فيقولون في سورة المؤمنون
لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الخامس والثلاثون بعد المئة بقراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به كتاب قراءة كتاب الاخلاق والاداب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قالوا مصنفه حفظه الله واخرج احمد عن ماعز عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه سئل اي الاعمال افضل
قال ايمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر العمل فما بين مطلع الشمس الى مغربها حديث صحيح واخرج احمد عن عمر ابن عبسة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل رمى بسهم في سبيل الله عز وجل
فبلغ مخطئا او مصيبا فله من الاجر كرقبة يعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب شيبة في سبيل الله فهي له نور وايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق
فداء له من النار واي امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة فكل عضو من المعتقة بعضو من المعتقى فداء لها من النار وايما رجل مسلم قدم لله عز وجل من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث او امرأة فهم له ستس
فهم له سترة من النار. وايما رجل قام الى وضوء يريد الصلاة فاحصى الوضوء الى اماكنه سلم من كل ذنب او خطيئة له فان قام الى الصلاة رفعه الله عز وجل بها درجة. وان قعد قعد سالما
فقال الشروحيل ابن السمك انت سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن عبسة قال نعم والذي لا اله الا هو لو اني لم اسمع هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة او مرتين او ثلاث او اربع او خمس او ست او سبع
انتهى عند سبع ما حلفت يعني ما باليت الا احدث به احدا من الناس ولكني والله ما ادري عدد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده ضعيف
وزاد في رواية ومن انفق زوجين في سبيل الله عز وجل فان للجنة ثمانية ابواب يدخله الله عز وجل من اي باب شاء منها الجنة واخرج احمد العلقمة ابن عبد الله المزني عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليتق الله عز وجل وليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليتق الله وليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليتق الله وليقل حقا او ليسكت
اسناده صحيح واخرج احمد عن جابر بن سليم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو جالس مع اصحابه قال فقلت ايكم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال فاما ان يكون اومأ الى نفسه واما ان يكون اشار اليه القوم. قال فاذا هو
ببردة قد وقع هدبها على قدميه قال فقلت يا رسول الله اجهو على اشياء فعلمني الاشياء لا قال يا رسول الله اجهو عن اشياء فعلمني قال اتق الله عز وجل ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي
واياك والمخيلة فان الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وان امرؤ شتمك وعيرك بامر يعلمه فيك فلا تعيره بامر تعلمه فيه فيكون لك اجره وعليه اثمه ولا تشتمن احدا اي صحيح واسناده ضعيف
وزاد في رواية ولو ان تكلم اخاك ووجهك اليه منبسط واياك وتسبيل الازار فانه من الخيلاء والخيلاء لا يحبها الله عز وجل وزاد في رواية اخرى ولا تسبن احدا فما سببت بعده احدا ولا شاة ولا بعيرا
وخرج احمد ابي تميمة الهجيمي عن رجل من الهجيم قال قلت يا رسول الله الى متى تدعو قال ادعو الى الله وحده الذي ان مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي ان ضللت بارض قفر دعوته رد عليك
والذي ان اصابتك سنة فدعوته انبت عليك قال قلت فاوصني قال لا تسبن احدا ولا تزهدن في المعروف ولو ان تلقى اخاك وانت منبسط اليه وجهك ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي واتزر الى نصف الساق. فان ابيت فالى الكعبين واياك واسبال الازار فان اسبال
الازار من المخيلة وان الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي ذر قال امرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع امرني بحب المساكين والدنو منهم. وامرني ان انظر الى من هو دوني ولا انظر الى من هو فوقي. وامرني ان اصل الرحم وان ادبرته
وامرني الا اسأل احدا شيئا وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا وامرني الا اخاف في الله لومة لائم. وامرني ان اكثر من قولي لا حول ولا قوة الا بالله. فانهن من كنز تحت العرش
حديث صحيح واسناده حسن واخرج احمد معاذ قال اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيئا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك
ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه رأس كل فاحشة. واياك والمعصية فان بالمعصية حل سخط الله عز وجل
واياك والفرار من الزحف وان هلك الناس واذا اصاب الناس واذا اصاب الناس موتان وانت فيهم فاثبت وانفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك ادبا واخفهم في الله
اسناده ضعيف واخرج احمدا معاذا قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمس من فعل منهن كان ضامنا على الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا في سبيل الله او دخل على امام يريد بذلك تعذيره وتوقيره او
في بيته فيسلم الناس منه ويسلم حديث حسن واخرج احمد عن ابي امامة قال اانشأ؟ قال انشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة فأتيته فقلت يا رسول الله ادع الله لي ادعو الله لي بالشهادة
فقال اللهم سلمهم وغنمهم. قال فسلمنا وغنمنا قال ثم انشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ثانيا فاتيتوا فقلت يا رسول الله ادعوا الله لي بالشهادة فقال اللهم سلمهم وغنمهم
قال ثم انشأ غزوا ثالثا فأتيته فقلت يا رسول الله اني اتيتك مرتين قبل مرتي هذه قبل مرتي هذه فسألتك ان تدعو الله لي بالشهادة فدعوت الله عز وجل ان يسلمنا ويغنمنا فسلمنا وغنمنا يا رسول الله
فادعوا الله لي بالشهادة. فقال اللهم سلمهم وغنمهم. قال فسلمنا وغنمنا. ثم اتيت فقلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فانه لا مثل له. قال فما رؤي ابو امامة ولا امرأته ولا خادمه الا صياما. قال فكان اذا رؤي في
دارهم دخان بالنهار قيل اعتراهم ضيف نزل بهم نازل قال قال فلبث بذلك ما شاء الله ثم اتيته فقلت يا رسول الله امرتنا بالصيام فارجو ان يكون قد بارك الله لنا فيه يا رسول الله. فامرني بعمل اخر قال اعلم انك لن تسجد
ولله سجدة الا رفعك الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اظمنوا لي ستا من انفسكم اظمن لكم الجنة
اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حسن لغيره واخرج احمد ابي ما لك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلى والناس نيام سنده حسن واخرج احمد العمري الشيباني عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال شعبة او قال افضل العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد ابن عبد الله ابن سلام قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع القوم
وهم يقولون اي الاعمال افضل يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمان بالله ورسوله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور ثم سمع نداء في الوادي يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اشهد
واشهد الا يشهد بها احد الا برئ من الشرك صحيح لغيره واخرج احمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
يقول خير او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن الشفاء بنت عبدالله وكانت امرأة من المهاجرات قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الاعمال فقال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله عز وجل وحج
مبرور صحيح لغيره واخرج احمد عن عياض بن غطيف قال دخلنا على ابي عبيدة نعوده قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة
ومن انفق على نفسه او على اهله او عاد مريضا او ماز او مازا اذى عن طريق فهي حسنة بعشر امثالها والصوم جنة ما لم يخرقها. ومن ابتلاه الله بلاء في جسده فهو له حطة
اسناده حسن باب في الكبائر والموبقات المتفقة عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات وذكر النسائي الشح بدلا من السحر وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم
رجل حلف على سلعة لقد اعطى بها اكثر مما اعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
وفي رواية لهما ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا وفي المتفق عليه عن ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على ملة غير الاسلام فهو كما قال
وليس على ابن ادم نذر فيما لا يملك. ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة. ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله ولهما من حلف بملة غير اسلام كاذبا متعمدا الحديث
تدفي رواية لمسلم ومن ادعى دعوة كاذبة ليتكثر بها ما لم يزده الله ومن ادعى دعوة كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة. ومن حلف على يمين صبر فاجرة
وفي المتفق عليه العبدالله بن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم. قلت ثم اي؟ قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك
زاد في رواية لهما فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك الاية
وفي المتفق عليها انس رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور ولهما الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قال قول الزور او قال شهادة الزور
قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور ومتفق عليه عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال
الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وجلس وكان متكئا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت وفي متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يقطع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن
وفي رواية لهما والتوبة معروضة بعد وفي رواية لهما ولا ينتهبوا نهبة ذات شرف يرفع الحديث مسلم في رواية ولا يغل احدكم حين يغل وهو مؤمن فاياكم اياكم وفي رواية للنسائي ذكر فيها
وفي رواية للنسائي ذكر فيها السرقة والزنا والخمر؟ قال وذكى رابعة فنسيتها. فاذا فعل ذلك خلع ربقة الاسلام من عنقه. فان تاب تاب الله عليه واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس
واليمين الغموس وفي رواية قلت وما اليمين الغموس؟ قال الذي يقتطع الماء. قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو
مؤمن ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه؟ قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا
لا وشبك بين اصابعه واخرج البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهري قدمه
واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم. قال ابو معاوية ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب. وعائل مستكبر
ولفظ النسائي الشيخ الزاني والعائل المزهو والامام الكذاب وفي رواية له اربعة اربعة يبغضهم الله عز وجل البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجائر واخرج ابو داوود والنسائي عن عبيد ابن عمير عن ابيه انه حدثه وكانت له صحبة ان رجلا سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ فقالهن تسع فذكر
معناه وزاد وعقوق الوالدين لمسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا والحديث عند النسائي فقالهن سبع وذكر بعض حديث ابي هريرة حديث حسن واخرج النسائي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة
العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة. العاق لوالديه والمدمن على الخمر والمنان بما اعطى حديث حسن صحيح واخرج النسائي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة
ويجتنب الكبائر كان له الجنة فسألوه عن الكبائر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف ادي يكون صحيح واخرج النسائي والداري من عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من ان ولا عاق ولا مدمن خمر
وفي رواية للدار ميزادا لا يدخل الجنة ولد زنية. وذكر الحديث حديث صحيح واخرج الترمذي قرب فتح اسم مرة ابتداء يدخل الجنة ابتداء قد يستثنى العفو ايضا هاه يقول لها واذا قيل شيخ من لا ما الذنب الذي اقترفه
لكل هذه الرواية ايه الذي فيه والحديث ليس فيها اخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو بريء من ثلاث الكبر والغلول والدين دخل
الجنة وعند ابن ماجة والدارم بلفظ من فارق الروح من فارق الروح الجسد وهو بريء الحديث وفي رواية للترمذي بلفظ الكنز والغلول والدين. حديث صحيح والرواية الاخيرة شاذة واخرج الترمذي عن عبدالله بن انيس الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس
وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الى يوم القيامة. قل هنا حديث حسن هنا شاذة يكثر على انها مصحفة الكنز اصلها
الكبير نعم واخرج احمد ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب خمس مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم ولا كاهن ولا منان
حسن لغيره واخرج احمد واخرج احمد عن ابي سعيد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم وبثلاثة لكل جبار وبمن جعل مع الله الها اخر. وبمن قتل نفسا بغير نفس
فينطوي عليهم فيقذفهم في غمرات جهنم بعضه صحيح لغيره واسناده ضعيف واخرج احمد انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج حائط القدس مؤمن لا يلج حائط القدس مدمن الخمر
ولا العاق لوالديه ولا المنان عطاءه اسهم لغيره واخرج احمد عن ابي الزبير قال سألته جابرا اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
ولا يسترق حين يسرق وهو مؤمن قال جابر لم اسمعه قال جابر واخبرني ابن عمرو انه قد سمعه لغيره واخرج احمد عن سهل عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال الامة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث ما لم يقبض ما لم يقبض العلم منهم ويكثر ويكثر فيهم ولد الحنف ويظهر فيهم الصقارون قالوا وما الصقارون؟ او
الصقلاوون يا رسول الله قال بشر يكون في اخر الزمان تحيتهم بينهم التلاعن اسناده ضعيف واخرج احمد المواثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اعظم ثلاثة
ان يفتري الرجل على عينيه يقول رأيت ولم يرى. وان يفتري على والديه فيدعى فيدعى الى غير ابيه او يقول سمعني ولم يسمع من اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن ابن عباس قال قال النبي
واخرج احمد ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمى عن طريق
ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط اسند هو حسن واخرج احمد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال
اتخذتم الذهب وجر الازار والصفرة وجر الازار والصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب قال جرير انما يعني بذلك نتفه وعزل الماء عن محله والرقى الا بالمعوذات وفساد الصبي غير محرمه وعقد التمائم والتبرج بالزينة لغير محلها والظرب بالكعاب
اسناده ضعيف واخرج احمد واخرج احمد عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي او قتل نبيا وامام ضلالة وممثل من الممثلين
اسناده حسن واخرج احمد عن ابن ابي اوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يزني حين يزني وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف او سرف وهو مؤمن
اي صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمنوا خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر ومن مات مدمنا للخمر سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة
قيل وما نهر الغوطة؟ قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي اهل النار ريح فروجهم فساده ضعيف واخرج احمد عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث اخاف على امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان
وتكذيب بالقدر اسناده ضعيف جدا واخرج احمد عن فضالة ابن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا تسأل عنهم. رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا
وامة او عبد اباق فمات وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مأمونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم وثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله عز وجل رداءه فان رداءه الكبرياء. وازاره العزة ورجل شك في امر الله
والقنوط من رحمة الله اسناده صحيح واخرج عبد الله بن الزبير عن عائشة قال عن عائشة قالت بينما بينما انا عندها قال ابن عميلة وعن عبدالله بن الزبير عن عائشة قال بينما انا عندها اذ مر رجل قد ضرب في خمر على بابها فسمعت حس الناس فقالت اي شيء هذا
قلت رجل اخذ سكرانا من خمر فضرب فقالت سبحان الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن يعني الخمر ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب منتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها
رؤوسهم وهو مؤمن فاياكم واياكم مرفوعه صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر قسم لغيره دون قوله ولا مكذب بقدر
واخرج احمد بن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثرى الفرى من ادعى الى غير ابيه وافرى الفرى من ارى عينيه في النوم ما لم تريا
ومن غير تخوم الارض اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن ايوب ابن سلمان رجل من اهل صنعاء. قال كنا بمكة فجلسنا الى عطاء الخرساني الى جنب جدار المسجد
فلم نسأله ولم يحدثنا. قال ثم جلسنا الى ابن عمر مثل مجلسكم هذا فلم نسأله ولم يحدثنا قال فقال ما بالكم لا تتكلمون ولا تذكرون الله؟ قولوا الله اكبر والحمد لله وسبحان الله وبحمده
بواحدة عشرا وبعشر مائة من زاده زاده الله ومن سكت غفر له. الا اخبركم بخمس سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بلى قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله في امره. ومن اعان على خصومة بغير حق فهو
تضلوا في سخط الله حتى يترك ومن قفا مؤمنا او مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال. عصارة اهل النار. ومن مات وعليه دين اخذ لصاحبه من حسناته لا نار ثم ولا درهم وركعتا الفجر حافظوا عليهما
فانهما من الفضائل بيت الحسن واسناده ضعيف بارك الله فيك وفقك الله للخير وجعلنا الله واياكم هداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين