300 --> 00:03:00.300
قال حدثنا ابو بكر شهده محمد الصباح قال حدثنا سفيان بن معينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا دعي احدكم الى

11
00:03:00.300 --> 00:03:10.300
وهو صائم فليقل اني صائم. قال حدثنا احمد موسى قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا عن ابي الزبير عن جابر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي

12
00:03:10.300 --> 00:03:25.400
وانه صائم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك قال رحمه الله تعالى باب في الصائم لا ترد دعوته. قال حدثنا علي ابن علي ابن محمد قال حدثنا وفي عن سعدان

13
00:03:25.400 --> 00:04:02.550
هنيئا سعد النيابي مجاهد الطائي وكان ثقة عن ابي مدل مدل عن ابي مدلة مدلة موديل ونعمة الصلاة على الموديل اللي عندك زين لا يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله عز وجل دون الظمان يوم القيامة. وتفتح لها ابواب السماء ويقول

14
00:04:02.550 --> 00:04:22.550
بعزتي لانصرنك ولو بعد حين. نعم. القلب. انتهى الباب. نعم. قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا قال حدثنا اسحاق بن عبيد الله المدني قال سمعت عبد الله بن ابي مليكة يقول سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله فمن الصائم عند فطره دعوة لدعوة

15
00:04:22.550 --> 00:04:41.650
ما ترد. قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله عبد الله بن عمرو يقول اذا افطر اللهم اني اسألك برحمتك الذي وسعت كل شيء كي ان تغفر لي  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

16
00:04:43.500 --> 00:04:57.300
قال الامام ابن ماجه رحمه الله تعالى باب في الصوم باب او باب في الصوم زكاة الجسد قال حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله بن مبارك حدثنا محرز ابن سلمة العدني

17
00:04:57.400 --> 00:05:09.000
عدنا عبد العزيز بن محمد جميعا موسى بن بيت الرظي عن جمهان. عن جمهان بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم

18
00:05:09.300 --> 00:05:33.300
زاد محرز وقال رسول الصيام نصف الصبر. هذا الحديث داره ضعيف فان فيه فان فيه موسى ابن عبيدة الربذي اوضاع موسى ابن عبيدة الربذي فهو ضعيف الحديث وجاء من طريق عمرو عيسى الاسد عن موسى بن عبيد عن زيد بن اسلم عن جمهان

19
00:05:33.550 --> 00:05:53.600
عن ابي هريرة فجعل بين موسى بن عبيدة وجبهان جعل بينهما زيد ابن اسلم والاسناد كما ذكرت ضعيف ولا شك ان الصيام ان الصيام مما يزكى به البدن وليس الصيام فقط بل

20
00:05:53.650 --> 00:06:11.650
الاعمال الصالحة التي يقوم بها البدن هي من زكاته فكل طاعة يعملها العبد بجسده فان ذاك مما يزكيه ويطهره ويطيبه ومن ذلك الصيام. اما من جهة من جهة هذا من جهة الاسناد

21
00:06:12.050 --> 00:06:32.250
فلا يصح فقد رواه عبد ابن حميد علي بن مبارك الاوزاعي الجمهان عن ابي هريرة وايضا هذا خطأ فيبدأ يحكي بالحباني اخطأ في هذا الحديث ثم قال باب في ثواب من فطر صائما

22
00:06:33.400 --> 00:06:55.400
قال حدثني محمد الطنافس النبوكي عن ابن ابي ليلى يعني وكيل روي عن ابن ابي ليلى وخالي يعلى علي عبد الملك وابي معاوية عن حجاج كلهم عن عطاء لعل هنا يقول حدث علي محمد حدثنا وكيع عن ابن هذا واحد

23
00:06:55.750 --> 00:07:15.000
وخالي على الملك وابو معاوية عن حجاج يعني يروي كم الان يرويه وكيعا ثلاثة عن النبي ليلى وعن  وعن ابي معاوية احاديث ابي ليلة عن من؟ عن عطاء وحديث يعلى عن عبدالملك

24
00:07:15.350 --> 00:07:43.750
وحديث معاوية عن حجاج عن عطاء اذا الحديث رواه عن عطاء ثلاثة رواه عبد الملك ورواه حجاج ورواه ابن ابي ليلى هؤلاء عطاء عن زيد ابن خالي الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجرهم

25
00:07:44.000 --> 00:08:00.850
من غير ينقص من اجورهم شيء. هذا الحديث هذا الحديث آآ هو عمدة من يرى ان من فطر صاد فله مثل اجره والحديث من جهة اسناده فيه ضعف. فالنبي ليلى ضعيف

26
00:08:01.350 --> 00:08:23.850
وحجاج بن الارقام ضعيف ورواية عبد الملك عبد الملك هذه هي اقواها وقد اعلت ايضا بتفرده حيث ان جل الحفاظ يروون هذا الخبر بلفظ بلفظ من جهز غازيا من جهز غازيا فقد غزى

27
00:08:24.650 --> 00:08:44.700
واما لفظة فطر صائبا فقد تنكبها اصحاب الصحيح. الحديث الصحيحين لكن ليس فيه حيث رواه النسائي وذكر النسائي فقط لفظة من جهز غازيا وبالصحيح بلفظ جهز غازيا ولم يذكر هذه اللفظة

28
00:08:45.250 --> 00:09:06.350
اصحاب الصحيح انما ذكرها ذكرها آآ الترمذي وكذلك النسائي هندسية في الكبرى ابدت الصغرى التي اشتباها فليس فيه ذكر من فطر صائما طبع ذلك نقول تفطير الصائم عمل صالح يؤجر العبد عليه

29
00:09:06.850 --> 00:09:24.750
وله شاهد من حي سلمان الفارسي من فطر صم له مثل اجره ولو على مضغة لبن. لكن اسناده في علي بن زيد بن جدعان فهو ضعيف الحديث فهذا الحديث يعني فيه هذه العلة

30
00:09:25.600 --> 00:10:00.600
وهي علة التفرد والحديث مشروع عطاء عن زيد ابن خالد وعن غيره ليس فيه من فطر صائما قال بعد ذلك عندك البيهقي  الملك النبي سليمان  جاء من طريق مكيب لشجع ابن سيد ابن سعيد عن زيد ابن خالد الجهني من جهز غازيا

31
00:10:01.550 --> 00:10:26.950
هذا عند البخاري ومسلم  من جهز غازيا فقد غزى وليس فيه وليس فيه ذكر ذي الفترة صائما ورواه ابن خزيمة وذكر لفظة ومن فطر صائما كان له مثل اجورهم غيظ. قال

32
00:10:29.900 --> 00:11:28.600
الذي ذكره ابن هزيمة بنفس الانسان الذي ذكره بنفس ما ذكره آآ ابن ماجة جاء فيه من حيث ذكرنا علته بزيت جدعان في الحديث الصحيح انه كما ذكرت ان المحفوظ فيه لفظة

33
00:11:29.000 --> 00:11:46.450
من جهز غازيا تم لزيادة من فطر صائما فهذه مع الاولى قالوا لكن وقد رواه غيره ان رواه سعيد عن زيد ابن خالد الجهني ورواه غيرهم ليس فيه لفظة من فطر صائما

34
00:11:47.050 --> 00:12:27.400
شوف بس تخريجة كاملا  ابن بشيبة ان بليلة هذي فيها ضعف وجاء عند احمد من طريق عبدالملك نفسه الذي ذكرناه وايضا في علة اخرى هنا علة اخرى وعلة ايش؟ ان عطاء لم يسمع من زيد ابن خالد

35
00:12:28.650 --> 00:13:09.100
هذي علة اخرى ايظا العطاء لم يسمع من زيد ابن خالد ذكر ذاك المديني هناك علتان علة الانقطاع قلة المخالفة ما يصح   الملك فقط سلمان من حديث ابي هريرة كلها لا تصح

36
00:13:10.400 --> 00:13:43.400
فاصح لفظه لفظة من جهز غازيا هذا الصحيح عند الدارمي للحياطة وجاء ايضا من حديث قال قال ايت سلمان الفارسي وقد ذكر انه ضعيف      قنفه او خلفه باهله او مم

37
00:13:44.600 --> 00:14:02.450
لتر برميل عندك في ضعف يلا عندي الطبرجة من طريق يعقوب العطاء الذي يعقوب العطاء ضعيف وعطاء ابي اسماعيل ايضا من زيد. على كل حال يقول الحديث فيه به ضعف

38
00:14:02.500 --> 00:14:23.900
فيه ضعف ذكر البيهقي قال ابن فطر صائما عبد الملك باذن الله عن عطاء وذكر ايضا من طريق النبي ليلى على العطاء وذكر وجاء من طريق ابن جريج عن عطاء عن زيد

39
00:14:24.300 --> 00:14:42.900
قال من فطر صائما او جهزت له مثل اجره لكن الاسناد اليه ضعيف. وابن اسماعيل وهو ضعيف فكلما كل طريق لهذا الحديث لا يخلو من ضعف والحديث في هذه العلة

40
00:14:46.150 --> 00:15:17.650
جاء الذكر العقيلي قال لا يتابع الحسن على هذا اي الحسن الرشيد حديث ابن جريج عن عطاء  وذكر بعضهم قال هذه الظاهر الصحيح لكنه منقطع فان علي فان عطاء لم يسمع من زيد ابن خالد الجهني

41
00:15:27.700 --> 00:15:41.200
الحديث كما ذكرت من فرق انه منطقة مجهزة غازيا قال بعد ذلك وحدثني شاب ابن عمار عند سيدنا يحيى حدثنا محمد بن عمرو عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال افضل وسلم عند سعد بن معاذ

42
00:15:41.650 --> 00:16:07.300
فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة هذا السناب اسناد ضعيف من جهة مصعب بن عمرو مصعب بن ثابت فهو ضعيف والحي جاء من طريق اخر  من حيث الاسماك رضي الله تعالى عنه من طريق جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن انس من طريق معمر عن ثابت عن انس وهذا فيه علة ايضا لكن تابعه جاء ابو سليمان

43
00:16:07.750 --> 00:16:24.500
قال له قال افطر عندكم الصائمون واكل طعام الابرار وصلت عليكم الملائكة جاء ذلك من حديث انس اما هذا الاسناد ففيه ضعف ومع ذلك مما يدعى لمن طعم عند اناس يقول اللهم اغفر لهم

44
00:16:24.850 --> 00:16:41.150
وبارك له فيما رزقته وان دعا لهم باي دعوة فالامر في ذلك واسع جاء عند ابي داوود من حيث ان الرقم ثلاثة الاف وثمان مئة واربعة وخمسين  عبد الرزاق في راتب ثابت فيها نكارة

45
00:16:41.650 --> 00:17:05.450
لكن جاء تابع ايضا جاء ابن سليمان الظاهر عن ثابت افطر عندكم الصائمون وكطائف الابرار ليس فيه وذكركم الله بالعدة   دلوقتي  لكن الحين ما يسمع يحيى لم يسمع من انس

46
00:17:05.800 --> 00:17:25.250
باقين تاع روسيا ما فيه  سليمان الثابت عن النفس  علته فقط هي لغة معمر وهو احسن احسن من الحديث احسن في مصعب ثابت. ومع ذلك يقول لا بأس ان يدعى لهم بهذا الدعاء. الصائمون

47
00:17:25.650 --> 00:17:39.500
وصلت عليكم الملائكة لكن اسناده لا يخل من ضعف ثم قال باب في الصائم اذا اكل عنده. ذكر حبيبك عن شعبة زيد الانصاري عن امرأة يقالها ليلى عن ام عمارة

48
00:17:39.750 --> 00:17:54.000
قال وسلم فقرب فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عنده صائم. فقال وسلم الصائم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة هذا الحديث في اسناده هذه المرأة التي يقالها ليلى لا تعرف مجهولة

49
00:17:55.700 --> 00:18:15.650
وقد رواه الترمذي وغيره فالحديث باسناده هذه المرأة يقال لها ليلى وهي مجهولة فقيد رجاله بقية الرجال ثقات قالوا عن محمد ابن عبد الرحمن بريدة عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال

50
00:18:15.850 --> 00:18:28.200
الغداء الغداء يا بلال فقال اني صائم قاسم نأكل ارزاقنا وفضل رزق بلال في الجنة اشعرت يا بلال ان الصامت تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما ما اكل عنده هذا

51
00:18:28.500 --> 00:18:48.850
منكر وفيه عن محمد عبد الرحمن الخشيري الكذب الوضع كذاب الحديث لهذا الاسناد منكر وباطل لا يصح قال باب من دعي طعامه وهو صائم لك عن سفيان بن عيد عن ابي هريرة اذا دحد طعامه وصام فليقل اني صائم

52
00:18:49.000 --> 00:19:05.550
فليقل اني صائم لا بأس بذلك قد بينا انه يقول ذاك اذا كان الصيام اذا كان الصيام يعني اذا كان الانسان يدعى لطعام واصر عليه صاحبه فانه يغني صائم. اما اذا كان لم يطلب منك وانما اعتذر فقبل عذره

53
00:19:05.750 --> 00:19:18.150
فلا يحتاج ان يقول اني صائم لانه يخشى ان يقول ذاك فيجره ذلك الى الرياء جاء في حديث محمد محمد بن سعد بن هريرة اذا دعيت فليجب فان كان صائم فليصل

54
00:19:18.350 --> 00:19:33.850
وان كان مفطرا فليطعم هذا الحديث ايضا يدل انه يصلي وليس معنى الصلاة يصلي صلاة المعروف وانما الصلاة المراد بها الدعاء ان يدعو فهنا يقول اذا دعيت الى طعامه صام فليقل اني صائم

55
00:19:33.900 --> 00:19:50.050
هذا الحديث صحيح ورجاله رجال الصحيح وقد اخرجه مسلم ثم روى ايضا من طريق ابن جعفر ابن زبير الجابر من دعي الى الطعام وهو صائم فليجب فان شاء طعن وان شاء وان شاء ترك ان شاء طعم وان شاء ترك وهو في مسلم ايضا

56
00:19:50.450 --> 00:20:05.650
قال باب في الصام لا ترد دعوته عدى علي محمد عبد وكيعان مع سعدان الجهني عن سعد ابن ابي مجاهد الطائي وكان تقع عن ابي مدله ابي مدلك اه مدلك

57
00:20:06.400 --> 00:20:23.550
ابو مدلة او لعله نام وكانت ثقة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعواتهم الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعه الله دون الغمام يوم القيامة. الحديث

58
00:20:24.050 --> 00:20:41.050
هذا الحديث رجاله لا بأس بهم سعدان الجهني هو ابن بش القبي قال فيه الحافظ لا بأس به وابو مدلة هذا قيل اسمه حبان قيل اسمه عبيد الله بن عبدالله قيل اسمه

59
00:20:41.250 --> 00:21:03.450
عبيد الله بن عبدالله وقال فيه ابن حبان مدني ثقة وقد وثقه ايضا وثقه آآ ابو مجاهد الطائي سعد ابن مجاهد وثقه سعد ابو سعد ابو مجاهد الطائي وثقه قد اخرجه الترمذي ايضا

60
00:21:04.050 --> 00:21:19.950
في نفس هذا الاسلام من طريق سعداء القبي به فالحديث تفرد به هذا الرجل الذي هو ابو مدلة بمدلة وله وله طرقه الجابحي سهل بن سعد الساعد ايضا معناه عن انس ما يشهد له

61
00:21:20.600 --> 00:21:37.700
ثم ذكر من طريق المسلم حق اسحاق بن عبيد الله البدري قال سمعت عبد الله ابن يقول سمعت ابن ابي يقول ان للصائم عند فطره لدعوة ما ترد ان للصائم عند فطره لدعوة لا تلقى اليك

62
00:21:38.000 --> 00:21:55.050
سمعت عبد الله ابن عمرو يقول اذا افطر اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. هذا الحديث عل وعل بالوقف انه ان المحفوظ في النوم من قول عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه

63
00:21:56.950 --> 00:22:18.850
والحديث الحديث اسحاق وابن عبد الله المدني  وفيه هشام ابن عمار اما هشام ابن عمار فقد اخرجه البخاري وممن انتقي حديثه  واسحاق بن عبد العميد ابن مليكة ذكره ابن حبان الثقات بجهلة

64
00:22:20.200 --> 00:22:36.350
واما جده عبيد الله ابن مليكة فهذا ثقة واخرجه ابن السني من طريق الحسن موسى من طريق عيسى ابن موسى واللؤلؤي كلاهما به بنفس الاسناد واخرجه ذوي الطيالس من طريق

65
00:22:36.550 --> 00:22:50.000
ابي محمد المليك وهو ضعيف عن ابي شعيب عن ابيه عن جده فذكره فكان عبد الله اذا دعا اهله ولده ودعا ماذا انه يدعو بعد الافطار وليس قبل الافطار واحاديث ظعيف

66
00:22:50.500 --> 00:23:09.850
واصح من هذا انه يقال للصابر دعوة حتى يفطر وليس حين يفطر ولذا حتى الذي يأخذ هذا الحديث لا يأخذ كما قال ابن عمرو تبدو عبرا كان يدعو متى اذا افطر. ويقول اذا افطر واضح؟ فكان يدعو اذا افطر ليس عند الافطار

67
00:23:09.850 --> 00:23:24.150
ايش صار عند فطره اي اذا افطر لدعوة لا ترد. فمن فهم الحديث انه قبل ان يفطر فهذا خطأ. والحي كما ذكرت فيه هذي العلة وهو الاختلاف في رفعه وايضا تفرد

68
00:23:24.350 --> 00:23:53.950
هذا الرجل بهذا الاسناد الذي هو المليكي تفرده اسحاق بيد الله المدني لا يحتملها التفرد  فهذا علة هذا الخبر فيه اسحاق ابن عبيد الله المدني ذكر ابن حبان الثقات وتفرده لا يحتمل ثم قال ايضا

69
00:23:55.250 --> 00:24:37.400
حبان في الاكل والفطر قبل ان يخرج    هذا الحديث كان يحتج به عند في هذه الحياة اللفظة هذه ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد  منذ فترة يعني اوجب عيد الفطر ليش

70
00:24:38.600 --> 00:25:08.750
مم وايضا  بالعكس هذا لا لا يردد الاذان ولا يطبق السنة بتعديل الافطار فضيلة التعجيل وتبديد الاداب حتى يدعو فمن الموفق من من يعني يعني يردد الاذان   خد يا شباب

71
00:25:08.950 --> 00:25:11.400
في قضية ما يردده