1
00:00:00.050 --> 00:00:22.600
قال المؤلف رحمه الله وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت. فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما اقول. والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه. نعم

2
00:00:23.950 --> 00:00:39.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الا بعد هذه اه شروط لا اله الا الله وهذه الشروط استقرأها اهل العلم من كتاب الله عز وجل

3
00:00:39.150 --> 00:00:53.100
ومن سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم وليست هذه الشروط بدعا من القول او انها شروط مبتكرة او انها غير موجودة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:53.400 --> 00:01:15.350
وانما الذي عمله العلماء انهم اخذوا ادلة هذه الشروط من كتاب الله عز وجل. لان هناك من يرى ان هذه الشروط محدثة وانها لا تعرف لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما هي من وضع ائمة الدعوة او من من وضع الوهابيين كما يزعمون ذلك

5
00:01:15.800 --> 00:01:30.550
اولئك الجهلة والضلال وهذه الشروط استقرأها اهل العلم فقد استقرأها الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى من كتاب الله عز وجل ومن ومن سنة محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:01:30.750 --> 00:01:52.000
وذلك ان لا اله الا الله لا تنفع قائلها حتى يحقق ركنيها ويحقق شروطها من اتى بلا اله الا الله وقد اخل بشروطها واركانها فانها لا تنفعه يوم القيامة قال البخاري في صحيحه ذاكرا قوله ننبه

7
00:01:52.300 --> 00:02:07.800
فقال ان لكل شيء مفتاح وان مفتاح الجنة لا اله الا الله فافاد هذا ان مفتاح الجنة هو كلمة التوحيد لا اله الا الله ولكن هذا المفتاح يقول وهم ولكل مفتاح اسنان

8
00:02:07.900 --> 00:02:21.250
اذا اذا اتى بمفتاح ليس له اسنان لم يفتح لم يفتح لصاحبه فكذلك يقال هنا من اتى بلا اله الا الله ولم يحقق اركانها ولم يحقق شروطها فانها لا تنفعه

9
00:02:21.350 --> 00:02:34.800
ودليل ذلك ان المنافقين يقولون اشهد ان لا اله الا الله المنافق الذي اخبر الله عز وجل عنه انه في الدرك الاسفل من النار يردد صباح مساء اشهد ان لا اله الا الله

10
00:02:34.850 --> 00:02:51.250
بل اليهود الذين كفرهم الله عز وجل يقرون بان الله هو الاله بانه لا اله الا الله سبحانه وتعالى. اذا لا بد ان نعرف ان قول هذه الكلمة لابد ان يتحقق فيه اركان ولابد ان يتحقق فيه ايضا شروط

11
00:02:51.350 --> 00:03:04.750
فالحافظ الحكمي رحمه الله تعالى ذكر هذه الشروط التي ذكرها اهل اهل ذكرها اهل العلم قبله رحمهم الله تعالى اجمعين واول من ذكرها وجمعها من كتاب الله عز وجل هو الامام الشيخ

12
00:03:05.000 --> 00:03:20.550
المجدد الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فذكر الشيخ هنا قال العلم واليقين والقبول والانقياد فدري ما اقول. فذكر اول شرط من شروط لا اله الا الله

13
00:03:20.600 --> 00:03:36.800
قال هو العلم تقريبا شهد ان لا اله الا الله لابد ان يكون عالما بهذه الشهادة وضد العلم كما نعرف ضد العلم الجهل والعلم هو ادراك الشيء على حقيقته. او معرفة الشيء على ما هو عليه

14
00:03:37.000 --> 00:04:01.750
لان مراتب الادراك آآ اليقين وعين اليقين وحق اليقين هذه مراتب اليقين اليقين والعلم والجهل والضل والشك هذي مراتب الادراك اليقين على ثلاث درجات علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين اعلاها حق اليقين بعد ذلك عين اليقين بعد ذلك علم اليقين والعلم اليقين هو الذي يدخل تحته العلم

15
00:04:01.800 --> 00:04:22.750
والعلم هو ادراك الشيء على حقيقته او تصور الشيء على ما هو عليه وضد العلم الجهل والجاهل اما ان يكون جهله جهلا بسيطا واما ان يكون جهله جهلا والجهل البسيط هو الذي لا يدري هو الذي اذا سئل عن شيء قال لا ادري. فالذي لا يعني لا اله الا الله ما معناها فهذا جاهل

16
00:04:22.800 --> 00:04:35.700
الذي لا يعرف معنى لا اله الا الله نقول هو جاهل ومن قال فيها بخلاف ما هي عليه كما يقول المبتدعة ممن يفسر لا اله الا الله بانه القادر على الاختراع وانه الغني عما سواه الفقير

17
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
واليه ما عداه نقول هذا وجهل هذا جاهل جهلا مركب. لانه تصور لا اله الا الله على غير معناها الذي اراده الله عز وجل. فالجهل وان يجهل صورة المسألة. والجهل المركب هو الذي تصور المسألة على خلاف يتصوت على خلاف ما هي عليه. فجهل وجهل مركب حيث انه

18
00:04:55.700 --> 00:05:09.500
جهل المسألة ثم تصورا على خلاف ما هي عليه. اذا العلم هو ادراك الشيء على حقيقته. واما من جهة من جهة الاصطلاح فهو ان تعلم انه لا اله الا الله

19
00:05:09.750 --> 00:05:29.950
وانه لا معبود يعبد بحق الا الله سبحانه وتعالى فمن تصور ان مع الله الها اخر يعبد او قال انا لا ادري هل هل المعبود هو الله وحده ام ان هناك من يشاركه؟ نقول لهذا الرجل انت لم تحقق التوحيد انت لم تحقق التوحيد. ولذا قال الله تعالى فاعلم

20
00:05:29.950 --> 00:05:52.650
ام انه لا اله فاعلم انه لا اله الا الله. فالله سبحانه وتعالى امر نبيه ان يعلم انه لا اله الا الله. والله يقول الا من شهد بالحق وهم وهم يعلمون الا من شهد بالحق وهم يعلمون. والله يقول ايضا وليعلموا انما هو اله وليعلموا انما هو اله واحد. ثم لاحظ هذه الايات كلها تدعو لاي شيء

21
00:05:52.650 --> 00:06:12.650
الى العلم ان الاله هو الله وحده. وليعلم انما هو انما الى انما هو اله واحد الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي يعلمون انه هو الاله الحق سبحانه وتعالى كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. وجاء في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:06:12.650 --> 00:06:26.750
من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة اذا هذا المعنى يعني قولنا من شروطها العلم نقول هذه هذا الشر اخذناه من هذه الادلة من كتاب الله

23
00:06:27.050 --> 00:06:41.000
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجمع اهل العلم على ان من جهل ان الله هو الاله انه انه ليس بمسلم. وانه لم يعرف حقيقة توحيد الله عز وجل لان حقيقة التوحيد

24
00:06:41.000 --> 00:06:58.150
وان تعلم ان الاله الذي يعبد بحق هو الله سبحانه وتعالى. ولذا لما قال الله عز وجل لكفار قريش قولوا لا اله الا الله ماذا قالوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ علموا ان معنى لا اله الا الله

25
00:06:58.200 --> 00:07:12.400
انه لا معبود الا من ان الله سبحانه وتعالى اذا معنى الشرط هو ان تعلم علما لا لا علما لا شك فيه ولا ريب فيه ولا جهل ولا جهل بهذا المعنى ان المعبود هو الله

26
00:07:12.400 --> 00:07:27.400
الله وحده سبحانه وتعالى هو المعبود وحده سبحانه وتعالى. ويلزم من هذا العلم ايضا. اذا علمت ان الله هو الاله يلزم من ذلك ان تعلم ان كل معبود سوى الله عز وجل فهو

27
00:07:27.450 --> 00:07:46.350
عبادته باطلة وهذا الشرط عندما جهل الناس جهل الناس شروط لا اله الا الله واركانها رأينا التخبط العظيم بين المسلمين فانت ترى في بلاد المسلمين وممن ينتسب الى الاسلام ترى كثيرا ممن يردد لا اله الا الله صباح مساء

28
00:07:46.400 --> 00:08:11.400
وهو يدعو الاولياء والصالحين ويعتقد فيهم النفع والضر من دون الله عز وجل فتسمع من يدعو العيدروس والدسوقي والبدوي وعبد القادر الجيلاني وترى الناس عند قبور الصالحين ظروفات ووحدانا هذا يسأل حاجته وهذا يطلب آآ نصرته وهذا يريد كشف ضره من هذا الولي ويدعوه من دون الله عز وجل

29
00:08:11.400 --> 00:08:26.150
اذا هؤلاء قالوا لا اله الا الله ولم يعرفوا ان الله هو الاله وحده. ولو عرفوا ان الله هو الاله وحده ما عمدوا هذه الاله التي لا تنفع ولا تضر من دون الله الجنة. اذا الشرط الاول

30
00:08:26.600 --> 00:08:42.200
العلم الشرط الاول هو العلم وهو ان نعلم علما علما ان علما لا شك فيه ان الله سبحانه وتعالى هو الاله وحده وان كل الى الالهة سوى الله عز وجل فعبادتها فعبادتها باطلة. هذا الشرط الاول

31
00:08:42.250 --> 00:09:01.050
الشرط الثاني من شروط الله اليقين واليقين ضده اليقين وضده الشك واليقين ضده الريب فاهل الايمان اهل الايمان الذي يقول لا اله الا الله يوقنون يقينا لا شك فيه ولا ريب ان الله هو المعبود وحده ان الله

32
00:09:01.050 --> 00:09:23.900
كما قال تعالى آآ عندما عندما المؤمن الذي انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. اذا من حقق قا من حقق عدم الريب وحقق اليقين الذي الذي يوقن معه ان الله هو الاله وحده هو الذي تنفعه هذه الكلمة. اما اذا وقع في قلبه شك

33
00:09:23.900 --> 00:09:43.900
او ريب ان هناك اله مع الله يعبد او ان هناك من يستحق العبادة سوى الله سبحانه وتعالى او انه لا يدري من هو على الحق هي عبادة المسلمين او عبادة الوثنيين او عبادة اليهود او عبادة النصارى فيما يعبدون من دون الله عز وجل. نقول لهذا الصنف من الناس انت لم تعرف

34
00:09:43.900 --> 00:10:01.800
معنى لا اله الا الله ولم تحقق لا اله الا الله لان تحقيقها ان تكون موقنا بمعناها موقنا بمعناه ومقتضاه ومعناها ان لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى. والله يقول واعبد ربك حتى

35
00:10:01.800 --> 00:10:14.850
يأتيك اليقين بمعنى الانسان يعبد الله عز وجل حتى يموت وهو على هذا على هذا الايمان وعلى هذا التوحيد ويموت ويعبد الله عز وجل على هذا بل حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى

36
00:10:15.250 --> 00:10:34.500
اذا اليقين هو اعتقاد الشيء بانه اعتقادا جازما لا شك فيه ولا ريب ان الله هو المعبود وحده ان الله هو المعبود هذا معناه اليقين اليقين هو الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه ولا ريب ان المعبود بحق هو الله عز وجل. وقد ذكرت ان مراتب اليقين على ثلاث مراتب

37
00:10:34.650 --> 00:10:55.950
حق اليقين وعين اليقين وعلم اليقين. فعلم اليقين هو ان توقن يقينا لا شك فيه ولا ريب. وعين اليقين ان ترى اثر ان ترى ذلك حقيقة بعينيك. وعين اليقين حق اليقين هو ان تعيش ذلك وذلك عندما تلقى الله عز وجل ستعرف بحق اليقين ان المعبود الذي يعبد وحده هو الله عز وجل عندما

38
00:10:55.950 --> 00:11:15.950
ترى من يعبد من يعبد عزيرا ومن يعبد المسيح من يعبد الاوثان والطواغيت وهم يتهافتون في نار جهنم يتساقطون فيها ولا ينجوا ولا يبقى الا من كان يعبد الا من كان يعبد الله وحده. فهذا حق اليقين عندما ترى ذلك في عرصات القيامة. واما عين اليقين فانت عندما تقرأ

39
00:11:15.950 --> 00:11:30.750
كلام الله عز وجل وتقرأ في سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم يكسبك ذلك عين اليقين فتوقن يقينا لا شك فيه وترتقي في هذا الايمان واليقين ان المعبود بحق هو الله عز وجل وان كل معبود في هذه الارض

40
00:11:30.800 --> 00:11:50.900
وبل كل معبود سوى الله عز وجل فان عبادته باطلة وان عابده كافر مشرك بالله عز وجل فهذا يدل ايضا ان من الناس من من يزعم انه يشهد ان لا اله الا الله وهو لا يدري حتى ان بعضهم لا يدري يقول لا ادري

41
00:11:50.900 --> 00:12:05.350
اعيبا انحن على حق او هؤلاء اليهود او النصارى على حق وهذا حقيقة لم لم يعني لم يتمكن الايمان من قلبه ولم يقع في قلبه اليقين التام لانه ما دام يشك

42
00:12:05.400 --> 00:12:21.800
في معرفة الحق فهو لم يحقق الايمان الذي اراده الله. انما انما المؤمنون اي حصر المؤمنين في اي شيء الذين امنوا بالله ورسوله ثم ثم لم يرتابوا اذا من وقع في في قلبه ريب او شك فهو ليس

43
00:12:21.850 --> 00:12:38.200
ليس بمؤمن ومن شك في في عبودية الله وحده وان هناك من يستحق العبادة مع الله عز وجل كان كان مشرك وكافر بالله عز وجل فهذا معنى اليقين هذا هو معنى اليقين

44
00:12:38.300 --> 00:13:00.650
كما قال تعالى في وصف الذين لا يؤمنون قال انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم دا دون هذا حال الكافر انه في ريب يتردد دائما لا يدري هل هذا الاسلام والدين الحق او دين النصارى والحق؟ وكما هو الحال الان عند من يعبد غير الله عز وجل من

45
00:13:00.650 --> 00:13:18.500
الصوفية ومن ومن عباد القبور يرى ان عبادة هؤلاء الاولياء والصالحين انها تنفع وتضر وان عابدهم سينجوا وان مكذبهم سيهلك. حتى ان بعضهم وهذه قصة حصلت مع بعض. اولئك القبوريين ان احدهم

46
00:13:18.600 --> 00:13:36.000
آآ اراد ان يستأجر سيارة اجرة فلما ركب مع هذا سائق الاجرة عرض له احد فقال اعطني بحق فلان بحق فلان ولي فلان فاسألك بحق فلان ان تعطيني. وهذا فلان هو ممن يعبد في تلك الجهة

47
00:13:36.050 --> 00:13:58.350
فقال هذا الشخص الذي هو متمسك بعقيدة اهل السنة والجماعة قال اذهب الى عندما قلت بحقك بحق فلان لن اعطيك شيئا واذا حققت التوحيد اعطيتك فذهب الصبي او ذهب السائل هذا لانه عندما سأل بحق هذا الولي اراد ان يزجره ان هذا لا ينفعه ولا يغني عنه شيئا يقول هذا

48
00:13:58.350 --> 00:14:19.000
فاصبح قائد الاجرة قائد السيارة يقول استر استر استر. لمن؟ اي لهذا الولي الذي الذي لم يأخذ بجاهه. ولم يعظم منزلته فكان ويردد في سيارته وهو وهو في طريق من بلد الى بلد. استر استر استر يقول فقلت علي ماذا يستر؟ قال يستر الولي ان لا يصيبنا بعذاب او

49
00:14:19.000 --> 00:14:33.750
يصيبنا بعقوبة لانك لم تقدر جاهه ومنزلته هذا الرجل يقول فوصلنا الى بلدنا فقلت ما اصابنا شيء من وليك الذي تخافه وترجوه؟ قال وهذا مما يعني يدل ان هؤلاء الناس قد تمكنوا

50
00:14:33.750 --> 00:14:48.000
عبادة غير الله من القلوب. تمكنت عبادة غير الله عز وجل من قلوبهم. فقال اصل الولي حليم. اصل الولي حليم اي انه لم يغضب عليك مباشرة ولكنه عفا عنك ولكنه عفا عنك. فاي يقين في قلبي هذا

51
00:14:48.400 --> 00:15:08.400
الذي يردد معه لا اله الا الله وهو يعتقد ان هذا الولي ينفع ويضر من دون الله. وان الولي حلم على هذا الذي لم يقم بجاهه ولم يعاقبه. فهو يرى ان هذا الذي لم يقم بجاه الولي انه سيعاقب وانه متعرض وانه معرض نفسه لعقوبة شديدة من هذا

52
00:15:08.400 --> 00:15:28.400
الوليد. فاين اليقين بان بان النافع الضار هو الله. وان المعبود الذي يدعى ويرجى هو الله. اذا هذا الرجل الذي وقع قلب مثل هذا لم يوقن يقينا لا شك فيه ان المعبود بحق هو الله. اذا لا تنفعك كلمة التوحيد الا اذا حققتها

53
00:15:28.400 --> 00:15:50.700
وايقنت يقينا انه لا يعبد بحق الا الله عز وجل. ويلزمك من هذا اليقين ايضا ان تعتقد ان كل سوى الله عز وجل فعبادته باطلة ولذا نقول من صح عبادة غير الله عز وجل كفر باجماع المسلمين. وان صح عبادة غير الله عز وجل او دعاء غير الله او سؤال غير الله او

54
00:15:50.700 --> 00:16:09.250
اعتقد في غير الله النفع والضر فقد كفر بالله عز وجل باجماع المسلمين. اذا هذا معنى اليقين وهو شرط من شروط لا اله الا الله. ولذا جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى نعليه اعطى نعليه ابا هريرة. فقال انت كمن لقيت خلف هذا

55
00:16:09.250 --> 00:16:29.250
والحائض يشهد ان لا اله الا الله موقنا بها من قلبه الا بشرته بالجنة. فاشترط اليقين. اذا من حق من قال من شهد ان لا اله الا الله موقنا بها من قلبه فان مآله الى الجنة. فان مآله الى الجنة. وكما قال في حديث في حديث عثمان بن مالك رضي الله تعالى لا يلقى الله

56
00:16:29.250 --> 00:16:49.900
بهما عبدا غير شاك بهما الا دخل الجنة. اذا لا بد لمن قال لا اله الا الله ان يكون قوله اياها عن يقين عن يقين فيخرج بهذا الشكاكون ويخرج من هذا المرتابون ويخرج من هذا ايضا المنافقون فالمنافق يقولونها وهم لا يعتقدون معناها ولا يحققونها

57
00:16:49.900 --> 00:17:03.900
تضعها بل يقولون من باب ان يعصموا دماءهم واموالهم في هذه الحياة الدنيا في هذه الحياة الدنيا. ولذلك جاب حجاب ابن عبد الله انه قال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب فنادي في الناس

58
00:17:03.950 --> 00:17:22.700
انه من شهد ان لا اله الا الله موقنا او مخلصا فله فله الجنة فله الجنة. رواه ابن حبان في صحيحه. فهذه الاحاديث تدل هذه النصوص تدل على اشتراط اليقين آآ اشتراطا بينا وواضحا وان من لم يحقق هذا اليقين فليس

59
00:17:22.800 --> 00:17:42.800
فليس بمؤمن وليس بموحد. ومرادنا باليقين هنا هو ان توقن يقينا لا شك فيه ولا ريب. ان المعبود هو الله. اما اليقين من جهة آآ اليقين بموعود الله عز وجل اليقين بوعد الله عز وجل. اليقين آآ الثواب العظيم الذي الذي يجعله الله للمحسنين. فهذا كما قال

60
00:17:42.800 --> 00:18:03.250
اليقين هو الايمان كله. اليقين هو الايمان كله. فمن حقق درجة اليقين فقد حقق الايمان فقد حقق الايمان الكامل. فقد حقق الايمان الكامل وذلك ان العبد اذا حقق اليقين الذي هو الايمان كله اذا حقق اليقين فان جوارحه واعضاءه كلها ستنطق وستعمل

61
00:18:03.400 --> 00:18:24.850
بما يرضي الله سبحانه وتعالى الشرط الثالث قال العلم واليقين والقبول قبل ذلك ايضا من شروطها حتى تستقيم الاخلاص ونقدم الاخلاص لاهميته لان دعوة الرسل جميعا ببلد نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم كلهم بعثوا الى

62
00:18:24.850 --> 00:18:47.950
تحقيق الاخلاص والا يعبد الا الله عز وجل وضد الاخلاص هو الشرك كما ان ضد التوحيد الشرك. فالاخلاص معناه ان تخلص العبادة لله عز وجل وحده والمخلص هو الذي الذي اخلص قلبه وعمله من ارادة غير الله عز وجل بعمله. وهناك شرك ينافي التوحيد من

63
00:18:47.950 --> 00:19:08.900
اصله وهناك شرك ينافي التوحيد الواجب كالرياء والسمعة وما شابه ذلك فهو الشرك الاصغر. اذا الاخلاص هو الشرط الثالث من شروط من شروط لا اله الا الله واصله من اخلص يخلص وهو بمعنى تنقية الشيء وتهذيبه تقول اخلصت السمن اذا اذا جعلته خالصا

64
00:19:08.900 --> 00:19:28.900
لقيته واخلص لله دينا امحضه وترك يعني صفاه وامحضه وترك الرياء وترك الرياء فيه فهو عبد مخلص لله عز وجل كما قال تعالى في وصف الناجين يوم القيامة الا عبادك منهم المخلصين. فالعبد المخلص هو الذي خلص عمله من الشرك

65
00:19:28.900 --> 00:19:54.600
ومنا الرياء ومن جميع ما يحبط ما يحبط عمله واما من جهة اما من جهة حقيقته فالاخلاص هو تصفية الامل لله تعالى بالتبرأ مما مما دونه بالتبري مما دونه فهذا هو اصل الاخلاص هو تبرئة العمل من الشرك بالله عز وجل او تبرئته مما مما ينقصه او يحبطه. واما

66
00:19:54.600 --> 00:20:11.200
اشتراط الاخلاص في دعوة التوحيد وفي قول لا اله الا الله هو ان تخلص في قولها وان تخلص في تحقيق العبودية لله عز وجل. فانت عندما تقول لا اله الا الله تقولها وانت مخلصا من قلبك. مخلصا من قلبك اي تريد

67
00:20:11.200 --> 00:20:30.750
ذلك وجه الله عز وجل. فخرج بقولنا ان يخلص بقولها خرج بذلك المنافق. فالمنافق يقول هو لم يقصد بذلك الاخلاص وان كما قالها لعصمة دمه وماله. فيشترط لمن قال لا اله الا الله ان يكون مخلصا في قولها. وان يكون محققا للاخلاص في معناه

68
00:20:31.300 --> 00:20:52.450
الاخلاص شرط في قولها وشرط في تحقيق معناها. شرط في قولها هو ان يقول لا اله الا الله خالصا من قلبه. خالصا من معنى ان يقولها وهو يبتغي بقوله اياها ان آآ مرضاة ربه ويريد بها وجه الله سبحانه وتعالى. اما الاخلاص من جهة تحقيق

69
00:20:52.450 --> 00:21:12.450
يقي معناه ومقتضاها وهو ان لا تعبد الا الله سبحانه وتعالى. في جميع اقوالك وفي جميع افعالك وفي جميع اعمالك لا تقصد بها ولا ترجو بها الا وجه الله سبحانه وتعالى. ولذا هذه هذا الشرط مليء بكتاب الله عز وجل كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله

70
00:21:12.450 --> 00:21:29.650
خلصي له الدين وكما قال تعالى الا لله الدين الخالص. وكما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذه فهذه دعوة الرسل جميعا ان يعبد الله وحده وهذا هو معنى تحقيق

71
00:21:29.700 --> 00:21:49.450
وهذا هو تحقيق الاخلاص وهو ان نخلص العبادة لله عز وجل والا ندعو غيره ابدا. ولذا ضد الاخلاص ضد الاخلاص الشرك ضد الاخلاص الشرك. فمعنى لا اله الا الله ان تفرد الله عز وجل بالعبادة وان تخلص له العمل والقول. فاذا

72
00:21:49.500 --> 00:22:09.500
فاذا اشركت مع الله غيره بان تعبد غير الله تدعو غير الله تستعين بغير الله تذبح لغير الله تخاف وترجو من غير الله يعني كخوفك من الله سبحانه ورجائك لله عز وجل. كل هذه منافية للاخلاص. اذا الاخلاص وان نحقق

73
00:22:09.500 --> 00:22:23.200
عبودية الله عز وجل ولا نشرك به شيئا. وعند النظر الى هذا الشرط والنظر في احوال الناس نجد ان كثيرا ممن يردد لا اله الا الله لم يحققوا هذا الشرط

74
00:22:23.300 --> 00:22:43.300
طب يقولوا لا اله الا الله يبتغون بك وجه الله لكنهم لم يحققوا معناها ولا مقتضاها. فتراهم يقولون لا اله الا الله ثم تراه تنصب نفسه عند قبور الاولياء والصالحين يدعوهم ويرجوهم ويذبح لهم ويطوف بقبورهم ويسألهم من دون الله

75
00:22:43.300 --> 00:23:03.200
قال اين الاخلاص الذي هو شرط من هذه من شروط هذه الكلمة؟ وانت تنادي صباح مساء كان بعضهم يقول يا عباس انا على رزقك يا عباس انا في حسبك ورجائك. او يقول بعضهم يا حسين وينادي حسين ويدعوه من دون الله عز وجل ويعتقد انه ينفع ويضر من دون الله عز وجل. اي

76
00:23:03.200 --> 00:23:21.450
الاخلاص الذي هو شرط من شروط لا اله الا الله واين الاخلاص؟ والله يقول الا لله الدين الخاص والله يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من عندما سأله ابو هريرة من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله

77
00:23:21.500 --> 00:23:40.050
خالصا من قلبه خالصا من قلبه فالذي يشرك بالله عز وجل لم يحقق هذا الشرط والشرك ليس كما يظنه القبوريون ويظنه اولئك الخرافيون وان تعتقد في صنم او في حجر او في وثن انه ينفعظ من دون

78
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
الله عز وجل لان هذه دعوة اهل التصوف واهل القبور يقولون انكم آآ يقولون لا يكون مشركا الا اذا نصب وثنا او وصب صنم او نصب صنما واخذ يعتقد فيها انه ينفع ويضر من دون الله. اما دعاء الصالحين ودعاء الاولياء والتوسل بالتوسل بهم والاستغاثة بهم. فهذا ليس من الشكر

79
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
ما هذا من التوسل؟ نقول لا فرق بين وثن وبين صنم وبين ولي وبين صالح. والله سبحانه وتعالى عندما انزل القرآن بل وكفر عابد غيره كفر الذين يعبدون عزيرا. وكفر الذين يعبدون المسيح. وكفر الذين يعبدون اللات. واللات رجل رجل صالح

80
00:24:20.050 --> 00:24:40.350
والله يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله وان المساجد لله. فلا تدعو مع الله احدا اذا ليس هناك آآ فرق بين ان تعبد وليا او تعبد رسوله نبيا او تعبد حجرا وشجرا او تعبد آآ صالحا او تعبد آآ

81
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
اه مثلا الامر الذي كلفت به الا تعبد الا الله. وكل من عبد غير الله عز وجل فهو مشرك كافر. ولا فرق ان تعتقد فيه النفع والضر وبين ان تصرف شيء من عبادة لغير الله عز وجل. الذي يعتقد في معبوده النفع والضر هذا اعظم. لانه اشرك من جهتين. الذي يعتقد في معبوده

82
00:25:00.350 --> 00:25:20.350
النفع والضر وانه يتصرف في هذا الكون انه يخلق ويرزق مع ان هذا هذا الاعتقاد هذا الاعتقاد لم يوجد في احد ممن قبلنا يعني لو قيل هل وجد في العالم وهل وجد في اهل الديانات الوثنية واليهودية والنصرانية وجميع الديانات ومن تكلفت الاديان يقول لا يعرف

83
00:25:20.350 --> 00:25:40.350
لا يعرف ان هناك من جعل مع الله الها مكافئا. مكافئا له يخلق ويرزق ويحيي يميت مع الله كل الخلق هذا امر فطري فطر الله الخلق عليه يعتقدون ان النافع الضار هو الله عز وجل. وان هناك اله غالب ورب غالب على جميع

84
00:25:40.350 --> 00:26:03.800
لكنهم يعبدون مع الله غيره ويشركون به كما قال الله كما قال يعني كما ذكر الله عز وجل عن كفار قريش عندما قال ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن ليقولن الله. اذا كفار قريش واهل واهل الوثنية كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت. ومع ذلك

85
00:26:03.800 --> 00:26:21.150
كانوا يعبدون كانوا يعبدون اللات والعزى وبنات وما شابه ذلك. وكذلك عندما ذكر الله عز وجل فرعون وقال ما ربكم الاعلى؟ قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. اذا جميع الطوائف تقر بان الله هو

86
00:26:21.150 --> 00:26:42.150
خالق الرازق فعبادتك لولي او صالح او حجر او شجر تقول لا فرق بينهما لانك عبدت عبدت غير الله عز وجل اذا من شروط لا اله الا الله اخلاص العبد اخلاء اخلاص العمل واخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى اخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى وان من عبد

87
00:26:42.150 --> 00:26:57.650
فمع الله غيره فقد اشرك بالله كما قال تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني. قل الله اعبد مخلصا له ديني. هذا هو ايضا الشرطة الثالث وهو شرط اه اه الاخلاص

88
00:26:57.700 --> 00:27:16.550
وفهمنا معناه وعرفنا ان معنى الاخلاص اما ان يكون بالقول واما ان يكون ايضا واما ان يكون في تحقيق شرطها وهو ان يعبد الله وحده وان لا يشرك بالله غيره ولا يشرك بالله ولا يشرك مع الله غيره سبحانه وتعالى. فمن لم يحقق هذا التوحيد او هذا الاخلاص

89
00:27:16.600 --> 00:27:38.850
لا ينفعه لا ينفعه نطق بالشهادتين ولا ينفعه قول لا اله الا الله. وايضا يلزم مع تحقيق الاخلاص ان يعتقد ان عابد غير الله عز وجل انه  مشرك كافر. فلو قال انا اعبد الله واخلص لعمل الله عز وجل لكن هؤلاء الذين يعبدون غير الله هؤلاء لهم دين ولي ديني وهم ولا ولا اكفرهم ولا احكم لهم

90
00:27:38.850 --> 00:28:01.350
بالشرك يقول لم تعرف حقيقة التوحيد. ولم تحقق شرط الاخلاص لان من شرط الاخلاص ان تعتقد انه لا يعبد بحق لمن؟ الا الله. هذا طرد العلم وشرط اليقين وشرط الاخلاص والا تصرف العبادة الا لله وحده سبحانه وتعالى. وان من صرف العبادة لغير الله فهو مشرك

91
00:28:01.700 --> 00:28:21.700
كافر بالله عز وجل. نقول هذا لان هناك من يقول انا انا اعبد الله واظن ان هؤلاء اه ان انصرف العبادة الى الله انها باطلة ولا تصح لكن لا اكفر هؤلاء ولا احكم عليهم بانهم بانهم مشركون نقول لابد لك ان تحكم بان الذي يصرف العبادة لغير الله انه انه مشرك انه مشرك لان عمله هذا ايش

92
00:28:22.300 --> 00:28:42.300
عمل مو اشرك مع الله غيره. ان لا انا لا اطالبك ان بمسألة انك انك لو يلزمك من ذلك انك تحكم عليه بالنار وانه وتخليه بالنار الذي يلزمك فقط ان تعتقد ان من دعا غير الله فهو مشرك. وانه لم يحقق لا اله الا الله. فلا يسمى مسلم ولا يسمى

93
00:28:42.300 --> 00:29:04.450
موحد لانه لم يحقق شرط شرط الاخلاص ولم يحقق ايضا شرط العلم ولم يحقق ايضا شرط شرط آآ العلم واليقين والاخلاص. هذي ثلاث شروط ثم ذكر الشرط الرابع لكن كأنه يقول نقف على نعم لا نكمل ان شاء الله في درس القدم باذن الله عز وجل