الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثالث عشر لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءة كتاب العلم ليتفظل الشيخ عبد العزيز مشكورا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب الرحلة في طلب العلم اخرج مسلم عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من انصار
قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه غلام له. معه غمامة من صحف. وعلى ابي اليسر بردة عافري وعلى غلامه بردة ومعافر
فقال له ابي اني ارى في وجهك سفعة من غضب. قال اجل كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال فاتيت اهله فسلمت فقلت ما هو قالوا لا فخرج علي ابن له جفر فقلت له اين ابوك؟ قال سمع صوتك فدخل اريكة امي
فقلت اخرج الي فقد علمت اين انت فخرج فقلت ما حملك على ان اختبأت مني؟ قال انا والله احدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك وان اعدك فاخلفك
وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكنت والله معسرا قال قلت الله قال الله قلت الله؟ قال الله قلت االله قال الله قال فاتى بصحيفته فمحاها بيده فقال ان وجدت قضاء فاقضني والا انت في حل
فاشهدوا بصر عيني هاتين ووضع اصبعيه على عينيه. وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الى مناطق قلبه. رسول الله الله عليه وعلى اله وسلم وهو يقول من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله في ظله
واخرج مسلم قال فقلت له انا يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته مع ثريك واخذت مع ثريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة. فمسح رأسي وقال اللهم بارك فيه
يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون. وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان يأخذ من حسناتي
يوم القيامة واخرج مسلم من قال عبادة ثم مضينا حتى اتينا جابر بن عبدالله في مسجده وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا به فتخطيت القوم حتى جلست بينه وبين القبلة فقلت يرحمك الله
اتصلي في ثوب واحد ورداؤك الى جنبك؟ قال فقال بيده في صدري هكذا وفرق بين اصابعه وقوصها اردت ان يدخل علي الاحمق مثلك فيراني كيف اصنع فيصنع مثله اتانا رسول الله في مسجدنا هذا وفي يده عرجون بن طاب
فرأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بالعرجون ثم اقبل علينا فقال ايكم يحب ان يعرض عنه ايكم يحب ان يعرض الله عنه؟ قال فخشعنا ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه؟ قال فخشعنا ثم قال ايكم
يحب ان يعرض الله عنه. قلنا لا اينا يا رسول الله؟ قال فان احدكم اذا قام يصلي فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى. فان عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا
ثم طوى ثوبه بعضه على بعض فقال اروني عبيرا فقام فتى من الحي يشتد الى اهله فجاء بخلوق في في راحته فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء له على رأس العرجون
ثم لطخ به على اثر النخامة. فقال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم واخرج مسلم قال صرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط وهو يطلب المجدي ابن عمرو الجهني
وكان الناضح يعقبه منا الخمسة والستة وسبعة. فدارت عقبة رجل من الانصار على ناضح له فاناخه فركبه. ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن. فقال له شأ لعنك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا اللاعن بعيره
قال انا يا رسول الله. قال انزل عنه. فلا تصحبنا بملعون. لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم. لا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم عطاء
عنها عطاء ما شاء الله يسأل نائب الفاعل ضمير يعود الى الله عطاء لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم واخرج مسلم قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كانت عشيشة
حتى اذا كانت عشيشية ودنون ماء من مياه العرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يتقدمنا فيندر الحوض فيشرب ويسقينا. قال جابر فقمت فقلت هذا رجل يا رسول
الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رجل مع جابر. فقام جبار بن صخر فانطلقنا الى البئر فنزعنا في الحوض سجلا او سجلين. ثم مدرناه ثم نزعنا فيه حتى افقهناه
حتى افهقناه فكان اول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتأذنان قلنا نعم يا رسول الله فاشرع ناقته فشربت شنق لها فشجت فبالت ثم عدل بها فاناخها
ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحوض فتوضأ منه ثم قمت فتوضأت من متوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي. وكانت عليه بردة ذهبت ان اخالف بين طرفيها
فلم تبلغ لي وكانت لها وكانت لها ذباذب فنكستها. ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها. ثم جئت حتى قمت وعن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه ثم جاء جبار ابن صخل فتوضأ ثم جاء
عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر. ثم فطنت به فقال هكذا بيده. يعني شد وسطك
فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله. قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه. واذا كان ضيق فاشدده على حقوك واخرج مسلم قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قوت كل رجل منا في كل يوم تمرة
فكان يمصها ثم يصرها في ثوبه وكنا نختبط بقسينا ونأكل حتى قرحت اشداقنا فاقسم اخطأها رجل منا يوما فانطلقنا بها ننعشه فشهدنا انه لم يعطها فاعطيها فقام فاخذها اخرج مسلم قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا افيح. فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته
وباداوة مما فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرى شيئا يستتر به. واذا شجرتان بشاطئ الوادي. فانطلق رسول الله الله عليه وسلم الى احدهما الى احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال
ان قال علي باذن الله فانقالت معه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده حتى اتى الشجرة الاخرى فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. فانقادت معه كذلك حتى اذا كان
مما بينهما لئم بينهما يعني جمعهما فقال التئما علي باذن الله فالتأمتا جابر فخرجت احضر مخافة ان يحسوا مخافة ان يحس رسول الله صلى الله عليه وسلم بقربي فيبتعد وقال محمد بن عباد فيتبعد
فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما على ساق فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف وقفة فقال برأسه هكذا واشار ابو اسماعيل برأسه يمينا وشمالا
ثم اقبل فلما انتهى الي قال يا جابر قال قال يا جابر هل رأيت مقامي؟ قلت نعم يا رسول الله. قال فانطلق الى الشجرتين تقطع من كل واحدة منهما غصنا فاقبل بهما. حتى اذا قمت مقامي فارسل غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك
قال جابر فقمت فاخذت حجرا فكسرته وحسرته انذلق لي فاتيت شجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا ثم اقبلت اجرهما حتى قمت مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري ثم لحقته فقلت قد فعلت يا رسول الله تعمذاك
قال اني مررت بقبرين يعذبان فاحببت بشفاعتي ان يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين واخرج مسلم قال فاتيني العسكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر نادي بالوضوء فقلت الا وضوء الا وضوء الا
وضوء قال قلت يا رسول الله ما وجدت في الركب من قطرة وكان رجل من الانصار يبرد لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء في اشجاب على حمارة من جريد
قال فقال لي انطلق الى فلان ابن فلان الانصاري فانظر هل في اشجابه من شيء؟ قال فانطلقت اليه فنظرت فيها فلم اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه
فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني لم اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه قال فاذهب فاتني به فاتيته به فاخذه بيده فجعل يتكلم بشيء لا ادري ما هو. ويغمزه بيديه ثم اعطانيه فقال يا
جابر نادي بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيت بها تحمل فوضعتها بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في الجفنة هكذا. فبسطها وفرق بين اصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة
وقال خذ يا جابر فصب علي وقل بسم الله فصببت عليه وقلت بسم الله فرأيت الماء يفور من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم فارت الجفنة ودارت حتى امتلأت. فقال
يا جابر ناد من كان له حاجة بماء. قال فاتى الناس فاستقوا حتى رووا قال فقلت هل بقي احد له حاجة؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملأى
واخرج مسلم قال وشكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فقال عسى الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر يلا فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقى دابة
فاوريناه فافأورينا على شقها النار فطبخنا واجتوينا واكلنا حتى شبعنا. قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتى عد خمسة في حجاج عينها وما يرانا احد حتى خرجنا. فاخذنا ضلعا فاخذنا ضلعا من اضلاعه فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب
واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطأطأ رأسه وخرج موسم عبد الله بن يحيى بن ابي كثير قال سمعت ابي يقول لا يستطاع العلم براحة الجسم
واخرج البخاري معلقا واحمد عن جابر ابن عبد الله قال بلغني حديث عن رجل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت اليه شهرا حتى قدمت عليه الشام. فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر
على الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم. فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته. فقلت حديثا بلغني عنك انك سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص فخشيت ان تموت او اموت قبل ان اسمعه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة او قال العباد عراة عراة غرلا بهما قال قلنا وما بهما؟ قالوا ليس معهم شيء. ثم يناديهم بصوت يسمعه منك
اسمعه من قرب انا الملك انا الديان ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتى اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتى اقصه منه حتى اللطمة. قال قلنا كيف؟ وان
انا انما نأتي الله عراة غرلا بهما. قال بالحسنات والسيئات اسناده حسن اخرجه البخاري معلقا اخرج الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع. حديث ضعيف. واخرج الترمذي
والنسائي وابن ماجة والدارمي عن زير ابن حبيش قال اتيت صفوان ابن عسال المرادي اسأله عن المسح على الخفين فقال من من من قرب لا مم واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي عن زير ابن حبيش قال اتيت صفوان ابن عسال المرادي اسأله عن المسح على الخفين
فقال ما جاء بك يا زر؟ فقلت ابتغاء العلم. فقال ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب فقلت انه حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول. وكنت امرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجئت اسألك هل سمعته يذكر
في ذلك شيئا؟ قال نعم. كان يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم. فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال نعم. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبين
نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته هاؤم فقلنا فله ويحك اغضب من صوتك فانك عند النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نهيت عن هذا. والله لا اغضب فقال والله لا
اغبض قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة. فما زال هنا حتى ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة سبعين عاما عرضه. او يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين عاما. قال سفيان قبل الشام
خلقه الله يوم خلق السماوات والارض مفتوحا. يعني للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه حديث حسن واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل ابا الدرداء اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني ان
انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان العالم ليستغفر له من
ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء. وان فظل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر
وعند الدارمي قال فما جاء بك تجارة؟ قال لا قال ولا ولا بغا لك غيره قال لا الحديث والحديث صحيح واخرج النسائي عن ابي اسامة قال ما رأيت رجل اطلب للعلم من عبد الله ابن المبارك
الشامات الشامات ومصر واليمن والحجاز صحيح مقطوع الاسناد مخرج الدار من ابي قلابة قال لقد اقمت في المدينة ثلاثا ما لي حاجة الا وقد فرغت منها. الا ان رجلا كانوا يتوقعون
كان يروي حديثا فاقمت حتى قدم فسألته اسناده صحيح واخرج الدارمي عن بشر ابن عبد الله قال ان كنت لاركب الى مصر من الامصار في الحديث الواحد لاسمعه ضعيف واخرج الدارمي عن ابي العالية قال ان كنا نسمع الرواية بالبصرة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نرضى حتى ركبنا
الى المدينة فسمعناها من افواههم اسناده صحيح واخرج الداري من عبد الله بن عبد الرحمن القشيري قال قال داود النبي عليه السلام قل لصاحب العلم يتخذ عصا من حديد ونعلين من حديد ويطلب العلم
يطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخلق النعلان اسناده مظلم واخرج الدار ابن عبد الله ابن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد
وهو بمصر فقدم عليه وهو يمد لناقة له فقال مرحبا قال اما اني لم اتك زائرا ولكن سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت ان يكون عندك منه علم. قال ما هو؟ قال كذا وكذا. اسناده صحيح
واخرج احمد الى الحارث بن معاوية الكندي انه ركب الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأله عن ثلاث خلال. قال فقدم المدينة فسأله عمر رضي الله عنه ما اقدمك
قال لاسألك عن ثلاث خلال. قال وما هن؟ قال ربما كنت انا والمرأة في بناء ضيق فتحظر الصلاة فان صليت انا وهي كانت بحذاء وان صلت خلفي خرجت خرجت من البناء. فقال عمر تستر بينك وبينها بثوب. ثم تصلي بحذائك ان شئت
وعن الركعتين بعد العصر فقال نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن القصص فانهم ارادوا فانهم ارادوني على القصص قال فقال ما شئت كانه كره ان يمنعه. قال انما اردت ان انتهي الى قولك. قال اخشى ان تقص فترتفع عليهم في نفسك
ثم تقص فترتفع حتى يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا. فيضعك الله تحت اقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك اسناده حسن واخرج احمد عن منيب عن عمه قال بلغ رجل عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من
يرى اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة فرحلا اليه وهو بمصر فسأله عن الحديث. قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله
الله يوم القيامة قال وانا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرفوعه صحيح لغيره واخرج احمد عن ابن جريج قال سمعت ابا سعد الاعمى يحدث عطاء قال رحل ابو ايوب الى عقبة ابن عامر فاتى مسلمة ابن مخلد فخرج اليه فقال دلوني فاتى عقبة فقال
حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبقى احد سمعه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر على مؤمن في الدنيا ستره الله يوم القيامة. فاتى راحلته فركب ورجع
والمرفوع منه صحيح لغيره وفي رواية ركب ابو ايوب الى عقبة ابن عامر الى مصر الحديث وفيها فرجع الى المدينة فما حل رحله يحدث هذا الحديث باب التعليم بالعمل المشاهد وبالمقايسة
باب باب من العلم قول لا اعلم اخرج الدارمي عن ابن مسعود قال ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتى لمجنون واسناده صحيح مخرج الدارمي عن حذيفة قال انما يفتي الناس ثلاثة. رجل رجل امام اوال ورجل يعلم ناسخ القرآن من
قالوا يا حذيفة ومن ذاك؟ قال عمر بن الخطاب او احمق المتكلم وفي رواية رجل علم ناسخ القرآن من منسوخه قالوا ومن ذاك؟ قال عمر بن الخطاب قال وامير لا يجد بدا او احمق متكلف
واسناده الاول ضعيف والثاني جيد واخرج الدارمي عن ابن عمر ان رجلا سأله عن مسألة فقال لا علم لي بها. فلما ادبى الرجل قال ابن عمر نعم ما قال ابن عمر
سئل عما لا يعلم فقال لا علم لي به يعني نفسه اسناده حسن واخرج الدارمي عن الشعبي قال لا ادري نصف العلم صحيح واخرج الدارمي عن المغيرة قال كان عامر اذا سئل عن شيء يقول لا ادري فان ردوا
فان ردوا عليه قال اني حلفت لك بالله ان كان لي به علم واسناده ضعيف واخرج الدارمي عن ابن سيرين قال ما ابالي سئلت عما اعلم او ما لا اعلم لاني اذا سئلت عما اعلم قلت ما اعلم. واذا سئلت عما
اعلم؟ قلت لا اعلم نعم لاني اذا سئلت عما اعلم قلت ما اعلم واذا سئلت عما لا اعلم قلت لا اعلم واسناده صحيح واخرج الدارمي عن الاعمش قال ما سمعت ابراهيم يقول قط حلال ولا حرام انما كان يقول كانوا يكرهون وكانوا يستحبون
اسناده صحيح واخرج الدار من ابي موسى ان انه قال في خطبته من علم علما فليعلمه الناس واياه ان يقول ما لا علم له به فيمرق من الدين ويكون من المتكلفين
منقطع ورجاله ثقات واخرج الدار من علي قال وابردها على الكبد اذا سئل اذا سئلت عما لا اعلم ان اقول الله اعلم وفي رواية يا بردها على الكبد ان تقول لما لا تعلم الله اعلم. وفي رواية قالوا ابردها على الكبد ثلاث مرات. قالوا وماذا
ذلك يا امير المؤمنين قال ان يسأل الرجل عما لا يعلم فيقول الله اعلم. وفي رواية قال اذا سئلتم عما لا تعلمون فاهربوا. قالوا وكيف الهرب يا امير المؤمنين؟ قال تقولون الله اعلم. واسانيدها ضعيفة
باب المثبت مقدم المثبت مقدم على النافي اخرج البخاري معلقا قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة وقال الفضل لم يصلي اخذ الناس بشهادة بلال
باب طلب العلم لغير الله اخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه
الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها. حديث صحيح واخرج الترمذي عن كعب بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او
كيف به وجوه الناس اليه؟ ادخله الله النار. حديث حسن واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتمارو به سفهاء ولا
خيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار حديث صحيح واخرج الترمذي ابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلم علما لي من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله
فليتبوأ مقعده من النار حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به سفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه
فهو اذا فهو في النار حديث حسن واخرج ابن ماجة عن حذيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء او لتماروا به السفهاء او او
لتصرفوا وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو في النار. حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويجاري به السفهاء ويصرف به
بوجوه الناس اليه ادخله الله جهنم. حديث حسن شيخ في الاحاديث السابقة في طريقة الجمع بين الاحاديث لو جعلت كلها حديث واحد او يقال مثلا او عن فلان وعن فلان عن الصحابة
نعم احسن الله اليكم اخرجه ابن ماجة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرأون القرآن ويقولون نأتي الامراء فنصيب من
دنياهم ونعتزلهم بديننا. ولا يكون ذلك كما لا يجثنى من القتاد الا الشوك. كذلك لا يجثنى من قربهم الا قال محمد بن صباح كانه يعني الخطايا وحديث ضعيف اخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود قال لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم. ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا
من دنياهم فهانوا عليهم. سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته. كفاه الله هم فدنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديتها هلك
اليوم ضعيف واخرج الداري من عند الله قال كيف انتم اذا اذا لبستكم فتنة يهرم بها يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير اذا كم منها شيء قيل تركت السنة. قالوا متى ذاك؟ قال اذا ذهبت علماؤكم وكثرت جهلاؤكم وكثرت قراؤكم وقلت
قهاؤكم وكثرت امراؤكم وقلت امنائكم والتمست الدنيا بعمل الاخرة وتفقه لغير الدين. وفي رواية ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنة. فاذا غيرت قالوا غيرت السنة السند الاولى ضعيف الثانية صحيح
واخرج الدارمي عن معاذ بن جبل قال يفتح القرآن على الناس حتى يقرأه المرأة والصبي والرجل. فيقول الرجل قد قرأت القرآن فلم اتبع والله لاقومن به فيهم لعلي اتبع فيقوم به فيهم فلا يتبع فيقول قد قرأت القرآن فلم اتبع وقد قمت به فيهم فلم اتبع
لاختصرن في بيتي مسجدا لعلي اتبع فيقتصر في بيته مسجدا فلا يتبع فيقول قد قرأت القرآن فلم اتبع وقمت به فيهم فلم اتبع وقد اختصرت مسجدا فلم واتبع والله لاتينهم بحديث لا يجدونه في كتاب الله ولم يسمعوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اتبع
قال معاذ فاياكم وما جاء به فانما جاء به ضلالة اسناده صحيح واخرج الدائم من عبد الله بن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطلب هذا العلم احد لا يريد به الا الدنيا الا
رمى الله عليه عرف الجنة يوم القيامة. مرسل اسناده صحيح واخرج الدائري من عبدالله قال من طلب العلم لاربع دخل النار. او نحو هذه الكلمة ليباهي به ليباهي به العلماء او ليباري به سفهاء
او ليصف به وجوه الناس اليه او ليأخذ به من الامراء ناده ضعيف واخرج الدارمي عن مكحول قال من طلب العلم ليماري به السفهاء وليباهي به العلماء او ليصرف به وجوه الناس اليه فهو في نار جهنم. ورجاله ثقات
واخرج الدارمي عن مكحول. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليباهي به العلماء او ليماري به سفهاء او يريد ان يقبل الناس اليه ادخله الله جهنم. مرسل رجاله ثقات
واخرج الدانمي عن الاحوص بن حكيم عن ابيه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر. فقال لا تسألوني عن الشر واسألوني عن الخير. يقولها ثلاثا ثم قال الا ان شر الشر شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء. حديث مرسل
واخرج الدار قال اخبرنا بشر ابن الحكم. قال سمعت سفيان يقول ما ازداد عبد علما فازداد في الدنيا رغبة الا ازداد من الله بعدا اسناده صحيح واخرج الدارمي قال اخبرنا سعيد بن عامر عن هشام صاحب صاحب الدستوائي
قال قرأت في كتاب بلغني انه من كلام عيسى تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل. ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل. وانكم وانكم علماء السوء الاجر
وانكم علماء السوء الاجر تأخذون والعمل تضيعون وانكم علماء السوء الاجر تأخذون والعمل تضيعون. يوشك رب العمل ان يطلب عمله وتوشكون ان تخرجوا من الدنيا العريضة لا ظلمة القبر وضيقه
الله نهاكم عن الخطايا كما امركم بالصلاة والصيام. كيف يكون من اهل العلم من سخط رزقه واحتقر منزلته وقد علم ان ذلك من علم الله وقدرته كيف يكون من اهل العلم من اتهم الله فيما قضى له فليس يرضى شيئا اصابه كيف يكون من اهل العلم من دنياه اثر
وعنده من اخرته وهو في الدنيا افضل رغبة كيف يكون من اهل العلم من مصيره الى اخرته وهو مقبل على دنياه وما اشهى اليه او قال احب اليه مما ينفعه كيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام لاخبر به ولا يطلبه ليعمل به
واسناده معضل باب التعليم بضرب المثل اخرجه الترمذي عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط داران له
وما ابواب مفتحة على الابواب سطور وداع يدعو الى على رأس الصراط يدعو فوقه والله يدعو الى دار السلام لمن يشاء الى صراط مستقيم. والابواب التي على كنفي الصراط حدود الله فلا يقع احد في حدود الله حتى يكشف الستر
والذي يدعو من فوقه واعظ ربه ايضا صحيح واخرج الترمذي والدار بأبي مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فاخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به حتى خرج
به الى بطحاء الى بطحاء مكة فاجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكرمهم فانهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اراد
فبين انا جالس في خطي اذ اتاني رجال كانهم الزط اشعارهم واجسامهم لارى عورة ولا ارى قشرا. وينتهون الي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من الليل. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وانا جالس. فقال
لقد اراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد نفخ فبين انا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي اذا انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم ما بهم من الجمال
فانتهوا الي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا القط اوتي مثل ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه يقضان. اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبه
فدعا الناس الى طعامه وشرابه. فمن اجابه اكل من طعامه وشرب من شرابه. ومن لم يجبه عاقبه او قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال هم الملائكة
فتدري ما المثل الذي ضربوا؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى. بنى الجنة ودعا اليها عباده فمن اجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه او عذبه
ورواية الدارم مختصرة وهو حديث صحيح واخرج الترمذي عن الحارث الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها. وانه كاد ان يبطئ بها. فقال عيسى
ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها فاما ان تأمرهم واما ان امرهم فقال يحيى اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على على الشرفاء
فقال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن قولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بذهب او ورق
فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد لي فاعمل وادي الي فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده. فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت
وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب او يعجبه ريحها وان في حصائم اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه. فقال انا
منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا. حتى اذا اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا امركم بخمس الله امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يرجع. ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من جثى جهنم
فقال رجل يا رسول الله وان صلى وصام قال وان صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله حديث صحيح واخرج الداربيع الربيعة الجرشي قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له لتنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك
قال فنامت عيناي وسمعت اذناي وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بنى دارا فصنع مأدبة وارسل داعيا فمن اجاب دخل الدار واكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يطعم من وسخط عليه السيد
قال فالله سيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمأدبة الجنة ناده ضعيف واخرج الترمذي عن جابر بن عبدالله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال اني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل
برجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا الا اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث رسولا يدعو الناس الى طعام
فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من ومنهم من تركه. فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة. وانت يا محمد وانت يا محمد رسول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها
اسناده ضعيف واخرج احمد الحذيفة قال ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امثالا واحدا وثلاثة وخمسة وسبعة وتسعة واحد عشر قال فضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منها مثلا وترك سائرها. قال ان قوما كانوا اهل ضعف ومسكنة. قاتلهم اهل
قبور وعدد فاظهر الله اهل الضعف عليهم فعمدوا الى عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فاسخطوا الله عليهم الى يوم تلقونه ضعيف واخرج احمد عن نواس ابن سمعان الانصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة. وعلى الابواب سطور مرخاة وعلى باب الصراط داعية ان يقول ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا. وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد فاذا اراد يفتح شيئا من تلك الابواب
قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه. وصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالى. والابواب المفتحة محارم الله تعالى وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل. والداعي فوق الصراط واعد الله في قلب كل مسلم
حديث صحيح واسناده حسن باب القصص اخرج اخرج ابن ماجة والداري ابن عبدالله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقص على الناس الا امير او مأمور او
وراء حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر لم يكن القصص في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زمن ابي بكر ولا زمن عمر. حديث ضعيف واخرج الدارمي عبد الملك ابن ميسرة قال سمعت كردوسا وكان خاصا يقول اخبرني رجل من اهل بدر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لان اقعد في مثل هذا المجلس احب الي من ان اعتق اربع رقاب. قال قلت انا اي مجلس يعني؟ قال كان حينئذ يقص قال الدارمي الرجل من اصحاب بدر هو علي
زاده جيد واخرج ابو داوود عن عوف ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مأمور او مختال حديث حسن صحيح واخرج احمد عن السائب ابن يزيد انه لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله انه لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي بكر
وكان اول من قص تميم الداري استأذن عمر بن الخطاب ان يقص على الناس قائما فاذن له عمر. اسناده ضعيف واخرج احمد عن عبدالجبار الخولاني قال دخل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا كعب يقص فقال من هذا
قالوا كعب يقص قال فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او امور او مختال. قال فبلغ ذلك كعبا فما رؤي يقص بعد حديث حسن لغيره
المقصود فيها يا شيخ القصص كاين الاحاديث التي ليست لها اسانيد وكذا ومنهي عنها يا شيخ ان الواحد يقص مم نعم باب باب الحكمة ضالة المؤمن. اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلمة الحكمة
ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو احق بها ضعيف جدا اخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه الا بشر ما
فيسمع كمثل رجل اتى راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها فذهب فاخذ باذن كلب الغنم. وفي رواية باذن خيرها شاة حديث ضعيف واخرج الدارم عن ابي عبدالرحمن الحبلي قال ليس هدية افضل من كلمة حكمة تهديها لاخيك. اسناده صحيح
اخرج الدارمي عن وهب ابن منبه قال يا بني عليك بالحكمة فان الخير في الحكمة كله فان الخير بالحكمة كله وتشير وتشرف الوهب بمنبه قال يا بني عليك بالحكمة فان الخير في الحكمة كله
وتشر وتشر وتشرف الصغير على الكبير والعبد على الحر وتزيد السيدة سددا وتجلس الفقير مجالس الملوك اسناده ضعيف باب مجالس العلم اخراج الدارمي عن ابن عباس قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتذاكرون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
الا اضلتهم الملائكة باجنحتها حتى يخوضوا في حديث غيره. ومن سلك طريقا يبتغي به العلم سهل الله طريقه من الجنة. ومن ابطأ به عمله ولم يسرع به نسبه. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن معاوية ابن قرة قال كنت في حلقة فيها المشيخة. وهم يتراجعون فيهم
ابن عمر فقال شاب في ناحية القوم افيضوا في ذكر الله بارك الله فيكم. فنظر القوم بعضهم الى بعض في اي شيء رآنا ثم قال بعضهم من بهذا تمر لان عدت لنفعلن ولنفعلن. وفيه راو ضعيف
واخرج الدائم ابن عبد الله قال نعم المجلس مجلس ينشر فيه الحكمة وترجى فيه الرحمة. حديث منقطع ورجاله ثقات. واخرج الدارمي عن شهر ابن حوشب قال بلغني ان لقمان الحكيم كان يقول لابنه يا بني لا تعلم العلم لتباهي به العلماء او لتماري به السفهاء او تراعي به
في المجالس ولا تترك علم زهدا فيه ورغبة في الجهالة. يا بني اختر المجالس على عينك واذا رأيت قوم يذكرون الله فاجلس معهم فانك ان تكن عالما ينفعك علمك وان تك جاهلا يعلموك ولعل الله ان يطلع
عليهم برحمته فيصيبك بها معهم. واذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم. فانك ان تك عالما لا ينفع علمك وان تك جاهلا زادوك عيا. ولعل الله ان يطلع عليهم بعذاب فيصيبك معهم
زاده حسن باب مذاكرة العلم والسؤال عنه اخرج البخاري معلقا والدالم عن مجاهد قال لا يتعلم من استحيا واستكبر واسناد الدارمي ضعيف واخرج الدارمي عن ابي سعيد الخدري قال تذاكروا الحديث فان الحديث يهيج الحديث
مخرج الدارمي عن ابي سعيد الخدري قال تذاكروا الحديث فان الحديث يهيج الحديث اسناده صحيح واخرج الدار من عمره قال قال لي طاووس اذهب بنا نجالس الناس اسناده حسن اخرج الدارمي عن ابن عباس قال تذاكروا هذا الحديث لا ينفلت منكم فانه ليس مثل القرآن مجموع محفوظ
وانكم ان لم تذاكروا هذا الحديث ينفلت منكم وليقولن وليقولن احدكم حدثت امس فلا احدث اليوم بل حدث امسي ولتحدث اليوم ولتحدث غدا رجاله ثقات واحدهم ليس بالقوي واخرج الدارمي عن ابن عباس قال ردوا الحديث واستذكروه فان لم
الله اعلم وخجلان من ابن عباس قال ردوا الحديث واستذكروه فانه ان لم تذكروه ذهب. وليقولن رجل لحديث قد حدثه قد حدثته مرة فانه من كان سمعه يزداد به علما ويسمع من لم يسمع. ساده ضعيف
واخرج الدائمة عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال تذاكروا فان احياء الحديث مذاكرته. زاد في رواية له فقال له عبدالله بن شداد يرحمك الله كم من حديث احييته في صدري كان قد مات
ازدادهما ضعيف اخرج الدار من العلقمة قال تذاكروا الحديث فان ذكره حياته فساده صحيح مخرج الدارمي عن زياد بن سعد قال كان ابن شهاب يحدث الاعراب اسناده صحيح مخرج الدارمي الاعمش قال كان اسماعيل ابن رجاء يجمع صبيان الكتاب يحدثهم يتحفظ بذاك
اسناده صحيح اخرج الدارمي عن ابراهيم قال حدث حديثك من يشتهيه ومن لا يشتهيه. فانه يصير عندك كانه امام تقرأه. اسناده صحيح وخرجت داري مع ابن عباس قال اذا سمعتم منا حديثا فتذاكروه بينكم. وحجاج ظعيف وباقي رجاله ثقات
واخرج الدائمي عن يونس قال كنا نأتي الحسن فاذا خرجنا من عنده تذاكرنا بيننا ساده صحيح. واخرجه الدارمي عن ابن عمر قال اذا اراد احدكم ان يروي حديثا فليردده ثلاثا اسناده صحيح
واخرج الدارمي عن محمد بن فضيل عن ابيه قال كان الحارث ابن يزيد العكري وابن شبرمة والقعقاع ابن يزيد ومغيرة اذا صلوا العشاء الاخرة جلسوا في الفقه فلم يفرق بينهم الا اذان الصبح
صحيح واخرج الدارمي عن ليث عن عطاء وطاووس ومجاهد. قال عن اثنين منهم لا بأس بالسمر في الفقه اسناده ضعيف خرجت داري بعطاء قال كنا نأتي جابر بن عبدالله فاذا خرجنا فاذا خرجنا من عندي تذاكرنا فكان ابو الزبير احفظنا لحديثه
استاذه ضعيف مخرج الدارمي قال اخبرنا مروان ابن محمد قال سمعت الليث ابن سعد يقول تذاكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثا وهو جالس متوضئا قال فما زال ذلك مجلسه حتى اصبح. قال مروان جعل يتذاكى الحديث
صحيح واخرج الدارمي عن الزهري قال كنت اذا لقيت عبيد الله بن عبدالله فكأنما افجر به بحرا وفي اسناده عنعنة بن اسحاق واخرج الدار من عبدالله قال تذاكروا هذا الحديث فان حياته مذاكرته وساده ضعيف
فان حياته مذاكرته فساده ضعيف. واخرج الدار من عون لقال عبد الله لاصحابه حين قدموا عليه هل هل تجالسون؟ قالوا ليس نترك ذاك قال فهل تزاورون قالوا نعم يا ابا عبدالرحمن ان الرجل منا ليفقد اخاه فيمشي في طلبه الى اقصى الكوفة حتى يلقاه. قال فانكم لن تزالوا بخير ما فعلتم
اسناده منقطع واخرج الدارمي عن الزهري قال افة العلم النسيان وترك المذاكرة وترك المذاكرة اسنادهم منقطع وخرجت دائما لعبدالله قال ان لكل شيء افة وافة العلم النسيان اسناده صحيح واخرج الدارمي عن الاعمش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مخافة العلم النسيان اضاعته ان تحدث به غير اهله. اسناده معضل. واخرج الدارمي عن الحسن قال اغائلة العلم النسيان. وهو صحيح بشواهد ليه؟ واخرج الداري من علي قالت تذاكروا هذا الحديث وتزاوروا فانكم ان لم تفعلوا يدرس
اسناده صحيح واخرج الدارمي عن الزهري قال كنت احسب باني اصبت من العلم. فجلست عبيد الله فكأني كنت في شعب من الشعاب اعتاده صحيح اخرج الدائم عن ابراهيم قال كان عبيدته يأتينا عبد
كان عبيدة يأتي عبدالله كل خميس فيسأله عن اشياء غاب عنها فكان عامة ما يحفظ عن عبد الله مما يسأله وعبيدته عنه صحيح اخرجت دائما العكرمة قال ما لكم لا تسألوني
افلستم اسناده صحيح واخرج الدارمي عن ابن شهاب قال العلم خزائن وتفتحها المسألة تاده ضعيف واخرج دار به عن الشعب قال من رق وجهه جهل علمه وعن ضمرة عن حفص بن عمر قال كان عمر بن الخطاب
قال عمر بن الخطاب من رق وجهه رق علمه اسناده ضعيف واخرجت دائما عكرمة قال كان ابن عباس يضع في رجلي الكبل ويعلمني القرآن والسنن. اسناده صحيح واخرج الدائمي عن سفيان قال من ترأس سريعا اضر بكثير من العلم. ومن لم يترأس
طلب وطلب حتى يبلغ زاده ضعيف باب ما جاء في كتمان العلم روى اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه
الله بالجام من نار يوم القيامة حديث حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال والله لولا ايتان في كتاب الله تعالى ما حدثت عنه يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ابدا لولا
الله ان الذين يكتمون ما انزل الله من كتاب الى اخر الايتين. حديث صحيح واخرج ابن اخرج ابن ماجة عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد
كتم ما انزل الله حديث ضعيف جدا اخرج ابن ماجة عن اسم مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار. حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما مما ينفع الله به في امر الناس امر الدين والله يوم القيامة برجام من النار
حديث ضعيف جدا باب ما جاء في المراء والجدل. اخرج الترمذي وابن ماجة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له قصر
في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بنى له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها ضعيف بهذا اللفظ وقال الترمذي حديث حسن واخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تماري اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدة فتخذه. حديث ضعيف وقال الترمذي
الغريب واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلاها هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. حديث حسن
واخرج ابو داود عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المراء في القرآن كفر. حديث حسن صحيح وفي رواية لاحمد جدال في القرآن كفر اسناده صحيح على شرط الشيخين
واخرج الدارمي عن يونس قال كتب الي ميمون ابن مهران اياك والخصومة والجدال في الدين. لا تجادلن عالما ولا جاهلا. اما العالم فانه يحزن عنك علمه اما اما العالم فانه يخزن عنك علمه. ولا يبالي ما صنعت. واما الجاهل فانه يخشن بصدرك
ولا يطيعك اسناده صحيح واخرج الدارمي عن يحيى ابن ابي كثير قال قال سليمان ابن داوود عليهما السلام لابنه دع المراء فان نفعه قليل وهو يهيج بين الاخوان اسناده معضل. واخرج دائما عمر ابن عبدالعزيز قال من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل
صحيح مخرج الدارمي قال اخبرنا مروان ابن محمد قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز قال كتب عمر ابن عبد العزيز الى اهل المدينة انه من تعبد بغير هل من كان ما يفسد اكثر مما يصلح ومن عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه. ومن جعل دينه غرضا للخصومة كثر
اقوله حديث منقطع ورجاله ثقات اخرج الدارمي عن مسلم ابن يسار قال اياكم والمراء فانها ساعة جهل العالم وبها يبتغي الشيطان زلته. اسناده صحيح