1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين كمل طيب احسن الله اليك قال ابو داوود رحمه الله تعالى

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى المازني هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبدالله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ على يديه فغسل يديه ثم تمضمض

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه. حدثنا مسدد قال

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
خالد عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه عن عبدالله بن زيد بن عاصم بهذا الحديث قال فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل ذلك كثلاثة ثم ذكر نحو حدثنا احمد ابن عمرو ابن السرح قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان حبان بن واسع حدثه ان اباه حدثه

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
انه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر وضوءه وقال ومسح رأسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتى انقاهما. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو المغيرة. قال حدثنا حريص قال

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
عبدالرحمن بن ميسرة الحضرمي قال سمعت المقدام بن معدي كلب الكندي قال سمعت المقدام بن معدي كلب الكندي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ. فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا. ثم غسل ذراعيه ثلاثا

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ثلاثة ثم تمضمض واستنشق ثلاثة ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن الانطاكي لفظه قال حدثنا الوليد بن مسلم عن حريز ابن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معدي كرب قال رأيت

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فامرهما حتى بلغ القفا ثم رده وما الى المكان الذي بدأ منه. قال محمود اخبرني حريص. حدثنا محمود بن خالد وهشام بن خالد المعنى. قالا حدثنا الوليد بها

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
هذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه. حدثنا مؤمل حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن العلاء قال حدثنا ابو الازهر المغيرة بن فروة

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ويزيد ابن ابي ما لك ان معاوية توظأ للناس كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فلما بلغ رأسه غرف غرفة مما فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط رأسه. حتى قطر الماء او كاد يقطر. ثم مسح من مقدمه الى مؤخره. ومن مؤخره

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الى مقدمة حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد في هذا الاسناد قال فتوظأ ثلاثا ثلاثا وغسل رجليه بغير عدد حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت كان رسول الله صلى الله

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
عليه وسلم يأتينا فحدثتنا انه قال اسكبي لي وضوءا. فذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. قال فيه فغسل ثلاثة ووظأ وجهه ثلاثا ومظمظة واستنشق مرة ووظأ يديه ثلاثا ثلاثة ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
برأسه ثم بمقدمه وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما. ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا. قال ابو داوود وهذا معنى حديث سدد حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن ابن عقيل بهذا الحديث يغير بعض معاني بشرك قال فيه وتمضمض

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد الهمداني قال احدثنا الليث عن ابن عجلان عن عبد الله ابن محمد ابن ابني عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ عندها فمسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناصية

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
لمنصب الشعر كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيئته. حدثنا قتيبة بن سعيد. قال حدثنا بكر يعني ابن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل ان ربيعة بنت معوذ ابن عفراء اخبرته قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
وسلم يتوضأ قالت فمسح رأسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن ابن داود عن سفيان ابن سعيد عن ابن عقيل عن الربيع ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يده

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
حدثنا إبراهيم ابن سعيد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الحسن ابن صالح عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ عن الربيع بنت معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فادخل اصبعيه في حجري اذنيه. حدثنا محمد بن عيسى ومسدد قال

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
حدثنا عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال وهو اول القفا. وقال مسدد مسح رأسه من مقدمه الى مؤخره. حتى اخرج يديه من تحت اذنيه. قال

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
مسدد فحدثت به يحيى فأنكره. قال ابو داوود سمعت احمد يقول ابن عيينة تزعم كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة عن ابيه عن جده حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عباد ابن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
ابن عباس رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا قال ومسح برأسه واذنيه مسحة واحدة حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد حاء وحدثنا مسدد وقتيبة عن حماد بن زيد

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
سنان ابن ربيعة عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الماء قيم قال وقال الاذنان من الرأس. قال سليمان بن حرب يقولها ابو امامة. قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول النبيين

22
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
صلى الله عليه وسلم او ابي امامة يعني قصة الاذنين. قال قتيبة عن سنان ابي ربيعة. باب الوضوء ثلاثا ثلاثة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
اما بعد قال الامام داوود رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسام والقعنبي المالك العن عمرو رحمطائي عن عمرو ابن المازن عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد عن ابن عبد رب الانصاري هل تستطيع ان تريني كيف كان يتوضأ؟ الحديث

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
يروح يلمع عمرو ابن يحيى المازني يروي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الحديث ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ونقل وظوءه لنا عدد من اصحابه. واصح ما جاء في ذلك حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه حديث عبد الله بن زيد

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
من هذا وحديث عبد الله حديث ابن عبد الله ابن عباس الايظا وحديث عن ابن علي ابن ابي طالب واحاديث الرمي ابن معوذ كلهم نقلوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم يجمع هذا الوضوء انه غسل كفيه ثلاثة وغسل وجهه ثلاثة وغسل

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
يديه المرفقين ثلاثة ومسح رأسه مرة واحدة وغسل قدميه ثلاثة. الا ان في حديث عبدالله بن زيد من الفوائد انه وضح صفة مسح الرأس فذكروا انه بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب ما لا قفاه ثم رده من حيث بدأ هذا خاص في حديث عبد الله بن زيد وجاء ذلك جاء ذلك ايضا في

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
معود انه مسح كل جهة على مصبها. وايضا جاء في حديث انه توضأ مرتين مرتين وغسل يديه مرتين مرتين دليل على انه يشرع ان يغاير المسلم بين اعضاء وضوئه ان يغسل بعضها ثلاثا وبعضها مرتين والا في

28
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الاحاديث فانهم يشتركون في صلة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. لان حديث عبدالله بن زيد بن عاصي المازن رضي الله تعالى عنه هذا الحديث يدل على هذه المسألة في ايضا انه توضأ باناء من صفر اي باناء من نحاس باناء النحاس يدل على جواز الوضوء بالنحاس

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
انه لا كراهة فيه. آآ بعد ذلك ذكر عبد الله بن زيد المازني هذا في الصحيحين. ذكر ايضا حديث المقداد ابن معدي كرب الكندي قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثة وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاث

30
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
غدا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا. ثم مسح برأس واذنيه ظاهرهما وباطنهما. هذا الحديث يحتج به من قال هذا حيحتج ببقال انه لا يراعى في الوضوء لا يراعى في الوضوء الترتيب بل يجوز له ان يقدم بعض الاعضاء

31
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
على بعض وهذا يذهب اليه اهل الرأي. وحجتهم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض استنشق بعد مسح رأسه وقالوا ان المرء استنشاق في حكم الوجه فتأخيرها يدل على جواز تأخير الاعضاء بعضها عن بعض

32
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
وهذا الصحيح انه لا حجة فيه. اولا الحديث جاء من طريق حريث ابن عثمان عن عبد الميسرة الحضرمي. قال في المقداد وهذا الحديث فيه عبد الرحمن الحظرمي فيه جهالة وحريز ابن عثمان تعالى ذكر ابو داوود انه انه لا يروي الا عن ثقة

33
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
ولو قلنا ان الحديث آآ اسناده جيد لان حريص لا يبلى عن ثقة يبقى ان تفرد هذا الراوي هذا الحديث يعد في ذاته نكارة يعد في ذاته نكارة ولا يقبل من الراوي خاصة ان هذا الحديث يتفرد بهذه الفائدة وبهذه

34
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
والنبي صلى الله عليه وسلم توضأ وضوءا كثيرا ولم ينقل عنه انه اخر المضغ استنشاق عن عن محلها. اه هذا اولا. ثانيا لو بصحة الحديث لو قلنا بصحة الحديث فان المضغ استنشاق ليست عضوة مستقلة وانما هي عضو يدخل في عضو فهي تابع للوجه

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
لا انها عضو مستقل يسبق اليدين ويسبق الرأس وان كان السنة السنة ان يقدم المضمضة استنشاق على على على غسل على غسل اليدين وعلى مسح الرأس وعلى غسل القدمين. ويكون محلهما ويكون محله مع الوجه. ومع ذلك نقول لو اخر

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
هنا لو اخر موت شاق في اخر وضوءه فان وضوءه صحيح فان وضوءه صحيح لانه يدخل انه غسل اه تمضمض واستنشق والماء قد تكون حكم مستقل من جهة غسلهما من جهة الموت واستنشاق لان الوجه يدخل في حكم الظاهر والاستنشاق يدخلان في حكم الباطن يكون يدخلان في حكم الباطن ومع ذلك

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
نقول الحديد فيه فيه نكارة من هذا من هذا من هذا من حيث ميسرة الحضرة في هذا الحديث فانه يعد فيه يعد لكار يعد آآ تفرده بهذا الحديث يعد منكرا. فالحديث وان حسنه بعض وصححه يبقى فيه نكارة التفرد

38
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
ثم رواه من طريق اخر فلم يذكر هذه الفائدة فلم يذكر هذه الزيادة. قال فيه توظأ فلما بلغ مسح رأسه وظع كفيه على مقدم على مقدم رأسه ماء الروما حتى بلغ القفا ثم رده من المكان الذي بدأ منه

39
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
والحين يبقى فيه التفرد. قال بعد ذلك حدثنا مؤمل بن الفضل. قبل ان نقول الصحيح انه لابد من الترتيب الصحيح لابد من الترتيب بين اعضاء الوضوء ودليل الترتيب اولا ان الله سبحانه وتعالى بدأ بالوجه ثم ثن بالقيدين ثم ثلث بالرأس ثم ربع

40
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
اه بغسل القدمين. والاصل ان الانسان يبدأ بما بدأ الله به. هذا اولا والله والرسول يقول ابدأوا بما بدأ الله بي ولو قال نبدأ بما بدأ الله به ثانيا ان الله سبحانه وتعالى في كتابه ادخل ممسوحا بين مغسولات ولو كان الترتيب

41
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
غير مراعى ذكر المغسولات اولا ثم عق بالممسوح وهذا ادق في او او ابلغ في السياق ما يذكر المغسولات ثم وبعد ذلك الممسوح هذا ابلغ فلما ذكر الممسوحة بين المغسولات افادنا وجوب الترتيب. ثالثا ان

42
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
اسرى لهذا الامر وهو وهو رسولنا صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه في حديث ضعيف او صحيح انه بدأ بعض على بعض اي لم يبدأ بالوج باليدين قبل الوجه ولا بالقدمين قبل الرأس وانما راعى ترتيب القرآن وانما راعى ترتيب القرآن فدل على

43
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
وجوب الترتيب هذا هو الصحيح وهذا الحديث كما ذكرت يبقى في علة التفرد. وثانيا لو قلنا بصحته فان المرظ والاستنشاق في حكم مستقل يكون في حكم الباطل والوجه في حكم الظاهر والمراعى في ذلك والظاهر لا المراعى في المغسولات الظاهر لا الباطن هذا هو الصحيح قال بعد ذلك وحدثه مؤمن الفضل

44
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
الحراني قال حدثني مسلم حدثه عبد الله بن علاء احد ابو الازهر المغير ابن فروة ويزيد ابن ابي مالك ان معاوية توضأ للناس. كما روى ان يتوضأ لما بلغ رأسه غرف غرفة ما فتلقاه بشماله حتى وضع على وسط رأسه حتى قطر الماء او كاد يقطر. ثم مسح

45
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
مقدمته الى مؤخر ومن مؤخرها مقدمه. هذا الحديث اسناده لا بأس به اسناده لا بأس به وفي بدليل ان معاذ رضي الله تعالى عندما توضأ اخذ غرفة الماء فضرب بها رأسه ومسح بيديه وهذا ندل على مسألة مهمة وهي مسألة لو ان المسلم

46
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
ثم غسل رأسه وغسل رأسه ولم يمسح فان وضوءه غير صحيح. بل لابد لمن توضأ ان يمسح رأسه ولو صب عليه الماء فانه يلزمه مع الصب ان يمسح. ولو غسله دون مسح فان وضوءه غير صحيح. والسنة في ذلك المسح. السنة في ذلك المسح

47
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
والمحفوظ والمعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم في وضوءه انه يمسح رأسه مسح ولا يغسله غسلا واخذ غرفة هذه اه غرفة الماء وصبه على الراس نقول محفوظ عليه وسلم دائما انه كان يمسحه ولا يأخذ غرفة ويصبها ويصبها على رأسها

48
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
على رأسه صلى الله عليه وسلم. وايضا آآ عبد الله بن العلاء ليس بذلك الحافظ. ليس بذلك الحائظ الذي يعتمد عليه في هذا حديث فيبقى ايظا ابن عبد الله العلا فيه اه فيه سوء حفظ وان حديث هذا اذا قبح الثقات فانه يكون في حكم في حكم منكر في حكم منكر

49
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
فيبقى حديث هذا فيه علة وهي علة المخالفة والتفرد بما يخالف احاديث احاديث الثقات  ويبقى ايضا في مسألة السماع في سماع آآ ابو الازهر المغيرة من فرويد بن مالك من امام

50
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
معاوية لم يصرحا بالسماء فيبقى ايضا مساء لكن حين نقول على الصحيح وان قلنا بتحسينه او بانه حديث حسن يبقى انه من صور المسح لكن لابد مع المسح لابد مع صب الماء على الرأس ان يمسح برأسه ولا يكتفي بصبه دون مسحه. ذكر ذاك حديث الربية بنت معوذ

51
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
قال كان يأتينا فحدثتنا انه قال اسكبي لي وضوءا فذكر وضوءا فذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال فغسل كفيه ثلاثا ووضأ وجهه ثلاثا ومضى واستنشق آآ مرة ووظأ ووظأ يديه ثلاث ثلاث ومسح برأسه مرتين يبدو مؤخر

52
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
ثم بمقدمه وبأذانه كلتيهما. هذا الحديث اه فيه مخالفات. اول حديث اسنادهم اسناده مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الله محمد بن عقيل آآ هو مقارن للحديث لكن نقول الصحيح فيه انه اذا تفرد باصل او خالف الثقة

53
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
فانه لا يقبل وهنا في هذا الحديث تفرد بفوائد تفرد بفرائض تفرد اولا بقوله فبدا بمؤخر رأسه واضح هذا احد مفرداته تفرد بمؤخري رأسه ثم بمقدمه. وهذه اللفظة من كرة. لاننا قيل لا

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
بل تفرده ايضا تفردت اه بانه تمضمض واستنشق مرة واحدة. والمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم كان اذا تمضمض اذا غسل وجهه ثلاثة تمضمض واستنشق ايضا ثلاث ويكون معه استنشاق حكمه وحكم الوجه في الغسل فاذا غسل وجهه ثلاثا تمضمض واستنشق ثلاث وغسل وجهه مرة تمضمض واستنشق

55
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
مرة واحدة ولو ولو غير يجوز ذلك لكن نقول الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما غسل وجهه ثلاثا تمضمض واستنشق ثلاثا واذا غسل وجهه مرة واحدة يكون تمضمضه واستنشاق وايظا مرة واحدة كالوجه فان الماء والاستنشاق في حكم الوجه من جهة واستنشاق. واما

56
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
ما هنا قال ذكرت انه تمام واستنشق ثلاث غسل وجهه ثلاثا وتمضمض واستنشق مرة واحدة فهذا ايضا فيه ذكر ايضا قولها انه آآ ومسح باذنيه كلتيهما ظهورهما هذا لا بأس به هذا يوافق الاحاديث

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
الصحيحة. وما الحديث هذا فيه عبد الله محمد بن عقيل وعبدالله بن محمد بن عقيل ليس بذلك الحاضر يعتمد به. فحديث هذا فيه نكارة مما تفرد به الذي خاب الثقات فانه يقبل. ثم ذكر ايضا انه مسح رأسه مرتين. هذه اللفظة آآ قد تكون منكرة وقد تكون آآ قد تقبل. لكن

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
اذا قلنا انها مقبولة فنحمل مرتين على الاقبال والادبار. اذا قلنا انها محفوظة فيكون معنا مسح رأس مرتين اي من جهة اقبل وادبر فهذه مسحة وتلك مسحة. واذا قلنا على كلام على كلامه رضي الله تعالى عنها انه بدأ مؤخرا ومسح ثانية ثم مرة اخرى. بدأ بالمؤخرة

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
نقول هذي منكر ولا تصح ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح رأسه مرة واحدة. لم يصعد ومسح ثلاثا ولم يصح انه مسح مرتين الا على الذي حملناه وهو الاقبال والمسحة والادبار مسحة اخرى. قوله ايضا انه فمسح الرأس كله من قرن الشعر

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك شرعي مرادها انه مسح هكذا ومسح هكذا ومسح هكذا ومسح هكذا اي كل شعر الى جهة مصبه. وهذا ايضا فيها هذه اللفظة فيها فيها نكارة ولا تقبل آآ لتفرد عبد الرحمن بن عقيل. وقد جاء ذلك عن عائشة انها كانت تفعل ذلك المرأة

61
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
اما الرجل فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل هذا الفعل وانما الذي ثبت انه اقبل وادبر صلى الله عليه وسلم فايضا لفظة من كرة قال بعد ذلك فمسح رأسه ومسح ما اقرب منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة. ايضا لفظة الصدرين لفظة منكرة تثبت. الصدقين هو الذي ما بين شحمة

62
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
اذن الى الشعار يقول هذا لا يمسح والمحفوظ هو فقط مسحط الاذنين ظاهر وباطنه اما الصدر فلا يمسح وله وذكر للصدر هنا ذكرها شملك لفظة منكرة ولا تقبل. اه ثم ذكر ايظا من طريق ابن عقيل قال

63
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
من فضل ماء كان في يده هذا ايضا لفظة من كرة انه مسح رأسه بفضل ماء في يده نقول من كرة. والمحفوظ ان النبي صلى الله عليه كان يأخذ لرأسي ماء جديدة في عبد الله بن زيد واخذ لرأسه ماء جديد غير الذي فظع يديه يعني اخذ ماء جديدا غير الذي

64
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
نبيه صلى الله عليه وسلم فمسح الرأس بما فضل من مسح غسل اليد هذا في هذا الحديث نقول لفظة من كرة ولا اتثبت؟ وان كان هذا الاسناد هو اصح اسناد لهذا الحديث لكن نبقى ان عبد الله بن محمد بن عقيل ليس بذلك الحافظ ومما يدل على عدم حفظه

65
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
انه روى هذا الحديث بالفاظ متغايرة كل من روى عنه لفظة اتى بلفظة جديدة واتى بصفة جديدة وهذا يدل على انه ليس بذلك الحافظ وليس لذلك الثقة الذي يعتمد عليه فحديث هذا مردود غير مقبول. ايضا غير مقبولة. اه قال بعد ذلك اه حدثنا محمد

66
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
ابن عيسى ومسدد قال حدثنا عبد الوهاب ابن سعيد عن ليث هو ابن ابي سليم عن طرحة المصرف عن ابيه عن جده قال يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القبال حتى بلغ او هو اول القفوة قام بسد المسح على رأسه من مقدمه الى مؤخره حتى اخرج يديه من تحت اذنيه. هذا الحديث اه وان

67
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
كان معناه يوافق احد الثقات الا انه حديث منكر. فان ليث هو ضعيف ليث ابن سليم ضعيف وايضا طلحة مصرف وان كان ثقة برجال الشيخين فان يصرف الاب هو وجده لا يعرفون ولا يعرف لجده صحبة في الحديث بهذا الاسناد منكر وهو الذي جاء فيه انه فاصل بين المضمضة والاستنشاق

68
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
بس انفصل بين الموت شقوا في هذا الحديث وهو حديث منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ذاك ايضا حديث ابن عباس قال حدثنا عبد اه الحسن بن علي الحلواني ان يزيدنا هارون عباد منصور عن عكا بن عن عكرمة عن سيف بن جبير عن عكر بن خالد المخزومي عن سيف بن جبير بن عباس انه سماه انه رأس ويتوظأ

69
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
فذكر الحديث كله ثلاث ثلاثا قال ومسح برأس واذنيه مسحة واحدة. الحيث هذا يوافق احاديث الثقات لكن اسناده ضعيف اسناده ضعيف وقد جاء الحين اصله في مسلم ابن زيد نسل العطاء اصل الصحيحين من حيث زيد عن عطاء عن ابن عباس وليس فيه ليس فيه ذكر الاذنين

70
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
ذكر الاذنين هنا غير غير محفوظ. وعباد منصور ليس بعباد منصور ضعيف عند اهل العلم. ولا يحتج به فيما فيما وافق فكيف خالف وهنا تخالف وتفرد بما لم يتاب عليه اه بما لم يتاب عليه رحمه الله تعالى وان كان عابدا فانه ضعيف الحديث

71
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
رحمه الله الذي بعده يعني مسح الرأس واذني مسحه ويقول صحيح هذا محفوظ لكن في هذا الاسناد ليس بصحيح. ذكر حديث ابي امامة من طريق سناب ابن ربيعة توضأ قال كان يمسح الماءقين وقال والاذنان من الرأس. هذا الحديث نادوا ايضا لا يصح

72
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
اسناده الحين لا يصح فان فيه سناب الربيعة وشهب الحوش وكلاهما ضعيف. والمحفوظ في هذا الحديث الوقف. مع انه ايضا لكن هو هو الاصح والاقوى من جهة الاسناد وكلاه لا المرفوع ولا الموقوف كلاهما ضعيف لكن مرفوعا لا

73
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم والاذنان من الرأس الاذنان من الرأس على الصحيح والاثر الوارد في هذا الباب عن ابي امامة عن ابن عمر كلاهما فيه ضعف كلاهما فيه في الحديث هذا اسناده لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم ولاجل هذا الضعف لم نقل بوجوب مسح الاذنين لم نقل بوجوب مسح الاذن الا لو صح اذا قلنا

74
00:25:00.100 --> 00:25:16.936
الاذان في الرأس ويكون حكمهما حكم الرأس وجوبا. حكم الرأس وجوب في مسحهما. لكن لضعف هذا الحديث وعدم صحته فان مسحهم يكون سنة وليس بواجب والله اعلم. وصلى وصلى الله وسلم على نبينا محمد