1
00:00:00.150 --> 00:00:14.950
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا هو المجلس الثالث عشر من قراءة الدرر السنية في الاجوبة النجدية على فضيلة شيخنا خالد الفرج حفظه الله

2
00:00:15.000 --> 00:00:30.400
ولا زلنا في المجلد الاول الصفحة تسعة وثمانين قال وله ايضا رحمه الله تعالى رسالة الى فاضل رئيس بادية الشام بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب الى الشيخ فاضل ال مزيد

3
00:00:30.500 --> 00:00:56.700
المزيد مزيان مزيان المزياد  زاده الله من الايمان واعاذه من نزغات الشيطان اما بعد فالسبب في المكاتبة ان راشد بن عربان عربان والعربان. العربان. العربان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا

4
00:00:56.750 --> 00:01:16.750
اه سر الخاطر وذكر عنك انك طالب مني المكاتبة بسبب ما يجيئك من من كلام العدوان من من كلام العدوان. ايه من كلامي العدوان من الكذب والبهتان وهذا هو الواجب من مثلك. انه لا يقبل كلاما الا اذا تحقق وانا

5
00:01:16.750 --> 00:01:33.400
اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفة الدين. الاول اني اذكر لمن خالفني ان الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم امته. واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تأخذوا

6
00:01:33.400 --> 00:01:54.750
ومن كلامي شيئا ولكن لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس  الامر الثاني ان هذا الامر الذي انكروا علي وابغضوني وعادوني من اجله اذا سألوا عنه كل عالم في الشام واليمن او غيرهم

7
00:01:54.750 --> 00:02:14.750
يقول هذا هو الحق وهو دين الله ورسوله ولكن ما اقدر اظهره في مكاني لاجل ان الدولة ما يرضون. وابن عبدالوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما عرف الحق اتبع هذا كلام العلماء واظنه وصلك كلامه وصلك كلام

8
00:02:14.750 --> 00:02:32.500
فانت تفكر في الامر الاول وهو قولي لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكر في الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما يقدر يظهره

9
00:02:32.700 --> 00:02:54.000
قدم لنفسك ما ينجيك عند الله. واعلم انه ما ينجيك الا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم والدنيا زائلة. والجنة والنار وما ينبغي للعاقل ان ينساهما. وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعى الا الله وحده لا شريك له. كما قال

10
00:02:54.000 --> 00:03:14.450
قال في كتابه فلا تدعوا مع الله احدا. وقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا فهذا كلام الله هو الذي ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصانا به ونهى الناس الا ونهى الناس لا يدعون

11
00:03:14.450 --> 00:03:37.400
فلماذا ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرهما انها على خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالحين والتعلق عليهم هو الشرك بالله الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

12
00:03:37.400 --> 00:03:57.400
ومأواه النار فلما اظهرت هذا انكروه وكبر وكبر او وكبر عليهم وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي اسنده عن الله ورسوله وهذا هو الذي بيني وبينكم فان ذكر شيء غير غير هذا

13
00:03:57.400 --> 00:04:20.000
فهو كذب وبهتان والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر يظهره حتى من علماء الشام ما يقول هذا هو الحق ولكن لا من يقول هذا هو الحق ولكن لا يظهره الا من يحارب الدولة. وانت ولله الحمد ما تخاف الا الله. نسأل الله ان

14
00:04:20.000 --> 00:04:36.450
ان يهدينا واياكم الى دين الله ورسوله والله اعلم وله ايضا قدس الله روحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب الى من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين. السلام عليكم ورحمة

15
00:04:36.450 --> 00:04:56.450
رحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكم الله ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى الناس بشيرا ونذيرا. مبشرا لمن اتبع بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه عن النار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة. ان التوحيد الذي بينه

16
00:04:56.450 --> 00:05:18.600
للناس هو الذي ارسل الله به رسله حتى ان كل مطوع معاند يشهد بذلك وان يشهد بذلك يشهد بذلك وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وفي غيرهم هو الشرك الذي قال الله فيه انه من

17
00:05:18.600 --> 00:05:38.600
تشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يتركون اهل والتكفير والقتال كانوا على دين الله ورسوله ونحن ما جئناكم في التكفير والقتال لكن ننصحكم

18
00:05:38.600 --> 00:06:03.900
بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله وان تعلموه وتعملوا به. ان كنتم من اتباع محمد باطلا وظاهرا وانا ابين لكم هذا بمسألة القبلة ان النبي صلى الله عليه وسلم وامته يصلون والنصارى يصلون لكن قبلته صلى لكن قبلته صلى الله عليه وسلم

19
00:06:03.900 --> 00:06:29.750
وامة بيت الله وقبلة النصارى مطلع الشمس فالكل منا يصلي ولكن اختلفنا في القبلة فلو ان رجلا من امة محمد صلى الله عليه وسلم يقر بهذا ولكن يكره من استقبلوا القبلة يحب ويحب ان يستقبل مطلع الشمس اتظن اتظنون ان هذا مسلم؟ وهذا ما نحن فيه فالنبي صلى الله

20
00:06:29.750 --> 00:06:46.350
عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد والا يدعى مع الله احد لا نبي ولا غيره والنصارى يدعون عيسى رسول الله صلى الله لله وامه والمشركون يدعون الصالحين يقولون ليشفعوا لنا عند الله

21
00:06:46.400 --> 00:07:03.450
فاذا كان هذا فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد والشرك فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق مع ان هذا اعظم من من القبلة وانا انصحكم لله وان

22
00:07:03.950 --> 00:07:26.250
خاكم  وانخاكم لا تضيعوا حظكم من الله وتحبوا دين النصارى على دين نبيكم فما ظنكم بمن واجهوا واجه الله وهو يعلم من من قلبه انه عرف ان التوحيد دينه ودين رسوله وهو يبغضه

23
00:07:26.250 --> 00:07:43.600
ويبغض من اتبعه ويعرف ان دعوة غيره هو الشرك ويحبه ويحب من اتبعه. اتظنون ان الله يغفر لهذا والنصيحة لمن خالف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا حيلة فيه والسلام

24
00:07:45.150 --> 00:08:19.400
لكن وله رسالة الى البكبلي البهدلي الخط هذا وله رسالة الى البهكلي صاحب اليمن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي نزل الحق نزل الحق في الكتاب. وجعله تذكرة قال لي قولي الالباب ووفق من من عليه من عباده للصواب. ولا عنوان الجواب لعنوان الجواب وصلى الله

25
00:08:19.400 --> 00:08:39.400
وسلم وبارك على نبيه ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلى اله وشيعته وجميع الاصحاب ما طلع نجم وانهل وابل من سحاب. من عبد من عبد العزيز ابن محمد ابن سعود ومحمد ابن عبد الوهاب الى الاخ في الله احمد ابن محمد

26
00:08:39.400 --> 00:09:04.550
العديلي البهكلي سلمه الله من جميع الافات واستعمله بالباقيات الصالحات وحفظه من جميع بليات وضاعف له الحسنات ومحى عنه السيئات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لفانا كتابكم وسر الخاطر خاطر

27
00:09:04.550 --> 00:09:30.500
بما ذكرتم فيه من سؤالكم وما بلغنا على البعد من اخباركم وسؤالكم عما نحن عليه وما دعونا الناس اليه فاردنا ان نكشف عنكم الشبهة بالتفصيل اوضح لكم القول الراجح بالدليل. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل. اما

28
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
ما ما نحن عليه من الدين فعلى دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو وفي الاخرة من الخاسرين. واما واما دعون واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الى التوحيد الذي قال الله

29
00:09:50.500 --> 00:10:15.500
فيه خطابا لنبيه صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. وقوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. واما ما نهينا ما ما نهينا الناس عنه فنهينهم عن الشرك الذي قال الله فيه انه

30
00:10:15.500 --> 00:10:35.500
ان يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وقوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم على سبيل التغليظ والا فهو منزه هو واخوانه عن الشرك. لقد اوحي ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن

31
00:10:35.500 --> 00:10:55.500
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وغير ذلك من الايات ونقاتلهم عليه كما قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. اي الشرك ويكون الدين كله لله. وقوله تعالى فاقتلوا المشركين حيث

32
00:10:55.500 --> 00:11:15.500
وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وقوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

33
00:11:15.500 --> 00:11:33.500
فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل وقوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله سماها سبحانه بالعروة الوثقى وكلمة التقوى سماها الطواغيت

34
00:11:33.500 --> 00:11:53.500
كلمة الفجور من من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله او عصم دمه وماله ولو هدم اركان الاسلام هو لو هدم اركان الاسلام خمسة وكفر باصول الايمان الستة. وحقيقة اعتقادنا انها تصديق بالقلب واقرار باللسان

35
00:11:53.500 --> 00:12:13.500
وعمل بالجوارح والا فالمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع انهم يقولون لا اله الا الله بل ويقيمون الصلاة ويؤتون زكاة بل ويصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعون في الدرك الاسفل من النار. وكذلك ما قص الله سبحانه

36
00:12:13.500 --> 00:12:31.750
بالعام وضرب له مثلا بالكلب مع مع ما معه من العلم فضلا عن الاسم الاعظم وعالم بعلمه لم لم يعملن معذب من قبل عاد الوثن من قبل من قبل عباد من قبل

37
00:12:31.750 --> 00:12:55.000
عباد الوثن وعالم بعلمه لم يعملن. معذب من قبل عباد الوثن. واما ما ذكرت من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح السلف الامة. وما عليه الاعتماد من كلام من اقوال الائمة الاربعة ابي حنيفة النعمان ابن ثابت

38
00:12:55.000 --> 00:13:15.000
ثابت ومالك بن انس ومحمد بن ادريس واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى. واما ما سألتم عنه من حقيقة الايمان فهو وانه يزيد بالاعمال الصالحة. وينقص بضدها. قال الله تعالى وازداد الذين امنوا ايمانا. وقوله فاما

39
00:13:15.000 --> 00:13:35.000
الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون وقوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وغير ذلك من الايات قال الشيباني رحمه الله وايماننا قول وفعل

40
00:13:35.000 --> 00:14:00.300
ونية ويزداد بالتقوى وينقص بالردا  وقوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى اماطة الاذى عن الطريق وقوله صلى الله عليه وسلم فان لم يستطع فبقلبي وذلك اضعف الايمان وقوله تعالى ومن

41
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
اريد فيه بالالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود. فقالت فقال الطواغيت الذي قال الله في قال

42
00:14:20.300 --> 00:14:38.750
الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ان فساق مكة حشوا حشو الجنة مع ان السيئات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات. فانقلبت القضية بالعكس حتى ال الامر الى

43
00:14:39.800 --> 00:15:04.100
هتيميات الى الهتيميات المعروفات بالزنا والمصريات فاتونا وفودا يوم الحج الاكبر. الاهتمام موجود ولا لا موجودين ويشتهي هذا الامر اعوذ بالله اعوذ بالله من الله ينتشر والمصريين يقول يأتون ويفوتهم الحج يكبرون

44
00:15:05.100 --> 00:15:27.850
كل من الاشراف معروفة بغيته منهن جهارا وان اهل اللواط واهل الشرك والرافضة وجميع الطوائف من اعداء الله ورسوله امنين فيها وان من دعا ابا طالب امن ومن وحد الله وعظمه ممنوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما اجارته

45
00:15:28.000 --> 00:15:48.000
اعوذ بالله وابو طالب هتيميات يجيرون من من استأجر من استجار بهم سبحانك هذا بهتان وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون. وما جئنا بشيء يخالف

46
00:15:48.000 --> 00:16:08.000
ولا ينكره العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول ونفعل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم صلى الله عليه وسلم ونقاتلهم على ترك الصلاة وعلى منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق

47
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو الا كما قال ورقة ابن نوفل. ما اتى احد بمثل ما اوتيت تبيه بمثل ما اتيت به الا عودي واوذي واخرج وما قل وكفى خير مما كثر والهى. والسلام عليكم

48
00:16:28.000 --> 00:16:45.100
ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذي ثلاث رسائل كتبها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الى بعض من سأله عن عقيدته

49
00:16:45.350 --> 00:17:07.000
وعن ما نسب اليه. فذكر اولى تلك الرسائل قال من محمد بن عبد الوهاب الى الشيخ فاضل ال مزيد زاده الله من الايمان واعاذه من زرات الشيطان اما بعد فساوي المكاتبة اي انه كتب له هذي المكاتبة لامرين. اولا ان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا شر الخاطب. اي مدحك واثنى عليك

50
00:17:07.000 --> 00:17:21.650
وذكر لك من ممن ينصر التوحيد ويحب التوحيد وذكر ايضا عنك انك طالب مني المكاتب بسبب ما يجيئك من كلام العدوان من الكذب والبهتان وهذا هو الواجب لمن بلغه كلام

51
00:17:22.300 --> 00:17:43.050
عن اي شخص انه قبل ان ينسب الكلام اليه ليتحقق من صحته ولا يقوي المقولة فيه قولا الا بثبوت ذلك عنده فهذا الرجل وهو فاضل ال المزيد كتب للشيخ محمد يسأله عما نسب اليه من تكفير المسلمين والاستباحة دماء

52
00:17:43.050 --> 00:18:01.350
ومن بغض الصالحين وما شابه ذلك. فقال الشيخ وانا اذكر لك امرين قبل ان قبل ان اذكر لك صفة الدين. الاولى الاول يقول الاول اني اذكر لمن خالفني يعني الامر الاول الذي يلزمك معرفته قبل معرفة لا اعلمك صفة الدين

53
00:18:02.650 --> 00:18:16.500
ان انقل من خالفني ان الواجب على الناس اتباع ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم فاوصى به النبي صلى الله عليه وسلم امته. واقول لهم اوصانا نبينا به شيء كتاب الله كتاب الله كتاب الله

54
00:18:16.900 --> 00:18:31.150
فاوصانا باتباع كتاب الله سبحانه وتعالى. واقول لهم كتاب ربنا عندكم انظروا فيه. ولا تأخذوا من كلامي شيئا. لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم

55
00:18:31.300 --> 00:18:51.300
فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس. اذا الذي ادعوكم اليه اولا الاخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم ووصيته انه اوصى بكتاب الله عز وجل الاخذ بما فيه وايضا الاخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان الله يقول وما اتاكم الرسول

56
00:18:51.400 --> 00:19:11.400
فخذوه عليك ان تتبع الكتاب والسنة ولو خالفك اكثر الناس ولو كنت وحدك لانك مأمور باتباع باتباع الله رسوله ولست مأمورا باتباع كثرة النسف. الامر الثاني ان هذا الامر الذي انكروا علي وابغضوني وعادوني من اجله

57
00:19:11.400 --> 00:19:30.350
اذا سألوا يعني هذا الامر الذي انتم ابغضتموني لاجله وعاديتموني لاجله وانكرتم علي لاجله اذا سألتم عنه اي عالم في اي كان من الشام واليمن يقول هذا هو الحق يقول هل هو الحق وهو دين الله ورسوله ولكن ما اقدر وما استطيع

58
00:19:30.400 --> 00:19:51.750
ان اظهر هذا الحق لاجل ان الدولة ما يرضون اي السلطان ما يرضى والحاكم لا يرضى فتجده ساكت لا يستطيع قول الحق خوفا من السلطان واما ابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره اي الحاكم في بلده وافقه بل ناصره وكان معه بل على

59
00:19:51.750 --> 00:20:08.150
ما يعرف الحق اتبعه هذا كلام العلماء واظنه وصلت كلامه. اذا اذا عرفت الامرين اذا عرفت هذين الامرين ان الامر واتباع الكتاب والسنة والامر الثاني ان الذي انكروا علي لو سألت عنه اي عالم من علمائهم لقال هذا هو الحق

60
00:20:08.200 --> 00:20:22.750
ولكن لا نستطيع ان نظهره لوجود لان السلطان يمنع من ذلك فانت تذكر بالامر الاول وهو قول لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكف الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما

61
00:20:22.750 --> 00:20:37.500
لا يقدر ان يظهره فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله. اذا علمت ذلك وان الذي ادعو اليه هو دعوة هو ان ادعوك الى ما في كتاب الله والى سنة محمد صلى الله عليه وسلم. ثانيا ان العلماء يقولون هذا هو الحق لكن لا نستطيع

62
00:20:37.600 --> 00:20:54.400
ان نظهر فاختر لنفسك ما فيه نجاة عند الله عز وجل. ولا يغرنك كثرة الهلكى ولا مطاوعة الخلق يقول فاختر لنفسك ما ينجيك عند الله واعلم انه ما ينجيك الا اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم والدنيا زائلة

63
00:20:54.450 --> 00:21:10.900
والجنة والنار ما ينبغي للعاقل ان ينساهما. يعني تذكر دائما ان هذه الدنيا فانية وانك وان وافقت اهل الباطل في باطلهم فانك ستموت وستلقى الله عز وجل وستعض انامل الندم على تفريطك في جنب الله

64
00:21:11.350 --> 00:21:30.450
فوات الدنيا ولا فوات الاخرة وعذاب الدنيا ولا عذاب الاخرة وان فاتك نعيم الدنيا فهناك نعيم عظيم ينتظرك في الجنات وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعى الا الله. دعوتي وديني الذي ادعو اليه وصفة الدين الذي انا ادعو اليه

65
00:21:30.850 --> 00:21:48.650
اني اقول لا يدعى الا الله وحده لا شريك له كما قال ربنا في كتابه فلا تدعو مع الله احدا. وقال في حق النبي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسوله صلى الله عليه وسلم

66
00:21:48.650 --> 00:22:04.250
به ونهى الناس ونهى الناس لا يدعونه. فلماذا لا يدعونه فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرها ان على خلاف امر الله ورسوله وان وان دعوة الصالحين والتعلق عليهم هو الشرك

67
00:22:04.500 --> 00:22:17.200
الذي قال الله فيه انه من يشرك فقد حرم الله على الجنة فلما اظهرت هذا انكروه يعني لما قلت لهم ان النبي لا يملك ضرا ولا رشدا وقد قال الله ذلك عنه

68
00:22:17.350 --> 00:22:31.750
وان الله يقول فلا تجد مع الله احدا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ونهى الناس لا يدعون فلما ذكرت لهم اي الشيخ انكر عليهم ان هذه المقامات التي على القبور

69
00:22:32.050 --> 00:22:52.350
وهي مقامات تزار وتعظم وتدعى من دون الله في الشام والحرمين وغيرها ان على خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالح والتعلق عليه هو الشرك بالله قال وان الله قال فيهم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار فلما اظهرت هذا انكروه وكبر عليهم اي كبر عليه في هذا

70
00:22:52.350 --> 00:23:12.350
قوله وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي. اسنده عن الله ورسوله وهذا هو هو الذي بيني وبينكم فان ذكر شيئا غير هذا فهو كذب وبهتان. والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر يظهره حتى من

71
00:23:12.350 --> 00:23:28.350
الشاب من يقول هذا هو الحق لكن لا استطيع اظهاره الا من يحارب الدولة. اي ان اذا اظهرته سأكون محاربا للدولة لأن الدولة تتبنى الكفر والشرك بالله عز وجل. وهم على دين باطل

72
00:23:28.950 --> 00:23:45.850
وانت ولله الحمد لا تخاف الا الله. نسأل الله ان يهدينا واياكم الى دين الله ورسله. انت يا ابن مزيد لا تخاف الا الله فنسأل الله لك الثبات. اذا هذه الرسالة الاولى بين فيها شيخ الاسلام دعوته وبين فيه الحقيقة ما ينكره

73
00:23:45.850 --> 00:23:59.750
ان ما يدعو اليه وما دعا الله اليه ورسوله وان ما ينكره هو الذي انكره الله ورسوله في كتابه وان الفرق بينه وبينهم اننا استطعنا ان نقول الحق ونظهره واما هم فلم يستطعوا اظهار الحق

74
00:24:00.250 --> 00:24:18.750
مع اقرارهم بانه الحق اثروا الدنيا على الاخرة وغرتهم الحياة الدنيا. ثم قال رسالة اخرى ايضا الى عموم المسلمين الى من يصل هذا الكتاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكم الله

75
00:24:19.000 --> 00:24:31.300
فان الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس بشيئا ونذيرا مبشر ما يتبعه بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه بالنار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة اي قد علمتم

76
00:24:31.350 --> 00:24:43.900
ان كل من له معرفة اقر ان التوحيد الذي بيناه للناس هو الذي ارسل الله به رسله. انتم تقرون ان هذا هو التوحيد. وان الله الا يعبد الا الله سبحانه وتعالى

77
00:24:44.900 --> 00:24:59.950
حتى ان كل مطوع معاند مطوع ما يسميه الناس من يصلي بالناس او يكون يقرئه القرآن يسمونه مطوع قال وان كل مطوع معاند من المرشدين والمعلمين يشهد بذلك. يعني يشهد ان التوحيد هو كذا

78
00:25:00.000 --> 00:25:12.250
وان هذا دعوة الله ورسوله قال وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات للصالحين وفي غيرهم هو الشرك بالذي قال الله هو الشرك الذي قال الله فيه ان من يشرك بالله فقد حرم الله الجنة

79
00:25:12.250 --> 00:25:29.500
فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يتركون اهل العار فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون ان يقول هؤلاء الذين يشركون بالله ويفعلون ما هذه الافعال المنكرة الشنيعة يقول لو تركها

80
00:25:29.500 --> 00:25:52.650
هالعرظ هم من؟ هم اهل نجد لو ترك اهل العارض لو ترك اهل العارظ التكفير والقتال كانوا على دين الله ورسوله. اذا انكر عليه شيء التكفير والقتال قال الشيخ ونحن ما جئناكم في التكفير والقتال لكن ننصح ان نكفر ننصحكم باي شيء

81
00:25:52.800 --> 00:26:12.800
بدين الله عز وجل لكن ننصحكم بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله. اذا كنتم تعلمون انه دين الله ورسوله فلماذا تخالفونه؟ ولماذا اتعمل به ولماذا لا تعلمونه ان كنتم من اتباع محمد باطل ظاهرا. وانا وبينكم هذا بمسألة القبلة

82
00:26:12.850 --> 00:26:22.850
النبي صلى الله عليه وسلم وامته يصلون والنصارى يصلون لكن قبلته صلى الله عليه وسلم وامته بيت الله. وقبلة النصارى مطلع الشمس مشرق فالكل منا يصلي لكن اختلفت بالقبلة. فلو ان

83
00:26:22.850 --> 00:26:38.650
رجل من امة محمد يقر بهذا ولكن يكره ان يستقبل القبلة. لو قال واحد من محمد انا اقر لان القبلة الصحيحة هي المسجد الاقصى المسجد الحرام ولكن انا ساصلي ايضا مثل النصارى الى مطلع الشمس

84
00:26:39.150 --> 00:26:53.750
ويحب ان يصلي الى مطلع الشمس اتظنون ان هذا مسلم حتى لو عرف الحق ولم يعمل به لا لا يكون بذلك ناج. فمن عرف التوحيد وعرف ان الله هو الذي يعبد وحده وانه لا يشرك به شيئا ثم قال هذا هو الحق

85
00:26:53.850 --> 00:27:14.600
ولم يحقق هذه المنزلة ولم يعبد الله وحده ولم يفرد الله بالعبادة واشرك بالله فانه لا يسمى ايضا هذا مسلم اجماعا قال فالنبي بعثه الله بالتوحيد وان لا يدعى مع الله احد لا نبي ولا غيره والنصارى يدعون عيسى يدعون عيسى رسول الله وامه ويدعون عيسى وامه

86
00:27:14.600 --> 00:27:37.700
المشرك يدعون الصالح يقول ليشفعوا لنا عند الله. فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد والشرك فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق اجعب عنا الفرق بينهما عظيم والبول بينهم شاسع لان هذا في اصل الدين وهذا في فروع يعني هذا في مسائل في مسائل فرعية واما هذا في اصل الدين. فاذا كنتم تقولون ان

87
00:27:37.700 --> 00:28:01.100
فمن استقبل قبلة النصارى مع اقراره بان القبلة هي المسجد الاقصى المسجد الحرام كفرتموه اجماعا فكيف بالذي يقر بالتوحيد بالله عز وجل ويخالفه قال فما ظنكم بمن واجه الله وهو يعلم القلب لو عرف ان التوحيد دينه ودينه يبغضه ويبغض من يتبعه ويعرف ان دعوة غيره والشرك

88
00:28:01.100 --> 00:28:18.500
ويحبه ويحب ان يتبع التظن ان الله يغفر لهذا والنصيحة لمن خاف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا حيلة فيه. النصيحة بل خاف الله. قال الذي يذكر ويوعظ واما من خلا قلبه من من خوفه من الله فهذا لا حيلة فيه اي انه معاند

89
00:28:18.500 --> 00:28:31.550
امر مصر ومصيره الى النار نسأل الله العافية والسلامة. ثم قال ورسالة الى البهكري ايضا وهذي الرسالة من محمد بن عبد العزيز محمد بن سعود ومحمد عبد الوهاب رحمهم الله تعالى

90
00:28:31.900 --> 00:28:41.900
وابتدأ بحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الى ان قال الى الاخ بالله احمد بن محمد العديري البهكري سلمه الله من جميع دافات واستعمل بالباقيات الصالحات وحفظ

91
00:28:41.900 --> 00:28:58.150
جميع البلديات وضاعف له الحسنات ومهن السيئات السلام عليكم ورحمة الله اما بعد وعلى فعل كتابكم وسر الخاطب ما ذكرتم فيه من سؤالكم ما بلغنا عن البعد وما بلغنا عن البعد. من اخباركم وسؤالكم ما نحن عليه وما ندعو اليه. اذا هي نفس الرسالة

92
00:28:58.150 --> 00:29:17.550
ما هي دعوتكم وما انتم عليه من الدين وما نقل عنه فاردنا ان نكشف عنكم الشبهة بالتفصيل ونوضح لكم القول الراجح بالدليل ونسأل الله الله سبحانه وتعالى ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل. وهذه طريقة اهل العلم انهم يذكرون ما يعتقدونه بالادلة

93
00:29:17.650 --> 00:29:35.800
ويدفعون الشبهات المزلة والمدحة والباطنة حتى يكون المتبع على وضوح على على بينة وعلى اتضاعف اما ما نحن عليه من الدين اي ديننا الذي نحن عليه فهو دين الاسلام الذي جاء به

94
00:29:35.850 --> 00:29:55.850
ورسوله صلى الله عليه وسلم وشرعه ربنا سبحانه وتعالى. الذي قال الله في ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. واما ما ندعو الناس اليه فدعوته فندعوه الى ما دعاهم اليه رسول صلى الله عليه وسلم وامرهم به ربنا سبحانه وتعالى. فقوله تعالى كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى

95
00:29:55.850 --> 00:30:09.100
والله على بصيرة انا ومن تبعا وسبحان الله وما انا المشركين. وقوله تعالى وان المسائل لا تدعو مع الله احدا. اذا دعوتنا هو ان ندعو الناس الى توحيد الله وافراده بالعبادة

96
00:30:09.100 --> 00:30:29.950
لا يشرك به شيئا. واما ما نهينا الناس عنه فنهينه عن الشرك بالله. الذي قال الله فيه ان من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. وقوله وقوله تعالى لنبيه لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فهذا ما ما ننهى عنه وهو ان ننهى الناس عن عبادة غير الله. وان يشرك

97
00:30:29.950 --> 00:30:49.950
لله غيره. واما قتالنا اياه قال ونقاتلهم على هذا الامر على على توحيد الله. وعلى ترك على ترك عبادة غير الله. يقاتلون على الشرك ونقاتلهم حتى يقيموا التوحيد وحتى يتركوا الشرك كما قال الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. والفتنة المراد بها

98
00:30:49.950 --> 00:31:07.700
الشرك بالله عز وجل ويكون الدين كله لله سبحانه وتعالى. فالقتال دائم وقائم ما كان هناك من يعبد غير الله وكان هناك كافر ومشرك حتى يكون الدين كله لله سبحانه وتعالى. وقال تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

99
00:31:09.100 --> 00:31:17.800
وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل برص فان تابوا واقاموا خلوا سبيلهم. الى ان قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم امرت فلقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله

100
00:31:17.950 --> 00:31:33.750
فهذا هو دينه. وقوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وسماها سبحان ذي العروة الوثقى وكما التقوى سموها الطواغيت الذي تأمل وما اشبه الليلة البارحة سماها اولئك الطواغيت في زمن الشيخ ابن الوهاب بانها

101
00:31:33.800 --> 00:31:50.700
بانها كلمة الفجور كلمة الفجور والله سماه العروة الوثقى وسماها كانت التقوى وهذا ايضا كما قال بعضهم انه سمى التوحيد يقول اذا اذا اردت اذا سمعت في من يدعو الى التوحيد

102
00:31:50.750 --> 00:32:07.200
فاعلم انه شيطان سمعت احد اختي بعض بلاد القوقاز يقول من سمعته يدعو الى التوحيد فاعلم انه شيطان انه شيطانيا يدعو وجعل من علامات من علامات الوهابي انه يذكر التوحيد

103
00:32:07.300 --> 00:32:27.300
وانه يذكر السنة والدليل وانه يذكر صحة الحديث وظعفه وانه وانه يحذر من الشرك فاذا اجتمعت الاربعة هذه فهذا وهابي صريح. فسموه كلمة الفجور وكلمة فجعل اسم التوحيد وكلمة التوحيد انها مقززة وانها منفرة وهذه هي دعوة القوم دعوة العباد

104
00:32:27.300 --> 00:32:44.100
القبور عباد الاصل وعباد الاحجار والاوثان انهم يرون كلمة التوحيد كلمة الفجور ومن قال الله عصم الله دمه ومال ولو هدم اركان الاسلام الخمسة. يقول من قال الله عصب دمه وماله ولو هدم اركانه الخمسة وكفر باصول الايمان الستة. اما

105
00:32:44.100 --> 00:33:03.700
اعتقاد وحقيقته انها تصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح والا فالمنافقون يقولونها ويعمل ويظهرون اعمالنا ومع ذلكم في الدرك ليس من النار. المنافق ينطق الشهادتين ويصلي مع المسلمين لكنه في الدرك الاسفل من النار

106
00:33:04.800 --> 00:33:24.800
قال بل يصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعون الترك لاسماء النار. ولن ينفعهم قولهم لا اله الا الله. فقول لا اله الا الله دون تحقيق معناها ودون القيام بمقتضاها لا تغني عن اصحابها شيئا. فالجنة لا اله الا الله لها اركان ولها شروط لا تنجي قائلها الا

107
00:33:24.800 --> 00:33:44.800
تحقيق اركانها والاتيان بشروطها. وذكر ايضا كما قال الناظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن لحديث ابو هريرة اول من تسع من النار ثلاثة وذكر منهم قد يتعلم العلم ليقاله عالم وقد قيل فيؤخذ به الى النار ورجل تصدق ليقال له اسم

108
00:33:44.800 --> 00:34:01.400
المتصدق يؤخذ به النار ورجل جاهد ليقال له جريء فاخذ به الى النار. واما ما ذكرت من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة. نحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الامة وما عليه الاعتماد من اقوال الائمة الاربعة

109
00:34:01.450 --> 00:34:20.900
ابي حنيفة ومالك ومحمد بن ادريس رحمهم الله تعالى اي انا لا اخرج في اقوالي عن مذاهب الائمة الاربعة ولا تجلي القول المنافيا او مخالفا لتلك الاقوال. واما ما سألتم عنه من حقيقة الايمان فهو التصديق. وانه يزيد الاعمال الصالح وينقص بضده. اي هذا اعتقاده

110
00:34:20.900 --> 00:34:40.900
ان الايمان اصله ان الايمان يأتي معنى التصديق وهو ايضا معنى الاقرار وانه يزيد بالاعمال وينقص بظدها كما قال تعالى ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله فاما الذين امنوا زدناهم هدى فزدناهم واما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. والايات في زيادة الايمان كثيرة كما قال

111
00:34:40.900 --> 00:35:00.900
للشيبان محمد بن حسن الشيباني وايماننا قول وفعل ونية. يزداد بالتقوى وينقص بالردا. وقول الامام بضع وسبعون شعبة وكل هذه اي شيء على ان الايمان يتفاضل وانه يزيد وينقص بخلاف ما يقول المرجى المرجى الذين يقولون ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ولا يتفاضل

112
00:35:00.900 --> 00:35:26.700
الناس في اصله وان الناس فيه سواء كاسنان المشط الواحد وايضا قال كان الشيطان هنا يخالف قول امامه. قول وفعل ونية يزداد بالتقوى وينقص بالرجاء مهما ان شاء الله قال الشيباني رحمه الله لا اطلق الشيباني يراد به حمل الحسن لكن ينضم الى الشيباني

113
00:35:27.600 --> 00:35:44.250
يعني هو على مذهب فنقول يا شيخ لا يوافق اخوزي لا يوافقه في هذا لا يلزم  قول وايمان قول وفعل ونية ويزداد بالتقوى ينقص بالرجا. قول وفعل نية يزداد بالتقوى ينقص بالرجا

114
00:35:44.400 --> 00:36:03.400
فقوله الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لهم. ذكر ادلة دالة على ان الايمان يزيد وينقص وقوم من يرد فيه بالحاد بظل ذق من عذاب اليم كما قال تعالى ثم قيل ان قال

115
00:36:03.950 --> 00:36:18.850
وقوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظل يذقه من عذاب الاليم واذ بوأنا لابراهيم كان بيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين وركع السجود فقال الطواغيت الذين قال الله فيما اتخذوا احبابهم من دون الله

116
00:36:18.900 --> 00:36:33.850
ان فساق مش مكة هجرتهم حشو الجنة اي انهم يقولون في الجنة مع ان السيف تضاعف فيها كمال مع ان هذا القول تضاعف في الصحيح لا تضاعف في مكة وانما

117
00:36:33.900 --> 00:36:51.300
تعظم السيئات تعظم ولا تضاعف. فكأن الشيخ يمين وان كان هذا المقام ليس مقام محرم. وانما كان في مقام الجواب ومقام الجواب قد يفتقر الى التحرير الصحيح في ان السيئات تعظم في مكة ولا تضاعف

118
00:36:51.700 --> 00:37:12.700
والحسنات تضاعف وتعظم في الحرمين قال فانقلبت القضية بالعكس حتى ال الامر الى الاهتمامات الاهتمامات هذي قبيلة يقال انها قبيلة تشتهر اسم العتيبي ينتشر فيهم في ذلك الوقت وهناك ايضا بقية منهم ينتج فيه ما

119
00:37:13.100 --> 00:37:31.550
الفواحش والمنكرات وظعف الدين والمصريات يأتون وفودا يوم الحج الأكبر كل من كل من الأشراف معروفة بغيته منهن جهارا يقول ان هؤلاء اهل مكة جعلوا اهل اللواط واهل الشرك والرافضة وجميع الطواف المخالفة لدين الله عز وجل

120
00:37:31.850 --> 00:37:54.150
امنون في مكة ويستجيرون فيجارون واما اهل التوحيد من وحد الله وعظمه ممنوع من دخول مكة ولو استجاب الكعبة لم يجيروه واضح واما من يدعو ابا طالب ويقول ويقول آآ لمن يدعو ابا طالب

121
00:37:54.350 --> 00:38:11.800
ويشرك بالله عز وجل ابا طالب هذا ليس هو عبد الرسول صلى الله عليه وسلم وانما رجل يقال ابو طالب يعبد من دون الله في زمنهم فكان رجل يعبد من دون الله فمن دعاه واشرك به كمن يعبد العيدروس وعبد القادر القيل الجيلالي وابا طالب هذا. هؤلاء يأملون مع انهم مشركون بالله

122
00:38:12.000 --> 00:38:29.150
واما اهل التوحيد فلا يدخلن مكة ولا يمكن من دخولها وان دخلوها واستجاروا لم يجاروا بل يؤخذوا ويقتلون وما جئنا بشيء يخالف النقد ولا ولا ينكر العقل الذي جئنا به دل عليه العقل

123
00:38:29.200 --> 00:38:43.850
ووافقه ودل عليه النقل ولكن هؤلاء الفجرة يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول نفعل. كبر الوقت عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. نقاتل عباده نقاتل عباد الاوثان قاتله النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:38:43.900 --> 00:38:56.250
ونقاتل على ترك الصلاة وعلى منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق هذه الامة ولكن ما هو الا كما قال ورق بن نوفل ما اتى احد بمثل ما اتيت به الا اودي واوذي

125
00:38:56.450 --> 00:39:10.800
اي ان هذه الدعوة هي دعوة على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم ومن اتى بمثل ما جاء محمد فانه سيعادى ويؤذى وقال وما قل وكفى خير مما كثر والهى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

126
00:39:11.250 --> 00:39:31.750
وهذه رسالة مباركة دفع الله بها انهم الدعوة الى التوحيد وكل شيء ما عدا التكفير. التكفير والقتال الناس اذا عبدت الله وحدك وما خالفته الى الان الى الان لو انك تفعل وانت تكون قوام وصوام وتعبد الله وحده

127
00:39:31.900 --> 00:39:41.900
ولا ولا تعيب على المخالفين محد ينكره لك. مع انه مشكلة في هالمسألة ما حد ينكر عليك ابدا انت لو لو تعيش ما بين كفرة وبين اهل اوثان وبين مشركين وانت لا تخالف

128
00:39:41.900 --> 00:40:06.150
ولا تقولوا هذا فعلكم غلط وان هذا منكر وهذا شرك وانت توحد الله ما ما تعرض لك   كيف؟ هذا موجود حتى في يومنا هذا سبحان الله انا سمعت احدهم في الشيشة مفتي الشيشان وقت الشيشان

129
00:40:06.700 --> 00:40:32.600
تكرار التوحيد اعوذ بالله هذه للنزع من الفتيات النقاب الخبيثة  الرسالة الاولى يعني انه يعرفون ان الحق وكذا كذلك ساكتين والعلماء في زمانهم هذا هذا لها قصيدة وجود وجوده حق الشيباني

130
00:40:35.350 --> 00:40:55.850
وايمانا قول وفعل ونية يزداد بالتقوى وينقص بالردى فلا مذهب التشبيه نضعه مذهبا ولا مقصد التعقيم ارضاه مقصدا قصيدة والله جيدة بصراحة لكنه بعيد لان احمد الامام احمد ما له قصائد ولا كان اراد الكائنات لوقتها قديرا فانشأ لا ليس

131
00:40:55.850 --> 00:41:13.400
عندما اراد واوجد اله على عرش السماء قد استوى. وبين مخلوقاته وتوحد. اذا الكون مخلوق ورب خالق لقد كان قبل الكون ربا وسيدا وليس كمثل الله شيء ولا له شبيه تعالى ربنا وتوحدا

132
00:41:13.850 --> 00:41:15.979
هذا هو