1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الايمان بالحجب قال محمد من قول اهل السنة ان الله عز وجل بائن من خلقه محتجب عنهم بالحجب. فتعالى الله عما يقول الظالمون. كبر

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. احسن الله اليك. ايش؟ كبرت كلمة تخرج كلمة كلمة ما شاء الله ما شاء الله عليك كبرت كلمة تخرج من ان يقولون الا كذبا. حدثني احمد المطرف عن عن العناق عن نصر عن اسد. قال حدثنا الحسن ابن

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
بلال الحماد ابن ابن سلمة عن ابي عمران الجوني عن زرارة ابن ابي اوفى ابن سلمة ابن سلمة عن ابي عمران الجوني عن زرارة ابن اوفى ان الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لجبريل هل رأيت ربك؟ قال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ولو دنوت الى واحد منها لاحترقت. حدثنا اسد قال وحدثنا ابو غسان محمد ابن مطرف عن ابي في حازم عن عبيد الله ابن مقسم انه ذكر المقسم كذا عن عن

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
الله من مقسم انه مقسم كيف؟ مقسم احسن الله كسب الميم عن عبيد الله بن مقسم انه ذكر ان دون العرش سبعين الف حجاب حجب من من ظلمة لا لا ينفذها شيء. وحجب من نور لا

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
شيء وحجب مما لا يسمع حسيس ذلك الماء شيء الا خلع قلبه الا من ربط الله على قلبه حدثنا اسد قال حدثني وكيع بن الجراح فسفيان الثوري عن عبيد المكتب او المكتب مكتف

7
00:02:20.100 --> 00:02:48.750
عن عبيد عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر قال احتجب الله من خلقه باربعين. نار وظلمة ونور وظلمه عن العبيد المختم اسمه المكتب حجرة عن مجاهد عن ابن عمر قال احتجب الله من خلقه باربع نار وظلمة ونور وظلمة. حدثنا اسد قال وحدثنا

8
00:02:48.750 --> 00:03:08.750
ابن بشير قال اخبرنا يونس بن عبيد عن مجاهد قال بين الملائكة وبين العرش سبعون حجابا من النار وسبعون حجابا من ظلمة وحجاب من نور وحجاب من ظلمة. حدثنا اسد قال وقال وهب بن منبه في حديث بين حملة العرش وبين

9
00:03:08.750 --> 00:03:28.750
بين حملة الكرسي وبين حملة العرش سبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من من البرد وسبعون حجابا من الثلج من البرد ولا من البرد ها من البرد وسبعون حجابا من البرد وسبعون

10
00:03:28.750 --> 00:03:48.750
قبل قبل ان قال بين حملة العرش بين حملة الكرسي وبين حملة العرش سبعون حجابا من من الظلمة من ظلمة وسبعون حجابا من من البرد يرد السلام عليكم. وسبعون حجابا من الثلج وسبعون حجابا

11
00:03:48.750 --> 00:04:16.950
من النور غلا غلظ كل حجاب غلظ. غلظ قيل ذو كل حجاب منها مسيرة خمسمائة عام. قال ولولا تلك الحجب لاحترقت ملائكة الكرسي من من نور فيه من نور من نور الشمس. نعم. من نور من نور ملائكة العرش. فكيف بنور الرب الذي لا يصرف عن وجهه؟ نعم

12
00:04:16.950 --> 00:04:37.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم بعد هذا الفصل تعلق بالحجب التي احتجب الله بها عن خلقه سبحانه وتعالى. الله عز وجل احتجب عن خلقه بحجب

13
00:04:37.200 --> 00:04:55.900
حجب النار وحجم النور. وهذه الحجب او هذا الحجاب الذي هو نار ونور هو حجابان حجاب هو صفة له سبحانه وتعالى. وهو نوره الذي لو كشفه لاحرقت سبحات وجه ما انتهى اليه بصره من خلقه

14
00:04:55.900 --> 00:05:18.150
ايه والحجاب الاخر حجاب الخلقة وهذا الحجاب المخلوق لله عز وجل يحجب يحجب الخلق عن رؤية الله ولا يحجب الله عن خلقه. يحجب الخلق عن رؤية الله. ولا يحجب الله عن خلقه. وما ورد من اثار انها سبعون حجاب

15
00:05:18.150 --> 00:05:33.400
الاوساخ سبعة او سبعون الفا او ما اكثر واقل. فكل هذه الاثار ليس منها شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما اصح ما جاء في ذلك حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال حجابه النور

16
00:05:33.600 --> 00:05:48.750
يحيى موسى للعشاء رضي الله تعالى عنه انه قال وما بيني وبينه وما وما بين القوم وربهم الا حجاب النور فهذا الذي ثبت في السنة ان الله عز وجل محتجب بحجاب النور. قال محمد هنا

17
00:05:49.050 --> 00:06:04.850
ومن قول اهل السنة من اهل السنة ان الله بائن من خلقه وقوله بائن من خلقه اي مباين اي مباين لخلقه. وهو معنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى ليس في شيء من مخلوق

18
00:06:04.850 --> 00:06:26.100
اوقاته وليس اه وليس اه فوقه شيء من مخلوقاته. فهو ليس فهو ليس حال في مخلوقاته ولا تحله مخلوقاته سبحانه وتعالى. بل وبائن مباين لخلقه. ومعنى بائن اي انه فوقهم سبحانه وتعالى محيط بهم. هذا معنى انه يكون في

19
00:06:26.100 --> 00:06:46.000
في جهة العلو والخلق كلهم دونه في جهة السفل هذا معنى بائع خلقه. محتجب عنهم بالحجب بالحجب التي ارادها الله عز وجل كحجاب الصفة الذي هو نوره وحجاب الذي هو خلقه كما قال تعالى ثم ذكر تعالى الله عما يقول الظالمون

20
00:06:46.000 --> 00:07:06.000
والمراد بذلك قول اهل البدع والضلال وان الله سبحانه وتعالى لا يرى وليس له وجه وليس له نور كما يقوله الجهمية والمعتزلة. فقال كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا اي ان قولهم قول الجهمي والمعتز وقول اهل الباطل هو قول كذب وقول زور وقول

21
00:07:06.000 --> 00:07:21.150
وقول آآ كذب على الله سبحانه وتعالى ثم اخذ يسوق الاسانيد التي تدل على ان الله عز وجل له حجب احتجى بها عن خلقه فقال رحمه الله تعالى وحدثنا وحدثني احمد بن مطرف

22
00:07:21.850 --> 00:07:40.150
عن العراق ان نصب النصر من اسد موسى وهو اسد السنة. قال حدثنا الحسن بن بلال الرملي عن حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن زرارة بن اوفى. عن زرارة بن اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
قال قلت لجبريل هل رأيت ربك؟ قال يا محمد بيني وبينه سبعون حجابا من نور. ولو دنوت الى واحد منها الاحتراف. هذا الحديث لا يصح متصلا ولا يصح مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم. فزرارة ابن اوفى رحمه الله تعالى وان كان

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
من التابعين ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. واما الذي ثبت فيه قوله صلى الله عليه وسلم عندما سأله ابو ذر هل رأيت ربك؟ قال نور انى اراه نور انا اراه فهذا الذي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ذلك اما جبريل عليه السلام فلم يذكر انه انه قال هذا القول

25
00:08:20.150 --> 00:08:30.150
وان هناك حجم تحول بينه وبين رؤية الله عز وجل. والذي جاء في الصحيح ان الله عز وجل لما اسرى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الى الاقصى وعرج به الى السماء السابعة. واراد

26
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
ودنا من الله سبحانه وتعالى حتى سمع صريف الاقلام وتقدى محمد صلى الله عليه وسلم وتأخر جبريل. قال لم يؤذن لي هذا ما ابلغه انه بلغ الى محل ثم تراجع جميع السلام وتقدم محمد صلى الله عليه وسلم وهذا احد المواطن التي يعرف ويظهى ويظهر فيها

27
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
محمد صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام فتقدم محمد وتأخر جبريل عليه السلام على رسولنا اتم الصلاة واتم التسليم اذا هذه الحجب هذا الاثنان يقول مرسل ولا ثم زهق من طريق اسد موسى قال حدثنا ابو غسان وهو محمد المطرف عن ابي حازم عن عبيد الله ابن مقسم

28
00:09:10.150 --> 00:09:34.900
انه ذكر ان دون العرش سبعين الف حجاب حجم ظلمة لا ينفذها شيء. وحجم النور لا ينفذها شيء. وحجم ماء لا يسمع لا يسمع ذلك الماء شيء لا يسمع حسيس ذلك الماء شيء الا خلع قلبه اي ان الماء له صوت عظيم من سمعه خلع

29
00:09:34.900 --> 00:09:54.900
القلب الا من ربط الله على قلبه. هذا الاكل ايضا مسناده مرسل فان عبيد الله بن مقسم رحمه الله تعالى من التابعين. وهنا ذكر انه ذكر وهذا الخبر وهذا الخبر يكون اخذه من اخبار بني اسرائيل. ولا يمكن ان يقطع بهذا الخبر ويقول ان الله له سبعين حجابا او ان هناك حجبا كثيرة

30
00:09:54.900 --> 00:10:14.900
وانما هذا مما اخذ عن بني عن بني اسرائيل واحبار بني اسرائيل القاعدة فيها اننا لا نصدق ولا نكذب بل نمر وكما جاءت الا اذا خالفت نصوص شريعتنا. قال بعد ذلك رحمه الله تعالى وساق من طريق اسد بن موسى ايضا

31
00:10:14.900 --> 00:10:34.900
عندهم طريق اسد موسى وحديث عبيد المقسم قال ساقوا من طريق محمد المطرف وهو ثقة وابو حازم ايضا ثقة وامير المؤمنين ثقة لكنه من التابعين من اتباع من التابعين وهو من صغارهم ليس من كبارهم قال حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن عبيد الله المكتب عن مجاهد عن ابن عمر قال احتجب الله من خلقه

32
00:10:34.900 --> 00:10:54.900
باربع نار وظلمة ونور وظلمة. فقول هنا حدثنا اسد موسى هنا في الاسناد الذي قبله من الذي رواه عن اسد بن موسى؟ فاما ظاهر الاسناد هذا ظاهر السنة الثانية لا بأس لا بأس به. فاسد موسى اسد السنة وهو لا بأس

33
00:10:54.900 --> 00:11:04.900
ليس به الا ما تفرد به فان تفرده لا يحتمل لا يحتمل رحمه تعالى ثم ثانيا انه جاء من طريق الكعب الجراح هو كعب الجراح ثقة وامام من ائمة المسلمين واما سفيان

34
00:11:04.900 --> 00:11:23.450
فهو اشهر من ان يعرف رحمه الله تعالى واما عبد الله المقتب فهو رجل وهو ايضا من من العدول الثقات واما مجاهد فهو مجاهد الجبر وهو الحافظ امامة المسلمين عن ابن عمر فهذا الاسناد ظاهره وظاهره الصحة ظاهره الصحة وظاهر ان اسناده صحيح

35
00:11:23.650 --> 00:11:43.650
لكن يبقى مسألة التفرد تفرد اسد موسى بهذا الخبر ورواية من رواه عنه. من هم الذين اخرجوا هذا الخبر؟ عن اسد موسى رحمه الله تعالى والا اذا صح هذا الخبر اذا صح هذا الخبر فان له حكم الرفع فان له حكم الرفع لان هذا لا يقال من قبل الرأي وابن عمر رضي الله تعالى عنه لم يشهر عنه انه يأخذ من بني

36
00:11:43.650 --> 00:11:59.700
من بني اسرائيل لم يشعلوا ذلك انه يأخذ بني اسرائيل  وقع عند وقع عند الحاكم وعند آآ عند ايضا من طريق من طريق ابن عمران الله خلق بيده اربعة اشياء ادم والقلم والعرش وجنة عدن

37
00:11:59.700 --> 00:12:19.700
مع تقديم وتأخير فلعل هذا الخبر هو المقدم يعني هنا كأن احدهم يقول ان الخبر المعروف عن عمر انه خلق الله اربع بيده اربع اما قوله احتجب الله بالخلق باربع نار وظلمة ونور وظلمة فهذا الخبر ان صح اسناد فله حكم الرفع. ويكون هناك حجب

38
00:12:19.700 --> 00:12:39.700
هي صفات حجاب وصفة لله وحجاب هو مخلوق لله عز وجل. حجاب هو مخلوق لله سبحانه وتعالى. اما حجابه الذي هو صفة له فهو حجاب النور حجابه النور هذا هو صفة الله عز وجل. واما الحجب الاخرى التي احتجب الله بها عن خلقه فهي مخلوقة فهي مخلوقة له سبحانه وتعالى

39
00:12:39.700 --> 00:12:57.800
ذكر هنا ان محمد بن جعفر رواه عن شعبة عن عبيد المكتب به ولفظه خلق الله اربع بيده خلق الله اربع بيده وذكر ومنها العرش والقلم وادم. ثم قال لكل شيء كن فكان وهذا اصح

40
00:12:58.000 --> 00:13:13.950
اذا نقول لفظة احتجم الله الخلق باربع حجب نقول اختلف فيها على عبيد الله المكتب رواه سفيان الثوري بهذا اللفظ وروى جبر الحجاج بلفظ خلق الله  خلق الله عز وجل اربعا بيده

41
00:13:14.050 --> 00:13:38.400
وقد وقع ايضا خلاف على سفيان الثوري فقد رواه آآ رواه آآ عنه زيد عامل طريقة يزيد لها اربع سؤال الثوري خلق الله بيده اربعة اشياء واحتجبي اربع فذكر الثلاثة فقط بناء ظلمة ونور

42
00:13:38.700 --> 00:13:55.600
وقد تابعه شعبة لكن شعب رواه بلفظ خلق الله بيده اربع وعلى هذا نقول هذا الاختلاف يعلي الخبر هذا الاختلاف يؤل الخبر والمحفوظ في هذا ان الله خلق بيده اربع خلق الله بيده

43
00:13:55.600 --> 00:14:21.800
اربع القلم والعرش والكرسي خلق الله بيده العرش وعدل والقلم وادم ثم قال لكل شيء كن فكان هذا الذي خلقه الله بيده خلق اربع العرش والقلم وعدم وجنة عدن وادم عليه السلام ولم يذكر واحتجب فهذا هو المحفوظ هذا هو الصحيح وقد روي ابن عبد الواحد ابن زياد بنفس لفظ شعبة وعلى هذا

44
00:14:21.800 --> 00:14:41.800
يقول ما رواه شعب وثابت زياد اقوى واصح مما رواه سفيان الثوري. ويكون لفظة احتجب فيها فيها ذكاء فيها شذوذ فوق خلق الله بيده اربع. قوله هنا حد وقال اسد حدثه الشيخ ابن بشير حدثنا يونس ابن عبيد عن مجاهد قال بين الملائكة وبين

45
00:14:41.800 --> 00:15:00.850
سبعون حجابا من نار وسبعون حجابا من ظلمة وحجاب من نور وحجاب ضمن هذه الاخبار وهذه الاثار كلها هي من اقوال التابعين رحمهم الله تعالى وعلى هذا يكون اخذوه من بني اسرائيل. قال اسد وقال وهو منبه في حديث بين حملة الكرسي

46
00:15:00.900 --> 00:15:28.250
وبين حملة العرش سبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من البرد وسبعون حجابا من الثلج وسبعون حجابا غلظا وسبعون حجابا من النور وسبعون حجابا غل كل حجاب منها مسيرة خمسمائة عام. ولولا ذلك لاحترقت ملائكة الكرسي لاحترقت ملائكة الكرسي من نور

47
00:15:28.250 --> 00:15:48.250
ملائكة العرش ولو كان يقول فكيف بنور الرب الذي لا يوصف جل وعلا لا يوصف ان كان يوصف فعن وجهه المقصود ان هذه الاخبار كلها ليس فيها شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان احاديث الحجب وما فيها ان

48
00:15:48.250 --> 00:16:06.050
واحتجب عن خلقه اصح ما في ذلك حديث ابي موسى الاشعري وما بين القومين الا رضى الله الا رداء الكبير على وجهي لو كشفه لاحرقت سبحات وجه ما انتهى اليه بصره من خلقه واهل السنة يقول هناك حجب مخلوقة وهناك

49
00:16:06.050 --> 00:16:26.050
حجاب هو صفة له وهو النور. فهذا هو الذي يخصنا هنا في هذا الكتاب ان الله له حجاب هو صفة له هو والامر الثاني ان هناك حجب خلقه الله عز وجل. الفائدة الثانية ايضا ان هذه الحجب لا تحجب الله. لا تحجب الله وانما تحجب الخلق عن

50
00:16:26.050 --> 00:16:46.050
تحجب الخلق عن رؤية الله وان الله سبحانه وتعالى فليس هناك شيء يحجبه عن خلقه فالله يرى كل شيء وهذه الحجب لا تحجب بصره ولا ان ان تحيط بذاته سبحانه وتعالى احاطة لان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهو اكبر من كل شيء. اما الذي

51
00:16:46.050 --> 00:17:08.750
وصفة الله فصفته والتي هي النور هي هذا النور آآ يحول نور على وجهه سبحانه وتعالى لو كشف لو كشف هذا النور قيل الحجاب الذي هو المخلوق وكشف حجاب النور للخلق لاحترق الخلق جميعا انسهم وجنهم ولم يبقى على وجه على وجه الارض والسماء

52
00:17:08.750 --> 00:17:28.750
احدا من خلق الله سبحانه وتعالى. ولكن من رحمة الله ان الله حجب الخلق بحجب خلقها هو حتى لا تحرقه حتى لا يحرقهم نور الله عز وجل وذلك ان اجسادهم كتب الله عليها الفناء. والفاني لا يمكن ان يرى ولا ان يتحمل نور الباقي. فاذا كان يوم القيامة خلق

53
00:17:28.750 --> 00:17:42.150
الله عز وجل اجسادا لا تفنى واعينا لا تفنى فتستطيع ان ترى الذي لا يفنى وهو ربنا سبحانه وتعالى والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد