1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال المصنف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين قال علي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قال فرواه ابن عجلان عن سيدنا ابي هريرة ورواه ابي ذبيب فادخل بين اثنين وبين ابي هريرة رجلا فرآه عن سعيد عن عبد الرحمن ابن مهران عن ابي هريرة قال علي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بات عبدالله بن حذافة يطوف بمنى فقال رواه صالح بن ابي الاخضر

3
00:00:40.000 --> 00:00:50.000
زهري عن سعيد بن المسيب بن المسيب عن ابي هريرة. رواه معمر عن الزهري عن مسعود بن الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث النحو الافة والحديث حديث معمر

4
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وحديث صالح غلط. قال علي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. قال رواه صالح عن ابن المسيب عن ابي هريرة ورواه عقيد فخالفهم صالح في اسناده. فرواه

5
00:01:10.000 --> 00:01:20.000
عن عبيد الله بن عبدالله بن عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب رضينا عن ابي هريرة مرسلا. ورواهم عمر عن الزهري عن بيت الله مرسلا وهو سفيان ابن حسين عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي

6
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
هريرة رواه عمران عمران القطان فخالفهم جميعا فرواه عن معمر عن الزوري عن انس عن ابي بكر حديث عبيد الله قال علي حديث ابي هريرة كان بين خالد وبين عبدالرحمن بن عوف بعض ما يكون بين الناس فقال رواه

7
00:01:40.000 --> 00:01:50.000
زائدة عن عاصم عن ابي صالح ابي هريرة رواه الاعمش يخالف عن صيام في اسناده. فرواه عن ابي صالح عن ابي سعيد ولا يحفظ في من حديث سهيل ولا اعمش

8
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
واثبت في ابي صالح من غيره. قال علي حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا زنت امة احد يكون فتبين زناها في اجل ايدها. رواه ابن اسحاق عن سيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة. ورواه عبدالرحمن ابن اسحاق عن سيد قال سمعت ابا هريرة فنظرت اذا سعيد لم يسمع من ابي هريرة

9
00:02:10.000 --> 00:02:20.000
ورواه ابن اسحاق وليد بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ورواه ايوب ابن موسى عن سيدنا ابي هريرة والحديث عندي حديث سعيد عن ابيه عن ابي هريرة

10
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
عبدالرحمن بن اسحاق عن سعيد قال سمعت ابا هريرة يقول وهم واخاف الا يكون حفظه. قال علي حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة النصة والنصتان رواه يعقوب ابن ابراهيم عن ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن عبدالله

11
00:02:40.000 --> 00:02:50.000
الزبير عن الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابي هريرة وهذا غلط. ورواه يحيى ابن سعيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه

12
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
هشام ابن عروة عن ابيه عن الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم يذهب عني مذمة الرضاع قال عبد او امة. وحديث ابن اسحاق عندهم خطأ وادخل حديثا في حديث. والحديث عندي حديث هشام ابن عمر رضي عن ابي عن عبد الله ابن الزبير عنه صلى الله عليه وسلم. لاتوا حرب

13
00:03:10.000 --> 00:03:20.000
المصة والمصاتان وحديث هشام ابن عروة عن الحجاج ابن ابي الحجاج انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما يذهب مذمة الرضاع. وعن هشام ابن عودة الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابي هريرة

14
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
رضاعوا ما فتق الامعاء. وقول ابي هريرة وحديث ثلاث صحاح الثلاثة صحاح وعديل ابن اسحاق قواهم قال حديث ابي هريرة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجية عينه وامر عليهم عاصم

15
00:03:40.000 --> 00:03:50.000
رواه معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة ورواه يونس عن الزهراء عن عمرو بن اسيد بن جارية الثقفي وعن ابي هريرة خالف مع من في اسناده والحديث

16
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
حديث يونس لان لانه تابع لانه تابعه غيره على عمل ابن اسيد وهو الصواب. حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت رواه محمد بن ابي حفصة عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن ابي عبيد عن ابي

17
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
وخالفهما ابن ابي الاخضر وسفيان ابن حسين فروياه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة قال رحمه الله تعالى حديث علي قال علي حديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطاع العبد مولاه قال رواه محمد ابن سلمة عن عاصم ابي صعن ابي هريرة

18
00:04:30.000 --> 00:04:40.000
وخالفه الاعمش فرواه عن كعب قال علي حديث ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرحم شجنة من الرحمن رواه محمد بن عمر عن ابي سلمة

19
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
عن ابي هريرة عندي خطأ لا شك فيه لان الزهري رواه عن ابيه سلمات عن ابي ردادين الليلي عن عبدالرحمن بن عوف وهو عند الصواب قال رحمه الله تعالى تميم بن حويص روى عنه معمر ونوح ابن قيس لقي ابن عباس قال علي محمد ابن جعفر ابن ابي كثير معروف واخو اسماعيل

20
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
جافلي رواه قال علي عثمان حكيم هو عثمان بن ابي العاص ليس بالمتصل ومرسل لانه لم يسمع من عثمان وقال عمرو بن عثمان الذي قال علي داوود ابن ابي عاصم عن عبد الله ابن عبد الرحمن قال اخبرنا عثمان ابن عبد الله ابن اوس عن عثمان عن النبي صلى الله

21
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
عليه وسلم في التخفيف في الصلاة وهو ابو عاصم وابو نعيم فخالفه عبد الرحمن هذا عبد الرحمن ابن يعلى عن عبد ربه ابن عثمان واظنه واتى من الشيخ واظنه اتى من الشيخ لان ابا عامر وابا نعيم فقال عاصم واغنوا قال ابو عاصم عنه بحديث هذا الشيخ واظنه اوتي من الشيخ

22
00:05:40.000 --> 00:05:50.000
قال علي حديث عثمان انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسوسة. رواه الحكم ابن عبد الله عن امر العلاء عن عثمان ابن ابي العاص رواه احمد المسلم عن الجريري عن ابي العلاء

23
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
عن طرف عثمان وابو العلاء سمع عثمان فادخل بين عثمان وبينه مطرفا قال علي اسرائيل ضعيف وقال علي الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف. قال عن ابراهيم بن الحسن كندي روى عن عبدالله بن عيسى عن ابي الحكم مولى عثمان بن ابي العاص من عثمان

24
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولا ذو الزنا. قال اما ابراهيم بن الحسن وعبدالله بن عيسى فمجهولان وضاعفهما وقال لا اعرف ابا الحكم. قال علي غادرة بن عروة الفقيمي وشيخ مجهول لم يروي عنه غير عاصم ابن هلال قال علي حديث يونس علي ابن زيد عن الحسن عن رجل من بني سليط

25
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم في ازلفة من الناس قال بعض اصحابنا فسألت عن هذا الرجل قومه فقالوا علافة بن شجار السليطي قال علي حديث رفاعة ابي رفاعة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم على كرسي من حديد رواه سليمان ابي رفاعة ولم يلق عندي ابا رفاعة ولو كان حميد

26
00:06:50.000 --> 00:07:00.000
روى بعضهم عن حميد بن هلال عن ابي الدهماء وابي قتادة عن رجل واسم ابي رفاعة تميم ابن اسيد. قال علي عبد العزيز ابن بشير ابن كعب روى عنه ابو نعام

27
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
روى عن سلمان بن عامر ان بني طهية استعدت عليه قال مجهول لا نعرفه وبشير بن كعب معروف عدوي واسم ابي نعامة وابن عيسى قال علي رحمه الله تعالى الرباب التي روت عن سلمان بن عمري ام الرائح بنت صليح قال علي ابو العشراء الدارمي روى

28
00:07:20.000 --> 00:07:30.000
حماد بن سلمة لم يروي عنه غير حماد قال علي حديث عبد الرحمن ابن خنبش تحدرت الشياطين من الشعاب والاودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابو التياح

29
00:07:30.000 --> 00:07:40.000
عن عبد الرحمن ابن خنبشي وابو التياح المعروف يزيد ابن حميد يزيد ابن حميد وابن خمبش لم يروي عنه غير ابي التياح ورأيت في كتاب ابي التياح عن عبد الله ابن

30
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
خمبشن وخطأ انما هو عبدالرحمن قال علي حصين بن الحر معروف روى عنه عبدالملك بن عمير. قال علي حديث عرفجت ابن اسعد مصيبة انفه يوم الكل الكلاب رواه ابو الاشهب عن عبدالرحمن بن طرافة عن عربجة ابن اسعد ابن كلب قال وقد روى عنجدي عرجة ابن اسعد وانا ابدأ وعبدالرحمن ان طرفتها

31
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
هذا معروف روى عنه ابو الاشهب وسلم بن زرير. ولم يلقى عن ولم يقل عن ابي الاشهب حدثنا انه رأى جده غير يزيد ابن زريح ولولا ذاك لكان مرسلا فلما قال يزيد وحدثنا انه رأى جده صار حديثا. الحمد لله والصلاة والسلام

32
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن المديني رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشى ومن نفس لا تسمع تشبع

33
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
ومن عين لا تدمع ومن دعاء لا يسمع. هذا الحديث ذكره فقال رواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة. ورواه ابن ابي داب. عن سعيد قال رواه ابن فهد خل بين سعيد وبين رجلا. فرواه عن سعيد عن عبد الرحمن

34
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
عن ابي هريرة هذا الطريق الثاني. وجاء ايضا من طريق ثالث عن الليل عن سعيد عن عباد المقبوري عن اخيه عباد المقبوري عن ابي هريرة. في الحديث جاء من ثلاث طرق الطريق

35
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
طريق ابن عجلان اخرجه النسائي في المجتبى وكذلك الحاكم وصححه. وكذلك ابن ابي شيبة وابن ماجة كلهم رواه عن ابن عجلان ابي هريرة وهذا الاسناد معلول وعلته مخالفة الثقات ابن عجلان ولا شك ان ابن

36
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وليت ابن سعد اوثق من ابن عجلان. اه قد تابع ابن عجلان تابع ابن عجلان ابو معشر المدني وهو ضعيف ضعيف انه اذا رواه عن ابي هريرة لكن اسناده ضعيف

37
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
اما الطريق اما الطريق الاخر فهو بيت النبي عن سعيد المقبوري عن عبد الرحمن بن مهران عن ابي هريرة وهذا ذكره ابن المدين رحمه الله تعالى من طريق سعيد على مهران

38
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
عن ابي هريرة والطريق الثالث من طريق الليث ابن سعد عن عن اخيه عباد عن ابي هريرة. لا شك الخلاف الان بين ابن ابينا وبين الليث بن سعد. والليث ابن سعد في سعيد

39
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ثقة الحافظ وكان النبي من الثقات الكفار الا ان الليث يقدم فيكون الصواب في ذلك الرواية سعد عن اخيه عن ابي هريرة. عن ابي هريرة وعباد وثقه العجلي واتقى ايضا غير

40
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
واحد الحديث بهذا الاسناد صحيح. مقبول قال الذهبي عن ابي هريرة عن المقبوري والجرير صدوق. نعم في ذلك الحديث من طريق ابن ابي ذر صحيح ومن طريق الجيش المساعد ايضا صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من اربع

41
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
وقال ابو حاتم صالح قال دار قطني شيخ مدني يعتبر به. يعتبر حديث صحيح. اذا رواتب سعد صحيح والاوزخ والاصح روايات الليث بن سعد رحمه الله تعالى. قال علي رحمه الله تعالى

42
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبدالله ابن بعث عبد الله ابن السهم يطوف اليه يقول انها ايام اكل وشرب. يقول انها ايام اكل وشرب. هذا الحديث قال في رواه صالح الاخضر عن الزهري عن

43
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
سعيد علي ابو هريرة ورواه معمر عن الزهري عن مسعود بحكم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهناك اوجه اخرى لم يذكرها فجاء من عدة طرق جاء من طريق الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة من طريق الزهري عن ابن مسعود حكى عن ابي هريرة من طريق الزهري بعث عبدالله بن حذافة من طريق

44
00:12:20.000 --> 00:12:30.000
انه بلغه ان حكم عن بعض علمائه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزهري عن مسعود الحكم عن عبد الله بن حذاء حذافة الزهري المسيب عن عبد الله بن

45
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
قذافة الزهري المسيب عن ابي سلمة عن ابي هريرة. هذه سبعة اوجه اختلف فيها على الزهري رحمه الله تعالى. الوجه رواه صاحب لبن اخضر صالح ابن ابي الاخضر رحمه الله تعالى وهو ضعيف. روايته عن الزهري ضعيفة

46
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
قد اخطأ بهذا العقال النسائي وحديث هذا خطأ وهو كثير الخطأ عن الزهري. الوجه الثاني الوجه رواية الزهري عن مسئول الحكم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي بعث عبدالله بعث ابن حذافة. وهذا الاثر وهذا الطريق يرويه معمر

47
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
راشد علي الزهري. رواه ابن احمد في مسنده من طريق معمر عن الزهري عن مسعود بن الحكم رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر ابن المديني ان معمرا يروي عن الزهري عن مسن الحكم ان النبي صلى الله

48
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
بعث ابن حذافة ولم يذكر بينهما واسطة. هذا الطريق ايضا رواه ابن ابي حمزة رواه عند ابي حمزة ايضا عن الزهري عن مسعود الحكم والزهري لم يسمع والزهري لم يسمع من مسعود الحكم اذا يأويه الزهري

49
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
ومعمر وسلامة بن ابي داوود الحراني جميعهم عن الزهري عن مسعود بن الحكم. ويبقى حديث معين لان الزهد لم يسمع من مسعود الحكم رحمه الله تعالى. ثم الوجه الثالث الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبدالله هذا في الموطأ روى مالك الموطأ عن الزهري

50
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
وكذلك رواه ابن ابي ذر. وكذلك سفيان ابن الحسين. مالك وابن ابي ذر وسفيان يرويانه يرون الخبر عن الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبدالله ابن ابن حذافة ورواه ايضا ابن يونس ابن

51
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
يونس ابن يزيد وعبدالله ابن عمر العمري عن الزهري بمثل ما رواه بمثل ما رواه مالك اذا مالك يوافق على ذلك اربعة يجعله مرسلا. الوجه الرابع ايضا رواية الزهري عن مسعود بلغه عن مسعود بن الحكم ان النبي صلى الله عن بعض علمائهم

52
00:15:10.000 --> 00:15:40.000
وهذه روي الزبيدي محمد بن محمد بن الوليد الزبيدي علي الزهري هذا الوجه الرابع محمد بن الوليد الزبيدي الوجه الخامس الزهري مسعود عن عبدالله ابن مباشرة وايضا التي الذي قبله وعل يرويه عنه الحسن ابن علي الحسن ابن علي المعمري

53
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
هشام ابن عمار وعلي البحر كل هؤلاء يرون عن عن خمسة ابن عبد العزيز عن قرة ابن عبد الرحمن علي الزهري قرة بن عبد الرحمن بن حويد على الزهري وهذا ضعيف فان قرة ضعيف الحديث اذا رواية القرة عن الزهري عن مسعود الحكم عن عبدالله

54
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
حذاء عن عبد الله بن حذافة وهذا ضعيف. وقد تابع قرة يوسف بن يزيد. لكن فيه تفرج تقريبا اه سويد بن عبد العزيز وفيه ضعف. الوجه السادس الزهري عن ابن المسيب عن عبدالله بن حذافة وهذا خطأ ايضا. تفرد به

55
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
سليمان ابن ابي معاذ الاقرب سليمان ابن معاذ قال ابن معاذ ابن معاذ وهو متروك الحديث وهذا من اخطاء سابقة من ضعفه ايضا انه روى شبل سليمان ابن ارقم ابي

56
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
مع سليمان ابن الارقم ابو معاذ عن الزهري النسيب عن عبد الله ابن حذافة. وسليمان ابن الارقم هذا متروك للحديث الوجه السابع الزهري عن ابي المعلم المسيب وابي سعد هريرة. وهذا اه يرويه

57
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
نبي نخضع للزهري. وهذا خطأ ايضا اخطأ فيه صالح. اذا اقوى الطرق هنا اقوى الطرق التي ذكرت في هذا طريق وطريق معبر ابن راشد وطريق شعب ابي حمزة وهي منقطعة والطريق الاخر

58
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
طريق الزهري في الوجه الرابع اللي هو الذي هو الوجه الرابع وهو الوليد ابو محمد وليد الزبيدي عن الزهري انه بلغه مثل الحكم عن بعض علمائهم. فعلى هذا يكون حي مداره كيفما دار. يكون معلمه ضعيف. فهذا مفتاح ذكره ابن المديني يدل

59
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
على ضعف هذا الحديث فالراجح فيه الارسال وعدم الوصل لكن احاديث ايامنا ايام اكل وشرب احاديث صحيحة لذلك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايامنا ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل. كذلك حيث بيشة

60
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
الهدى رضي الله تعالى عنه قال علي ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قال رواه صالح وهو ابن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة

61
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
ورواه ابن القيم ابن خالد فخالفه صالح اسناده. روى عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة. اذا هنا الحديث اختلف على بن شهاب على عدة اوجه. الوجه الاول الزهي عن المسيب عن ابي هريرة. الوجه الثاني الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة. الوجه الثالث الزهري عن ابي هريرة

62
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
الوجه الرابع الزهري عبيد الله مرسلا. الوجه الخامس الزهري على بيت الله عن ابي هريرة. وهذا مثل هذا مثل الرأفة التالية الوجه الخامس الزهري عن انس عن ابي بكر. اذا هنا اصبح هناك خلاف بين اصحاب الزهري

63
00:19:00.000 --> 00:19:26.300
الله تعالى اجمعين. الوجه الاول الزهري رواه يونس ابن يزيد الايلي رحمه الله وقد اخرجه مسلم في صحيحه. اخرج هذا مسلم في صحيحه. رواه يونس ابن ابي ابن ابي رواه مسلم يزيد الايلي وهو من وهو من الثقات الحفاظ عن الزهري رحمه الله تعالى

64
00:19:26.300 --> 00:19:46.300
ورواه ايضا شعيب ابي حمزة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة. اذا شعيب بن ابي حمزة ويونس يزيد يرويانه عنت الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس وهذا رواه البخاري في صحيحه. الوجه ايضا تابعه

65
00:19:46.300 --> 00:20:06.300
شعيب. ومعمر. هم. ويونس ابن يزيد الايدي ومعمر ابن راشد هؤلاء يرون عن من؟ عن سعيد عن ابي هريرة كذلك تابعه عبد الرحمن بن خالد بن سافر يحيى بن سعيد كذلك الانصاري تابعنا هذا كذلك ايضا الوليد محمد الموطري وزكريا بن عيسى. على كل حال

66
00:20:06.300 --> 00:20:26.300
اذا كان هناك شعب نبي حمزة يونس بن يزيد الايلي وكذلك معمر فان القول قولهم فان يشهد النبي حمزة من احفظ الناس لحي الزهري وقد لزمه عشر سنين. وكان يكتب حديث الزهري

67
00:20:26.300 --> 00:20:46.300
ويحفظه رحمه الله تعالى. الوجه الثاني يرويه ايضا عقيد ابن خالد. عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة عن وهذا ايضا رواه البخاري في صحيحه من طريق عقيل بن خالد وهو من اوثق الناس ايضا في الزهري وقد رواه مسلم ايضا في صحيحه هذا الوجه

68
00:20:46.300 --> 00:21:06.300
الثاني الذي قلنا المنطلق بيد الله. فخلاصة القول لان الكلام في هذا طويل والاوجه التي ذكرها اصح في طريقين لهذا الخبر هي رواية الزهري عن ابو هريرة الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة عن عمر. هذا اصح اه طرق هذا الحديث وقد اخرجها البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى

69
00:21:06.300 --> 00:21:26.300
اجمعين. وقد تاب ايضا عقيل تابعه سعد ابن ابي حمزة. اه اخرجه البخاري هذه الرواية. وكذلك تابعهما محمد ابن الزبيدي وهو ايضا من الثقات الحفاظ. كذلك ايضا خالد معنو راشد كلهم يعني اذا الحديث له

70
00:21:26.300 --> 00:21:46.300
قالوا له طريق ابي هريرة طريق عن الزهري عن سعيد ابو هريرة وطريق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عثبة عن ابي هريرة وكلاهما وكلاهما صحيح الوجه الثائر الثالث عن عن ابي هريرة هذا ضعيف والوجه الرابع ايضا الزهري عن آآ الزهري

71
00:21:46.300 --> 00:22:06.300
عبيد الله مرسلا والزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة هذا وذكرنا انه صحيح ابن عبد الله عن ابي هريرة صحيح والزرع بيد الله مرسلا فهذا ضعيف. اذا الاصل حديث صحيح من طريقين من طريق يونس وشعيب ومعمر وعبدالرحمن ويحيى ابن سعيد

72
00:22:06.300 --> 00:22:26.300
وهو عن ابي هريرة وقد روى ايضا جمع الحفاظ عقيد وشعيب ومحمد بن الوليد ومعه راشد وابراهيم بن مرة ومحمد بن ابي حفصة وكلاهما. والحديث محفوظ. الحديث محفوظ. لان تبيدا. الحديث صحيح بوجهيه

73
00:22:26.300 --> 00:22:46.300
وبطريقيها اما اما البلاغات والمرسلة فهذه تكون على ضعفها ولا ولا يضعف ولا الصحيح بالظعيف اذا كان الذي روى الصحيح من الثقات انما يعل الصحيح بالظعيف اذا كان المخالف ثقة

74
00:22:46.300 --> 00:23:06.300
والمصحح له ليس بذلك الحافظ او الضابط. قال ايضا كان بين خالد وبين عبد الوهاب بن عوف بعض ما يكون بين الناس وهو حي مشهور رواه مسلم في صحيحه ايضا. واصله في البخاري ايضا فيأتي معنا ذكره قال قال ابن المديني

75
00:23:06.300 --> 00:23:26.300
رواه زائدة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة. ورواه الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد ولا يحفظ من حديث سهيل. اذا عاصم يرويه عن ابي سعيد ابي هريرة والاعمش يروي عن ابي صالح عن

76
00:23:26.300 --> 00:23:46.300
في غيره ولا شك ان الاعمش اثبت واحفظ واضبط بن عاصم بن ابي النجود عاصم ابن ابي النجود ليس بذلك الظالم وليس بذلك الحافظ الذي يعتمد الذي يعتمد عليه. والحديث قال هل انتم تارك لي اصحابي

77
00:23:46.300 --> 00:24:16.300
هذا الحديث المشهوفة والناحرة من انفق مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه روح ابو دعاوي وعن ابي سعيد ورواه شعبة ايضا كذلك وايضا جاء من طرق اخرى الاعمش عن ابي صالح

78
00:24:16.300 --> 00:24:56.300
في الحديث صحيح والاختلاف هنا الاختلاف انه للحديث ابي صالح عن ابي سعيد وليس عن ابي صالح ابي هريرة. الوجه الذي بعده  قال علي حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا زنت

79
00:24:56.300 --> 00:25:16.300
احدكم فتبين زناها فليجلدها. فرواه ابن اسحاق عن سعيد بن سعيد المقبول عن ابي هريرة. ورواه عبد الهادي اسحاق سعيد قال سمعت ابا هريرة فنظرت فاذا سعيد لم يسمعهن ابي هريرة. ورواه ابن اسحاق وليث ابن سعد عن

80
00:25:16.300 --> 00:25:36.300
ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة. ورواه ابو ورواه ايوب ابن موسى عن سعيد عن ابي هريرة. والحديث عندي حديث سعيد عن ابيه عن ابي هريرة وحديث عبد الوهاب ابن اسحاق قال سمعت ماذا يقول وهم واخاف الا يكون حفظه. الحديث صحيح ومتنه صحيحا متن

81
00:25:36.300 --> 00:25:56.300
صحيح والحديث الصحيح وقد اخرجه البخاري في صحيحه اذا زنت امة احدكم فتميز فليجلدها فليجدها هذا اصله في الاكحل في البخاري. واخرجه ايضا مسلم في كتاب الحدود. والحديث متفق عليه من طريق

82
00:25:56.300 --> 00:26:16.300
طريق ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. والحديث من طريق سعد ابن سعيد عن ابيان ابي هريرة. اذا يقول ابن مديني ان ما ذكره كله اسحاق الا وعن سعيد بن سعيد عن عن ابي هريرة مات هذا خطأ. وما صرح به ابن عبد الوهاب ابن اسحاق المدني عن سعيد قال سمعت

83
00:26:16.300 --> 00:26:36.300
يقول هذا وهم بعدها باسحاق المدني قد تكلم في غير واحد من العلم. والمحفوظ في هذا الخبر ما رواه الليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة فهذا واصح طريق له وهو المحفوظ بهذا الخبر. وهي فقط

84
00:26:36.300 --> 00:26:56.300
الروايات وده المتن هو متن الحديث صحيح ولا علة ولا علة فيه. ولا يضر لانه ثبت تبع ثبت سماع سعيد بن ابي هريرة وثبت سماع سعيد بواسطة ابيه. فالحي كيف نتصرف نقول هو صحيح؟ سواء رواه سعيد عن ابي هريرة او رواه

85
00:26:56.300 --> 00:27:16.300
وسعيد عن ابيه عن ابي هريرة فالحديثان صحيح ان ولو اختلفا اسناده لكنه الذي يقول ان هذا الحديث انما هو بواسطة بواسطة ابي سعيد المقبوري وليس من رواية سعيد عن عن ابي هريرة. وقد رواه ايضا جماعة غير

86
00:27:16.300 --> 00:27:46.300
طبعا عن سعيد روى بيت الله ايضا ابن عمر ال سعيد عن ابيه اريد ان سعيد عن ابي هريرة. وروى ايضا عن عن عن ابيه بني عبيد واختلف عليه مرة روي عن سعيد مباشرة عن ابي هريرة مرة يروي عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال علي حديث ابي هريرة

87
00:27:46.300 --> 00:28:06.300
لا يحرم من الرضاع المفصل البسطان نقف على هذا الباب والله اعلم. شيخنا احسن الله اليك في حديث كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف. اختلاف اختلاف. بعضهم لعل هذه الزيادة فقط. ايه. هذه الزيادة

88
00:28:06.300 --> 00:28:26.300
وقد رواه ابن العود على النبي سعيد وابو معاوية ابن اوثق الناس في ابي في ابي صالح فبعض ان شعبة لم يذكرها وكان من الحفاظ ان يذكروها. على كل حال نقول هذا الخلاف هذا الخلاف من حيث ان ابا معاوية ذكرها

89
00:28:26.300 --> 00:28:36.300
البخاري لم يذكرها زيادة انما رواه مسلم فقط في سنن البخاري مثل ما قلتم شيئا وليس في حديث شعبة وكيع ذكر عبد الرحمن ما في هذه القصة لكن القصة الخلاف

90
00:28:36.300 --> 00:28:56.300
حاصل بين الصحابة ولا شك ان عبد الرحمن سابق وخالد متأخر اسلامه. فالنبي يقول هل انتم تارك لاصحابه؟ احتج معهم بهذا الا من اه لم تطر صفحة لا يسمى صحابي وهذا باطل. يقول الصحابة تثبت او الصحبة تثبت بمجرد اللطي. الا ان الصحابة يتفاوتون في

91
00:28:56.300 --> 00:29:16.300
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فليست صحبة عبد الرحمن بن عوف كصحبة خالد الوليد وكلاهما صحابي كلاهما صحيح صحابي وليست صحبة مثلا جرير بن عبدالله كصحبة ابو بكر الصديق وكلاهما صحابي لا يضر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هلا انتم تارك لاصحابي. لو ان احدكم انفق

92
00:29:16.300 --> 00:29:36.300
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذكر خصوص الصحبة للمتقدمين والسابقين. ثم قال عموم الصحابة بعموم الصحابة ليس خاصا بعبد لا يظن الضال عندما ان لو انفق خالد يعني مثل احد لم يبلغ من المنفق هما في الصحف يشتركان لكن النبي صلى الله عليه وسلم انتقل الخاص للعالم

93
00:29:36.300 --> 00:29:56.300
فقال وهل انتم تاركوا لاصحابه؟ ثم قال يبين فضل الصحابة. قال لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم حتى لو حتى لو كان خالدا رضي الله تعالى عنه حتى لو كان معاوية لو انفق احد مثل احد ما بلغ مدة ما انفقه معاوية

94
00:29:56.300 --> 00:30:16.300
ولابد ما انفقه ابو سفيان ولابد من ما انفقه آآ مثلا جليل ابن عبد الله او وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه اجمعين حيث وتأخر اسلامه فهؤلاء وان تأخر اسلامهم فلو انفق احدنا الان مثل احد ذهب ما بلغ مداح والنصيب. فلا وانما النبي

95
00:30:16.300 --> 00:30:30.870
انتقل من القضية الخاصة وهي مرشدها بين عبد الرحمن وخالد مثلا الى قظية عامة وهي فظل الصحابة وجه العموم