1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال خزيمة رحمه الله باب ذكر صفة خلق الله ادم عليه السلام وبيان الشافعي انه خلقه بيده باب نعمتيه على ما زعمت الجهمية المعطرة اذ قالت

2
00:00:20.050 --> 00:00:35.650
ان الله يقبض بنعمته من جميع الارض قبضة فيخلق منها بشرا وهذه السنة السادسة في اثبات اليد للخالق الباري جل وعلا. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد وابن ابي عدي محمد بن جعفر الثقفي قالوا

3
00:00:35.850 --> 00:00:53.600
حدثنا عوف عن قسامة الو حداد انا عوف عن قصامة ابن زهير المازني عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبد وقال عبد الوهاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

4
00:00:53.600 --> 00:01:13.600
وسلم يقول ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض. فجاء بنو ادم على قدر الارض. فجاء منهم الاحمر والاسود وبين ذلك. والسهلة والحزن والخبيث والطيب وحدثنا ابو موسى قال حدثنا يحيى بن سعيد وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا النظر بن جميل وحدثنا احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا ابو عاصم

5
00:01:13.600 --> 00:01:29.150
كلهم عن عوف وحدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثنا ابو سفيان عن الحميري تعيد ابن يحيى الواسطي قال حدثنا عوف عن قسامة ابن زهير عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم

6
00:01:29.150 --> 00:01:49.150
قدم على قدر الارض منهم الابيض والاسود وبين ذلك السهل والحزن والخبيث. هذا حديث ابي هشام وحديث ابي رافع وابي موسى مثله. غير انهما زادا ما روى الطيب وزاده موسى في اخره وبين ذلك. وقال الدارمي ان جميع الارض جاء منهم السهل والحزن والخبيث والطيب والاحمر والاسود. وقال ابو موسى قال حدثني

7
00:01:49.150 --> 00:02:00.850
قسامة بن زهير باب ديك باب ذكر سنة سابعة تثبت يد الله والبيان ان يد الله هي العليا كما اخبر الله في محكم تنزيله يد الله فوق ايديهم فخبر النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:01.950 --> 00:02:14.700
خبر ولا فأخبر شيخ عثمان خبر النبي صلى الله عليه وسلم ليش كمل؟ فخبر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ان يد الله هي العليا اي فوق يد المعطي والمعطى جميعا. حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو

9
00:02:14.700 --> 00:02:33.900
قال حدثنا ابن ابي ذئب عن مسلم جندب عن حكيم حزام قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فالحفت في المسألة فقال يا حكيم ما اكثر ما اكثر مسألتك ان هذا المال حلوة خضرة وانما هو اوساخ ايدي الناس وان يد الله هي العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل اسفل من ذلك

10
00:02:33.900 --> 00:02:48.550
حددنا بندار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثني ابن ابي ذئب عن مسلم بن جندب عن حكيم بن حزام قال سألته رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال والححت عليه فقال وما اكثر مسألتك يا حكيم؟ ان هذا المال

11
00:02:48.550 --> 00:03:01.400
خضرة وهي مع ذلك اوساخ وايدي الناس وان يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى اسفل الايدي. قال ابو بكر مسلم جندب قد سمع من ابن عمر غير شيء وقال امرني ابن

12
00:03:01.400 --> 00:03:11.400
عمر انا اشتري له بدنة فلست انكر ان يكون قد سمع من حكيم ابن حزام. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا الجليل عن ابراهيم مسلم الهجري وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا

13
00:03:11.400 --> 00:03:31.400
قال حدثنا ابراهيم الهجري وحدثنا محمد بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن إبراهيم الهجري قال سمعت ابا الأحوصي عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايدي ثلاثة يد الله العليا ويد المعطي التي تليها. ويد السائل السفلى الى يوم القيامة فاستعف من السؤال ما استطعت. هذا لفظ

14
00:03:31.400 --> 00:03:41.400
حديث بن دار وقال يوسف محمد بن رافع عن ابي الاحوص عن عبد الله وقال ابن رافع فيد المعطي الثاني وقال يوسف ويد المعطي التي تليها وقال استعفوا عن السؤال ما

15
00:03:41.400 --> 00:03:55.150
استطعتم وكلهم اسند الخبر حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا عبيدة ابن ابن حميد قال حدثني ابو الزهراء وهو عمرو ابن عمرو عن ابي الاحوص عن ابيه مالك ابن نظلة قال قال رسول الله

16
00:03:55.150 --> 00:04:13.650
صلى الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك. قال ابو بكر ابو الزعراء اهذا عمرو بن عمرو بن اخ ابي الاحوص ابن اخي ابي الاحوص وابو الزعراء الكبير الذي روى عن ابن مسعود اسمه عبدالله بن هاني

17
00:04:13.750 --> 00:04:30.750
باب ذكر سنة ثامنة تبين وتوضح ان لخالقنا جل وعلا يدين كلتاهما يمينان لا يسار لخالقنا عز وجل اذ اليسار من صفة المخلوقين فجل ربنا عن ان يكون له يسار مع الدليل على ان قوله عز وجل بل يداه مبسوطتان اراد

18
00:04:30.750 --> 00:04:45.500
تعز ذكره باليدين اليدين لا النعمتين كما ادعت الجهمية المعطلة حدثنا محمد البشار وابو موسى ومحمد المثنى ومحمد ابن يحيى ويحيى ابن حكيم قالوا حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا الحارث ابن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن سعيد ابن ابي سعيد

19
00:04:45.500 --> 00:04:55.500
ابو ري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن الله

20
00:04:55.500 --> 00:05:15.500
تبارك وتعالى فقال له ربه رحمك الله يا ادم وقال له وقال له يا ادم اذهب الى اذهب الى اولئك الملائكة الى ملأ منهم جلوس فقال فقل السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. ثم رجع الى ربي عز وجل فقال هذه تحيتك وتحية بنيك وبنيهم. فقال الله تبارك

21
00:05:15.500 --> 00:05:34.150
قال له ويداه مقبوظتان اختر ايهما شئت قال اخترت يمين ربي وكلتا وكلتا يدي ربي يمين مباركا ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته فقال اي رب ما هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك. فاذا كل انسان مكتوب عمره بين بين عينيه واذا فيهم

22
00:05:34.150 --> 00:05:44.150
ابوأهم او من اضوائهم لم يكتب له الا اربعين سنة فقال يا رب من هذا؟ فقال هذا ابنك داود وقد كتبت له اربعين سنة فقال يا رب زده في عمره

23
00:05:44.150 --> 00:06:04.150
قال ذاك الذي كتبت له قال فاني جعلت له من من عمري ستين سنة. قال انت وذاك. فقال ثم اسكنوا الجنة اسكنوا الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها كان ادم يعد لنفسه فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك لابنك

24
00:06:04.150 --> 00:06:26.050
تعود منها ستين سنة فجحد فجحدت ذريته وحدت فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسي ذريته فيومئذ امر بالكتاب فيومئذ امر الكتابة فيومئذ امر بالكتاب والشهود هذا حديث ابن دار غير انه قال رحمك الله يا ادم وقال

25
00:06:26.200 --> 00:06:45.050
او من اضوائهم قال يا ربي ما هذا؟ وقال ابو موسى عمره مكتوب عنده. لم يقل بين عينيه وقال اذ لادم الف سنة. وقال واذ فيهم رجل اضوأهم او من اضوائهم لم يكتب له الا اربعين سنة قال اي رب ما هذا؟ قال هذا ابنك داود. قال يا رب زده. قال وقال عجلت

26
00:06:45.400 --> 00:07:04.150
عجلت اليس كتب الله لي الف سنة؟ وقال ما فعلت فجحد وهكذا قال يحيى ابن حكيم في هذه الاحرف كما قال ابو موسى حدثنا محمد ابن يحيى وعبد الرحمن ابن بشر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه وذكر اخبارا عن النبي

27
00:07:04.150 --> 00:07:25.000
صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله ملأى لا يغيظها نفقة لا يغيبها لا يغيبها طيب يمين الله ملأى لا يغيظها نفقة سحاء بالليل والنهار. ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض؟ فانه لم يغب لم يغب ما في يمينه

28
00:07:25.000 --> 00:07:41.750
قال وعرشه على الماء وبيمينه الاخرى القبض يرفع ويخفض. هذا لفظ حديث عبدالرحمن قال محمد ابن يحيى في حديث يمين الله ملأى لا يغيظها سحاء الليل والنهار وقال فانه لم ينقص مما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الاخرى القبض

29
00:07:41.850 --> 00:08:04.550
باب ذكر سنة تاسعة تثبت يد الله جل وعلا. وهي اعلام النبي صلى الله عليه وسلم ان الله غرس كرامة اهل الجنة بيده وختم عليها  حدثنا محمد الميمون الميمون المكي قال حدثنا سفيان قال حدثني من لم ترى عيناك مثله ثم حدثنا مرة فقال حدثنا الابرار قلنا من؟ قال عبد الملك ابن

30
00:08:04.550 --> 00:08:17.900
سعيد بن ابجر ومطرف بن طريف عن الشعبي قال سمعت المغيرة ابن شعبة على منبره؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى سأل ربه عز وجل فقال يا رب اخبرني بادنى اهل الجنة منزلة؟ قال هو

31
00:08:17.900 --> 00:08:37.900
وعبد يأتي بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل فيقول كيف ادخل وقد سكن اهل الجنة الجنة واخذوا منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اما ترضى ان يكون لك مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ قال فيقول نعم. قال افترضى ان يكون لك مثل ما كان لملكين

32
00:08:37.900 --> 00:08:54.500
من ملوك الدنيا اترضى ان يكون لك مثل ما كان لثلاثة ملوك من ملوك الدنيا قال ربي رضيت. قال لك مثله ومثله وعشرة وعشرة اضعافه. ولك فيها ما نفسك ولذت عينك فقال يا رب فاخبرني باعلاه المنزلة

33
00:08:54.600 --> 00:09:10.300
قال هذا اردت فسوف اخبرك قال غرزت كرامتهم بيدي وختمت عليها لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر ذلك على قلب بشر ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس مما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون

34
00:09:10.500 --> 00:09:32.050
باب ذكر سنة عاشرة تثبت يد الله وهو اعلام النبي صلى الله عليه وسلم امته قبض قبض الله الارض يوم القيامة وطيه جل وعلا سماواته يمينه  مثل المعنى الذي هو مسطور في المصاحف متلو في المحاريب والكتاتيب والجدور. حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن

35
00:09:32.050 --> 00:09:52.050
ان ابا هريرة سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك فاين ملوك الارض؟ حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة

36
00:09:52.050 --> 00:10:12.050
ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك فاين ملوك الارض؟ حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد وهو ابن مسافر عن ابن شهاب. حدثنا محمد ايضا قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن علاء

37
00:10:12.050 --> 00:10:22.050
قال حدثنا عمرو ابن الحارث قال حدثني عبد الله ابن سالم عن الزبيدي قال اخبرني الزهري عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

38
00:10:22.050 --> 00:10:34.850
بمثله يقول قال لنا محمد قال لنا محمد ابن يحيى الحديث ان عندنا محفوظان يعني عن ابي سعيد وابي سلمة. حدثنا حماد بحديث سعيد بن المسيب قال حدثنا نعيم بن حماد قال

39
00:10:34.850 --> 00:10:49.900
حدثنا ابن مبارك قال اخبرنا يونس قال ابو بكر انما قلت في ترجمته الباب بمثل المعنى الذي هو مسطور في المصاحف لان الله عز وجل قال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه

40
00:10:50.050 --> 00:11:13.800
باب تمجيد الرب عز وجل نفسه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى باب ذكر صفة خلق الله ادم عليه السلام والبيان الشافي انه خلقه بيديه لا لا بنعمتيه على ما زعمت الجهمية

41
00:11:14.100 --> 00:11:30.500
يذكر شيخ يذكر امام الائمة محمد بن خزيمة رحمه الله تعالى مذهب اهل السنة الموافق لكتاب الله وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم وما عليه اجماع اصحابه رضي الله تعالى عنهم

42
00:11:30.700 --> 00:11:48.750
وما عليه اجماع اهل العلم والفضل من اهل السنة من القرون المفضلة على ان الله عز وجل خلق ادم يديه حقيقة وان الله خص ادم واكرمه وشرفه وجعل من خصائصه ومن مميزاته

43
00:11:49.000 --> 00:12:10.100
ان اكرمه ربه سبحانه وتعالى ان خلقه بيديه ويأبى الجهمية الضلال الذين سلبوا ابيهم ادم هذه النعمة وكأنهم حسدوه ولم يريدوا ان يتفضل ادم على ابليس بهذه النعمة العظيمة وهي نعمة ان الله خلقه بيديه

44
00:12:10.550 --> 00:12:30.600
ولذلك الجهمية في هذا الباب شر من ابليس فابليس لعنه الله انما ذكر الله عز وجل انه خلق هذا بيديه لم ينكر فضل ادم بهذه الميزة وبهذه الخصيصة بل قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

45
00:12:31.050 --> 00:12:48.850
فجعل الفضل في كون عنصره وجنسه الذي خلق منه افظل من العنصري والجنس الذي خلق منه ادم ونسي ان الله اكرم ادم بخلقه بيديه ولو كان ابليس ولو كان ابليس فهم ما فهمته الجهمية

46
00:12:49.250 --> 00:13:06.650
لقال ربنا سبحانه وتعالى وانا ايضا خلقتني بنعمتك وخلقتني بقدرتك فلا فضل لادم علي بهذه الخصيصة الا ان ابليس كان اكيس من الجهة بن صفوان من هو على شاكلته واذا قال هنا

47
00:13:07.300 --> 00:13:22.350
على ما زعمت الجهمية المعطلة وهذا يشمل كل من عطل صفة اليدين لله عز وجل ولم يثبتها لربنا سبحانه وتعالى اذ قالت ان الله يقبض بنعمته من جميع الارض قبضة

48
00:13:22.500 --> 00:13:39.800
فيخلق منها بشرا وهذه هي السنة السادسة اي من الادلة الدالة على ان الله عز وجل على ان الله عز وجل له يدان سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى حدث محمد بشار

49
00:13:40.200 --> 00:13:57.550
قال حدث يحيى بن سعيد القطان وابن ابي عدي ومحمد بن جعفر عبدالوهاب عبد المجيد الثقفي قالوا جميعا حدثنا عوف عن قسامة ابن زهير عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه

50
00:13:58.100 --> 00:14:15.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبدالوهاب سمعت يقول ان الله خلق ادم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض. من قبضة قبضها من جميع الارض

51
00:14:15.500 --> 00:14:33.050
فجاء بنو ادم على قدر الارض فجاء منهم الاحمر والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب. فهذا الخبر هو خبر صحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم رواه اهل السنن باسناد صحيح فيه

52
00:14:33.300 --> 00:14:50.000
ان الله عز وجل خلق ادم من جميع الارض قبض قبضة من الارض من تراب الارض فخلق ادم مثله خلقه فجعله طينا ثم جعل الطين صلصالا ثم جعله فخارا ثم نفخ الله فيه من روحه سبحانه

53
00:14:50.000 --> 00:15:08.000
تعالى فهذا الخبر يدل على ان الله لم يقبض بنعمته ولم يقبض بقدرته وانما قبض بيده فسوى ادم يديه سبحانه وتعالى وهذا الخبر الصحيح ثم ساقه من طريق ابي عاصم

54
00:15:08.100 --> 00:15:24.550
عن عوف وثم ساقوا من طريق ابي هاشم وزياد بن ايوب قال حدث ابو سفيان عن الحميري سعيد يحيى الواسطي قال حدثنا عوف عن قسامة بن زهير عن ابن انبي موسى قال قال وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض

55
00:15:25.100 --> 00:15:45.050
فجاء بنو ادم على قدر الارض ومعنى ذلك ان الله لما خلق ادم من هذه الارض قبض من من جميع الأرض والأرض منها الأرض السهلة والى الارض الحزن ومنها ومنها الوعر ومنها السهل ومنها الطيب ومنها الخبيث ومنها الابيظ ومنها الاسود

56
00:15:45.400 --> 00:15:59.700
جاء بنو ادم على هذه الشية وعلى هذه الصفة فمنهم من هو اسود ومنهم من هو ابيض ومنهم من هو حسد. حزن وعر ومن هو حزن وعر ومنهم من هو سهل لين هين. فجعل

57
00:15:59.700 --> 00:16:16.850
حسب هذه الارض فهذا الخبر يدل على تفاوت خلق بني ادم وان ذاك يعود الى طبيعة خلقهم هي طبائع والله سبحانه وتعالى يتفضل على من شاء ويخص بما شاء من فضله سبحانه وتعالى

58
00:16:16.900 --> 00:16:34.500
هذا الخبر نقول يدل على ان الله خلق ادم بيديه سبحانه وتعالى واعظم من ذلك قوله لما خلقت بيدي فاثبت الله انه خلقها انه خلق ادم بيديه سبحانه وتعالى قال وفي حديث ابي هشام وحديث ابي رافع وحديث ابن موسى

59
00:16:34.550 --> 00:16:55.550
فيما مزاد الاحمر والطيب وزاد ابو موسى في هو بين ذلك وقال الدارمي من جميع الارض جاء منهم السهل والحزن والخبيث والطيب والاحمر الاسود وقال ابو موسى قال حدثني قسامة ابن زهير. باب ذكر سنة سابعة تثبت يد الله

60
00:16:55.850 --> 00:17:13.100
والبيان ان يد الله هي العليا. ولا شك ان يد الله هي العليا ويد الله هي المعطية ويد الله هي المنفقة. ويد الله عز وجل هي هي كاملة المباركة كما اخبر الله في كتابه يد الله فوق ايديهم

61
00:17:13.300 --> 00:17:28.450
تخبر فخبر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يعني خبر الله اخبر الله عز وجل في محكم تنزيله وخبر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بقوله ان يد الله ان يد ان يد الله هي العليا ان يد الله ان يد الله هي

62
00:17:28.450 --> 00:17:50.200
العليا اي فوق يد المعطي والمعطى هناك معطي وهناك معطى ويد الله فوق ايديهم جميعا. فوق يد المعطي وفوق يد المعطى ويد واليد العليا هي اليد المعطي واليد السفلى يد الاخذ والله فوق ايديهم سبحانه وتعالى

63
00:17:50.500 --> 00:18:04.800
يد الله فوق ايديهم يد الله فوق ايديهم. وحديث ابي هريرة يدل الا يد الله العليا اي فوق ايدي المعطى والمعطى جميعا. ثم ساق من طريق قال حتى يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا

64
00:18:04.950 --> 00:18:20.050
ابن ابي ذئب عبد الرحمن عن مسلم ابن جندب الهزلي عن حكي ابن حزام قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فالحفت في المسألة فقال يا حكيم ما اكثر مسألتك

65
00:18:20.200 --> 00:18:35.550
اي سألته المال وسألته العطاء وسألته ان يعطيني ثم قال ان هذا المال حلوة خظرة وانما هو اوساخ ايدي الناس وان يد الله هي العليا وان يد الله هي العليا

66
00:18:35.700 --> 00:18:53.900
ويد المعطي التي تليها ويد السائل اسفل من ذلك. هذا الخبر اسناده صحيح اسناده صحيح وهو في الصحيحين عن حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه وكان حكيم بن حزام بعد هذا الخبر

67
00:18:54.200 --> 00:19:11.350
وبعد قول النبي صلى الله عليه وسلم في قول انما هي اوساخ ايدي الناس وانما وذكره انما المال حلوة خظرة وان مثل الذي يطلبها كمثل الذي يأكل ولا يشبع قال والله يا رسول الله لا ارزي بها احدا بعدك اي لا اطلب

68
00:19:11.450 --> 00:19:25.200
احدا بعد فكان ابو بكر وعمر يعرظان عليه حقه من بيت المال ولا يأخذه ولا يقبله رظي الله تعالى عنه بعد ما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم انها لان يد الله هي العليا ويد المعطي

69
00:19:25.300 --> 00:19:38.250
يد الاخذ هي السفلى والحديث اثبات بيد الله عز وجل اثبات يد الله سبحانه وتعالى. وان وان يد الله سبحانه وتعالى هي العليا وان يد الله سبحانه وتعالى هي العليا

70
00:19:38.250 --> 00:19:56.050
وهذا محل اجماع واتفاق بين السلف والحديث رواه كما ذكرت البخاري ورواه ايضا مسلم مساق من طريق بندار قال احد عثمان بن عمر عثمان ابن عمر عن اه هو العبد المصري رحمه الله تعالى قال حدثني ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب

71
00:19:56.500 --> 00:20:15.750
الفزع المسلم جندب كما ذكرنا قبل قليل عن عن حكيم ابن حزام رضي الله تعالى عنه عن مسلم جدا عن حديث ابن حزام قال صلى الله عليه وسلم عمل المال والححت عليه فقال وما اكثر مسألتك يا حكيم؟ ان هذا المال حلوة خظرة وهي مع ذلك اوساخ ايدي

72
00:20:15.750 --> 00:20:35.250
وان يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى اسفل الايدي. هذا الخبر لم يأت البخاخ بهذا اللفظ فقوله انما هي اوساخ الناس انما هي اوساخ العيد لم تأتي في الصحيحين بهذا اللفظ وانما فيه فان يد الله هي العليا ويد ويد المعطي ويد

73
00:20:35.250 --> 00:20:54.250
ناخذ هي السفلى وفي اثبات اثبات اليد لله عز وجل وان الله له يدان سبحانه وتعالى تليقان بجلاله وفيه رد على الجهمية القائلين بان ان اليد المراد بها النعمة والقدرة لانه اخبر بقوله يد الله

74
00:20:54.350 --> 00:21:07.150
ان اليد المعطي هي العليا والله هو المعطي والعطاء لا يكون الا بالايدي حقيقة الايدي العطاء لا يكون الا بالايدي حقيقة ولا يكون بالنعمة ولا يكون القدرة وانما يقال اعطاه بيده

75
00:21:07.250 --> 00:21:20.800
اذا قال ذلك لم لم يفهموا منه الا اليد الحقيقية الا اليد الحقيقية التي هي الصفة التي تضاف الى الله عز وجل فاضافة توجد هنا مع كونها تعطي دليل على ان المراد

76
00:21:20.800 --> 00:21:35.450
باليد هنا اليد الحقيقية واذا اثبتت يد الله واذا اثبتنا يد ربنا يد الله عز وجل فليس مع ذاك المشابهة او تمثيلها بايدي المخلوقين والله ليس كمثله شيء وهو سميع وهو السميع البصير

77
00:21:35.500 --> 00:22:01.150
واثبات الايدي للمخلوقات تتغاير فليست يد الانسان كيد الجمال ويد السباع ويد ويد البهائم فهذه تسمى ايدي ومع انها تختلف اذا كان المخلوق يختلف مع اثبات الاسم من باب اولى ما كان متعلقا بالله عز وجل فاثبات الاسماء واتفاق الاشباء الاسماء وتشابه الاسماء

78
00:22:01.200 --> 00:22:26.500
لا يعي الاتفاق المعاني والحقائق فالله له يد وليست يده كيد المخلوقين سبحانه وتعالى ثم ساق من طريق إبراهيم مسلم الهجري وهو ضعيف قائد محمد ابن يحيى اسباط قال قال يوسف وحدثني يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن ابراهيم مسلم الهجري ثم قال يعني هنا يقول وحدث محمد ابن يحيى باسناد اخر قال حدثنا حدثنا

79
00:22:26.500 --> 00:22:45.100
اسباط او اسباب قال حدثنا ابراهيم الهجري اي الحديث جاء من طريقين من طريق يوسف موسى ومن طريق محمد بن يحيى الذهني اه والهدى محمد ابن يحيى الهزلي قال او الذهلي قال وساق ابن بشار قال جعفر قال حدها شعبة

80
00:22:45.300 --> 00:23:02.500
يعني رواه عن ابراهيم الهجري رواه شعبة رواه اسباط ورواه ايضا جرير. كلهم قال سمعت ابا الاحوص عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالى يقول انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الايدي ثلاثة

81
00:23:02.550 --> 00:23:23.750
يد الله العليا يد الله العليا. يد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى الى يوم القيامة فاستعذ من السؤال ما استطعت فاستعذ من السؤال ما استطعت. هذا الخبر باسناد ابراهيم الهجري لكن رواية شعبة رواية شعبة عنه مما يقوي خبر

82
00:23:23.750 --> 00:23:40.400
رحمه الله تعالى وقد ساقه من طريق يوسف محمد بن رافع عن ابي الاحوص عن عبدالله بن مسعود قال ابن رافع فيه فيد المعطي الثاني وقال يوسف ويد المعطي التي لي وقال استعف على السؤال ما استطعتم وكلهم اسند الخبر لكن

83
00:23:40.400 --> 00:23:58.350
يبقى في اسناده ابراهيم ابن مسلم الهجري وفيه وفيه ضعف ثم ساق من طريق ابي الزعراء وهو عمرو بن عمرو عن ابي الاحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال وسلم الايدي ثلاثة. فيد الله العليا

84
00:23:58.600 --> 00:24:14.500
والمعطي التي تليها ويد السائل السفلى فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك. هذا الخبر مما يعل به الخبر الذي قبله فكان آآ ابراهيم ابن مسلم الهجري اخطأ في هذا الخبر

85
00:24:14.750 --> 00:24:34.850
تجعلها بالاحوص عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ويكون رواية رواية عمرو بن عمرو عن ابي الاحوص عن ابيه ما لك ابن قال الايدي ثلاثة انه انه اصح انه اصح

86
00:24:35.750 --> 00:24:55.200
لكونه جعله عن ابيه لا عن ابن مسعود رضي الله تعالى دعا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه    في هذا الخبر اختلف فيه ابراهيم بن مسلم ابراهيم بن المسلم الهجري

87
00:24:55.450 --> 00:25:10.000
و عمرو بن ابي عمرو عمرو بن عمرو فعبروا عن ابي الاحرص عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم رواه الهجري يرويه عن ابي الاحوص عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

88
00:25:10.500 --> 00:25:28.500
ولا شك ان ابراهيم ابن مسلم الهجري فيه ضعف فيه ضعف واما ابو الزهراء وعموا العرب فهم ثقات فهم ثقات فروايته مقدمة على رواية على رواية ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

89
00:25:28.900 --> 00:25:39.450
على رواية على رواية إبراهيم المحسن الهجري فيكون الحديث ثابت عن ثابت عن آآ ابي الاحوص عن ابيه وليس على عن ابي الاحوص عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

90
00:25:40.400 --> 00:25:58.150
قال رحمه الله تعالى باب ذكر سنة باب ذكر سنة ثامنة تبين وتوضح ان لخالقنا جل وعلا يدين كلتاهما يمينان لا يسار لخالقنا عز وجل اذ اليسار من صفة المخلوقين

91
00:25:58.500 --> 00:26:18.900
فجل ربنا ان يكون له يسار مع الدليل. وهذا الذي قاله ابن خزيمة هو الصحيح وهو الحق فالله سبحانه وتعالى له يدان وكلتاهما يمين في اليمن والبركة والقوة وما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه الذي فيه ويأخذ الاراضين بشماله

92
00:26:19.000 --> 00:26:37.250
فذكر لفظ الشمال ذكر لفظ الشمال ليس بمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تفرد به عمر ابن حمزة وهو ظعيف وهو ظعيف الحديث وان مسلم فهذا مما اعل على مسلم اخراجه وهو في الصحيحين عن ابي هريرة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وليس فيه

93
00:26:37.300 --> 00:26:51.750
وليس فيه الشمال وانما فيه وبيده الاخرى. بيده الاخرى. فالمحفوظ ابن عمر قوله يده الاخرى والمحفوظ ابو هريرة في يده الاخرى وليس في في شيء صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي يده وبيده الشمال

94
00:26:51.800 --> 00:27:06.900
فلفظ الشمال ضعيف وقد اعل ابن خزيمة ايضا ان اليسار من صفات المخلوقين من صفات المخلوق وعلى هذا قد اختلف اهل السنة في هذه المسألة هل يثبت لله صفة اليد الشمال او لا يثبت

95
00:27:07.000 --> 00:27:29.150
فذهب بعض اهل العلم كشيخ الاسلام محمد عبد الوهاب وكذلك الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى وغيره من اهل العلم الى ان الله يثبت له اليمين والشمال والذي عليه جماهير اهل السنة وهو قول السلف عامة ان كلتا يدي ربنا يمين سبحانه وتعالى كلتا يدي ربنا يمين وانهما في القوة واليمن

96
00:27:29.150 --> 00:27:43.400
والبركة سواء فكلاهما يمين وقد نص على ذلك ابي هريرة في الصحيحين قال هنا بل يداه مبسوطتان وهذا يدل على ان اليد هي اليد الحقيقية وليس المرى بذلك النعمة ولا القدرة

97
00:27:43.500 --> 00:28:03.150
فان النعمة فان النعمة آآ هنا نعم الله عز وجل ليست محصورة بنعمتين او بثلاث بل نعم الله لا تعد بل نعم الله ان ان اعددناها فلا نحصيها فهي لا يمكن عدها فتحصر. ولا يمكن عدها فتحصى فنعمه كثيرة سبحانه وتعالى. قال اراد

98
00:28:03.150 --> 00:28:23.150
تعز ذكره باليدين اليدين لا النعمتين كما ادعت الجهمية المعطلة فصدق في ذلك فنعم الله لا تعد وهنا قال ثنى بل يداه مبسوطتان فافاد انها يدان انها انها يدان حقيقيتان ليست كايدي المخلوقين ثم ساق من طريق

99
00:28:23.150 --> 00:28:33.150
ابن عيسى قال حتى للحارث ابن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن سعيد ابن سعيد المقبل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم

100
00:28:33.150 --> 00:28:55.200
ونفخ فيه من روحه عطش فقال الحمد لله فقال الحمد لله فحمد الله باذن الله تبارك وتعالى قاله ربه رحمك الله يا ادم وقاله ادم وقال له يا ادم اذهب الى اولئك الملائكة الى ملأ منهم جلوس فقل السلام عليكم

101
00:28:55.800 --> 00:29:12.900
فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. ثم رجع يا رب فقال اتحيتك تحية ذريتك من بعدك قال فقال الله تبارك وتعالى له ويداه مقبوظتان اختر ايهما شئت اختر ايهما شئت

102
00:29:13.100 --> 00:29:37.400
قال اخترت اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته فقال اي ربي ما هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب العمر بين عينيه واذا فيهم رجل اضوأهم او من اضوائهم لم يكتب له الا اربعين سنة فقال يا رب من هذا؟ فقال

103
00:29:37.400 --> 00:29:49.100
داود عليه السلام الحديث هذا الخبر فيه اثبات هذا خبر اسناده جيد. اسناده جيد من طريق ابن ابي ذهاب. وقد جيض من طريق عبد الله ابن من طريق هشام ابن سعد

104
00:29:49.150 --> 00:30:01.150
عن سيدنا سعيد المقبلي عن ابي هريرة وهو اسناد جيد يصحح يصحح وقد اخرجه الترمذي رحمه الله تعالى من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن طعطاء عن ابي صالح عن ابي هريرة

105
00:30:01.700 --> 00:30:16.300
عن ابي طالب ابي هريرة وهو اسناد جيد ذكره هشام بن سعد وهشام بن سعد فيه فيه كلام يسير قد اخرج له مسلم رحمه الله تعالى فاخرج له مسلم هو على شرط مسلم لكن يبقى ان

106
00:30:16.300 --> 00:30:39.150
برجع من طرق فيتقوى او يتقوى بعضها ببعض. ففي اثبات ان الله عز وجل له يدان وان كلتا يدي ربنا سبحانه وتعالى يميل في اليمن والبركة والقوة وهذا ما دل عليه حديث ابي هريرة هذا وهناك حديث اخرى في الصحيحين تدل على هذا المعنى في قبض السماوات في في قبض السماوات والاراضين بيديه

107
00:30:39.150 --> 00:30:49.150
وكلتا يدي ربي ابي هريرة والصحيحين كما سيأتي معنا. قال هذا حي بن دار غير انه قال رحمك الله يا ادم او من؟ او من اضوائهم ثم قال يا رب ما هذا

108
00:30:49.150 --> 00:31:10.500
قال ابو موسى عمره مكتوب عنده والمقصود انه ذكر بعض الالفاظ واختلافهم في بعض الفاظ هذا الخبر ثم ساق من طريقها معمر عن همام عن ابي هريرة في ذكر اخبار قال يمين الله ملأى يمين الله ملأى لا يغيظها نفقة سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق

109
00:31:10.500 --> 00:31:29.300
والارض فانه لم يغضب ما في يمينه. هذا الخبر رواه البخاري ومسلم وفيه دليل على اثبات اليد حقيقة لانه قال يمين الله ملأى فقوله يمين الله يريد يده اليمنى وكلتا يدي ربي يمين وكونها ملأى اي انها لا لا ينفذ ما فيها

110
00:31:29.350 --> 00:31:46.300
ولا ينفق ما فيها ولا يغاظ ما فيها بل هي دائمة دائمة ملأى بالخير واليمن والبركة والعطاء من ربنا سبحانه وتعالى ففي اثبات يمين الله عز وجل ثم ذكر ايضا

111
00:31:47.600 --> 00:32:00.700
قوله في حديث يمين الله ملأ لا يرد نفقة قال فانه لم ينقص مما في يمينه وعرشه على الماء واليد الاخرى القبض اي انه يقبض السماوات بيده الاخرى وهي اليد

112
00:32:00.750 --> 00:32:14.200
الاخوة لم يقل الشمال ولم يقل اليسار وانما قال بيد الاخرى. وقد نص على ان كلتا يدي ربي يمين فكلاهما في اليمن والبركة والقوة سواء قال ان يد الله الاخرى فيها ضعف

113
00:32:14.250 --> 00:32:36.500
فقد كفر بالله عز وجل ولا يقول احد بكونها اخرى انها اضعف من اليد اليمنى فكلاهما في اليمن والبركة والقوة والعطاء والخير سواء فكلتا يدي ربي يميل وهذا خاص بالله عز وجل ان كلتا يديه يمين بخلاف خلقه فلهم فلهم يمنى ولهم

114
00:32:36.500 --> 00:32:50.300
قال بعد ذلك وهي الذكر الذكر سنة تاسعة تثبت يد الله عز وجل وهي اعلام النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل غرس كرامة اهل الجنة بيده وختم عليها ذكر في هذا الباب

115
00:32:50.450 --> 00:33:09.450
حديث سفيان قال حدثنا من لم ترى عيناك مثله ثم قال حدثنا الابرار قلت من قال عبدالملك بن سعيد بن ابجر ومطرف بن طريف عن الشعب قال سمعتم ابو شعب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى سأل ربه عز وجل فقال يا ربي

116
00:33:09.600 --> 00:33:28.600
اخبرني بادنى اهل الجنة منزلة قال هو عبد يأتي بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل فيقول كيف انه قد سكن اهل الجنة الجنة واخذوا منازلهم واخذوا اخذاتهم؟ فيقال اما ترظى ان يكون لك مثل ما مثل ما كان ملك

117
00:33:28.600 --> 00:33:43.100
وفي الدنيا حتى يقول لك مثل عشر عشر ملوك من ملوك الدنيا ثم يقول فاعلاهم منزلة. اعلاهم عندما ذكر ادناهم وهو من يعطى مثل الدنيا وعشر امثالها سأله موسى عليه السلام سأل ربه اعلى

118
00:33:43.100 --> 00:34:02.450
هم من قال اولئك الذين اردت اي اولئك الذين اردت ان اكرمهم وان اخصهم بفضلي اولئك الذين اردت اي اردت ان اكرمهم واخصهم بهذا الفضل العظيم هؤلاء اولئك من قال هنا هذا اردت. وفي رواية عند مسلم اولئك الذين اردت

119
00:34:02.550 --> 00:34:24.900
باكرامهم وتشريفهم قال غرست فاولئك غرست كرامتهم بيدي. اي الله اغرس كرامتهم والمراد بالكرامة اي جنتهم التي يسكنوها التي يسكنونها وينزلونها غرس الله عز وجل غراسها وبنى الله باغرسها بناها بيده سبحانه وتعالى. وختمت عليها

120
00:34:25.200 --> 00:34:46.900
يعني هم في اثبات صفة اليد وان الله غرس منزلة الابرار ومنزلة السابقين والصديقين وعلاهم منزلته وهي منزلة محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان في في فيما دونه من درجات لان الرسول هو اعلى اعلى على الخلق منزلة وليس هناك من يكون معه في تلك المنزلة

121
00:34:47.650 --> 00:35:01.750
ومن وما ومن دونه من الانبياء والرسلك ابراهيم وموسى واسماعيل وما ومن اه ورسل الله وانبياؤه عليهم السلام يكونون دون ذلك فهؤلاء الرسل والانبياء اولئك الذين غرس الله كرامتهم بيده

122
00:35:02.150 --> 00:35:24.250
واي غرس نعيمهم وبنى قصورهم ودورهم في الجنات بنى اهل الجنة بيده سبحانه وتعالى وختمت عليها لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر ذلك على قلب بشر ففيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطأ قلب بشر

123
00:35:24.400 --> 00:35:46.800
هذا في منزلة الذين اكرمهم الله عز وجل واراد تشريفهم وتكريمهم فهناك في تلك الدار وفي تلك المنزلة ما لم يخطر على بال وما لم يسمعه تسمعه اذن وما لم تره عين فهذه كرامة اعدها الله عز وجل لاولئك الذين اراد تكريمه وتشريفهم

124
00:35:47.000 --> 00:36:03.450
قال مصداق لكتابه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ما كانوا يعملون باب ذكر سنة العاشرة تثبت يد الله وهو اعلام وسلم امته قبض الارض يوم القيامة وطيه جل وعلا السماوات وبيمينه ثم مثل المعنى الذي هو مصنوع ان

125
00:36:03.450 --> 00:36:21.900
ذكر الدليل العاشر من ادلة اثبات يد الله من اثبات يد الله عز وجل ما رواه البخاري ومسلم الحديث ابن شهاب عن سعيد بن سعيد عن ابي هريرة قال قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة

126
00:36:22.100 --> 00:36:43.150
يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض باثبات قبض الله عز وجل في الارض ويطوي السماء بيمينه فيقبض الله عز وجل السماوات والارض بيديه. وجاء في رواية انه يقبض السماوات بيمينه سواء بيمينه وبيده الاخرى يقبض السواد بيده

127
00:36:43.250 --> 00:37:06.350
والارض بيد الاخرى الاراضين وهذا يرد على قول الجليل القائلين ان المراد باليد النعمة والقدرة فليست الارض مقبوضة بقدرة الله فقط بل جميع المخلوقات تحت قدرة الله ولو قيل ان النعمة ان الارض تقبض بنعمة الله فهذا مما تنكره العقول

128
00:37:06.500 --> 00:37:29.750
ولا تقبله الافهام السليمة وانما هو قول باطل وقوى تحريف منكر ففي قوله يقبض الله الارض اثبات صفة اليد لله عز وجل واثبات صفة القبظ جاءت صلة القبض واثبات صلة اليد لله سبحانه وتعالى واثبات لان يديه سبحانه وتعالى كلتاه كلاهما كلتا يديه يمين سبحانه وتعالى

129
00:37:29.750 --> 00:37:39.750
ثم ساق من طريق شعيب وابن ابي حمزة عن الزهري عن سعيد عن عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض ويطوي السامية ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض

130
00:37:39.750 --> 00:37:58.600
مساقه من طريق خالد مسافر عن طريق الذهب لخالد المسافر عن ابن شهاب آآ عن ابي سعيد هريرة يقول قال بمعنى بمثله قال اي ساق من طريق الزهرة ابي سلمة من طريق الزهري عن سيد المسيب

131
00:37:59.700 --> 00:38:23.550
ومن طرق كثيرة جاءت في الصحيحين وفيها ان الله يقبض السماوات والاراضين بيده قال تعالى والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. ففيه اثبات ان الارض مقبوضة بيده وان السماوات تطوى بيده اليمنى تطوى بيده اليمنى ففيه اثبات اليدين لله عز وجل وكلتا يديه

132
00:38:23.550 --> 00:38:39.750
يمين ومع ذلك نقول ما قال ابن خزيمة وقال ائمة الاسلام وقاله اهل عامة اهل السنة انه ليس في يدي الله عز وجل ما يسمى بالشمال واليسار بل نقول كلتا يدي ربنا يمين ولفظة الشمال في في اظافتها الى الله

133
00:38:39.750 --> 00:38:58.750
عز وجل ليست بمحفوظة محفوظة وان رواها مسلم فهي لفظة غير محفوظة وهي شاذة والمحفوظ انه قال كلتا يدي ربي يمين والمحفوظ ايضا قوله وبيده الاخرى القسط فهذا هو المحفوظ عن نبينا صلى الله عليه وسلم. اما ذكر الشمال

134
00:38:58.800 --> 00:39:05.842
فليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد