1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لله وكفى. والصلاة والسلام على النبي المصطفى. قال علي ابن مديني رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين. سمير بن حويص روى عنهما روى نوح ابن القيس لقي ابن عباس قال علي محمد ابن جعفر ابن ابي كثير معروف واخوي اسماعيل ابن جعفر قال علي محمد عثمان ابن حكيم عن عثمان ابن ابي العاص

2
00:00:20.050 --> 00:00:30.050
ليس بالمتصل ومرسل لانه لم يسمع من عثمان. قال عمر بن عثمان الذي يروي عن موسى بن طلحة ثقة ثقة. قال علي داوود بن ابي عاصم عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عثمان بن عبد الله بن

3
00:00:30.050 --> 00:00:40.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخفيف في الصلاة. رواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفه عبدالرحمن يا ابا عبدالرحمن ابن يعلى عن عبد ربه ابن عثمان واظنه اتى من

4
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
لان ضاع مني اتفقا على عاصم واظنه قال ابو عاصم اعلم بحديث هذا الشيخ اظنه اوتي من الشيخ قال علي من حديث عثمان انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسوس رواه الحكم ابن عبد العلاء البريري عن ابي العلاء عن عثمان بن ابي العاص ورواه محمد بن سلمة عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان وابو العلاء سمع عثمان فادخل بين عثمان

5
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ومطرفا قال رحمه الله قال علي اسرائيل ضعيف قال علي عنبسة الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف قال عن ابراهيم بن الحسن الكندي روى عن عبد الله ابن عيسى عن ابي الحكم مولى عثمان ابن ابي العاص عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولا زينة. قال اما ابراهيم ابن الحسن عبد الله ابن عيسى مجهولان وضاعفهما وقالوا لا يعرف ابا الحكم

6
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
قال علي غاضرة ابن عروة الفقيمي شيخ مجهول لم يرد عنه غير عاصم ابن هلال. قال علي حديث يونس وعلي ابن زيد عن الحسن عن رجل من بني سليط سليط

7
00:01:30.050 --> 00:01:40.050
نعم اذ اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ازفلتي ازفلتي من الناس قال علي وقال بعض اصحابنا فسألت عن هذا الرجل قومه فقالوا ثلاثة ابن شجان السليط قال علي

8
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي رفاعة ولم يلقى عندي ابا رفاعة ولو كان حميد وروى بعضهم عن حميد بن هلال ابي الدهما عن قتادة عن رجل واسم ابي رفاعة تميم واسد. قال عبدالعزيز بن بشير بن كعب روى عنه ابو نعامة. روى عن سلمى

9
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
عند بني قهي استعدت عليه قال مجهول لا نعرفه وبشير مكعب معروف عدوي واسم ابي نعمة عمرو ابن عيسى قال علي رحمه الله تعالى الرباب التي روت عن سلمان ابن عامر يوم الرائح بنت صليب. قال علي الامام ابو العشراء الدارمي روى عن محمد ابن سلمة لم يروي عنه غير حماد

10
00:02:20.050 --> 00:02:30.050
قال ان يحدث عبدالرحمن بن خنبش تحذرت الشياطين من الشعب والاودية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه التريحة عن عبدالرحمن الخميس وابو التياح المعروف يزيد ابن حميد وابن خمش لم يرو عنه غير بالتياح

11
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
رأيت في كتابه عبد الله بن خمش وخطأ انما هو عبدالرحمن. رواه عن عبد الملك ابن عمير حديث عرفجات ابني اسعد اصيبت انفه يوم الكلاب قال رواه ابو الاشهب عن عبدالرحمن ابن طرفة عن عرجة ابن اسعد ابن قال

12
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
قد روى عن جدي عرجة ابن اسعد وعبدالرحمن ابن طرفة هذا معروف رواه عنه ابو الاشهب وسلم ابن زرير ولم يقل عن ابي لهب وحدثنا انه امرأة جدة يزيد ابن زريع ولولا ذلك لكان مرسلا. فلما قال يزيد حدثنا انه رأى جده صار حديثا

13
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
عليبة العنبري لم يروي عنه غير قرة ابن خالد. قال علي محمد ابن مسعود شيخ من اهل مكة وقد ادركته. قال علي انا اعرف عبيد الله هذا رقم كم وقفت على كم؟ الحين مئة وخمسين بديت مئة وسبعة وثلاثين حلو الحمد لله والصلاة والسلام

14
00:03:40.050 --> 00:03:59.450
على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن الذين رحمه الله تعالى تميم بن حويص روى عنه معمر ونوح ابن قيس ابن عباس هذا يبين لابن المدينة هنا ان تميم ابن حويص هذا قد روى عنه

15
00:03:59.850 --> 00:04:21.000
جمعوا الثقات وقد وثقه العجلي والنسائي وكذلك ابن حبان. وقد اثبت ابن المدين وكذا البخاري لقي ابن عباس وقد روى عنه شعبة  فهذا يعني وذكر رحمتي من روى عنه شعبة ورآه ولم يسمع منه سفيان

16
00:04:21.200 --> 00:04:41.000
بمعنى ان سميم هذا روى عن ابن عباس وروى عنه ايضا شعبة. فشعبة يروي عن تميم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وحديثه الذي رواه ابن عباس وقوله انني اشتريت شاة بمنى اضحية

17
00:04:41.800 --> 00:04:55.850
فظلت فسألت ابن عباس عن ذاك فقال لا يضرك اثبت البخاري سماعه وهو الحجة في ذلك. ثم قال ابن ديني محمد ابن جعفر ابن كثير معروف وهو اخو اسماعيل ابن جعفر روى عنه معتمر

18
00:04:56.150 --> 00:05:11.600
وهذا محمد بن جعفر ثقة هو احد آآ هو آآ من آآ اخوة بن جعفر وعبد الله بن جعفر وهم كلهم رواة وهو محمد بن جعفر النبي كثير وهو ثقة وثقى ابن لعين والنسائي وغيره

19
00:05:12.200 --> 00:05:26.000
والعجلي وغيرهم. ثم قال عثمان بن حكيم عن عثمان بن العاص ليس بالمتصل لان الرواية في باب الحكيم عن عثمان بن العاص منقطعة لم يسمع من عثمان ابن العاص رضي الله تعالى عنه

20
00:05:26.050 --> 00:05:52.750
قال البخاري عن علم دين له نحو عشرين حديثا وقال احمد ثقة ثبت اي هذا عثمان بن حكيم. ووثقه ايضا ابو حاتم وابو زرعة وغير واحد الا انه روى له مسلم والا انه لم لم يسمع من عثمان ابن ابي العاص. فاذا روى عثمان

21
00:05:52.750 --> 00:06:17.900
الحكيم عن عثمان وحكمنا على اسناده بالانقطاع بل لم يسمع من احد من الصحابة ذكر المزية انه روى عبد لكن ليس ذلك الاتصال. فعثمان ابن حكيم روايته عن الصحابة منقطعة. قال عمرو ابن عثمان الذي

22
00:06:17.900 --> 00:06:41.500
وعن موسى ابن طلحة ثقة ثقة عمرو بن عثمان بن عبدالله بن موهب القرشي التيمي. ابو سعيد الكوفي ثقة ثقة كما وثقه ايضا الائمة وقد وجه بعض النسخة النسخة ان عمرو بن غنم وهذا خطأ. الصحيح انه عمرو بن عثمان وليس عمرو بن غنم. وهو الذي يروي

23
00:06:41.500 --> 00:06:53.050
انه موسى ابن طلحة رضي الله عنهم. قال علي داوود ابن ابي عاصم عن عبد الله ابن عبد الرحمن اخبر عثمان بن عبد الله بن عوف عن عثمان في التخفيف في الصلاة

24
00:06:53.050 --> 00:07:11.000
قال وهب عاصم وابو لعيم فخالفه عن عبد الرحمن هذا عبدالوهاب ديانا عن عبد ربه بن عثمان واظنه اتى من الشيخ لان ابا اوتي من الشيخ لان ابا عامر وابا نعيم اتفقا على عاصم واظنه قال ابو عاصم اعلم بحديث هذا الشيخ واظنه اطيب من

25
00:07:11.000 --> 00:07:35.200
قال داوود بن ابي عاصم عن عبد الله ابن عبد الرحمن اخبر عثمان ابن عبد الله ابن اوس عن عثمان قال رواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفاه عن عبدالرحمن هذا خالفاه عند معنى ايش؟ انهما رويا عن عبدالرحمن عبد الله بن يعلى عن عبد ربه بن عثمان

26
00:07:35.350 --> 00:07:53.600
واظنه يعني هذا الخطأ من الشيخ اللي هو عبد الرحمن بن يعلى وهذا نص اصلا فيه اضطراب هذا النص يعني غير منضبط لان علي يقول داوود ابن ابي عاصم عن عبد الله بن عبد الرحمن اخبر عثمان بن عبد الله بن اوس عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف الصلاة

27
00:07:54.850 --> 00:08:08.900
عثمان ابن العاص وهو قوله صلى الله عليه وسلم انت انت امامهم واقتدي باظعفهم. هذا حديث عثمان ان النبي قاله اما قومك قال يا قلت يا رسول الله في نفسي شيئا قال اذنه

28
00:08:08.950 --> 00:08:18.950
فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري ثم بين يديه ثم قال تحول فوضعه في ظهري بين كفيه بين كفتي ثم قال قم قومك من ام قوم فليخفف فان

29
00:08:18.950 --> 00:08:43.550
الكبير. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه انظر اسناد هذا مسلم من واخدين هذا الاشكال فيه داوود النبي عاصم عن عبد الله بن عبد الرحمن اخبره عثمان بن عبد الله بن اوس عن عثمان بن ابي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخفيف الصلاة قال

30
00:08:43.550 --> 00:09:03.500
رواه ابو عاصم وابو لعيب فخالفه علي عبد الرحمن هذا عبد الله ابن على فغلبه عن عبد الرحمن هذا عبد الوهاب عن عبد ربه ابن عثمان واظنه يعني بانه اخطأ. لان ابا عامر وابا نعيم اتفق على عاصم

31
00:09:04.450 --> 00:09:25.750
سناد مم قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نوير قال حدثني ابي قال حدثنا عمرو بن عثمان عن موسى ابن طلحة عن عثمان بن ابي العاص قبله قبل نسوي طلحة؟ اسماء عمرو بن عثمان. وقبله؟ آآ عبد الله بن نمير. بما فيه مو بالاسناد هذا غير. مم. ليس فيها

32
00:09:25.750 --> 00:09:39.150
ولهذا الاسناد غريب صراحة ليس فيه اه عبدالرحمن بن عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى جاء عند الطبراني عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يعلى عن عبد ربه ابن الحكم

33
00:09:39.250 --> 00:09:59.250
هذا الاسناد. وعلى هذا نقول الخطأ بهذا الحديث من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن. هذا الخطأ. شيخ جابر عند مسلم طريق شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن المسيب عن عثمان ابن ابي العاص ما في اشكال هذا صحيح هذا الاسناد الذي ذكره ابن ديني

34
00:09:59.250 --> 00:10:19.250
فيه اضطراب. داوود النبي عاصم عن عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عثمان بن عبدالله بن اوس عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. هذا هذا اسناد. ثم قال ورواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفه

35
00:10:19.250 --> 00:10:30.900
عن عبدالرحمن هذا من ولي عبد الرحمن هو عبد الله بن عبد الله بن عبد الله عبد الرحمن هو عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى. فهو عبد الله بن عبد الوهاب بن يعلى

36
00:10:31.000 --> 00:10:44.950
فخالفه عن عبد الرحمن ابن يعلى اللي هو ابو عبد الله. واضح؟ عن عبد ربه بن عثمان واظنه يعني اتى من الشيخ. لان ابا عامة بنعيم اتفقا على عاصم عاصمينا هذا

37
00:10:45.450 --> 00:11:07.750
ابو الطبقاوي والعاصم ليس هو العاصمة. واضح؟ قال واظنه قال ابو عاصم. واظن قال ابو عاصم. يعني هو الصحيح ابن ابي قال ابو عاصم اعلم بحديث هذا الشيخ واظن من اوتي من الشيخ

38
00:11:07.750 --> 00:11:20.350
ان الاختلاف كله على من الاختلاف على ان الخطأ هو من عبد الله بن عبد الرحمن. فعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى هذا يرويه عن عثمان بن عبد ربه بن اوس عن عثمان. وابو عاصم وابو نعيم

39
00:11:20.350 --> 00:11:37.800
عنه عن عبد ربه بن عثمان عن عبد ربه من عثمان هنا لم يذكر عبدربه بن عثمان هنا لك عثمان بن عبد الله بن وسباشرة. شف ترجمة عبد الرحمن عبد ربه بن عثمان هذا. هو الذي

40
00:11:37.800 --> 00:11:58.850
بيننا جاء في في طريق عن عبد ربه بن الحكم مرة عبد ربه من الحكم ومرة عثمان والاضطراب كله من شيخهما عبد الله بن عبد الوهاب الاعلى هذا هو اضطرار هذا هو الاضطراب

41
00:11:59.400 --> 00:12:15.150
على كل حال الحديث صحيح لكن هذا اسناد مضطرب. قال علي حديث عثمان انه سلم الوسوسة رواه الحكم بن عبدالاعلى عن الجريري عن ابي العلاء عن عثمان بن العاص ورواه حمام سلمة عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان

42
00:12:15.300 --> 00:12:28.350
وابو العلاء اسمه عثمان فادخل بين عثمان وبينه مطرفا هذا الحديث وقع فيه اختلاف رواه الحكم العبد الاعلى عن الجير عن ابي العلاء عن عثمان ورواه حمام سلمة عن الجريري

43
00:12:28.400 --> 00:12:46.650
عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان فادخل بين ابي العلاء وعثمان مطرف وابو العلاء سبعة وابو العلاء سمع عثمان ابو العلاء سمع وادخل في هذا حديث مطرف. فعلى كل حال لقوا اذا ثبت السبع من التلميذ والشيخ

44
00:12:46.800 --> 00:13:01.000
فانها يكون من مزيد متصل الاساليب فلا اشكال فيها شيخنا حماد اوثاق اه حماد يعني اه رواية الحكم عبد الاله على الجريري ورواية محمد بن سلمان هنا حماد يقدم على الحكم بن عبد الله عليه. قاله لعبد الاعلى ابن

45
00:13:01.000 --> 00:13:24.500
بالاعلى السامي هذا ثقة رواه الجريري ثلاثة عبد الاعلى ابن عبد الاعلى السامي وهو ثقة. ورواه ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي ورواه ايضا نوح كلهم عن آآ وسفيان الثوري ايضا يرويه عن عن الجرير

46
00:13:25.450 --> 00:13:46.200
الذي رواه عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن عثمان رواه جمع الحفاظ. عبد الاعلى بن عبد الله على  وابو سامح حماد بن اسامة القرشي. وسام ابن نوح وسفيان الثوب. هؤلاء كلهم ثقات. وكذلك اسماعيل ابراهيم ويزيد ابن هارون وعبد الواحد ابن زياد وغير واحد

47
00:13:46.550 --> 00:14:00.850
اما الوجه الثاني الذي ادخل فيه مطرفا فرواه حمام ابن سلمة فقط فعلى هذا نقول رواية حمام سلمة من كرة هذا الحديث حمام سالم رايته شاذة واخطأ حمام سلف في هذه الزيادة والمحفوظ رواية الجماعة

48
00:14:01.100 --> 00:14:14.050
المحفوظ رواية الجماعة وهم الذين ذكرهم آآ الذين ذكرناهم وهم آآ الذين هم عن عبد الله بن عبد الله على السامي وابو اسامة وسام بنوح وسفيان الثوري ومعت واسماع ابن ابراهيم

49
00:14:14.100 --> 00:14:43.300
ويزيد نهارون هؤلاء مقدمون في روايتهم على الجريري فالصحيح انه من طريق ابي العلاء عن عثمان وليس فيه مطرفا القول قال علي اسرائيل ضعيف اسرائيل ضعيف. هو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي

50
00:14:43.800 --> 00:15:03.250
وقد اخرج له مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. وقد تكلم فيه ابن المدين هنا وتابعوا على ذلك ايضا آآ ابن حزم فابن حزم يضعف ايضا حديث اسرائيل لكنه هو الثقة. قد روى له البخاري وروى له مسلم ايضا

51
00:15:03.550 --> 00:15:20.350
وهو حافظ صاحبك كتاب وكان من اعلم الناس بحديث جده يعني اسرائيل روى عن جده روى عن ابي اسحاق السبيعي فكان يحفظ كتابه. حتى ابن ابن مهدي يقول وانما تركت حديث شعبة وسفيان عن ابي اسحاق

52
00:15:20.600 --> 00:15:36.300
لاعتمادي على حي اسرائيل فانه كان يحفظ حديث جده رحمه الله تعالى لكنه مع ذلك نقول ليس وكسفيان وشعبة في ابي اسحاق. فاذا اختلف مع سفيان وشعبة فالقول قول سفيان وشعبة

53
00:15:36.900 --> 00:15:59.950
على كل حال هو ثقة وليس بضعيف لكن لو كان ثم يخطئ قد يخطئ ويهم فهنا ما اخطأ فيه رد وما وافق به الثقات قبل قال هنا وضعفها يحبس القطان

54
00:15:59.950 --> 00:16:19.950
وكذلك ضعفه علي المديني رحمه الله تعالى وقد وثقه الائمة وثقه البخاري اخرج لهما واخرجا له في صحيحه. قال الذهبي قول ابن سعد منهم من يستضعفه ثم قال وهو في الثب كالاسطوانة فلا

55
00:16:19.950 --> 00:16:38.900
الى تضعيف من ضعف يقول ذلك الذهبي وقت الحفظ كالاسطوانة بل يسبه باسطوانة لثباته وقوته وعدم تغيره مع انه وقع بالاختلاط ايضا. قال عباس الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف عنبسة

56
00:16:39.050 --> 00:16:59.950
الغنوي اسمه عنبس ابن ابي رائط الغنوي الاعور قال الحسن البصري وعبد الوهاب الثقفي محمد بن يوسف وغير واحد ذكره البخاري في تاريخه وقال ابن ابي حسنة فقال هو عنبس ابن ابي رائطة وهو عنبس الغنوي شيخ روى عن عبد الوهاب اي انه ضعيف. فعلينا ان نقول عبث الغنوي هذا وعبس الاجراءات وهو ضعيف

57
00:17:00.400 --> 00:17:14.600
قال علي ابراهيم بن الحسن الكندي روى عبدالله بن عيسى عن ابي الحكم مولى عثمان بن العاص عن عثمان عن نفسه لا يدخل الجنة ولا زنا. قال علي اما ابراهيم الحسن وعبد الله بن عيسى فمجهولان

58
00:17:15.150 --> 00:17:44.100
وظعفه وقال لا اعرف ابا الحكم. فالحديث مسلسل بالظعفاء والمجاهيل. هذا الحديث حديث منكر. ولا يصح  قال الذي اه قال علي غاضرة ابن عروة الفقيلي شيخ مجهول لم يرو عنه غير عاصم بن هلال اسمه

59
00:17:44.650 --> 00:18:05.100
واسمه آآ غاضبة غاضرة ابن عروة الفقيمي. وهو وهو ابو عرابة البصري روى عن ابيه عروة الفقير وله صحبة وروى عنه ابو النظر عاص ابن هلال البارقي فهو مجهول كما قال الحافظ هنا هو مجهول كما قال ابن ديني هو مجهول

60
00:18:07.400 --> 00:18:29.450
هو نسبة الى فقيم بن دارم بن مالك بن تميم. قال علي حديث يونس علي بن زيد عن الحسن عن رجل من بني سليط اتيت في ازفلة من الناس انزل جاءوا بازفلتهم واجفنتهم اي جماعتهم اي في جماعة من الناس. قال علي قال بعض اصحابنا سألت عن هذا الرجل

61
00:18:29.450 --> 00:18:50.200
القوم فقالوا علافة ابن شجار السريطي علافة ابن شجار السريطي وهذا الحديث فيه آآ فيه علي ابن زيد وهو ضعيف وايضا في سماع الحسن من هذا الرجل يحتاج الى نظر

62
00:18:50.200 --> 00:19:10.500
قال هو علاة ابن شجار السليطي من بني سليط ابن الحارث. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عن الحسن البصري وجاء في رواية قال الحسن الرجل او شيخ من بني سليط. على كل حال الحسن يكثر الارسال

63
00:19:10.500 --> 00:19:40.500
والحديث اخرجه احمد وكذلك ايضا اه اخرجه احمد في مسنده برقم ستطعشر الف الرجل والشيخ من بني سليط ثم قال قال حديث ابي رفاعة اتيت على كرسي من حديد. رواه سليمان بن غيرة عن ابن هلال عن ابي

64
00:19:40.500 --> 00:19:58.800
دفاع ولم يلق عندي ابا رفاعة ولو كان حميد ولو كان حميد في سقط هنا. هم. وروى بعضهم عن حميد بن هلال عن ابي الدهماء وابي قتادة عن رجل واسم واسم ابن عثيمين ابن اسد. معنى عن هلال

65
00:19:58.800 --> 00:20:14.400
عن ابي رفاعة ولم يلق عندي ابي حميد. حميد هو ابن هلال عن ابن هلال هو حميد لم يلقى رفاعة. فيكون الحديث بهذا الاسناد من قطع وروى بعضهم عن حميد بن هلال عن ابي الدهماء وابي قتادة عن رجل

66
00:20:14.850 --> 00:20:27.650
واسم ابي رفاعة تميم ابن اسد. الحديث اه رواه مسلم قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخفى قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسعى لدينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي

67
00:20:27.750 --> 00:20:39.850
وتركوا حتى ينتهي العلاء فاتى بالكرسي يحسبه قال قوائمه حديد فجعل يعلمني ما علمه الله هذا حديث مسلم رواه مسلم في طريق الحسن بن سفيان كلهم عن شيبان ابن فروخ

68
00:20:40.250 --> 00:21:08.100
في حديث مسلم في صحيحه بهذا بلفظ فاوتي بكرسيه اظن قوام الحديد لكنه ليس بهذا الاسناد من طريق اسلام نغير عن حميد بن هلال والتوبي عن سليمان عن حميد بن هلال

69
00:21:08.300 --> 00:21:37.350
عن الذي سأل رسول الله فذكره شوف الاسنان عندك حديث اه كرسي قوائم الحديث ده مسلم. وروي بعض من عن ابي هلال عن بالدهماء وبقتادة عن رجل وروي من طريق عن هشام

70
00:21:37.350 --> 00:21:57.350
اني شابني عامر. شيخ عند النسائي. هم. شيبان من فروق عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال ابو رفاعة. مباشرة. هم. عند مسلم. هذا عند مسلم شيخ. عند مسلم؟ ايه. لهذا عندك يعني هذا اذا عند البخاري معلول. لماذا

71
00:21:57.350 --> 00:22:11.650
لانه لم يسمع من لم يسمع حميد من رفاعة عن ابي من حديث رفاعة. مسلم من طريق حميد عن عن ابي رفاعة. سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي رفاعة رضي الله عنه. عن النبي ايه

72
00:22:11.650 --> 00:22:31.650
وحتى عند النسائي كان بعد. في اخرج غيره؟ اي واحمد. مم. ايضا نفس سلام دماغية راح مني لا لا ما ينفعش. قلت له من طريق عند شوية ام فاروق عن حميد؟ ايه. عن ابي رفاعة. النبي يقول لم يلقاه

73
00:22:31.650 --> 00:23:11.150
ولم يسمع منه. هم. فعلى هذا عند عند المديني لحديث منقطع. وعند عند البخاري يكون على المعاصرة. وقال الذهبي ايوه بخاري؟ لا البخاري فيه؟ ده مسلم فقط ليكو عند البخاري منقطع يكون البخاري هذا الحديث معلول عنده لماذا؟ لانه لم يثبت السمع فهناك من ينفي سماء حميد عن ابي رافع يقول الذهبي

74
00:23:11.300 --> 00:23:25.750
روايته عنه في صحيح مسلم. وقد ادركه ثم ورد من قبيلته ومعه في وطنه بمعنى ان هنا ان المعاصرة تكفي على قول مسلم واما ومن جهة ثقتي وعده هو ثقة

75
00:23:25.900 --> 00:23:46.950
ومما يدل على ايضا على صحة القلب المديني انه يدخل عن الصحابة يدخل اه ابا الدهماء وابا قتادة واضح؟ عن ابي الدهم ابي قتادة عن رجل. وروي ايضا من طريق حميد بن انه قال لم يلق هشام بن عامر. يدخل بيني وبينه

76
00:23:46.950 --> 00:24:10.100
شاب قتادة العدوي ويقول بعض العلماء الدهماء والحفاظ لا يدخل بينهم احدا مم على كل حال على مسلم ان الحديث مسلم صحيح لانه يكتب المعاصرة وعند المدين ومن وعلى على عند البخاري الحديث يكون اخرجه مسلم ولم يخرجه البخاري

77
00:24:10.200 --> 00:24:27.100
قال عبد العزيز بن بشير بن كعب روى عنه ابو معاوية روى عن روى عن سلمان بن عامر ان بني طهية استعدت عليه فقال مجهول لا نعرفه. وبشير بن كعب معروف العدوي. واسم ابي نعامة عمرو بن عيسى. حديث

78
00:24:27.750 --> 00:24:43.350
ان بني طهية استعدت عليه هذا رواه ابن القاسم لغوي في معجم الصحابة من طريق آآ احمد بن عبد البصري عن زهير بن عويد السعدي ان ابو نعم السعدي عن اشياخ من قومه ونسوة من خالاته عن ابن عامر وكان جده ان بني طهية

79
00:24:43.350 --> 00:24:53.350
جعلت عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان سلمان اغار علينا في الاسلام الى سلمان فاتى فقال يا سلمان ما يقول هؤلاء؟ قال قال ما يقول يا رسول الله؟ قال يقول لك اغرت عليهم في الاسلام

80
00:24:53.350 --> 00:25:03.350
قال يا رسول الله اغرت عليه في الجاهلية واسلمت واسلمت المال. قال وسلم انظر الى المال الذي فان كان مخضرما فهو لسلمان. وان كان غير مخضرم فهو لبني طهية. فنظروا فاذا هو مخضرم

81
00:25:03.350 --> 00:25:15.100
فاحرزه سلمان قال ثم قلت يا رسول الله ان ابي كان يقرئ الضعيف او يقرئ الضيف ويكرم الجار ويلهي بالذمة الحديث هذا حديث على عند المدينة حديث ضعيف لجهالة رواتب

82
00:25:15.100 --> 00:25:38.050
ثم قال ايضا الرباب التي روت عن سبب عامر هي ام الرايح بنت صليع. الرباب ام ام الرايح هي ام العم ام الرايح بنت صليع. الرباب هي ام ام الرايح بنت سليم

83
00:25:38.100 --> 00:25:54.600
وهي تروي عن سلام ابن عامر حديث مشهور في حديث في حديث اه العقيقة ان كل غلام مرتهن بعقيقته هذا هو حديثها ولا احاديث اخرى ايضا في هذا الباب. وهي امرأة بني ضبة

84
00:25:54.900 --> 00:26:16.350
تفرد بالرواية عنها حفصة بنت حفصة بنت سيرين وهي ام الروائح بنت صليع وحديثها وحسن وقد وثقها ابن حبان وغيره قال علي ابو العشراء الدارمي ابو العشراء اكثر من واحد ابو العشراء الدارمي صحابي هناك صحابي هناك تابعي روى عن محمد

85
00:26:16.350 --> 00:26:34.200
ولم يرو عنه غير حماد وهذا مجهول ابو العشراء الدالمي ابو العشراء الدارم مجهول  وقد اختفي باسمه. قال ابن سعد ابن مجهول وذكر ابن حبان في الثقات وقال وهو اعرابي مجهول. قيل اسمه حمزة ابن محمد

86
00:26:34.800 --> 00:27:16.700
وهذا وهب ابو العشراء ترجمته قيل قيل اسمه اسامة بن مالك بن قحطب اسامة بن مالك بن قحطان هذا اسمه. ظبطه الحظ الاصابة. اسامة بن مالك لقحطام وكذا قال ابن بشكوال روى عن ولم يروي عنه غيره

87
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
حماد اكتب عندك حمام ساعة بالعشرة حديث ضعيف وهو حديث آآ في حديث الطعنة لو آآ ها؟ لحلت حديث حديث الصيد وهو حديث ضعيف. هو حديث واحد فقط ابو العشرة هذا وحديث

88
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
واحد هو حديث ضعيف. قال علي حديث عبد الله بن خنبش تحدث من الشعاب والاودية وسلم رواه ابو التياح عن عبد الرحمن بن خليل خنبش وابو التياح معروف يزيد ابن حميد وابن خنبش لم يرو عنه غيره بالتياح حيث مجهول

89
00:27:56.700 --> 00:28:12.400
همشوا ابو اطياح يعني يروي تحدث الشياطين على من الشياطين قال رأيت في كتاب ابي التياح عن عبد الله بن خمش وهو خطأ انما هو عبد الرحمن ابن التي ابن خبش والحديث اخرجه احمد وابن ابي شيبة

90
00:28:13.150 --> 00:28:46.300
وكذلك غيرهم والصحيح انه ليس له قال وهذا حديث لا من روى عنه الا خنبش وليس له عن سلم والله اعلم غيره  هذا عبد الرحمن ابن خنبش وسألت ابو زرعة عن حديث فقال عفان عن جعفر الخبش انه قال ان الشياطين ارادوا فصلوا معه

91
00:28:46.300 --> 00:28:56.300
يقال معه شعله من نار فجاء جبريل فقال قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر الجبر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ من شر ما ينزل من السماء. ورواه القواري عند ابن عثيمين

92
00:28:56.300 --> 00:29:06.150
عن النبي في ناس زيهم اصح قال الصادحون ابن خنبش ومن قال عبد الله فقد اخطأ. وهذا ما قاله المدين انه عبد الله انه عبد الوهاب بن خمش وليس عبد الله

93
00:29:06.800 --> 00:29:29.900
وينظر في هذا ابن خبش اهو صحابي ان كان صحابي فالاسناد اليه لا بأس به. وان كان غير صاف فهو سر عبد الرحمن بن خمبش نقف على حصين بن الحر

94
00:29:29.900 --> 00:29:49.900
ابو عثمان وجدته؟ عن ابيه قال ابو العشران البصري كان اسمه اسامة بن مالك بن القحطم وقيل عبدالله بن اسامة وقيل عمله وقيل عطارد بن برز وقيل عطارد بن بز وقيل يسار بن بز بن مسعود

95
00:29:49.900 --> 00:30:09.900
ابن حرملة ابن قتادة وكان اعرابيا قام علي ابن المدينة رواه ابن حماد ولم يروه عن حماد وقال البخاري في حديثه واسمه سماعه من ابيه نوى. حديث حمام سعد عن ابي العشرة عن ابيه. هم. انك لو طعنت في فخذها. ها؟ اي لو طعنت بفخذ اجر

96
00:30:09.900 --> 00:30:19.900
اجزأة الصيد. الصيد اذا غاب عنك. ايه. قال احمد ابن حنبل ما اعرفه انه يروي عن ابن العشراء حديثا غير هذا يعني حديث الذكاء. وقال موضع اخر الحديث هو عندي غلط

97
00:30:19.900 --> 00:30:39.100
معنى صحيح معناه صحيح الصيد الذي يطلبه قاتل صائده اذا غاب او اذا طردته واقتربته في فخذه ومات من هذه الضربة حلت عند ائمة العلماء. وعبدالله ابن خنبش يشيله عند احمد هو. الخمب ايش؟ عبدالله بن خمبش. وشو اسناده

98
00:30:39.100 --> 00:31:09.100
اخرجه اخرجه احمد. النبي شيبة نعم شيخنا طالب من المدينة والحافظ في التعجيل قال ابن منده لم يقل عبد الرحمن بحديث سمعت رسول الله قال قال ذكره البخاري في الصحابة في كتابه التاريخ. قال ابن حبان وذكره ابن حبان في طبقة الصحابة في التقاط وقال له

99
00:31:09.100 --> 00:31:29.100
صحبة قال الخطيب كذلك له صحبة. الصحابة حديث صحيح. مم. حديث صحيح. وهو في ان الشياطين قال قل الثمن شر ما خلق ودرى وبر من شمال السماء ومن شر ما يعرج فيها. التي لا يجاوز بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما يزني السماء

100
00:31:29.100 --> 00:31:59.100
وما يعرج فيها. هذا حديث رواه ابو التياح عن عبد الرحمن بن خمبث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عند احمد جيد نقف على اسمه ايه المشير الثقافي مجهول. مجهول حديثا حديث اللي ذكرناه قبل قليل. صح

101
00:31:59.100 --> 00:32:19.100
اي حي مرسي حيث مرسل يعني هي اللي ذكرنا قبل قليل. في اول كلامه واذا هو الحديث عثمان اللي فيه اتخذ الصلاة. هو حي محفوظ بس هذي هذي الزيادة مركب مديني وثم ذاك اللي ذكره ما تدري وش هو سبحان الله يحتج يحتاج مراجعة

102
00:32:19.100 --> 00:32:19.772