1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله وافضل الصلاة اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال المؤلف رحمه الله تعالى فقد اشار الشيخ محمد ابن اسماعيل الصنعاني

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
في قصيدته التي سيرها الى شيخه الى شيخنا محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وذكر فيها ما عم وطم من الشرك الاكبر فقال وجاءت الاخبار عنه بانه يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي وينشر جهرا ما طوى كل جاهل ومبتدع منه

3
00:00:40.450 --> 00:01:05.050
فوافق ما عندي ويعمر ويعمر اركان الشريعة هادما مشاهد ضل الناس فيها عن عادوا بها معنى سواع ومثله عادوا بها معنى سواع ومثله اعادوا بها معنى اشواع اشواع ومثله يغوث

4
00:01:05.050 --> 00:01:35.050
ويغوث ووؤد بئس ذلك من ود. وقد هتفوا عن الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي وقد عقبوا وقد عقروا وقد عقروا في وقد عقروا في وقد عقروا في في سحها في سحها عن في وقد عطروا في سوحها من عقيرة احسن الله اليك فقد

5
00:01:35.050 --> 00:02:02.350
في شوحها من عقيقة اهلت عن غير الله جهرا على على عمد على على عمد وقد طافها حول على عمد وغطاف حول القبور مقبلا مقبلا وقد طاف حول القبور مقبل مقطف وكم طائف؟ وكم طائف حول القبور مقبل او مستلم

6
00:02:02.700 --> 00:02:22.700
مقبل ومستلم الاركان منها باليد. مقبل ومستلم الاركان منها باليد. وقال العلامة ابو بكر بن غائب بالغنام فريد فريد فريد فريد وقته بعلم المعقول والمعقول والشعر والانشاء في صدر القرآن

7
00:02:22.700 --> 00:02:42.700
في صدر القرن الثالث عشر شعرا من قصيدته. نفوس نفوس الورى الا القليل ركونها الى الى الغي لا طفلة لدى حنينها لدين حنينها فسل ربك التثبيت اي موحد فانت على السمحة

8
00:02:42.700 --> 00:03:12.700
عباد يقينها وغيرك وغيرك في وغيرك وغيرك في وغيرك في بيد غيرك في بيت الضلالة سائر وليس له غيرك وغيرك في بيده. في بيد في بيداء الضلالة سائله. خيرك خيرك في بيداء الضلالة سائر وليس له الا القبور يدينها. ولو تتبعنا كلام العلماء فيما صدر في

9
00:03:12.700 --> 00:03:32.700
هذه الامة من الشرك الاكبر من عبادة القبور والاشجار والكواكب والاحجار وغير ذلك. فطال الجواب وذلك اما لا يخفى على ذوي البصائر والعقول والالباب فاعتبر ايها الناصح لنفسه واعلم ان الخلاف انما وقع بيننا وبين كثير من الناس معنى لا اله الا الله والعمل بها

10
00:03:32.700 --> 00:03:48.550
طلعوا في كلمة التوحيد باللفظ ورأوا نافع ورأوا ورأوه ورأوه احسن الله اليك ورأوه نافعا ولم يعتقدوا وان لم يعتقدوا احسن الله اليكم. وان لم يعتقدوا المعنى ولم ولم يعملوا به

11
00:03:49.050 --> 00:04:09.050
ومن له ادنى مسكة مسكة من عقل يعلم ان لا اله الا الله تدل على التوحيد ولا ريب ان الشرك ينافي التوحيد كما تقدم انه مبطل للاعمال. هذا ولو كانت الاعمال بالاصل صحيحة. فكيف اذا كان مبناها على الكفر

12
00:04:09.050 --> 00:04:22.450
معنى لا اله الا الله او الشرك معنى لا اله الا الله الذي اشعل الخلاف بين الرسل واقوامهم اذا عرفت ذلك الابواب ترى مو هو اللي كاتب هالشي. هو اللي كاتب

13
00:04:22.950 --> 00:04:48.050
هذا واحد لو عرفت ذلك فعلا. اذا عرفت ذلك فاعلم ان الاختلاف بين الرسل واذا عرفت ذلك فاعلم ان الاختلاف بين الرسل واممهم انما ما هو معنى لا اله الا الله بالمطابقة؟ فان جملة لا اله لا اله تنفي الشرك والالهية عن كل ما سوى عن كل ما سوى الله

14
00:04:48.050 --> 00:05:06.350
التي لا جملتي الا الله تثبت الالهية بجميع انواعها الباطنة والظاهرة لله وحده وبيان وبيان هذا بالقرآن في اي كثير. قال تعالى عن الخليل عن الخليل عليه السلام واذ قال ابراهيم لابيه وقومه ان

15
00:05:06.350 --> 00:05:22.150
ابرام مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. بين تبين تعالى ان ملة الخليل ان ملة الخليل هذه الكلمة وان مدلولها البراءة منك وان مدلولها البراءة من كل ما عبد من دون

16
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
الا وقصر العبادة على على الله وحده لقوله الا الذي فطري فانه سيهدين. ادلة هذه الجملة على ان لا اله على ان الاله المنفي هو المعبود وان العبادة لا تصلح الا لمن فطر الخلق وهو الى ان فطر الخلق وهو الله وحده

17
00:05:42.150 --> 00:05:57.300
لا شريك له. قال تعالى وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وهي لا اله الا الله وعبر عنها الخليل بما معناها وهو افراد الله بالعبادة ونفيه عن كل ما سواه

18
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
تنفيوا عن كل ما سواه ونفيه عن كل ما سواه فدلالتها على معنى لا اله الا الله دلالة مطابقة وهذه ملة الخليل عليه السلام وملة اخوانه من المرسلين. قال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه

19
00:06:17.400 --> 00:06:37.100
الاية واخبر تعالى عن عن واخبر تعالى عن ابن ابن ابنه عن ابن ابن ابنه يوسف يوسف بن يعقوب عليه السلام انه قال واتبعت من لتابعي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من

20
00:06:37.100 --> 00:06:55.550
ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. بين ان ملة ابائهم تبين ان ملة ابائه نفي الشرك والبراءة منه. وان اكثر الناس ليسوا على تلك الملة. ثم بين التوحيد الذي هو اخلاص

21
00:06:55.550 --> 00:07:15.550
العبادة لله وحده لقوله تعالى ان الحكم الا لله امرا لا تعبدوا الا اياه. وقد دعا النبي صلى الله عليه اهل الكتاب وغيرهم من معنى لا اله الا الله. قال تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد

22
00:07:15.550 --> 00:07:39.300
الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعظنا ولا يتخذ بعظنا بعظا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فاصل الملة دين الاسلام ومعنى لا اله الا الله في هاتين الكلمتين الا الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. وقوله ولا

23
00:07:39.300 --> 00:07:59.300
بعضنا بعضا اربابا من دون الله فهذا فهذا المنهي عنه. هو الواقع من كثير هو الواقع من كثيرين هو الواقع من كثيرين اتخذوا بعضهم من اتخذوا بعضهم من الاموات اربابا من دون الله يدعونهم

24
00:07:59.300 --> 00:08:22.750
ويرجونهم ويستغيثون بهم من ويستغيثون بهم في ويستغيثون بهم في في بهم في المهمات ويرغبون اليهم في كشف الكربات فهذا وهم. هذا وهم؟ فهذا وهم رفات رفاعة واموات لا لا يسمع لا يسمعون ولا يستجيبون

25
00:08:23.150 --> 00:08:33.150
ولما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين الى ان يقولوا لا اله الا الله اخبر تعالى انهم كانوا اذا

26
00:08:33.150 --> 00:08:53.150
ما قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون انا لتارك الهتنا لشاعر مديون. فترك الالية والبراءة من عبادته قد دلت عليه لا اله الا الله دلالة تضمن كما في هذه الاية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى

27
00:08:53.150 --> 00:09:18.250
اله وصحبه اجمعين. اما اذا ذكر الشيخ ما اثني به على شيخ الاسلام ابن الوهاب وذكر قصيدة محمد الامير الصنعاني محمد اسماعيل الصنعاني الامير التي يقول فيها وقد جاءت الاخبار عنه بانه يعيد لنا الشرع الشريف بما يملي وينشر جهرا ما طوى كل جاهل

28
00:09:18.250 --> 00:09:33.200
منه فوافق ما عندي بمعنى ان دعوة الشباب موافقة بما كان عليه محمد ابن اسماعيل امير الصنعاني وانما نقل عنه ذنب وتكلم في شيخ الاسلام انه قبل ان يعرف حاله

29
00:09:33.400 --> 00:09:52.500
فلما عرف حاله وعرف دعوته وما يدعو اليه بين انه موافقا لما انه موافق لما عنده من الدعوة الى التوحيد وانه ان دعوته صحيحة قال ويعمر اركان الشريعة هادما ها ويعمر اركان الشريعة

30
00:09:52.700 --> 00:10:18.900
هادم المشاهد ظل الناس ظل الناس فيها عن الرشد اي مشاهد عبادة القبور وما يكون حولها من الاوثان تعادوا بها معنى سوى ومثله يغوث وغد وود بئس ذلك من ودي وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي

31
00:10:19.200 --> 00:10:37.350
وكم عقروا في سوحها اي في ساحاتها من عقيرة ذبحوها اهلت لغير الله جهرا على عمد وكم طائف حول القبور مقبل ومستلم الاركان منها باليد هذا كله هو الذي حذر منه شيخ الاسلام الوهاب

32
00:10:37.500 --> 00:10:52.100
فاراد في هذا ان يبين ان شباب وقد وافق علماء وقته منهم محمد ابن اسماعيل الصنعاني وكان من اعلم اهل زمانه في ذلك الوقت فنقل قول ابو بكر الغنام رحمه الله تعالى

33
00:10:52.850 --> 00:11:13.900
بقصيدته التي يقول فيها نفوس الورى الا القليل نفوس الورى الا القليل ركونها الى الغي لا ينفي لدين حنينها فسرب يقول نفوس الورى اي اكثر الخلق الا القليل طفوس الورى الا القليل نفوس الورى الا القليل ركونها

34
00:11:14.000 --> 00:11:33.550
اي تركنوا تلك النفوس وهي اكثر الخلق الى الغيب لا ينفي لدين حنينها فسل ربك التثبيت يا اي موحد فانت على السمحاء بادي اليقينها وغيرك في بيت الضلالة سائر وليس له الا القبور يبيلها

35
00:11:33.850 --> 00:11:56.700
وهذا يظن ان الشيخ ابو بكر الغنام وهو من كريم للشيخ وافق سلوهات في دعوته وبين ان اكثر الناس عامة الناس على الشرك وعبادة القبور والاوثان او لو تتبعنا كلام العلماء فيما صدرت بهذه الامة من الشرك الاكبر من عبادة القبور والاشجار والكواكب والاحجار وغير ذلك لطال الجواب وذلك ان

36
00:11:56.700 --> 00:12:07.350
ذلك مما لا يخفى على ذوي البصر والعقول والالباب فاعتبر ايها الناصح لنفسه واعلم ان الاختلاف انما وقع بينه وبين كثير من الناس في معنى لا اله الا الله والعمل بها

37
00:12:07.550 --> 00:12:22.600
ومراده ان الشرك الذي كان يفعل في زمان الشيخ وفي زمن الدعوة انه الشرك الاكبر الذي كان يفعل في زمن النبي صلى الله الله عليه وسلم الا ان الفرق بين الاوان والمتأخرين

38
00:12:23.100 --> 00:12:47.250
ان الاوان ان الاوائل لا يقرون بشهادة ان محمد رسول الله اما المتأخرون فقروا بالشهادتين ولكن لم يحققوا معناها فهم توافقوا في الشرك بالله واختلفوا بان هؤلاء يقرون بشهادة ان محمد رسول الله واولئك يكذبون بان محمد رسول الله وكفر اولئك كفر المشركين في زمن ما يسلم كفر بعيد الجهاد

39
00:12:47.250 --> 00:13:09.800
من جهة شركهم ومن جهة تكذيبهم ولا ولا يشترط ولا يلزم التكفير ان يرتكب الكافر اكثر من ناقض. بل قد يكفر بناقض واحد والمتأخرون كفروا بشركهم وان حققوا الشهادة بانه محمد رسول الله فقد كفروا بتكبير شهادة ان لا اله الا الله

40
00:13:11.250 --> 00:13:28.800
قال بعد ذلك اذا عرفت ذلك فاعلم ان الاختلاف بين الرسل وامم النبوة ومع لا اله الا الله بالمطابقة بمعنى تفسيرها مطابقا للفظها واما تفسيره بانه الخالق القادر على اختراع فهذا ليس موافقا

41
00:13:28.950 --> 00:13:47.400
ولا مطابقا للفظها فمطابقة المعنى لللفظ هو ان يفسر بان الاله التي له القلوب محبة عظيمة وان الله بها وان وان قول لا اله هو نفي المعبود نفي المعبود لا اله الا معبود يعبد

42
00:13:47.600 --> 00:14:05.600
بحق الا الله سبحانه وتعالى. وان كل معبود سوى الله فعبادته باطلة وان من اثبت عبادة لغير الله وان من اثبت عبادة لغير الله فان قول لا اله الا الله لا ينفعه لانه لم يحقق معناها

43
00:14:05.650 --> 00:14:19.350
ولم يأتي مقتضاها واذا لم يحقق ما لا اله الا الله ولم يأتي مقتضاه فلا يسمى مسلم ولا يسمى موحد ولو كان جاهلا في بصرف العبادة لغير الله عز وجل

44
00:14:19.650 --> 00:14:35.150
قالوا ذكر الله على الخليل واذ قال ابراهيم ابي وقوم النبي براء مما تعبدون مما تعبدون واني برم الا الذي فطرني انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين

45
00:14:35.800 --> 00:14:54.600
فابراهيم عليه السلام تبرأ من قومه الذين يعبدون غير الله عز وجل يقول هنا ان ملة الخليل هذه الكلمة وهي قوله لا اله الا الله فان فان قوله انني براء ما تعبدون

46
00:14:55.000 --> 00:15:10.700
هذا نفي العباد عما سوى الله. الا الذي فطرني فيه اثبات العبادة لله عز وجل. فهذه الاية تفسر معنى لا اله الا الله حيث ان ابراهيم تبرأ من العابد والمعبود مع الله عز وجل

47
00:15:10.750 --> 00:15:26.200
واثبت العبادة لله وحده سبحانه وتعالى وايضا  يقول فدلت هذه الجملة على ان الاله المنفي والمعبود وان العبادة لا تصلح الا لمن فطر الخلق وهو الله وحده لا شريك له

48
00:15:26.550 --> 00:15:52.650
وهي الكلمة التي جعلها ابراهيم في عقبه عندما قال قال الله تعالى وجعلها كلمة باقية في عقبه لعله يرجعون. اي كلمة التوحيد التي تبرأ ممن خالفها ووالى من اثبتها قال وهي لا اله الا الله وعبر عنها الخليل بمعناها وهو افراد الله بالعبادة. ونفيه عن كل ما سواه فدلالته على معنى الله دلالة مطابقة

49
00:15:52.650 --> 00:16:11.100
لان لا اله ونفي العباد عما سوى الله. والا الله اثبات العبادة لله سبحانه وتعالى. واذا قال ابناء آآ عندما سئل ابناء ابنه يوسف عليه السلام ابن يعقوب عندما قال يعقوب لا تعبد من بعدي

50
00:16:11.150 --> 00:16:32.750
قالوا نعبد ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدا واذا قال يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق يعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك بفضل الله علي وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون

51
00:16:32.850 --> 00:16:49.900
فافاد اسماء يوسف عليه السلام ان دين الانبياء هو توحيد الله وان دين دين ابائه هو ان يفرد الله بالعبادة والا يشرك معه غيره سبحانه وتعالى فهذه ملة ابائه نفي الشرك

52
00:16:50.300 --> 00:17:11.050
والبراءة منه واثبات العبادة لله عز وجل وحده. ثم قال وان اكثر الناس ليسوا على تلك الملة وثم بينته ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. فقوله امر الا تعبد الله فيه اثبات ونفي

53
00:17:11.150 --> 00:17:25.650
الا اياه اثبات الا تعبدوا نفي فهو معنى لا اله الا الله من جهة ان الله نفى العباد عما سواه واثبت العباد له سبحانه وتعالى. ثم قال قال محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:17:25.900 --> 00:17:43.900
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ففيها ايضا اثبات ونفي الا نعبد نفي وان الله اثبات. المراد الشيخ في هذه الايات ان يبين ان معنى الله هو الذي دلت عليه نصوص

55
00:17:43.900 --> 00:18:03.750
في الكتاب والسنة وان معناه يفسرها قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقوله ومن يك الطرف بالله فقد استمسك العلوة الوثقى. فكل هذه الايات ما ذكره الماتن يدل على ان لا اله الا

56
00:18:03.750 --> 00:18:21.900
الى الله معناها هو نفي العبادة عما سوى الله واثبات العبادة لله عز وجل وحده وهو تفسير لا اله الا الله  ثم بين اه حال الكفار والمشركين الذين عبدوا رفاتا او عبدوا رفات الاموات

57
00:18:22.050 --> 00:18:41.450
وانزلوا بهم المهمات واستغاثوا بهم ودعوهم ورغبوا بما عندهم في كشف الكربات انهم كانوا اذا قالوا لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون فهم عرفوا مع لا اله الا الله

58
00:18:41.550 --> 00:19:01.200
ان هذه الكلمة تبطل كل اله يعبدون مع الله وليد يقاش الوهاب وعجبا لاقوام كفار قريش اعلم اعلى بلاد الله منهم فكفار قريش قولوا لا اله الا الله استكبروا وابوا وعرفوا ان معناها ابطال الهته التي يعبدونها

59
00:19:01.300 --> 00:19:17.200
وكفار زماننا اذا قيلوا نقول لا اله الا الله وان محمد رسول الله لكنهم لا يعرفون معناها ولا يدرون ما مقتضاها وليد عندما دعاوى الى التوحيد وان يقول الله قالوا قال كفار قريش

60
00:19:17.300 --> 00:19:43.750
فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب هذه الايات ساقها السي عبد الرحمان اراد بها ان يبين معنى لا اله الا الله وان الخلاف بيننا وبين المخالف وان الخير بيننا مع من خالفها هو انهم لم يثبتوا العبادة لله وحده ولم ينفوه

61
00:19:43.750 --> 00:19:57.100
ومن لم يثبت لباد الله وحده فلا يسمى مسلم ومن عبد غير الله فلا يسمى مسلما وهو مشرك كافر. وان كفار قريش كانوا اعلم بلا اله الا الله من كفار زماننا. وكانوا يفهمون منها

62
00:19:57.100 --> 00:20:13.550
ان لا اله الا الله انه لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى لكنه ابوا واستكبروا وامتنعوا بان قلوبهم الشرئبة لعبادة الاصنام والاوثان. نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم