1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. قال الامام قال الامام النووي عليه رحمة الله باب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
كونه شرك اقبح الذنوب وبيان اعظمها بعده. حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن واسحاق بن وابراهيم قال اسحاق اخبرنا جرير وقال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عمرو عن عمرو بن شرحبيل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عن عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت له ان ذلك لعظيم. قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فتأي طعام معك؟ قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تزاني حليلة جارك. حدثنا حدثنا حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
عن ابي وائل عن عن عمرو بن شرحب قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله؟ قال قال ان تدعو ان تدعوا لله ندا وهو خلقك. قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. قال

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
قال ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك. فانزل الله عز وجل تصديقها. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
باب بيان الكبائر واكبرها حدثني عمرو ابن محمد ابن ابن بكير عن محمد الناقد حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن علية عن سعيد احسن الله اليكم حدثني عمرو ابن محمد ابن بكير

8
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
عن محمد الناقد ها؟ عن محمد الناقد. ايه. ها؟ لا حده ابن محمد حدثني عمرو ابن محمد ابن بكير ابن محمد حدثنا اسماعيل ابن ابن علي عن سعيد الجري الجريري حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال كنا

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قولي او قول او قول الزور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس. فما زال

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
يكررها حتى اقول يا ليته سكت. وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي. حدثنا خالد وهو ابن الحارث. حدث لنا شعبة اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وقتل النفس وقول الزور. وحدثني وحدثنا محمد بن الوليد بن عبدالحميد. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبان قال حدثني عبيدالله ابن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر. او سئل

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
بلعن الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبئكم باكبر الكبائر. قال قولوا الزور او قال شهادة الزور. قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور. وحدثني هارون بن سعيد الايلي

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
حدثنا ابن وهب قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه سلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ما الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن الهادي عن سعد ابن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن ابن

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
امر من العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر عن شعبة وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان كلاهما عن سعد بن إبراهيم بهذا الاسناد مثله. باب تحريم الكبر وبيانه. وحدثنا

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
احمد بن المثنى ومحمد بن بشار وابراهيم ابن ابن دينار جميعا عن يحيى ابن حماد قال ابن المثنى حدثني يحيى ابن حماد اخبرنا شعبة عن ابانا ابن تغلب عن فضيل الفقيه الفقيم الفقيمي عن ابراهيم النخاعي الايش

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
عن إبراهيم النخعي قبلة عن فضيل الفقم الفقمي الفقيم الفقيم عن فضيل للفقيمين عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه ثوبه حسن ونعله حسنا. قال ان الله جميل يحب الكبر بطول الحق وغمط الناس. حدثنا من جاب وابن الحارث التميمي. وسويد بن سعيد كلاهما عن

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
علي ابن مسر قال من جاب اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. ولا يدخل الجنة احد في قلبه من

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
مثقال حبة خردل من كبرياء. وحدثني وحدثنا محمد بن مشار حدثنا ابو داوود. حدثنا شعبة شعبة عن تغلب عن فضيل عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
قالوا ذرة من كبر. باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات مشركا دخل النار. حدثنا محمد بن عبدالله بن حدثنا ابي ووكيع عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
وقال ابن نمير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار. وحدثني ابو ايوب

25
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
الغيلاني سليمان ابن ابن عبيد الله وحجاج ابن الشاعر قال حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا قرة عن ابي الزبير حدثنا جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل

26
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار. قال ابو ايوب قال ابو الزبير عن جابر. وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا معاذ وهو ابن وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
كما قال بمثل وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا بعواصي الاحدب عن المعروف عن المعروف ابن زويد قال سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
انه قال اتاني جبريل اتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات في امتك انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق. قال وان زنا وان سرق. حدثني زهير ابن حرب

29
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
بن خراج قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. حدثنا ابي قال حدثنا حسين المعلم. عن ابي عن ابن بريدة ان يحيى ابنه يعمر حدثه ان ابا الاسود الذيلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلى الله

30
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب ابيظ ثم اتيته فاذا هو نائم. ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان

31
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
ان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم في انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان وان رغم انف ابو ابي ذر باب تحريم

32
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قادمة من الله تعالى باب بيان الكبائر واكبرها وذكر في هذا الامام مسلم حديث ابي بكرة الذي فيه قبلة

33
00:10:50.050 --> 00:11:30.050
وهو باب كون الشركة طيب قوله رحمه الله تعالى باب قول الشرك اقبح الذنوب وبيان اعظمها بعده. اولا هذا التبويب من الامام النووي تعالى ليبين ان الكبائر تتفاوت وان الكبائر بعضها اعظم من بعض وان

34
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
هو اقبح ذنب واعظم ذنب عصي عصي الله عز وجل به. وعلى هذا فان الشرك من الكبائر وهو مخرج من دائرة الاسلام ولا تلازم الى الكون الكبيرة ان صاحبها يكون من المسلمين بل قد يكون مرتكبا كبيرة وكبيرته مخرجة من جهة الاسلام وهذا

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
في الشرك وترك الصلاة فان الشرك كبيرة وهو مخرج من دائرة الاسلام وكذلك تارك الصلاة بالكلية كافر بالله عز وجل كبيرة من الكبائر الذنوب. ولعل الامام مسلم ساق هذه الاحاديث احاديث الكبائر في كتاب الايمان

36
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
ليبين معتقد اهل السنة والجماعة فان اهل السنة والجماعة يعتقدون في اصحاب الكبائر انهم من المؤمنين انهم من اهل الاسلام وانهم يدخلون تحت حد المسلمين. وان الكبائر لا تخرجهم من دائرة الاسلام الا اذا كانت تلك الكبيرة مما

37
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
يكفر به العبد واما يخرج بمن ذات الاسلام ولا يخرج بالكبائر الا بالشرك وحده بالشرك او بترك الصلاة يعني لا يكفل لا لا يكفر الا من من من الاعمال الا بترك الصلاة فان تاركها كافر. واما الافعال فقد يكفر باشياء كثيرة

38
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
سجود لغير الله عز وجل او اه سب او سب الله او اهانة المصحف او ما شابه فانها مكفرة. اما ما دون الكفر والشرك من الكبائر فان صاحبه تحت دائرة الاسلام. يعني مراد مسلم في هذا التبويب او بسياق هذه الاحاديث ان ما دون الكفر والشرك من الكبائر

39
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
فان صاحبه تحت تحت دائرة الاسلام. ويعبر عنه اهل السنة بالفاسق الملي. بالفاسق الملي والفاسق الملي هو كل من ارتكب كبيرة ومات عليها وهو مصر عليها فيسمى بالفاسق الملي. واعتقاد اهل السنة في هذا الرجل

40
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
انه على وعيد شديد من ان يعذبه الله سبحانه وتعالى ويعتقدون انه لا بد ان يدخل الجنة ويكون من اهلها مآلا فانه ان دخل الجنة النار ابتداء فانه لا يخلد فيها ابدا. ويقال في هذا يقال في هذا المقام المرجئة

41
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
والخوارج والمعتزلة. فالخوارج والمعتزلة يحكمون على صاحب الكبيرة. بانه كافر بالله خالد من خلف نار جهنم واما المرجئة فيرون الكبائر لا تسلب لا تسلب صاحبها مسمى الايمان. وهم عند وهو عندهم مؤمن

42
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
كامل الايمان اما اهل السنة فاثبتوا له الاسلام ونفوا عنه كمال الايمان الواجب ويسمى بهذه الكبيرة فاسقا من فساق الملة من فساق الملة هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية تعريف كبيرة. والكبيرة اختلف اهل العلم في

43
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
الكبيرة وظبطها واصح ما يقال في الكبيرة ان كل ما توعد به في غضب او لعنة او نار كل ما توعد به في غضب او لعنة او نار او تبرأ فان هذه الاشياء تكون في حيز الكبيرة والكبائر

44
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
عددها كثير. قيل قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه هي الى السبعمية اقرب من السبع. هي الى السبعمية اقرب الى السبع. فكل ما ورد ان صاحبه في نار جهنم او ان الله لاعنه او انه لعنه او ان الله تبرأ منه برأ من فعله او

45
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
وسلم فان هذا كبيرة من كبائر الذنوب فكل ما توعد بنعل او غضب او نار او بحد في الدنيا حتى الحد ايضا فانه يكون كبيرة. فيدخل باب الحدود قذف المحصنات ويقعد ويدخل في ذاك الزنا والفواحش

46
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
ويده بذلك اكل الربا هذه من الكبائر. وقتل النفس التي حرم الله عز وجل. وسب الرجل والده وعقوق الوالدين. كل هذه من الكبائر. ذكر بعض الاحاديث الدالة على بعض الكبائر. اول حديث ذكر ذكر حديث مسعود رضي الله تعالى عنه. وهو

47
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
ما رواه عثمان بن ابي شيبة واسحاق وابراهيم والحنظلي قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا عن منصور عن ابي وائل عن عمرو عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. قال سألت الرسول وسلم عن الذنب اعظم؟ قال عند الله؟ قال ان تجعل الله

48
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
نبدأ وهو خلقه قال ثم ثم ايه؟ قال ان تقتل اذا خابة ان يقع معه ان تقتل ولدك مخافة ان يطعن ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك. هذا الحديث بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم الكبائر. وذكر ان اعظم

49
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
ذنب عصي الله عز وجل به هو الشرك بالله وكيف لا فهو الذنب الوحيد الذي لا يغفر الله عز وجل لصاحبه وهو الذنب الوحيد الذي يخلد صاحبه في نار جهنم وهو الذنب الوحيد الذي يحرم على يحرم صاحبه يحرم صاحب هذا الذنب على الجنة ابدا ابد وهو الذي

50
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
اه يحبط جميع الاعمال ثم بعد ذلك من الذنوب اعظم. هو ان يقتل ولده. وخص بالقتل لان طبيعة البشر انه يلطف على ولده فاذا قتل ولده خشية ان يقع معه مع ان رزق هذا الولد قد تكفل الله عز وجل به دل ذلك على خبث ذلك

51
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
الوالد وعلى اه انه فاجر فاجر فاسق عظيم الخطر على على نفسه وعلى غيره عندما قتل خشية الطعام وبعد ذلك ذكر الذي يزني بحليلة جاره ولا شك ان الزنا بحليث الجار اعظم من الزنا بغيرها

52
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
فان الجار له حقوق له حق الاسلام وله حق الجوار. فاذا زنا بامرأته تعدى هذه الحقوق كلها. فحرمة الزنا ابن جار اعظم من حرمة الزنا بغيره وكلاهما محرم واعظم من ذلك ان يزني بمحرم له فالذي يزني بمحرم له حقه القتل

53
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
الحق القتل مطلقا سواء كان محصنا او غير محصن. اما الذي يذبح الجار فانه على وعيد شديد. وقد وقع في ذنب عظيم. وهذا الحديث وقع فيه اختلاف فقد رواه الابش منصور عن ابي وائل عن ابن عمرو عن مسعود رضي الله تعالى عنه

54
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
خالفهم واصل فرواه عن آآ عن ابي وائل عن عن مباشرة واسقط عنه وهذه العلة لا يعل بها الحديد اليوم المتصل من متصل اسانيد. فالحديث صحيح ولا علة فيه. لك مع ذلك حديث

55
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
بيان واكبر الكبائر. وذكر حديث عثمان ابن ابي بكر عن ابيه قال الا انبئكم باكبر الكبائر وذكر الاشراك بالله وعقوق الوالدين ثم وشهادة الزور. فدل هذا الحديث على ان عقوق الوالدين من الكبائر وان شهادة الزور من الكبائر. وشهادة الزور

56
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
يدخل فيها قول الزور ويدخل فيها ايضا آآ يعني من شاء الزور الشرك بالله عز وجل فانه زور وبهتان وكذلك القول على الله عز وجل غير علم يدخل في حد الزور القول الزور وشهادة الزور بالاكبر الكبائر لانها تغير الحقوق وتبدل الحقائق

57
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
احبه واقع في ذنب عظيم وهي من الكبائر العظام. كذلك ذكر تحريم ذكر حديث آآ سليمان حديث سليمان بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة. ان قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل فما هن؟ قال الشرك بالله سمي

58
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
موبقات لانها توبق صاحبها في نار جهنم لانها توبق صاحبها في نار جهنم. واهل الكبائر متوعدون بالنار يتوعدون بالنار وباجماع اهل السنة ان جملة من اهل الكبائر يدخلون نار جهنم باجماع اهل السنة ان جملة اهلك ما

59
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
الى نار جهنم. اما تعيين احاد اهل الكبائر في النار فلا يجوز. لا يحكم على معين بانه في نار جهنم من اهل الكبائر. لكن نقول في الجملة لابد ان يدخل النار كثير من اهل الكبائر لابد ان يدخل النار جملة من اهل الكبائر كالزناة والنوطية اهل الفواحش لا

60
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
لابد ان يدخلوا النار. اما تعيين شخص بعينه فهذا لا يجوز ان نقول فيه انه تحت مشيئة الله ان شاء الله وغفر له. وان شاء الله عذبه وذكر ان هذه الكبائر الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله. وهنا في فرق بين الشرك وغيره

61
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
الشرك يبطل جميع الاعمال الشرك يبطل جميع الاعمال وصاحبه كافر مو خارج من دائرة الاسلام. كذلك الساحر والسحر وتعلمه يدخل في هذا المعنى ايضا. فقرن هذه الاشياء دلالة الاقتران هنا لا تدل على انها في طبقة واحدة بل

62
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
يدل على التفريق بينهم فالقتل فالشرك بالله والسحر مخرجان من داءة الاسلام واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف واكل الربا وقذف الصلاة كلها في حج الكبالة التي توجب لصاحبها لصاحبها العذاب. والخزي في الدنيا والاخرة. ذكر بعد ذلك احد

63
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
الكبر الكبر محرم باتفاق المسلمين. ومحرم بالاجماع. والكبر كبيرة من كبائر الذنوب. وقد يصف صاحبه الى الكفر بالله عز وجل وذلك اذا امتنع وتكبر على الله سبحانه وتعالى. اما اذا تكبر على الحق او تكبر على الخلق فانه لا يكفر الا

64
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
اذا تكبر على الله وامتنع وابى ان يكون عبدا لله عز وجل او عصى الله متكبرا عصى الله او امتنع من طاعة الله تكبرا فلو امتنع من السجود تكبرا واباء كفر بالله عز وجل. ومن امتنع من الانقياد لله عز وجل كفر بالله سبحانه وتعالى. اما اذا عصى اه

65
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
آآ مع اعتقادي انه يجب عليه طاعة الله وانه يجب عليه ان ان يسلم ويطيع الله فمرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. اما اذا فابى وتكبر على طاعة الله فانه فانه يكون كافرا بذلك. والمتكبر ومن كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة

66
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
وقد اختلف العلم في عدم دخوله الجنة هنا. والصحيح ان المراد من ذلك انه لا يدخل الجنة ابتداء. او انه لا يدخل جنة الجنان التي يسكنها الصالحون والصديقون. فان الجنان كثير في الجنة هي جنان كثيرة كما قال وسلم اعلاها الفردوس هي اوسطه

67
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
ودونها جنان كثيرة. فلعل صاحب الكبر المتكبر لا يدخل جنة بعينها او يكون المعنى لا يدخل جنة ابتداء او يكون المعنى انه يكفر بذلك الكبر فيخرج من دائرة الاسلام فلا يدخلها ابدا. اذا نقول اما ان المتكبر لا يدخلها ابدا واما ان نقول لا

68
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
كلها ابتداء واما ان نقول انها انه لا يدخل جنة بعينها من الجنان. وفيه قال لا يخرج من كان بثقال مثقال مثقال وذرة من كبر فقال ان الرجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا ان الله هذا الحديث ايضا فيه اثبات صفة الجمال لله عز وجل وفيها اثبات

69
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
هذا اسمه الجميل لله سبحانه وتعالى بقول ان الله جميل. وهذا اسم من اسماء الله عز وجل اخذ به اهل السنة. وايضا فيه ثبات سمة الجمال له سبحانه ذكر ايضا بعده حديث لمسر الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود العلقة ابن مسعود قال لا يدخل النار احد في قلبه قال حبة خرم ايمان

70
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
دخول النار هنا المراد به نار الكفار ونار المشركين. اما نار الموحدين فقد يدخلها من من اهل الايمان خلق كثير قد يدخله من اهل الايمان خلق كثير. فهذا الذي قال صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من من ايمان. مراده نار المشركين

71
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
ونار الكفار او يكون المراد ان هذا الرجل آآ شاء الله له ان ان لا يعذب ويكون من اهل الجنة لكن الاصل نقول ان الحديث معناه انه لا يدخل فيها دخول تخليد ولا دخول بقاء او انه لا يدخلها

72
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ها والمراد بتلك نار المشركين والكفار. الحين اللي بعده ايضا حديث علق الرسول قال لا يدخل الجنة بقلب مثقال ذرة من كبر هذا ايضا واضح. قوله اه حديث مسعود قال من مات يشرك بالله شيئا دخل

73
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
الجنة ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. هل فيه ادراج؟ الحديث اصله الحديث اصله المرفوع منه قوله من مات يشرك بالله شيئا دخل النار. قال مسعود رضي الله تعالى عنه ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل دخل الجنة. اما من مات

74
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
اشرك بالله شيئا فان الجنة عليه حرام والنار له فيها الخلود الابدي. اما من مات موحدا ومات وهو لا يشرك بالله شيئا فان الجنة مآله مآله ابدا. وان دخل النار ابتداء فانه لا يخلد فيها. وهذا حديث واضح

75
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
ثم ذكر عدة احاديث في هذا المعنى كم باقي الحديث؟ حديث جابر ابن عبد الله ابي سفيان عن جابر قال بل موجبتان يا رسول الله؟ قال من مات مثله دخل الجنة ومن مات مثله دخل النار واظن نفس الحديث اللي قبله وروي ايضا الحديث قرة عن

76
00:25:30.050 --> 00:25:40.050
الزبير عن جابر من لقي الله لا يشبه شيء دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيء دخل النار ثم حزام الاخر حيث هشام الدستوائي عن ابي الزبير الجابر مثله ثم روى عن طريق واصل

77
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
المعروف بن سويد عن ابي ذر رضي الله تعالى انه قال وان من مات وان زنا وان سرق الحديث هذه الاحاديث كلها احاديث حجة بن عبد الله مسعود حي أبي ذر رضي الله تعالى عنه اجمعين تدل على ان الموحد لابد له من دخول الجنة. وان اهل الكبائر الموحدين فان مآلهم

78
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
الى الجنة ولو قدر العذب في النار فان عذاب النار عذاب امدي لا عذاب ابدي عذاب ابدي لا عذاب ابدي خلاف خلافا للمرجئة خلافا للمرجئة وخلافا للخوارج فان المرجى يقولون لا يدخل الموحد النار ابدا والاخوان يقول لا يدخل

79
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
صاحب الكبيرة الجنة ابدا. اما اهل السنة فيثبتون الجنة لاهل التوحيد وانهم داخلونها مئالا او ابتداء وان وان اهل الشرك والكفر محرمون على الجنة خالدون في نار جهنم فهذا كلها تدل على ان اصحاب الكبائر مآلهم الى اين

80
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
الى الجنان وانه صاحب الكبيرة بين من تحت مشيئة الله عز وجل ان شاء الله غفر له وان شاء الله عذبه وان عذبه الله عز وجل فان تعذيب وليس ابدي وانما تعذيب امدي ووقت يسير ثم يكون بعد ذلك في الجنان. فحسن التوحيد تمنع من الخلود في النار ابدا

81
00:27:00.050 --> 00:27:08.183
وتوجب له الخلود في الجنة ابد الاباد والله اعلم واحكم. وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد