1
00:00:00.000 --> 00:01:10.450
وفاض القلب   هرعت الى كتاب الله جريا لاقرأ سورة الاعلى وصاد وانهل من معانيه شفاء كما يروى بماء المزن صان. واقبل باسطا كفي عليه. كما يلقى  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في الدرس الثالث عشر. وده درس مهم جدا

2
00:01:10.500 --> 00:01:26.650
من دروس دورة تدبر القرآن الكريم وسيكون عن ملاحزة ظاهرة الالتفات وهي من اكبر ومن اعمق ومن اصعب الظواهر القرآنية وهي الالتفات في الافعال وفي الضمائر. وفيها التفات اخر لكن هنتكلم في الافعال والضمائر فقط

3
00:01:28.500 --> 00:01:47.550
يا جماعة انا عايز اقول لكم ان سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الدار الاخرة ده حدس في المستقبل يعني هذا الحدث ما حصلش لسه بالنسبة لنا طبعا بتكلم عنه في حوالي خمسمائة موضع في القرآن الكريم بصيغة الماضي

4
00:01:48.650 --> 00:02:09.750
افتح كده سورة الزمر في الاية واحد وسبعين وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا

5
00:02:09.750 --> 00:02:31.300
ولا ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ماضي الماضي عن حدث في المستقبل دي ظاهرة اسمها ظاهرة الالتفات  هنا فيها تدبر كتير. يعني طبعا في التفسير قالوا فيها كلام كتير. ليه؟ ايه السبب ده

6
00:02:34.850 --> 00:02:55.850
قال لك  هذا اسلوب توكيد يؤكد على ان هذا الحدث المستقبلي سيحدث لا محالة وكأنه حدث بالفعل فربنا بيتكلم عنه بصورة الماضي لكن هذا ليس التدبر الوحيد وايضا خلي بالك الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر

7
00:02:56.550 --> 00:03:16.100
الله هو الاول دون بداية والاخر دون نهاية. فبالنسبة لربنا ما فيش مستقبل بالنسبة لك انت الاخرة مستقبل. بالنسبة لربنا هي في علمه حدثت بالفعل ربنا يتكلم عن ما هو مستقبل بالنسبة لك بصيغة الماضي

8
00:03:18.550 --> 00:03:31.600
وهناك ايضا ان ربنا طالما تكلم على انه ماضي ازا هو ماضي لكنه في عالم اخر خلي بالك احنا في عالم بتاعنا لا نستطيع ان نفهم الا العالم بتاعنا. هذا عالم فيه

9
00:03:32.600 --> 00:03:52.800
احداثيات اكس واي زد طول عرض ارتفاع وتايم زمن. دي الاحداثيات الاربعة بتاعة العالم اللي احنا فيه. ما نقدرش نفهم اي عالم اخر له احداثيات تانية فالمشكلة لما الناس تتعامل مع الدار الاخرة باحداثيات الدنيا. مش هتفهم حاجة

10
00:03:53.050 --> 00:04:15.350
مش هتفهم حاجة مسال ابليس عصى ربنا فطرد من الجنة قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها. صح؟ خرج برة الجنة وبعدين عمل ايه ووسوس لهما الشيطان وسوس لادم وحواء

11
00:04:16.300 --> 00:04:34.600
طب هو وسوس ازاي وهو برة هذا السؤال كان يأتي دائما من تلاتين اربعين سنة اصبح لا يأتي تماما خالص دلوقتي ما حدش بيتكلم فيه. ليه لان اصبح شيء غير مستبعد ابدا التواصل عن بعد. النهاردة الناس كلها بتتواصل عن بعد

12
00:04:34.650 --> 00:04:50.450
بموبايلات وبطرق ما الواحد لو كح دلوقتي في استراليا الدنيا كلها بتعرف هو اصبح مش شيء مستغرب لذهن الانسان. ان حد يخرج من مكان سم يعمل حاجة في نفس المكان دوة او يوسوس فيه. مسلا

13
00:04:51.150 --> 00:05:10.300
فاحداثيات الاخرة تختلف عن احداثياتنا احنا ما نقدرش نتعامل هناك باكس واي زد وتايم اه لزلك قد يكون هذا عالم موازي واحنا بالفعل في الجنة او في النار واحنا هنا برضه. واللي بنعمله هنا بيخرجنا هناك من هنا يدخلنا هنا

14
00:05:11.600 --> 00:05:30.250
هذا تدبر هذا تدبر. المهم ان هو اللي بتعمله هنا هيؤثر على هناك وهناك جاي بعد هنا بالنسبة لهنا بالنسبة لاحداثيات الدنيا الاخرة لسة ما حصلتش وبالنسبة لله ما فيش حاجة اسمها لسة ما حصلتش. كله في علم الله موجود

15
00:05:30.550 --> 00:05:42.900
كل حاجة في علم الله موجودة اقول لكم على مسال انا دلوقتي تخيلوا ان معي قدامي على الترابيزة دي اشياء لكن الترابيزة دي هو عبارة عن عالم ثنائي الابعاد فقط اكس واي

16
00:05:43.150 --> 00:05:58.050
ما فيش حاجة لها ارتفاع خالص انا عندي دي ودي محطوطين هم اكس واي بس ما لهمش ارتفاع وبالتالي عشان هو عالم ثنائي الابعاد ما يفهمش اي حاجة لها ارتفاع. فهم مش شايفيني خالص

17
00:05:58.100 --> 00:06:16.200
مش شايفيني انا بقول لدي انا اقرب لك من دي بس هي مش شايفاني هي شايفة دي قدامها وقريبة منها. لكن في الحقيقة انا قريب منها جدا. اقرب من دي. بس هي مش فاهمة عشان انا في عالم اخر له احداثيات

18
00:06:16.200 --> 00:06:37.900
مختلفة. هذا العالم لا يستطيع فهم العالم بتاعي  خلينا ناخد مسال تاني الظاهرة هيبان فيها الالتفات اكتر افتح سورة فاطر الاية تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين جنات عدن يدخلونها. مضارع ها

19
00:06:38.400 --> 00:06:58.450
يحلون في خلي بالك المضارع يقبل معنى المستقبل جنات عدن يدخلونها يحلون فيها مضارع برضه ميزة يدخلونها يحلون فيها عن سيدخلونها وسيحلون فيها. ان المضارع بيستحضر لك المشهد. فهو كانك

20
00:06:58.450 --> 00:07:20.500
شايفه وعايشه جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله ماضي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. هذا التفات

21
00:07:21.550 --> 00:07:43.950
بيكلمك عن شيء في المستقبل بصيغة المضارع اللي هي بمعنى المستقبل ايضا. لكن ميزة المضارع عن صيغة المستقبل انها بتستحضر المشهد. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. ما قالش ويقولون الحمد لله

22
00:07:44.350 --> 00:08:05.600
او سيقولون لا. قال لك وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. هنا تأكيد على  الحالة النفسية بتاعة الناس لما بتدخل الجنة وبتحمد ربنا اللي اذهب عنهم الحزن بتاع

23
00:08:05.600 --> 00:08:29.000
الدنيا هات لي صورة الاحزاب الاية عشرة ربنا بيتكلم عن الموقف وبيوصف الحالة في في غزوة الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر

24
00:08:29.700 --> 00:08:49.650
ما قالش وظننتم بالله ذنون لا وتظنون بالله الظنونا ربنا بيوصف المشهد وبيفكر المؤمنين باللي حصل يوم الاحزاب من سنة او اتنين او تلاتة وبيقول لهم اذ جاؤوكم فاكرين لما اجوا لكم اذ افتكروا لما جاؤوكم في الماضي

25
00:08:49.850 --> 00:09:20.300
من فوقكم من الشمال ومن اسفل منكم ومن الجنوب واذ زاغت الابصار وابصاركم زاغت وبلغت القلوب الحناجر  وحطهم استحضر لهم المشهد. فكرهم بقى وتظنون مضارع بالله الظنون هو كان عايز يوصلك للبيك يوصلك لدي انت ساعتها ظننت بالله. فقال ما جابهالكش بالماضي استحضر لك المشهد وجابها لك بالمضارع. وتظنون

26
00:09:20.300 --> 00:09:41.700
ماضي ماضي ماضي مضارع المضارع ده استحضر لك الحالة النفسية بتاعة المؤمنين وقتها ده التفات في الافعال. تعال نشوف الالتفات في الضمائر افتح لي سورة محمد الاية اربعتاشر. يا رب تفهموا دي معي لانها من اهم ما يمكن

27
00:09:43.700 --> 00:10:06.550
ربنا بيقول افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اه  افمن كان مفرد على بينة من ربه مفرد. كمن زين له سوء عمله مفرد. واتبعوا جمع

28
00:10:06.800 --> 00:10:31.900
اهواءهم جمع انا متوقع كان الاية تبقى افمن كان على بينة من ربه مفرد. كمن زين له سوء عمله مفرد واتبع هواه مفرد وده اللي بيخلي واحد يعني حمار مع انه استاز جامعة يقول لك انا لو مشيت بالقلم الاحمر في القرآن هاطلع خطأ في كل صفحة. انت اصلا اسف حمار مش فاهم حاجة

29
00:10:32.500 --> 00:10:51.350
هذا مقصود وهقول لكم ليه مقصود دلوقتي بس قبل ما اقولها لكم انقل لي على الاية ستاشر في سورة محمد برضو ومنهم من يستمع اليك جمع. حتى اذا خرجوا من عندك جمع. قالوا جمع للذين اوتوا العلم ماذا

30
00:10:51.350 --> 00:11:10.800
قال انفا اولئك جمع الذين طبع الله على قلوبهم جمع. واتبعوا جمع اهواءهم الاية كلها ماشية جمع جمع جمع ايه الفرق بينهم وبين الاية اربعتاشر اللي كانت ماشية مفرد مفرد مفرد جمع بعد كده

31
00:11:10.950 --> 00:11:28.950
كان عن نفس الشخص وراحت جابه لي جابه لي جامعة افمن كان على بينة من ربه مفرد كمن زين له سوء عمله مفرد واتبعوا جمع اهواءهم الفرق ان الاية اربعتاشر

32
00:11:29.200 --> 00:11:49.700
ممكن الانسان يفهم منها ان الظالمين دول المجرمين دول مظلومين شوية ليه بانهم مفعول بهم هنا كمن زين له سوء عمله. فممكن جواك يدخلك وهم برضو يعني زنبهم ايه ؟

33
00:11:49.800 --> 00:12:07.600
وهو الشيطان زين لهم عملهم ولولا الشيطان كان ممكن يبقوا ناس كويسين قبل ما تفكر كده ربنا قال لك لا استنى. اوعى حد منهم يصعب عليك. ده كلهم اتبعوا بالجمع. اهواءهم. المشكلة مش في

34
00:12:07.600 --> 00:12:26.950
ومش في تزيين العمل المشكلة في اتباع الهوى الشيطان يا جماعة كيده ضعيف. ما بيعملش حاجة. الشيطان ده حمار. ما يعرفش عن حاجة خالص امتى كلام الشيطان ووسوسته بتمسك معنا؟ لما تصادف هوى جوة الانسان. الايجو المزاج الدماغ عايزة كده

35
00:12:26.950 --> 00:12:42.050
اضف معها وسوسة الشيطان يمسك وسوسة الشيطان. لكن وسوسة الشيطان مش هي الخطر الاساسي. الخطر هو الهوى. فربنا لما قال لك واتبع هواه قال لك واتبعوا اهواءهم كلهم اتبعوا اهوهم. اوعى حد فيهم يصعب عليك

36
00:12:42.150 --> 00:12:55.550
عشان زين له سوء عمله لا لا. كلهم اتبعوا اهواءهم. ارجو ان يكون المسال وصل ده من اخطر ما يمكن زاهرة الالتفات في الضمائر كمان من اخطر ما يمكن. اسمع

37
00:12:55.600 --> 00:13:21.200
هات لي صورة الشورى واحد واربعين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل ولمن انتصر بعد ظلمه مفرد فاولئك جمع ما عليهم من سبيل انما السبيل على مين؟ على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم. يعني اللي ينتصر بعد ظلمه واحد مزلوم

38
00:13:21.400 --> 00:13:41.900
مفرد واحد مزلوم قرروا انه ينتصر بعد ظلمه يعني ياخد حقه. يعني ينتقم. يعني يطبق القانون فاولئك كل دول كل واحد معناها كل واحد ينتصر بعد ظلمه ما عليه من سبيل يعني ما فيش عليه

39
00:13:41.900 --> 00:13:56.600
يعني ما فيش عليه ملامة يعني ما فيش حد يقدر يلومه على اللي هيعمله ولمن انتصر بعد ظلمه مفرد فاولئك كل واحد زي كده في الوضع ده ما عليه من سبيل. الى قيام الساعة

40
00:13:56.750 --> 00:14:13.950
الى قيام الساعة. كل واحد يزلم ويقرر انه ينتصر بعد ظلمه ما عليه من سبيل المفرد قلب جمع عشان يوصل لك هذا المعنى تعال ناخد تدريب بس تدريبات بقى عامة على

41
00:14:14.350 --> 00:14:40.750
الدروس كلها مش بس في الموضوع ده من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فكر بقى وتدبر في الرسالة المرسلة للقلب في الاية دي. دي الاية خمستاشر من سورة الاسراء. افتح الاية خمس سورة الاسراء. من اهتدى فانما يهتدي

42
00:14:40.750 --> 00:15:00.450
ومن ضل فانما يضل عليها. حط نفسك في الصورة. هم. حط نفسك في الاية ربنا بيقول لك اللي يهتدي بيهتدي ايه؟ لمصلحته لنفسه ومن ضل فانما يضل علي هو اللي بيضر نفسه. ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وصل لك ايه رسالة

43
00:15:01.100 --> 00:15:13.500
ان هدية ربنا موجودة قدام الناس كلها. زي ما يكون كده علامات في الطريق. علامات على الطريق بتقول لك ايه؟ المنزل اللي جاي منزل الدقي بتقول لك الهداية بتاعة ربنا موجودة

44
00:15:13.900 --> 00:15:32.250
بس البعض بيقراها والبعض مش عايز يقراها اللي مش عايز يقراها بيضل ويضل عليها هو اللي عمل كده في نفسه والبعض بيقراها ويخالفها. مين اللي كتب كده ؟ الان عندي طريقة تانية احسن اوصل بها الدقي

45
00:15:32.700 --> 00:15:54.300
وفيه واحد بيقراها وبيتبعها بينزل وبيبقى فيه امان هي المسألة هي مسألة ان الهداية موجودة انا شخصيا التدبر بتاعي لهذه الصورة من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اذا

46
00:15:54.300 --> 00:16:14.300
الهداية موجودة ربنا بعت الرسل لنا مش هيعذب حد زلم. لكن الهداية موجودة احنا المشكلة فينا احنا مش في القرآن ولا في الهداية بتاعة ربنا. هي موجودة بس فينا المهتم وبيقرا وبينفز وفينا اللي بيقرا وما بينفزش وفينا اللي ماشي مستهتر بياكل وهو سايق او بيشرب وهو سايق ما بياخدش باله منها

47
00:16:14.300 --> 00:16:39.600
وبيضيع تعال نشوف البقرة تمانين وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الرسالة اللي واصلة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الشيطان يا جماعة بيشجع الانسان على المعصية بانه يزينها

48
00:16:39.950 --> 00:16:56.950
وانه يهون العزاب باقول لك ايه ، انت بصراحة الموضوع ده جميل اوي والكاس ده فيه حاجة هتزبط لك دماغك حرام يا سيدي ايام معدودة بس انت هتستمتع دلوقتي. فيهون لك من العزاب

49
00:16:57.550 --> 00:17:20.100
فيقدم المرء على الشيء وهو يعلم انه حرام لانه مستهون بالعزاب. فالشيطان بيعمل حاجتين بيزين لك العمل الحرام ويهون عليك العزاب. واضح جدا في الاية تمانين من سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. عارفين لما هيخشوا النار. بس ايام معدودة مش مستاهلة يا جماعة ان احنا نفوت المتعة

50
00:17:20.100 --> 00:17:37.850
الفظيعة بتاعة الدنيا بهذه الطريقة تعال نشوف سورة الفجر الاية اربعتاشر. اية قصيرة جدا لكنها غريبة جدا ان ربك لبالمرصاد انا بقرا الاية دي بقى مش عارف اخاف ولا اطمئن؟

51
00:17:38.450 --> 00:18:00.400
افرح بها ولا اترعب. ليه؟ ان ربك لبالمرصاد بتطمني جدا ان اللي زلمني ربنا مش هيسيبه بس بتخوفني. ازا انا زلمت ان ربنا بالمرصاد لي انا كمان الآية لها اكثر من وقع

52
00:18:00.500 --> 00:18:16.800
فكر دايما في كل اية من كزا زاوية بص على الاية وكأنها اللوحة جميلة بتبص عليها من اليمين ومن الشمال ومع الاية اللي قبلها ومع الاية اللي بعدها وعيدها وكررها

53
00:18:17.050 --> 00:18:33.250
استمتع بالقرآن القرآن كتاب ممتع ممتع اسمع الاية مية سبعة واربعين في سورة النساء. افتح اية مية سبعة واربعين في سورة النساء. وشف ربنا بيقول ايه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم

54
00:18:33.350 --> 00:18:54.600
وكان الله شاكرا عليما ربنا هيعمل ايه بانه يعزبك لو انت شكرت وامنت وكان الله شاكرا عليما الرسالة هي ايه ربنا بيقول لك ان الكافر اللي ما بيشكرش ربنا على نعمه

55
00:18:55.000 --> 00:19:09.750
ومش بيؤمن بربنا ربنا هيعزبه. بس قالها لك ازاي بص بلاغة القرآن الهالك بوست ديفيد جدا قال لك ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. معناها ايه ؟ ان اللي ما يشكرش وما يأمنش هيعذب

56
00:19:09.950 --> 00:19:30.700
لكن ربنا بيقول لك هو مش محتاج يعزبك ولا يريد ان يعذبك طب بص الطريقة اللي بتصاغ بها الاية وبكده احنا انتهينا من الدرس الثالث عشر ويبقى عندنا درس واحد بس. وهو الدرس الرابع عشر نراكم ان شاء الله هي الدرس الرابع عشر هو

57
00:19:30.700 --> 00:19:46.950
انا اقدر اقول ان الدورة لغاية كده خلصت بس الدرس الرابع عشر خطير جدا لانه في اه ملاحزات او كلام عن الاشياء اللي قد تلاحزها وانت بتتدبر القرآن ولا تفهم لها حكمة

58
00:19:47.550 --> 00:20:44.550
ولا تدرك حكمة منها ازاي تتعامل معها هنشوفها ان شاء الله في الدرس القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفاض القلب الكورة بالشتاء  هرعت الى كتاب الله جريا اقرأ سورة الاعلى وصادي وانهل من معانيه شفاء كما يروى

59
00:20:44.550 --> 00:21:44.550
واقبل باسطا جميعا عليه كما يلقى الحبيب  شفاء واقبل باسطا كفي عليه كما كما يلقى الحبيب نوى الوداد فاقرأ خاشعا والطير حولي ويخشع حولنا قلب الجماد وان تكن الدراهم زادت

60
00:21:44.550 --> 00:22:24.550
قوم فقول الله راحلتي وزادي خاشعا والطير حولي ويخشع حولنا قلب الجماد. وان تكن الدراهم سابقا قول الله راحلتي وزادي تنافس فيه قراء سباقا بحفظهم الى درب الرشاد وذاك لان الاخرى سباق وميدان كميد

61
00:22:24.550 --> 00:22:39.680
الجيادي وميدان كميدان الجيام وميدان كميدان الجيل