1
00:00:00.500 --> 00:00:12.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه. هذا المجلس الرابع عشر من قراءة الدرر السنية في الاجوبة نجدي على فضيلة شيخنا خالد الفليش

2
00:00:12.600 --> 00:00:36.350
حفظه الله تعالى ولا زلنا في المجلد الاول في الصفحة التاسع والتسعين قال بسم الله الرحمن الرحيم وارسل اليه صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من اسماعيل الجراعي الى من وفقه الله محمد بن عبدالوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد بلغني على السن الناس عنك مما

3
00:00:36.350 --> 00:00:58.500
من اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم مما يصدق ممن اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح فالذي سرني عنك الاقامة على الشريعة في اخر هذا الزمان وفي

4
00:00:58.500 --> 00:01:18.500
في غربة الاسلام انك تدعو به وتقوم اركانه فوالله الذي لا اله غيره مع ما نحن فيه عند قومنا ما نقدر على ما تقدر عليه من بيان الحق والاعلان بالدعوة. واما قول من لا اصدق انك تكفر بالعموم. ولا تبغي الصالحين. ولا تعمل بكتب متأخرة

5
00:01:18.500 --> 00:01:41.300
فانت اخبرني واصدقني بما انت عليه وما تدعو الناس اليه ليستقر عندنا خبرك ومحبتك بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب الى اسماعيل الجراعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد. فما تسأل عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره ولا

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.300
فلنا سواك فلنا اسوة وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين. واما ما جرى لهم مع قومهم وما جرى لقومهم معهم فهم قدوة واسوة لمن اتبعهم. فما تسأل عنه من الاستقامة على الاسلام فالفضل لله. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء الذين يصدون هي عن عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم. واما الصالحون فهم على صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم

8
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
شيء من الدعوة قال الله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. واما المتأخرون رحمهم الله فكتبهم عند فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به. فاعلم رحمك الله ان الذي ندين به وندعو الناس اليه

9
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
افراد الله بالدعوة وهي دين الرسل. قال الله واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله فانظر رحمك الله ما احدث الناس من عبادة غير الله فتجده في الكتب جعلني الله واياك ممن يدعو الى الله على بصيرة

10
00:03:01.300 --> 00:03:16.000
كما قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. وصلى الله على محمد

11
00:03:16.200 --> 00:03:37.450
وسئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى عما يقاتل عليه وعما وعما يكفر الرجل به فاجاب اركان الاسلام الخمسة اولها الشهادتان ثم الاركان الاربعة فالاربعة اذا اقر بها وتركها تهاونا. فنحن ان قاتلناه على فعل

12
00:03:37.450 --> 00:04:00.400
فلا نكفره بتركها والعلماء اختلفوا في كفر تارك في التارك لها كسلا من غير جحود ولا نكفر الا ما ما عليه العلماء كلهم الا ما اجمع عليه العلماء كلهم وهو الشهادتان. وايضا نكفره بعد التعريف اذا عرف وانكر فنقول

13
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
عداؤنا معنا على انواع النوع الاول من عرف ان توحيد دين الله ورسوله الذي اظهرناه للناس واقر ايضا ان هذه الاعتقادات في الحجر والشجر والبشر الذي هو دين غالب الناس انه شرك بالله الذي بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
ينهى عنه ويقاتل اهله ليكون الدين كله لله ومع ذلك لم يلتفت الى التوحيد ولا ولا تعلمه ولا فيه ولا ترك الشرك فهو كافر. نقاتله بكفره لانه عرف دين الرسول فلم يتبعه. وعرف الشرك فلم يتركه. مع ان

15
00:04:40.400 --> 00:04:54.600
انه لا يبغض دين الرسول ولا من دخل فيه ولا يمدح الشرك ولا يزينه للناس. النوع الثاني من عرف ذلك ولكنه تبين في سبي ولكنه تبين في سب دين الرسول

16
00:04:55.450 --> 00:05:15.450
مع ادعائه انه عامل به وتبين في مدح من من عبد يوسف والاشقر ومن عبد ابا علي والخضر من اهل الكويتي وفضلهم على من وحد الله وترك الشرك. فهذا اعظم من الاول وفيه قوله تعالى فلما جاءهم ما عرفوا

17
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
كفروا به فلعنة الله على الكافرين وهو ممن قال الله فيعي وانكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوه فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. النوع الثالث من عرف التوحيد واحب

18
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
به واتبعه وعرف الشرك وتركه ولكن يكره من دخل في التوحيد ويحب من بقي على الشرك فهذا ايضا كافر فيه قوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. النوع الرابع من سلم من هذا كله ولكن اهل بلده

19
00:05:55.450 --> 00:06:18.350
يصرحون بعداوة اهلك يصرحون بعداوة اهل التوحيد واتباع اهل الشرك وساعين في قتالهم ويتعذر ان ان ترك وطنه يشق عليه فيقاتل اهل التوحيد مع اهل بلده ويجاهد بماله ونفسه. فهذا ايضا كافر

20
00:06:18.350 --> 00:06:38.350
فانهم لو يأمرونه بترك صوم رمضان لا يمكنه الصيام الا بفراقهم فعل. ولو يأمرونه بتزوج امرأة ابيه لا يمكنه ذلك الا بفراخهم فعل وموافقتهم على الجهاد معهم بنفسه وماله مع انهم يريدون بذلك قطع دين الله

21
00:06:38.350 --> 00:06:58.350
الله ورسوله اكبر من ذلك بكثير. اكبر من ذلك بكثير كثير. فهذا ايضا كافر وهو ممن قال الله فيهم ستجدون دون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم الى قوله سلطانا مبينا. فهذا الذي نقوله فهذا الذي نقول

22
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
واما الكذب والبهتان فمثل قولهم انا نكفر بالعموم ونوجب الهجرة الينا على من قدر على اظهار دينه وانا نكفر من يكفر من لم يكفر ومن لم يقاتل مثل هذا واضعاف اضعاف فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون

23
00:07:18.350 --> 00:07:38.350
به الناس عن دين الله ورسوله. واذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر والصنم الذي على قبر احمد الاحمد البدوي وامثالهما لاجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف نكفر من لم يشرك بالله؟ اذا لم يهاجر الينا او لم يكفر

24
00:07:38.350 --> 00:07:58.350
سبحانك هذا بهتان عظيم. بل نكفر تلك الانواع الاربعة ولاجل محادتهم لله ورسوله. فرحم الله نظر نفسه وعرف انه ملاقي الله الذي عنده الجنة الذي عنده الجنة والنار. وصلى الله على محمد وال

25
00:07:58.350 --> 00:08:13.650
اله وصحبه وسلم. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الرسالة الاولى هي رسالة من اسماعيل الجراعي ارسلها الى شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

26
00:08:14.300 --> 00:08:40.500
و بين ما يلزم مسلم معرف بينما يلزم ان يفعله المسلم حيث ان هذا الرجل وفقه الله رحمه الله بلغه ان محمد بن عبد الوهاب كلام فمنهما يصدق ومنهما لا يصدقه. قال بلغني على السن الناس عنك ممن اصدق علمه وما لا اصدقه

27
00:08:40.900 --> 00:09:00.850
والناس اقتسوا فيكم بين قادح ومادح بين من يقدح وبين من يمدح فالذي سرني عنك افرحني بما انت عليه اولا انك مقيم على شريعة الاسلام في اخر هذا الزمان اي محافظ على شريعة الاسلام

28
00:09:01.000 --> 00:09:18.800
من جهة من جهة الشرائع الظاهرة الصلاة والصيام والزكاة واعظم ذلك قبله توحيد الله عز وجل في اخر الزمان وفي غربة الاسلام انك تدعو به وتقوم وتقوم اركانه والله الذي لا اله غيره

29
00:09:18.900 --> 00:09:35.850
مع ما نحن فيه اي ما نحن فيه من عند قومنا من مكانة ورئاسة ما نقدر على ما تقدر عليه وهذا بالانصاف رحمه الله من بيان الحق والاعلان بالدعوة هذا ما مدح به شيخ الاسلام عبد الوهاب. واما قول من لا اصدق

30
00:09:35.950 --> 00:09:52.000
اي مما نقل عن مما نقل لي عنك انك تكفر بالعموم ولا تبغي الصالحين اي لا تحب الصالحين ولا تعمل بكتب المتأخرين اي الحنابلة فاخبرني واصدقني بما انت عليه. هذه دعاوى

31
00:09:52.400 --> 00:10:16.550
ارسلت وحكيت عنك فما هو الصدق في ذلك؟ وهذا هو الاصل المسلم اذا بلغ عن اخيه شيء ان يراسله ويكاتبه ويسأله عما نسب اليه ليستقر عندنا خبرك ومحبتك اي بحبك لله وليك لله. فكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذه الرسالة الى اسماعيل الجراعي سلامه عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد

32
00:10:16.800 --> 00:10:32.600
من ان نشد هذا جراحي ولا من اليمن؟ الله لعله من اهل اسمه الجراعي. لكن لا يعلم قال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فما تسأل عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره

33
00:10:32.650 --> 00:10:50.400
ايه ده من هو اليمن؟ من اهل اليمن؟ جراعي هذا من اهل اليمن الجراعي من اهل اليمن قال فاما ما تسأل عنه من الاستيقاظ من الاسلام فالفضل لله ايمانكم من دعوة الناس الى الدين واقامة شعائر الاسلام الظاهر وتقويم الدين هو من فضل الله علينا

34
00:10:51.150 --> 00:11:05.950
قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء. اي كذب وافتراؤهم لينفروا الناس عن دعوتنا وليشن علينا ما ندعوا اليه من الحق

35
00:11:06.050 --> 00:11:23.850
ونقول لهم سبحانك هذا بهتان عظيم. اي هذا كذب وافتراء واما الصالحون فهم على صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم شيء من الدعوة فان الله هو الذي يدعى وحده والله يقول وان المسائل فلا تدعو مع الله احدا. الصالحون

36
00:11:23.900 --> 00:11:40.700
على مكانتهم ومنزلتهم لكن ليس لهم من الدعوة شيء بمعنى انهم لا يدعون ولا يسألون ولا يسألون ولا يسألون واما المتأخرون من الحنابلة رحمهم الله فكتبهم عندنا فنعمل بما وافق النص منها

37
00:11:41.250 --> 00:11:59.500
ولا ابال يخلص لا نعمل به وهذا ليس خاص بالحنابل بجميع المذاهب. ما وافق النص عملنا به وما خالفه فاننا نعتذر لمخالفه ونبحث له عن الاعذار ونعمل بالنص الذي جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم فكل يؤخذ ويرد الا صاحب هذا القبر

38
00:11:59.600 --> 00:12:13.750
وما اتاكم الرسول فخذوه وغير الرسول فانه يحتج لقوله ولا يحتج بقوله قال فاعلم رحمك الله ان الذي ندين بان الذي ندين به وندعو الناس اليه هو افراد الله بالدعوة

39
00:12:14.150 --> 00:12:32.350
وهي دين الرسل كما قال تعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله فانظر رحمك الله ما احدث الناس بعبادة غير الله فتح فتجد الكتب جعلني الله واياكم من يدعو الى الله على بصيرة كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا واتبعت

40
00:12:32.400 --> 00:12:47.100
ثم قال وسئل الشيخ محمد بن وهاب عما يقاتل عليه وعما يكثر وعما يغفل الرجل به فاجاب وهذه مهمة من اهم ما يقرر ويبين كلام الشيخ اسلام في مسألة التكفير

41
00:12:47.600 --> 00:13:09.800
فقال رحمه الله هذه رسالة هذه رسالة مهمة. اركان الاسلام خمسة اولها الشهادتان ثم الاركان الاربعة فالاربعة اذا اقر بها وتركها تهاونا فنحن وان قاتلناه وهذا تفريق وتحرير جيد فنحن وان قاتلناه على فعلها بمعنى ان الطائفة الممتنعة

42
00:13:10.000 --> 00:13:21.650
عن شعيرة من شعير ساب الظاهر انها تقاتل ثم اختلف العلماء في قتالهم هل يكفر بهذا القتال او لا على قولين للامام احمد وغيره منهم من قال انهم انهم يكفرون

43
00:13:21.900 --> 00:13:37.450
اذا قاتلوا على ترك الواجب الذي يلزمهم. ومنهم من قال انهم لا يكفرون والعلماء اختلفوا في في كفر تارك الصلاة والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كاس من غير جحود اي في كفر

44
00:13:37.850 --> 00:13:54.950
التارك لهذه الشعائر الاربعة وكلها فيها خلاف الحج في تاركه خلاف والصيام في تاركه خلاف الزكاة تاركا فاسحاق وابن جبير وسعيد واحمد رواية يكفروه بترك هذه الاربع ولو كان تهاونا كسلا

45
00:13:55.350 --> 00:14:11.900
واما ترك الصلاة فهو محل اجماع بين الصحابة ان تارك الصلاة يكفر ولم يروه شيء ابن عمان تركه الا الصلاة ومع ذلك يقول الشيخ ولا نكفر الا ما اجمع عليه العلماء كلهم

46
00:14:12.250 --> 00:14:31.650
وهي في دعوتنا بما يدعو الناس اليه لا نكفر الا فيما اجمع عليه العلماء. اما الذي وقع فيه خلاف لا نكفر يخالفنا فيه حتى ولو كنا نرى كفر حتى ولو نرى كفره انا لا نكفر لماذا؟ لان هناك من يخالف فلا نكفر

47
00:14:31.700 --> 00:14:49.700
الا ما وقع الاجماع عليه. ايضا لا نكفره الا بعد التعريف اذا عرف وانكر فنقول اعداؤنا معا على انواع. وهنا نتأمل لا نكفي وايضا نكفره متى بعد التعريف بمعنى ان يعرف الحق

48
00:14:49.950 --> 00:15:10.050
ويبين له الحق وتتلى عليه الادلة والحجج فعندئذ يكفر ومعنى يكفر هنا اي يتنزل عليه احكام التكفير من قتله واستباحة دمه وما شابه ذلك ولا يعني هنا ان يقال الشيخ محمد يعلو الجهل لاجل هذا القول ليس هذا بصحيح وانما هنا

49
00:15:10.150 --> 00:15:30.300
الشيخ يريد اي شيء بل ينزه عليه احكام الكفر وذاك ستلحظ هنا ان الانواع الاربعة كلها تدعى شيء على ان الحجة قد بلغتهم وان الحجة قائمة عليهم. فقال القسم الاول من عرف ان التوحيد دين الله. هنا ايش؟ هذا يعرف ليس بجاهل. عالم ان دين الله ورسوله ان دين الله

50
00:15:30.300 --> 00:15:43.900
ان التوحيد لله ورسوله وهو الذي الذي اظهرناه للناس واقر ايضا ان هذه الاعتقادات في الحجر والشجر والبشر الذي هو الذي هو دين وغالب الناس انه الشرك بالله. يعرف ذلك. ويقر بذلك

51
00:15:44.750 --> 00:15:58.400
ومع ذلك لم يلتفت الى التوحيد. ولا تعلمه ولا دخل فيه ولا ترك الشرك فهو كافر نقاتله بكفره. اذا هذا النوع الاول عرف الحق وعرف التوحيد وعرف الشرك ومع ذلك

52
00:15:58.650 --> 00:16:21.850
متلبس بالشرك ومعادي للتوحيد فهذا كافر نقاتله وهو الكافر عندنا والنوع الثاني من عرف ذلك من عرف ذلك اي عرف التوحيد وعرفت لكنه تبين اي اظهر سب الدين في سب دين الرسول اي سب التوحيد وسب دين محمد صلى الله عليه وسلم مع ادعائه انه عامل به

53
00:16:22.150 --> 00:16:35.250
يعني تبين لنا انه يسب الدين ويسب التوحيد ويسب الاسلام وايضا تبين انه يمدح من عبد يوسف الاشقر وعبد عبد ابا علي والاخظر من اهل الكوظ ظلم على من وحد الله

54
00:16:35.500 --> 00:16:51.050
اذا هذا الرجل عرف الحق وعرف التوحيد وعرف الشرك ومع ذلك يفظل عباد الاوثان على عباد التوحيد. ومع ذلك يسب دين محمد صلى الله عليه وسلم ويمدح دين المشركين فهذا اعظم من الاول

55
00:16:51.250 --> 00:17:04.250
لقوله تعالى لما جاءهم ما عرفوا به كفروا به فلعنة الله على الكافرين كل قال الله فيه وان نكث من بعد عهد وطعنوا في دينه فقاتلوا ائمة الكفر سماهم ائمة الكفر

56
00:17:04.550 --> 00:17:21.850
هذا النوع الثاني اذا هو يعرف ويسب الدين ويخالف الدين منعها التوحيد واحبه. هاي النوع الثالث. عرف التوحيد واحبه. كمل عرفه واحبه واتبعه وعرف الشرك وتركه. ولكن يكره من دخل بالتوحيد

57
00:17:22.150 --> 00:17:35.200
اللي يريد الناس اي شيء يريدهم على الشرك وعلى الباطل. ويحب من بقي على الشرك فهذا ايضا كافر لان لانه لا يتصور من هذا الذي يحب الشرك ويكره التوحيد انه مسلم

58
00:17:35.700 --> 00:17:52.600
لان من لوازم لا اله الا الله ومحبة التوحيد اهله وباللوازم الى الله بغض الشرك واهله فمن احب الشرك وابغض التوحيد فهو كافر بالاجماع كما قال تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. النوع الرابع

59
00:17:52.800 --> 00:18:09.350
من سلم هذا كله يعني هو سالم من هذا لكن اهل بلده يصرحون بعداوة اهل التوحيد واتباعه للشرك يعني لم لم يقع فيما سبق لكن اهل بلده يصرحون بعاداتها التوحيد واتباعها للشرك

60
00:18:09.550 --> 00:18:30.050
وسعيدة في قتالهم ويتعذر ان ترك وطنه يشق عليه فيقاتل اهل التوحيد معهم. يقاتل لاجل ايش؟ لاجل الدنيا انه يخشى انه ان لم يقاتل ان اهل بيت يسقطونه ويتركونه فيقاتل اهل التوحيد من بلده ويجاهد ماله ونفسه فهذا ايضا

61
00:18:30.100 --> 00:18:45.600
كافر فانهم لو يأمرونه بترك صوم رمضان لتركه ولو ترك الزكاة لتركه. فكيف يترك التوحيد لاجل الخوف على ماله وجاهه ومنصبه وان ترك الوطن يشق عليه فيقاتل مع اهل الكفر

62
00:18:45.900 --> 00:19:05.250
فهذا هو يعني هؤلاء الاربعة كلهم يعرفون التوحيد والحجة قائمة عليهم بقي عندنا من؟ الجاهل. قالوا اما الكذب والبهتان فمثل قول انا نكب العموم ونوجب الهجرة الينا على من قدر على اظهاده. اذا الكذب الامر الاول المفترى

63
00:19:05.350 --> 00:19:20.800
قول من لم يكفله هذا باطل ولا يوجد من يكفر الخوارج وشيخ الاسلام من ابعد الناس عن هذا المعنى انه لا يكفر الا من كفر الله ورسوله ولا يكفر العموم ابدا وانما يكفر

64
00:19:21.150 --> 00:19:34.800
بل كفره الله ورسوله ونوجب الهجرة وايضا لم يوجب الهجرة الا على من لم يستطع لاظهار دينه اما الاستطاع اظهار دينه وامي على نفسي وديني في بلده فاننا لا نأمره بالهجرة

65
00:19:35.500 --> 00:19:50.050
وايضا من الامور المنكرة والا نكفر من لم يكفر وهذا باطل وانا نكفر من لم يكفر ايضا ليس بصحيح خاصة فيما يتعلق بالمنتسب الى الاسلام. والاكلام هنا كله في اي شيء

66
00:19:50.100 --> 00:20:06.250
في المنتسب الى الاسلام الذي وقع في الشرك قال مثل هذا واضعاف اضعاف اضعافه فكل هذا الكذب والبهتان طالهم وقرر مسألة واذا كنا لا نكفر من عبد الصنم وهذا اعظم ما يحتج به

67
00:20:06.300 --> 00:20:26.800
العاذرون الذي على الذي على قبر عبد القادر وصى الذي على قبر احمد البدوي وامثالهما لاجل جهلهم صرح لاجل جهلهم وعاد من ينبهم فكيف نكفر من لم يشرك بالله بقول فكيف نكفر بسم الله انهم مشركون اولئك

68
00:20:27.550 --> 00:20:42.200
لانه قال اذا كنا لم اذا كنا لا نكب من اشرك بالله بلاك فقول فكيف نكفر من لم يشم الله هنا تنبيه قوله فكيف نكفر من لم يش بالله ان الذين عبدوا الصنم

69
00:20:42.250 --> 00:21:01.950
انهم ايش؟ مشركون لانه قال فكيف نكمل المشي بالله؟ اذا اثبت في فيما فيما نفاه هنا اثبات لاولئك انهم كانوا مشركين فهنا اثبت الاسم لاولئك الذين عبدوا الصنم الذي على عبد القادر والصبر الذي على قبر احمد البدوي ولم يسمهم

70
00:21:02.100 --> 00:21:21.250
مسلمين وانما قال لا نكفر والتكفير هو المعنى ان لا نجزي عليه محكمة تكفير من القتل واستبعاد حتى ايش حتى نعرفهم بمعنى وان سميناهم في هذه الدنيا انهم مشركون فلا نقيم عليهم احكام الكفر اللي بعد ايش

71
00:21:21.650 --> 00:21:41.700
بعد تعريفهم الاسلام وتعريفه بالتوحيد فان عاندوا قتلوا فهذا من جهة التفريق بين ما يسمى معنى بين الكفر والشرك بل كل يراد به هو تنزيل الاحكام في الدنيا والاخرة والشرك هو ان يطلق عليه اسم المشرك. ولذا قال هنا

72
00:21:41.850 --> 00:22:06.250
فكيف نكفر من لم يشرك بالله؟ اذا اولئك اشركوا ولكن لجهلهم لا نكفرهم بما لا نقبل حكم الكفر اول تكفير وتعذيب اي نعم تكفير التعذيب اذا لم يهاجر الى او لم يكفر ويقال سبحانك هذا بهتان عظيم بل نكفر تلك الانواع الاربعة لاجل ايش؟ محادتهم

73
00:22:06.250 --> 00:22:18.178
الله ورسوله فرحم الله امرء ان نظر نفسه وعرف ان ملاقي الله الذي عنده الجنة والنار وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم. والله تعالى اعلم