1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. اصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب استلام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
حاجة للاسود حين يقدم مكة واول ما يطوف يرمون ثلاثة ذو نصبة وابن الفرج اخبر ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب بن عن سالم عن ابي رضي الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يأذن مكة اذا استلم الركن الاسود ولا ما يطوف يخب ثلاثة

3
00:00:40.050 --> 00:00:55.850
وفي المناسبة باب رأى باب الرمل في الحج والعمرة حسام محمد حدث الناس يوم ما جبنا النعمان قال حدثنا فلي عن مات عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سعى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشهر ومشروباتا في

4
00:00:55.850 --> 00:01:15.850
اربعة في الحج والعمرة. تابعوا ليش قال؟ حدثني كثير ابن ابن فرقة عن نافع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم عن ابيه عن ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال

5
00:01:15.850 --> 00:01:35.600
اما والله اني لاعلم انك حجا لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كما اتهمتك. فاستلموا ثم قال ما لنا انما كنا رأينا بالمشركين قد اهلكهم الله. ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم. قال احب ان نتركه

6
00:01:35.800 --> 00:01:45.800
حدثنا مسدد محدثنا عن عبيد ابن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:45.800 --> 00:02:05.800
يستلمهما كان ابن عمر يمشي بين ركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر الايسر لاستلامه باب استلام الركن بالمحجر احمد بن صالح بن سليمان قال حدثنا النواب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله يعني ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:05.800 --> 00:02:25.800
حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجر تبعد الدواور عن ابن اخي الزهري عن عمه باب من لم يستلم الا ركنيه وقال محمد ابن بكر اخبرنا ابن جرير قال اخبرني عمرو ابن دينار عن ابي الشعثان انه قال ومن يتقي شيئا ومن يتقي شيئا من

9
00:02:25.800 --> 00:02:45.100
وكان معاوية يستلم الاركان فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه لا يستلم هذا عن الركنات قال ليس شيء من البيت المهجورا وكان ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما يستلمهن كلهم حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سعد ابن

10
00:02:45.100 --> 00:02:55.100
الحمد لله عن ابيه رضي الله تعالى عنهما قال لما ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من بيت الله الركنين اليمانيين باب تقبيل الحجر حدثنا احمد ابن سناء حدثنا

11
00:02:55.100 --> 00:03:15.100
عن ابيه قال غيت وعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما قبل حجر وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل كما قبضتك. حدثنا مسد قال حدثنا حماد علي الزبير بن عربي. قاسى رجل بن عمر رضي الله تعالى

12
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. قال قلت ارأيت ان زحلت؟ ارأيت ان غلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبل ويقبل ويقبله. باب من اشار الى باب من اشار

13
00:03:35.100 --> 00:03:48.250
اشارة الى الركن اذا اتى عليه حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خادم عكرمة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعيد كل مات على

14
00:03:48.250 --> 00:04:08.250
ان شاء الله اليه باب التكبير عند حدثنا مسدد قال حدثنا خالد ابن عبد الله حدثنا خالد بن عكرمة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على كلما اتى بوك ناشرة اليه بشيء كان عنده وكبر عن خادم حذاء باب من طاف

15
00:04:08.250 --> 00:04:28.250
البيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الى بيته ثم صلى ركعتين ثم خرج الى الصفا. حدثنا عن ابن وهب قال اخبرني يا عمرو عن محمد ابن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة قال اخبرتني عائشة رضي الله تعالى عنها ان اول شيء بدأ بحين قدم النبي صلى الله عليه وسلم انه توضأ ثم طاف

16
00:04:28.250 --> 00:04:48.250
ثم لم ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم ابو بكر رضي ثم ابو بكر رضي الله تعالى عنه وعمر رضي الله تعالى عنهما مثله ثم رأيت ثم رأيتم المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها هلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة

17
00:04:48.250 --> 00:05:08.250
اما مسحوا فلما مسحوا الركن حدثنا ابراهيم ابن قال حدثنا حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله رضي الله لانه فقط ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ساعة ثلاثة اطواف وما شهر بعد ثم سجد سجدتين

18
00:05:08.250 --> 00:05:22.650
ثم يطوف بين الصفا والمروة حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي

19
00:05:22.650 --> 00:05:48.700
وانه كان يسعى وكان يسعى بطنا نسيل اذا طاف بين الصفا والمروة باب طواف النساء مع الرجال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بل من كبر بابا كيف كان بدء الرمل؟ كبر يا شيخ. ها؟ قراءة التكبير؟ ايه

20
00:05:48.700 --> 00:06:08.750
من لم يدخل الكعبة؟ لا باب من كبائر قال باب من كبر في نواحي الكعبة حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد حدى ايوب عن عكرة ابن عباس

21
00:06:08.950 --> 00:06:29.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم او ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ان لما قدم ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة. فامر بها فاخرجت فاخرجوا سورة ابراهيم واسماعيل

22
00:06:29.800 --> 00:06:46.800
في ايديهما الازلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط. فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصلي فيه. هذا الحديث

23
00:06:47.200 --> 00:07:06.500
يحتج بمن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي داخل الكعبة وحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه فيه انه لم يصلي وعندما كبر في نواحيه وثبت هذا ما نقله ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه ان ابن عباس لم يشهد ولم يدخل

24
00:07:06.700 --> 00:07:20.050
وانما الذي شهد ذلك اسامة بن زيد واسام بن زيد لما رأى الى النبي صلى الله عليه وسلم كبر في نواحيه ولم يراه صلى الله عليه وسلم وثبت عن ابن عمر في البخاري ايضا ومسلم

25
00:07:20.450 --> 00:07:37.350
انه سأل بلال اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاخبره انه صلى ركعتين وذكر مكان الصلاة فكيف يجمع بين الحديثين؟ الجمع بينهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يدخل الكعبة حتى يذهب لما دخل

26
00:07:37.500 --> 00:07:55.200
ورأى الصور داخلها امر اسامة زيد ان يأتي فذهب اسامة بن زيد فاتى بماء فنحى النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصور والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اخرجت تلك الصورة ومحى بعضها

27
00:07:55.350 --> 00:08:18.500
صلى صلى الله عليه وسلم فيكون اسامة شهد دخوله ولم يشهد صلاته بخلاف ابن عمر بخلاف بلال فانه لم يفارقه طوال دخوله. دخل معه وبقي معه حتى خرج اما اسامة قد فارقه عندما ذهب يأتي باناء او يرد الاناء

28
00:08:18.850 --> 00:08:36.850
وفهذا الذي لاجله اسامة جهل صلاته صلى الله عليه وسلم فبلال اثبت واسامة نفع ولا شك ان المثبت مقدم على النافي خاصة النبي قال لن يفارقه حال دخوله واسامة فارقه واخت ذهابه الى بيت

29
00:08:36.850 --> 00:08:54.700
من يأتي له بماء او بخرقة يمسح تلك الصور الامر الثاني ايضا في دليل ان الصور محرمة وانه لا فرق بين ما له ظل وما ليس له ظل فهذه ليست تماثيل وانما هي صور رسمت على جدار الكعبة

30
00:08:55.000 --> 00:09:16.850
تنحاها النبي صلى الله عليه وسلم وكسر التماثيل فاخرج قرن آآ وجد آآ صورة ابراهيم واسماعيل فمحاها وقد رسموا اسماعيل وقد يحمل لهم ايضا كانوا تماثيل فكسرها النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا بحى وهناك كسر صلى الله عليه وسلم فيجمع

31
00:09:16.850 --> 00:09:31.600
الافظين ايظا فيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين امرين جمع بين التكبير وجمع بين الصلاة فمن السنة اذا دخل المسلم الكعبة ان يكبر في نواحيها

32
00:09:31.700 --> 00:09:47.600
فؤاد يصلي ركعتين وهذا كله ليس على وجوب وانما هو على الاستحباب والسنية. قال باب كيف كان بدء الرمل والرمل هو مقاربة الخطى مع المشي السريع. هذا هو الرمل ليس هو الركض ولا النزلان

33
00:09:47.650 --> 00:10:05.950
وانما هو مقاربة الخطى ان تكون الخطى قريبة بعضها من بعض مع سرعة المشي لانك من الناس يظن ان الرمل هو السعي وهو الركظ فليس ثواب الرمل الرمل هو فقط سرعة المشي يكون مشي سريع ليس فيه ما يسمى يعني بالسعي والركض الذي يكون فيه

34
00:10:05.950 --> 00:10:25.500
الازار داخل الركبتين وانما هو فقط. مشي سريع مشي سريع. يظهر فيه الانسان قوته يظهر الانسان فيه قوته وان المقاصد الشريعة اظهار القوة لاعداء الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يظهر قوته وانهم في نشاط وقوة

35
00:10:25.600 --> 00:10:45.000
حتى ليغيظ الكفار لان كفار قريش قالوا قدم عليكم النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب يكذب قد وهنتهم حمى يثرب سيكون مشيهم متماوت وثقيل ويكون فيه اعياء وتعب كما يمشي المريض اذا مشى يمشي متفاوت متثاقل

36
00:10:45.050 --> 00:10:58.550
فامره انه يسلم بالرمل وهو شدة السير مع سرعة مع تقارب الخطى وسرعة المشي. فهذا هو الرمل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فكان سوداء بدء الرمل هو من باب اظهار القوة غاضبة الكفار

37
00:10:58.750 --> 00:11:15.650
ثم اصبحت بعد ذلك سنة مطلقة في كل طواف يطوف المسلم في كل طواف يكون اول طوافه فالسنة ان يرمد فيه كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم والرمل مرة من مرحلتين مرحلة في زمن الحديبية

38
00:11:15.750 --> 00:11:31.400
وودعو كان يرمل الى ان يصل الركن اليماني ثم يمشي بين الركنين يرمي في جميع يرمل من الحجر الاسود الى الركن اليماني ويمشي بينهما. وذلك ان كفار قريش كانوا في الجهة الاخرى فاذا حجبتهم الكعبة عنهم

39
00:11:32.500 --> 00:11:43.650
مشى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ابن عباس وهو الذي ذهب الى ابن عباس انه من يقول على هذه الصفة والرمل الاخر ما جاء في حجة الوداع انه رمل بالحجر الاسود الى الحجر الاسود

40
00:11:43.900 --> 00:11:58.150
ونقل ذلك جابر ابن عبد الله وهو الذي انتهى اليه فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا نقول ان السنة ان يرمل من الحجر الاسود الى الحجر الاسود ويكون رمله في الاشواط الثلاثة الاولى فقط

41
00:11:58.200 --> 00:12:16.350
ولا يروا في جميع الاشواط فهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير بن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال المشركون يقدم عليكم وفد

42
00:12:17.000 --> 00:12:40.400
وهلتهم وهدهم حمى يثرب وسلم من يرمل الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم ثم ذكر آآ باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمي ثلاثا

43
00:12:40.550 --> 00:13:02.350
ذكر حديث اخبار الرواح عند يونس عن ابن شهاب عن ابن عمر قال الرجل حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخطو ثلاث اطواق من السبب وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الطواف بدأ باستلام الحجر الاسود. واستلاب الحجر له ثلاث حالات. الحالة الاولى ان

44
00:13:02.350 --> 00:13:24.300
بيدي ان يستلمه ويقبله يضع يده عليه ويقبله بفمه الحالة الثانية ان يستلم بيده ويقبل يده الحالة الثالثة ان يستلمه بواسطة كمحجل او عصى او اي شيء ويقبل رأس ذلك المحجل. الحالة الرابعة

45
00:13:24.500 --> 00:13:43.550
ان يشير اليه مع التكبير مع التكبير يكبر ويشير اليه. هذا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويرمل ثلاثة النبي عندنا حين بدأ الطواف استلم الحجر الاسود وقبله

46
00:13:43.850 --> 00:13:58.300
ثم رمى الثلاث اشواط الاولى وكان كلما اتى على الركبين اليماني واليماني والحجر الاسود استلمهما صلى الله عليه وسلم والفرق على الصحيح بين الحجرة والرك اليماني هناك عدة فروق الفرق الاول

47
00:13:58.450 --> 00:14:22.750
ان الحجر الاسود يكبر عند المرور به وثانيا انه يقبل يقبل وثالثا يشار اليه التكبير والاشارة والتقبيل اما الركن اليماني فلا يشار اليه اذا تجاوزه ولا يقبله اذا استلمه ولا يكبر عنده

48
00:14:22.950 --> 00:14:43.350
وانما يستلمه يستلمه دينا دون تكبير ودون تقبيل هذا هو هذا هو الفرق بين الحجر الاسود. جاء بعض الاثار انه قبل الحجر اليماني تأكل ليس منها شيء صحيح. قال باب الرمل في الحج والعمرة. وهذا دليل ان الرمل ليس خاصا بالحج

49
00:14:43.600 --> 00:14:59.350
وليس خاصا بالعنف فالنبي رمل في عمرة ورمل في حجة الوداع رمل في العمرة ومشى بين الركنين ورمل في الحجوداء وطاف ورمل الاشواط الثلاثة الاولى كلها قال حدثنا محمد ابن هو ابن سلام

50
00:15:00.400 --> 00:15:13.650
فاللي كان بي قال حتى سريج ابن النعمان حدثنا فلي عن مذهب ابن عمر قال سعد بن سلم ثلاث اشواط ومشى اربعة في الحج والعمرة تابعه الليل قال عن نافع ابن عمر

51
00:15:13.750 --> 00:15:29.300
تسأل لهذا في دليل انه رمل في الحج والعمرة صلى الله عليه وسلم وكانت حجته ايضا كانت جامعة بين العمرة والحج فالنبي اعتمر ورمل وحج ورمل صلى الله عليه وسلم وهذا هو السنة

52
00:15:29.450 --> 00:15:46.200
واختلف العلماء في الرمل فمنهم من ذهب الى وجوبه واوجب دما بتركه وعامة اهل العلم على ان الرمل سنة وليس بواجب فالرب سنة وليس بواجب لكن من ترك الرمى عن قدرته فهو مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:15:46.300 --> 00:16:03.550
على حدها سيدنا ابي مريم قال اخبر محمد ابن ابي كثير قال ابن الخطاب وقال ركن انا والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رجل استلمك ما استلمتك

54
00:16:04.100 --> 00:16:27.700
ثم قال ما لنا وللرمل لان عمر فهم ان الرمل كان لاغاثة كفار واظهار القوة وقال انما كنا رأينا المشركين اي اظهرنا القوة رياء لهم من باب ان نغيظهم وانه بيننا اقوياء وقد اهلك مما قال شيء صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وهذا هو الصحيح النبي عد

55
00:16:27.850 --> 00:16:47.850
رمل في حج في عمرة الحديبية ورمل ايضا في غيره من عمر وفي حجة الوداع. وكان الناس واعمل ما يكون والاسلام اقوى ما يكون. ومع ذلك رمل فيكون الرمل عندئذ سنة. والنبي يقول خذوا عني مناسككم والرمل خاص بالرجال

56
00:16:47.850 --> 00:17:09.150
دون النساء وهو مع الاستطاعة والقدرة وايضا في ان الحجر لا يضر ولا ينفع وهذا بالاجماع فالحاجة ليس منه ضر وليس منه نفع وانما تقبيله واستلامه والاشارة اليه اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فنحن لا نقبله تبركا بهذه القبلة

57
00:17:09.150 --> 00:17:30.250
حتى ينالوا لنا نفع من هذا الحجر نفعا حسي وان كان هناك نفع معنوي فان استلام الحجر والاشارة اليه ينتفع الانسان به وذلك ان استلامهما يحت الخطايا. وان الحجر الاسود يأتي يوم القيامة له لسان وشفتين ينطق لمن لمن شهد

58
00:17:30.250 --> 00:17:53.200
يشهد وينطق لمن استلوا بحق فهذه نوع بركة ينالها المسلم باستلاب الحجر واما التبرك الحسي فلا يجوز. هناك تبرك معنوي فهو جائز ومشروع بالنسبة للحجر الاسود اما التبرك الحسي فلا يجوز ان نتبرك به حس بمعنى ان نمسح الحجر ثم نمسح على اجسادنا فهذا باطل

59
00:17:53.250 --> 00:18:19.450
ولا يجوز وانما التبرك المعنوي هنا هو ان نستلمه رجاء ما ينال الاجر والمنفعة في الاخرة فانه يحت الخطايا والذنوب ويشهد لمن استلم بحق قال بعد ذلك قال دافع عن ابن عمر ما تركت هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ سلم يستلمهما

60
00:18:19.500 --> 00:18:41.850
هذا مذهب لابن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يزاحم زحاما شديدا على استلام الحجرين ويرى ان استلامهما انه اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح في هذه المسألة اذا كان الرجل بمزاحمته يؤذي المسلمين فنقول لا يستلم

61
00:18:42.700 --> 00:18:58.550
وقد جاء بحديث ضعيف انه سمن عمران يستلم الحجر وقال انك رجل شديد لكن ليس بصحيح الحديث ومع ذلك نقول اذا كان الرجل يؤذي او يؤذى باستلام الحجر فلا يستلم. لان قصارى ما في استلامه انه سنة

62
00:18:58.650 --> 00:19:11.750
واذية المسلمين واضرارهم لا يجوز واما مذهب ابن عمر فهو يرى انه وان ادمى حتى لو كان يستلم فيدمي تنزل الدم منه ومع ذلك يزاحم فهذا من باب تعظيم السنة وتطبيق

63
00:19:11.750 --> 00:19:29.350
حتى قالوا اجعل رأيت في اليمن ليس هذا اهم شي انني استلم واطبق السنة بحث ابن عمر هذا يدل انه يرى سنية يرى تأكيد استلامهما. قال باب استلام الركن المحجن حدثنا احمد بن صالح بن سليمان قال

64
00:19:29.350 --> 00:19:49.150
عن ابن عباس رضي الله تعالى قال طاف النبي على بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي الزهري عن عمه. هذا الحديث يدل انه كان يضع المحج على رأس الحجر وجاء في زيادة

65
00:19:49.150 --> 00:20:08.450
ثم يقبل رأس المحجن تقبل رأس المحجن وهذا دليل انه اذا عجز ان يستوي بيده استلمه بعصا معه. وثبت انه كان اذا مر به اشار وكبر اذا مر بمحاذاة كبر وهاسر فيكون هذه الحالات التي جاءها النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:20:08.550 --> 00:20:25.650
قال وجار ابن النووي ايضا انه في ان كان اذا استلوا بيده قبل يده اذا ما استطاع يقبله بفمه واستلمه بيده قبل يده قال اخبرهم اخبرني ابن جرير اخبرني عنه دينار عن ابن الشعتان لو قال من يتقي شيئا من البيت

67
00:20:25.800 --> 00:20:44.450
وكان قال ومن يتقف بمعنى ان ابا الشعثان كان يرى ان البيت ليس منه شيء اتقى والا يستلموا ولو استلمكم في الله وجميعه وكان معاوية الاركان فقال له ابن عباس انه لا يستبهر فقال ليس به شيئا مهجورا ليس البيت شيء

68
00:20:44.450 --> 00:21:00.950
ليس شيء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن يستلمهن كلهن. وهذا هو مذهب معاوية وهو مذهب للزبير ومذهب الشعثة والصحيح ما ذهب به ابن عباس رضي الله تعالى عنه ابن عمر

69
00:21:01.050 --> 00:21:14.150
فكانوا لا يستوي الا الحر الا الركنين لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم الركنين الشامي الشاميين لان البيت لم يبنى على قواعد ابراهيم

70
00:21:14.500 --> 00:21:36.550
فلاجل هذا تركه واستلم الركن الاسود والحجر ركن اليماني وعلى هذا هو السنة ولا يشرع ولا يجوز على الصحيح ان يستلب غيرهما من الاركان انما يستلم ما اسكنه النبي صلى الله عليه وسلم. واما التعلق باستار الكعبة والتمسح باستار الكعبة هذا كله. التمسح لا يجوز

71
00:21:36.600 --> 00:21:51.900
والتعلق على حسب نية المتعلق ان كان تعلقه من باب الدعاء والتضرع لله عز وجل فهذا جائز وان كان تعلقه من باب التبرك بهذه الاستار وبهذه الاحجار فهذا لا يجوز

72
00:21:52.300 --> 00:22:15.300
قال باب تقبيل الحجر السلاح قبله وقال لولا انه يقبلك ما قبلتك. جاء في رواية اخرى لازم يستلمك ما استلمتك ففيه استلامه وفيه تقبيله. استلم وقبل قال ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر ايضا من حديث آآ مصدق

73
00:22:15.300 --> 00:22:29.450
عن الزبير بن العربي وهذا الزبير ليس له كبير حديث فهو لا بأس به وهو من المفردات التي اخرج له مسلم في البخاري في هذا الحديث. قال سأل رجل ابن عمر عن استجابة فقال

74
00:22:29.450 --> 00:22:45.050
يستلم ويقبله قال قلت ارأيت ان زحمت؟ ارأيت لو غلبت قال اجعل رأيته في اليمن رجل يقبله يسير يقبله يستلم ويقبله. هذا ابو بدر ابن عمر رضي الله تعالى عنه

75
00:22:45.050 --> 00:23:06.650
باب من اشاركم اذا اتى عليه وهذه المرحلة الثالثة الاشارة استلام وتقبيل واشارة  قال محمد المثنى حدثنا عبد الوهاب عبدالوهاب بن عطاء احمد عبدالوهاب التقى في الوالد بن عبد المجيد الثقى والحداء عليك ابن عباس قال قال اللهم صلي وسلم بالبيت على بعير

76
00:23:07.100 --> 00:23:25.500
كلما اتى على الركن اشار اليه. اذا الذي طال البعير مرة بيده ومرة يستلمه بمحجن بحجل ومرة تمشي بيده واذا استلم الحجل قبل المحجل على الصحيح. قال حدثه مسدد وحدثنا خالد بن عبدالله ابن عباس قال

77
00:23:25.500 --> 00:23:56.050
كلما بشيء كان عنده وكبر قال اتى ركن اشار اليه بشيء اما بعصا او بيده وكبر وكبر حال اشارته. وهل يكبر حال تقبيله الاصل انه الاصل انه استلمه بيده قبله صلى الله عليه وسلم لكن التكبير اذا اشار اليه واتى عليه. ومع ذلك نقول اذا استلم بيده

78
00:23:56.100 --> 00:24:14.200
واراد ان يطوف فانه يكبر عند كل ابتداءة عند كل ابتداء شوط. فيكبر عند الابتداء. اما اذا كان يقبله من باب من باب تقبيل الحجر فلا يكبر اما اذا قبلوا من باب الابتدائي طواف فيكبر لاجل ابتداء الشوط لاجل ابتداء الشوط

79
00:24:14.300 --> 00:24:24.300
هذا هو التكبير عند كل شوط يكبر صلى الله عليه وسلم. قال باب من طاف البيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الى بيته ثم صلى ركعتين ثم خرج الى الصفا

80
00:24:24.550 --> 00:24:44.500
الحمد لله اني مضى يا شيخ كلما اتى الركن في دليل على ما قال نكبر في الشغل الإسلامي؟ لا كلما اتى الى كل المشايخ كلما اتى عليه بمعنى اه في حال الابتداء تعريف حال الابتداء. واما التكبير فيه كل مات عليه لو اخذنا بعمومه حتى لو كان من غير طواف

81
00:24:44.700 --> 00:25:04.350
انما كثر سنة ابتداء الطواف. فهو يكبر من باب ابتداء الشوط. اكبر ثم في نفسي عندما عند التفصيل قال فلما انتهى ذهب الى الصفا ذهب الى الى زمزم وشرب من زمزم صلى الله عليه وسلم وصلى خل ركعتين مرة ركعتين فقراء

82
00:25:04.400 --> 00:25:23.200
واتخذ مقام الله المصلى ولم يذكر التكبير في انتهاء طوافه. قال حدثنا اصله ابن الفرج عن ابن وهب عمرو عن محمد بن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة فقال اخبرتني عائشة ان اول شيء بدلا من حين ان انه توضأ

83
00:25:23.450 --> 00:25:41.100
نص صحيح صريح انه توضأ قبل طوافه واخذ الجمهور من هذا الحديث ان من ان الوضوء عند الطواف واجب النبوة الا الطواف واجب لان السلطان توضأ وطاف. وقال خذوا عني مناسككم لكن يبقى

84
00:25:42.050 --> 00:26:01.550
ان وضوءه لم يطلع عليه عامة الصحابة. وانما اطلع عليه خاصة اهله صلى الله عليه وسلم كعائشة ومن كان معه من القريبين ولو كان هذا الامر حتمي او امر واجب لبينه النبي صلى الله عليه وسلم واطلع الناس فقد حج معه اكثر من مئة الف

85
00:26:01.650 --> 00:26:18.000
ويستحيل ان ان يكون المئة الف هؤلاء قد رأوه يتوضأ قبل طوافه. فهذا دليل ان السنة والوضوء هذا محل اجماع وضوءه قبل الطواف محله اجماع. ثم طاق ثم لم يكن ثم لم تكن عمره

86
00:26:18.750 --> 00:26:35.650
انه توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج بكر رضي الله تعالى عنه ثم حججت مع ابن الزبير رضي الله فاول في بدء به الطواف ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعل قده اخبرتني امي انها التي اخرج بك ان تقول اسماء آآ

87
00:26:35.650 --> 00:26:55.000
تقول اخبرته عائشة رضي الله عنها اول شيء انه توضأ ثم قام ثم لم تكن امرأة اي بمعنى انه لم يتحلل ثم بكر وعمر ولم يتحللوا ثم تقول عائشة ثم حججت مع مع ابي الزبير رضي الله عن ابي الزبير فاول شيء بدا به الطواف

88
00:26:55.500 --> 00:27:21.350
ثم رأيت الانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان وفلان بعمرة فلما هذا يقول عروة وينظر عن عائشة ويرى عن امه اسماء الناس تقول انه زلطاف ولم تكن عمره وابو بكر طاف ولم تكن عمره وعائشة وعمر طاف ولم تكن عمره حتى حدث مع الزبير فانه طاف

89
00:27:22.250 --> 00:27:36.900
وكلاء الانصار ثم اخبرتني امي انها اهلت هي وقتها والزبير وفلان وفلان بن عمرة فلما مسحوا الركن حلوا بمعنى انهم جعلوها عمرة وهذا هو الصحيح معنى مسحوا البيت حلوا بمعنى انهم اكملوا

90
00:27:36.900 --> 00:28:02.950
وعمرتهم ليس المعنى ان التحلل من العمرة يكون بمسح الحجر الاسود وانما هو مراد انها طافت واكملت عمرتها ثم حلت ذكر ابراهيم ان المنذر  وهذا فيه اقالة حدثنا إبراهيم منذر حظرنا ابو ظمة انس قال

91
00:28:02.950 --> 00:28:21.000
واحد قتل موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان سكان في الحج والعمرة اول ما يقدم الساعة ثلاثة اطواف ومشى اربعة ثم يتوب الى الصواب وهذا هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اتى اول ما يأتي الحرم انه يستلم الحجر ويطوف اشواط رملة

92
00:28:21.000 --> 00:28:47.750
واربعا مشيا ثم اذا انتهى من الطواف اتى المقام وصلى ركعتين خلفه صلى خلفه مقام ركعتين ثم اتى الصفا وطاف سبعة شواطئ ثم تحلل ان كان متمتعا او مضى في بقية نسك كان قارنا مفردا. وان كانت عمره تحلل بالاجماع. هذا ما يتعلق بمسألة آآ قال بعد ذلك حدث ابراهيم المنذر

93
00:28:47.750 --> 00:29:07.750
عمر ثلاثا ثلاث اطواف ويمشي اربع وانه كان يسعى بين بطن النسيج اذا طاب نسأل الله هذه كلها تدل على فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان عندما بات البيت طاف سبعة اشواط وانه رمل ثلاث ومشى اربعا ثم اتى

94
00:29:07.750 --> 00:29:25.400
وصلى خلف ركعتين وان الصلاة هذه سنة وقال بعضهم بوجوبها قال بعض بوجوب هاتين الركعتين وقال اخرون لا سنة والصحيح فليست واجبة وانما هي سنة مما يتأكد من معتمر اذا طاف طواف اي طواف ان

95
00:29:25.400 --> 00:29:39.833
يصلي عقبه ركعتين دافع النبي صلى الله عليه وسلم فهو الذي قال خذوا عني مناسككم ثم يطوب الى الصفا المرة سبعة اشواط ثم يتحلل ان كانت عمرة او كان متمتعا والله اعلم