1
00:00:00.050 --> 00:00:24.750
خير في العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام المزني رحمه الله تعالى في شرح السنة فهذا شرح السنة تحريت كشفها واوضحتها فمن وفقه الله للقيام بما ابنته مع معوناته له بالقيام على اداء فرائضه بالاحتياط بالنجاسات

2
00:00:24.750 --> 00:00:47.000
واسباغ الطهارة على الطاعات واداء الصلوات على استطاعة وايتاء الزكاة على اهل الجدات والحج على اهل الجدة. والاستطاعة والاستطاعة وصيام الشهر اهل الصحة وخمس صلوات وخمس صلوات سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوتر كل ليلة وركعتا الفجر وصلاة الفطر والنحو

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.050
وصلاة كسوف الشمس والقمر اذا نزل وصلاة الاستسقاء متى وجب. واجتناب المحارم والاحتراز من النميمة والكذب والغيبة والبغي بغير الحق وان يقال على الله ما لا يعلم. كل هذا كبائر محرمات. والتحري في المكاسب والمطاعم والمحارم والمشارب والملابس. واجتناب

4
00:01:07.050 --> 00:01:27.050
الشهوات بانها داعية لركوب المحرمات. فمن راعى حول الحمى فانه يوشك ان يقع في الحمى. فمن يسر لهذا فمن يسر لهذا فانه من الدين على هدى ومن الرحمة على رجا. وفقنا الله واياك الى سبيله الاقوم. بمنه الجزيل الاقدم وجلاله العلي الاكرم

5
00:01:27.050 --> 00:01:48.100
والسلام على من قرأ علينا السلام. ولا ولا ينال سلام سلام الله الضالين. والحمد لله رب العالمين ولا ينال سلام الله ولا ينال سلام الله الضالين. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ختم

6
00:01:48.100 --> 00:02:14.000
الامام المزني في شرحه لهذه السنة ما ذكر هنا من ان من علامة اهل السنة انهم يتبعون ادعوا اقوالهم بالاعمال. وان من من التمسك بالسنة واتباع قتال السنة المحافظة على ما امر الله عز وجل به. وترك واجتناب

7
00:02:14.000 --> 00:02:34.000
ما حرمه ربنا سبحانه وتعالى. فلما ذكر جملا مما يعتقد السنة والجماعة اتبع ذلك ايضا ان اهل السنة جمعوا بين القول والعمل وبين الاعتقاد والعمل اي بين العلم والعمل. فالعلم يتعلق

8
00:02:34.000 --> 00:02:54.000
والعمل يتعلق بتحريك الجوارح واعمالها بطاعة الله عز وجل. فكثير من الناس يدعي الايمان المعرفة وعند النظر الى حاله تراه من ابعد الناس عن طاعة الله عز وجل. ولذا كان اهل السنة كان اهل السنة

9
00:02:54.000 --> 00:03:24.000
يعلمون ويعملون ويتبعون علمهم بعملهم وكما قيل هكذا العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل والله يقول والعصر ان والعصر ان الانسان في خسر الا الذين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلم يكتفى بالايمان حتى يتبع بالعمل الصالح. قال رحمه الله فهذا شرح

10
00:03:24.000 --> 00:03:56.700
تحريت كشفها واوضحتها قال تحريت كشفه واوضحتها بل وفقه الله للقيام ابنته مع معونته له بالقيام على اداء فرائضه بالاحتياط في النجاسات. يقول هذا شرح السنة الذي كشفته وبينته وتحريت فيه اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع عقيدة اهل السنة والجماعة واوضحتها

11
00:03:56.700 --> 00:04:26.700
بل وفقه الله للقيام بما امنته اي بما اوضحت وبينته. مع معونته اي مع الاعانة من الله عز وجل ومع امتثاله والتزامه بالقيام على اداء فرائضه بالاحتياط. في النجاسات اي اداء الفرائض التي التي يشترط فيها الطهارة. والعبادات والفراغة يشترط فيها الطهارة

12
00:04:26.700 --> 00:04:56.700
صلاة فلا تصح صلاة المصلي بغير طهارة. وعلى المصلي ان يحتاط لصلاة باجتناب النجاسات فيجتمع النجاسة في بدنه ويجتنب النجاسة في ثيابه ويجتنب النجاسة في بقعته فلا يجوز لا يجوز يصلي في مكان نجس ولا بثياب نجسة ولا البدد المتنجس. فهذا من اداء الفرائض

13
00:04:56.700 --> 00:05:16.700
واسباغ الطهارة على الطاعات. اي ان السنة للسني ان يكون على طهارة دائمة وان يكون في جميع عباداته على طهارة. ان قرأ القرآن كان متطهرا. وان صلى كان متطهرا. وان ذكر الله عز

14
00:05:16.700 --> 00:05:36.700
وجل فالسنة في حقه ايضا ان يتطهر. وان يكون على طهارة كاملة. واذا توضأ توضأ على اكمل صيغ الوضوء وكماله هو ان يسبغ يسبغ الوضوء على اعضائه بان يعم العضو

15
00:05:36.700 --> 00:06:06.700
وبالماء ويأتي عليه جميعا. قال واداء الصلوات على الاستطاعات. وقوله على الاستطاعات من جهة الصلاة لا من جهة الصلاة. لان الصلاة واجبة ما دام هناك عقل يدرك. واما اذا اما اذا فقد العقل فقد سقط التكليف. واما قول هنا واداء الصلوات عن استطاعات لا يفهم منه انه

16
00:06:06.700 --> 00:06:26.700
اذا كان لا سيصلي انه يترك الصلاة. وانما المفهوم هنا انه يصلي على حسب استطاعته قائما. قاعدا على صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فهذا معنى قوله واداء الصلوات على

17
00:06:26.700 --> 00:06:49.600
الاستطاعات قال وايتاء الزكاة على اهل الجدات الذي اصحاب الجد والغنى. والزكاة لا تجب الا على من ملك نصابها واموال الزكاة تجب فيها الزكاة هي اربعة اموال. بهيمة الانعام والخارج من الارض. والنقد

18
00:06:49.600 --> 00:07:19.600
وايضا اه في النقدين الذهب والفضة وفي عروض التجارة ويلحق بها خامسا الركاز ودفن من ملك نصابا من هذه الاموال وجب عليه ان يزكي. فقالوا ايتاء الزكاة يأتي على اهل الجدات اي اهل الغنى. والحج ايضا واجب على اهل الجد على اهل الجدة

19
00:07:19.600 --> 00:07:39.600
والاستطاعة الجدر بمعنى القوة. اهل الجدى واذا قال بعمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجال فلا يجد احدا له واستطاع ولم يحج الا ضربوا عليه الجزية. ما من مسلمين ما من مسلمين. فالحج ركن من اركان الاسلام وهو

20
00:07:39.600 --> 00:08:01.950
واجب على من توفرت فيه شروط الحج. وهي خمسة شروط بالنسبة للرجل وستة بالنسبة للمرأة. ان يكون مسلما عاقلا بالغا حرا مالكا للزاد والراحلة اي مستطيعا بالنسبة للرجل وتزيد المرأة وجود المحرم

21
00:08:02.400 --> 00:08:32.400
قال وصيام الشهر لاهل الصحات اي بمعنى اهل القدرة والاستطاعة قول اهل الصحات خرج بذلك المرظى. فالمريظ الصوم ليس عليه بواجب. فان كان مرضه يرجى برؤه كان عليه للقضاء وليس الاداء. وان كان مرضه لا يرجى برؤه كان عليه البدل وهو الاطعام. قال ايضا وخمس

22
00:08:32.400 --> 00:08:52.400
صلوات سنها هنا سلم معنى شرعها وليس المراد السنة ولا على كلام الاصوليين وانما المراد بسنة هنا اي الذي شرعها رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الذي فرض ذلك هو ربنا على رسوله من فوق سبع سماوات قال

23
00:08:52.400 --> 00:09:17.600
وخمس وخمس صلوات صلى وسلم او قال هنا اراد اراد معنى اخر قال وخمس صلوات  سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلوات الخمس اي هناك اصبح له كم صلاة؟ عشر صلوات. خمس صلوات فرضها ربنا من فوق سبع سماوات وهي الصلوات الخمس

24
00:09:17.600 --> 00:09:44.550
وفرض وسلم خمس صلوات ليس على الوجوب وانما على السنية فكان مرادها خمس صلوات سن بمعنى التي هي التي يؤمر بها ويستحب فعلها ولا يأثم ولا يأثم من تركها اولها صلاة الوتر. وصلاة الوتر عند جميع العلماء انها سنة مؤكدة. وان تاركها يعاب

25
00:09:44.550 --> 00:10:04.550
ذم لكنه لا يأثم يعاب ويذم لكنه لا يأثم. ايضا من السنن المؤكدة ركعتي الفجر ركعتين راتبة الفجر انها من السنن المؤكدة لمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليها في الحضر والسفر ايضا صلاة الفطر

26
00:10:04.550 --> 00:10:23.600
بمعنى عيد صلاة العيد فصلاة الفطر والنحر وصلاة كشوف الشمس والقمر وصلاة الاستسقاء خمس صلوات حكمها سنة وان كان من اهل المن يرى في الكسوف على الوجه خصوصا انها واجبة واما بقية ما ذكر

27
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
الوتر الا عند الاحناف انهم يرونه واجبا والصحيح ان الوتر سنة مؤكدة وراتبة الفجر سنة مؤكدة وصلاة العيد على خلل العلماء منهم يرى فرض عين ومنهم يرى فرض كفاية ومنهم من يراها سنة والصواب انها فرض كفاية

28
00:10:43.600 --> 00:11:03.600
وصلاة الكسوف الصحيح انها سنة مؤكدة وكذلك الخسوف. وصلاة الاستسقاء بالاجماع سنة بالاجماع سنة الاستسقاء الا ان هناك من يرى ان الاستسقاء يدعى له ولا يصلى. وهذا قول اهل الرأي لكنني عليه اجماع الصحابة ان

29
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
صلاة الاستسقاء سنة. وصلاة الاستسقاء متى وجب اي متى؟ وجد سببه استسقى عند القحط والجدي يستسقون وعند خسوف القمر والشمس يصلون صلاة الكسوف. هذه الصلوات الخمس سنها النبي صلى الله عليه وسلم. قال واجتناب

30
00:11:23.600 --> 00:11:53.600
حارب اي اجتناب المحرمات. فعلى المسلم السني ان يجتنب ما حرمه الله عز وجل. فان صحت عقيدتك فلتصح ايضا اخلاقك. وليصح ايضا عملك. قال والاحتراز من النميمة والكذب والغيبة وهي من ذنوب اللسان الكذب والنميمة والغيبة النميمة

31
00:11:53.600 --> 00:12:13.600
من كبائر الذنوب لا يدخل الجنة نمام. والكذب بحسب نوعه منه ما هو كبير ومنه ما هو صغيرة. فان ترتب عليه اقتطاع حق او منع حق كان كبير من كبائر الذنوب. ومن اقتطع حق المسلم لقي الله عز وجل عنه وهو عليه غاضب

32
00:12:13.600 --> 00:12:33.600
وهو عنه معرض والغيبة ايضا هي من كبائر الذنوب لما فيها من الوعيد الشديد لمن اغتاب. وان كان ممن يرى انها من غيرك ان الارجح ان الغيبة شبه الله المغتاب بمن يأكل لحم اخيه ميتا. قال والبغي وهو

33
00:12:33.600 --> 00:13:04.950
الظلم بغير الحق. وان يقال على الله ما لا يعلم. كل هذا كبائر محرمات جعل النميمة والكذب والغيبة والبغي وان يقال على الله ما لا يعلمه. انها كبائر محرمة والكبائر كل ما توعد عليه بلعنة او نار او براءة. او حد من حدود الدنيا يسمى

34
00:13:04.950 --> 00:13:24.950
وهي كثيرة منهم من قال السبعين اقرب منها الى السبع ومنهم من قال سلمية اقرب لكن الصواب انها كل ما وعد عليه بلعن او نار او حد في الدنيا فانه كبيرة. فيدخل في هذا الخمر والزنا واللواط وما شابه ذلك

35
00:13:24.950 --> 00:13:54.950
والتحري في المكاسب والمطاعم بمعنى ان يتحرى في مكسبه فلا يكسب حراما ولا يأكل حراما يتقي الشبهات ويتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ويتحرى ايضا في ملبسه وفي مشربه وان يجتنب الشهوات فانها داعية لركوب المحرمات. اجتنب الشهوات

36
00:13:54.950 --> 00:14:19.100
الا الشهوات اذا استرسل الانسان معها دعته تلك الشهوات الى الوقوع فيما حرم الله عز وجل. ولعل اقرب الى ان يقال واجتناب الشبهات فان داعي ركوب المحرمات وعبارة الشبهات اصح لانه ذكر ما يدل على معناه فمن رعى حول

37
00:14:19.100 --> 00:14:40.100
فانه يوشك ان يوقع الحبى وهذا مصداق وحده وسلم على من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه من وقع بالشبهات كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يرتع فيه. فيقول العبار واجتناب الشبهات فانها داعي

38
00:14:40.100 --> 00:15:05.700
محرمات اولى من عبارة واجتناب الشهوات. ومع ذلك يقول واجتناب الاكثار من الشهوات. لان سبب في الوقوع في المحرمات ثم قال من يسر لهذا او من يسر لهذا فانه من الدين على هدى بمعنى من وفق واخذ بهذا الشرح والتزم

39
00:15:05.700 --> 00:15:29.700
واعتقده وعمل بما فيه من من الحكم ومن الاحكام فانه من الدين على هدى. اي انه كان على بالتزامه على هدى وعلى طريقة السلف الصالح وعلى طريقة كان السنة جماعة الذين هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة. وهو ايضا من الرحمة على رجاء فان رحمة

40
00:15:29.700 --> 00:15:51.200
الله قريب من المحسنين ثم ختم هذه الرسالة بدعوة دعاها له ولي من سلك سبيلا سبيله ومن اهتدى بهديه فقال وفقنا الله واياك الى سبيله الاقوم اي سبيل الاقوم اي اي

41
00:15:51.200 --> 00:16:11.200
الصراط المستقيم واتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم. الذي التي يتفضل الله به على عباده ولا شك ان الاستقامة والالتزام بدين الله انه منة من الله جزيلة ومنة من الله عظيمة

42
00:16:11.200 --> 00:16:42.500
بمنة الجزيل الاقدم وجلاله العلي الاكرم اي هي منة كثيرة واسعة  الاقدم وصف الاقدم يعود على الله عز وجل وهو اولى من ذلك قوله الاول والله اول بذاته واول باسمائه وصفاته. لكنه جرى على سبيل السجع الى سبيله الاقوم

43
00:16:42.500 --> 00:17:12.500
منة الجزيل الاقدم وجلاله العلي الاكرم. اي كل هذه ملة منة ربنا سبحانه وتعالى الذي هو العلي الكريم والعلي الاكرم الذي له الكرم. اسما ووصفا وفعلا ثم قال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ختم رسالته بقوله والسلام عليكم. وعرف

44
00:17:12.500 --> 00:17:32.500
وعرف السلام في اخر كتابه اقتداء بكتاب الله عز وجل فان الله ذكر في قصة يحيى ان لو نكر السلام الاول وعرف السلام له فقال والسلام علي ما ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا

45
00:17:32.500 --> 00:18:02.500
قال على من قرأ علينا السلام فنقول السلام على السلام على الامام وانزل الله عليه السلام في قبره ثم قال ولا ينال ولا ينال ولا ينال سلام الله لا ينال سلام الله الضالين. اي هذا السلام لا ينال الا من؟ عباد الله الصالحين وعباد الله المسلمين المؤمنين

46
00:18:02.500 --> 00:18:22.500
فقوله والسلام عليكم يريد به من؟ الصالح والمسلم والمؤمن فسلم على المسلمين وسلم على من قرأ عليه السلام. ولا ينال سلام الله وهذا محل اجماع. لا ينال سلام الله الكافرين

47
00:18:22.500 --> 00:18:52.500
ولا الضالين والحمد لله رب العالمين. قال لجدت الرسالة بحمد الله ومنه ومني بحمد الله ومنته وصلواته على محمد واله واصحابه وازواجه الطاهرات وسلم تسليما وسلم كثيرا كثيرا. يقول لا يجلسا بحمد الله ومنه اي منته وصلواته على محمد. يكون بهذا قد ختمنا

48
00:18:52.500 --> 00:19:01.783
هي الرسالة والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاكم الله خير