1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال ابن مالك رحمه الله تعالى وابن الزبير رضي الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير انا وقال من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ثلاثة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وان حواري الزبير حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قد حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
في يوم احد. حدثنا هشام بن عمار وهدية ابن عبد الوهاب. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال قالت لي عائشة يا عروة كان ابواك من الذين استجابوا لله والرسول يا عروة كان ابواك من الذين

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. ابو بكر والزبير فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. حدثنا علي ابن محمد وعمرو حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبد الله الاودي قال حدثنا وكيع؟ قال حدثنا الصوت الازدي قال حدثنا ابو نظرة عن جابر

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
الله عنه ان طلحة مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال شهيد يمشي على وجه الارض. حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عمرو ابن قال حدنا يا زهير بن معاوية قال حدثني اسحاق ابن يحيى ابن طلحة عن موسى ابن طلحة عن معاوية ابن ابي سفيان قال نظر النبي صلى الله

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
عليه وسلم الى طلحة فقال هذا ممن قضى نحبه. حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال اخبرنا اسحاق عن موسى ابن طلحة قال كنا عند معاوية فقال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلا وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. فضل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبان

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله ابن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد غير ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد غير سعد ابن مالك فانه قال له يوم احد ارم

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
فداك ابي وامي حدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد وحدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل واسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ابويه

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
فقال ابن سعد فقال ابن سعد فداك ابي وامي. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس وخالي يعلى ووكيع عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله. حدثنا مسروق

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
ابن ابن المرزبان قال حدثنا يحيى ابن ابي زائدة عن هاشم ابن هاشم قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول قال سعد ابن ابي وقاص ما احد في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام. ولقد مكثت سبعة ايام واني

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
الاسلام فظائل العشرة رضي الله عنهم حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا صدقة ابن المثنى قال حدثنا ابن المثنى ابو المثنى النخعي عن جده رياح ابن الحارث سمع سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل يقول كان رسول

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبدالرحمن في الجنة. وقيل له من التاسع؟ قال انا. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا

15
00:04:40.100 --> 00:04:50.100
ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن هلال ابن يساف عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد رضي الله عنه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه

16
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
وسلم اني سمعته يقول اثبت حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد واعدهم رسول الله صلى الله عليه وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وادهم اي زيد بن زيد بن زيد

17
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
فبدأ باولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بكر ثم عمر الذي يعد هو هو سعيد ابن زيد وليس النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليك قال وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف وسعيد ابن

18
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
وزيد فضل ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
وقال لاهل نجران سابعث معكم رجلا امينا حقا امين. قال فتشرف لها الناس وبعث ابا عبيدة ابن الجراح. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي

20
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
عبيدة بن الجراح هذا امين هذه الامة فضل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مستخلفا احدا عن غير مشورة

21
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
استخلفت ابن امي عبد. حدثنا الحسن بن علي الخلال. قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عنزر عن عبد الله بن مسعود ان ابا بكر وعمر بشره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل

22
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
اقرأه على قراءة ابن ام عبد. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم ابن سويد عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تستمع

23
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
شو هادي؟ وان تستمع سوادي حتى انهاك. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه به اجمعين. ثم بعد ذكر ابن ماجد رحمه الله ابن ماجة رحمه الله تعالى. فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فممن ذكره في هذا

24
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
باب فضائل الزبيب العوام رضي الله تعالى عنه وهو ابن عم ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حواريه والمبشر بالجنة وهو آآ من خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر في فضله قال حدث علي ابن محمد هو الطنافس قال حد وكيع بن الجراح

25
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
سفيان والثوري عن محمد المنكدر عن جاه بن عبدالله قال قال وسلم يوم قريظة من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا فقال من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثلاثة قال وسلم لكل نبي حواري وان حواري الزبير هذا الحديث

26
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الصحيحين وهي منقبة ظاهرة لزوم العوام رضي الله تعالى عنه حيث ان وسلم ينادي في اصحابه جميعا ويقول من يأتيني بخبر القوم فلا يجيبه الا الزبير. ثم ينادي مرة اخرى فيجيبه الزبير رضي الله تعالى عنه. وهذا اه دليل على مسارعة

27
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ومسابقته فيما يقربه الى الله سبحانه وتعالى وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذه المنقبة قسمنا ان ان لكل نبي حواري اي خاص يختص به ويحوط به وان حواري الزبير رضي الله تعالى عنه

28
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
كما ذكرت في الصحيحين من حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال بعد ذلك حدث علي بن محمد قال حدهم معاوية حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله الزبير عن الزبير قال لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد. آآ هذا الحديث آآ

29
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
فيه علة وفيه اشكال. اما اشكاله فقوله يوم احد. والمحفوظ في الصحيحين انه قال قال يا ام بدر والخطأ في ذلك وهو العلة ان ابا معاوية ومحمد ابن الخازن تعالى روايته عن غير ابي روايته عن غير الاعمش

30
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
وتكلموا فيها فهو يخطئ ويهم رحمه الله تعالى ولعل هذا من اخطاءه واوهامه. فالحديث جاء في الصحيحين من طرق اخرى وعن هشام بن عروة عن ابيه ولم وذكرها يوم احد وذكر ذلك يوم احد. فيكون الخطأ فذكروا يوم بدر اه فيكون

31
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
ذكر احد خطأ من ابي معاوية والمحفوظ في هذا الحديث يوم بدر يوم بدر التي جمع فيها نسلم الزبير والديه المسألة الثانية جمع جمع الابوين للشخص هو ان يقول فداك ابي وامي جمع له ابويه اي فداه بابيه وامه

32
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
مسألة هل يجوز للشخص ان يفادي شخصا بابويه ويقول فداك ابي وامي؟ لا شك ان الاصل ان الاب والام في منزلة عالية لا يفاد بهما غيرهما. والنبي صلى الله عليه وسلم فادى سعدا وفادى الزبير وفاد غيره واحد من اصحاب بابيه وامه

33
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
لامور الامر الاول ان ابويه مشركين صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان المشرك لا يساوي لا يساوي المؤمن خاصة انه قد مات على وعلى الشرك وهذا الحكم يبين انه اذا كان الشخص ابواه اذا كان الشخص ابواه مشركين او كافرين جاز ان يفادي

34
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
بهما المسلم يقول فداكما ابي وامي لان كرامة المسلم اعظم من كرامة المشرك والكافر. اما اذا كان الاب مسلم ام مسلمة فهل يفادي بهما غيرهما؟ الاصل انه لا يجوز ان يفادي الشخص ابويه بغيرهما. لا قريب ولا بعيد. الا في حالة

35
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
واحدة وهي اذا كان هذا الشخص المفادى به له مكانة ومنزلة عظيمة ونفع للمسلمين نفع عام للمسلمين. كأن يكون قائدا من قادات ينصر الله به الاسلام ويعز الله به الدين. كذلك ان يكون عالما من علماء المسلمين يظهر الحق ويبينه. ويعلم الناس الدين ويبينه لهم

36
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
فان هذا على الصحيح يجوز ان يفادى به الوالدين لان بقاء مثل هذا الصنف من الناس والجنس من الناس نفعه متعدي وبركته متعددة على الامة جميعا بخلاف الوالدين. والاصل اذا فاداه اذا فاد الانسان غيره ان يفاديه. يقول فداك ما احب الا رسول الله صلى الله

37
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
الله عليه وسلم فيجوز لك في هذه الحالة اما ان يقولها لمن هو دونه ومن هو مثله ومن هو اه ليس بهذه المنزلة فان هذا نوع عقوق لا يجوز ان يفادي والديه به لا يجوز ان يفادي والديه بهذا الرجل الذي ليس بهذه المنزلة. اذا الحي الصحيح انه في انه فدى وجمع

38
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
الزبير ابوي يوم احد وليس يوم بدر وليس يوم احد وان لفظة احد الصحيح انها شاذة ومنكرة. قال ابن عمار وادية ابن عبد الوهاب قال عن هشام ابن نور عن ابيه قالت قالت عائشة قال قالت علي عائشة يا عروة كان ابواك من الذين استجابوا او من الذين

39
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. وهم ابو بكر والزبير رضي الله تعالى عنهما. هذا اسناده صحيح وذلك ان الزبير وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم اصابوا القرح يوم احد اصابوا القرح يوم احد ونالهم الاذى العظيم فهؤلاء ممن اصابهم

40
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
ليس هذا خاصا بهم بل هو يشمل ايضا عمر بن الخطاب وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة الذين اصابهم الاذى في ذلك المقام. قال فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه آآ ايضا من فضائل الزبير انه احد العشرة المبشرين بالجنة احد العشرة المبشرين بالجنة وقد

41
00:13:10.100 --> 00:13:20.100
بشره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن سعيد بن زيد الذي سيأتي معنا. قال قال بعد ذلك فضل طلحة ابن عبيد الله رضي الله تعالى عنه قال

42
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله الاودي قال احدهم احدى ارسلت الازدي احدهم النظر عن جائع بن عبدالله ان طلحة مر عليه وسلم فقال شهيد على وجه الارض. فضائل طلحة فضائله اولا انه احد العشرة المبشرين بالجنة. وان النبي

43
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
الله عليه وسلم كان يجله ويحبه وهو الذي كان يحوط عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد. وقد وقد اه قتل سبعة رضي الله تعالى عنه وقتل كثيرا من المشركين الذين ارادوا ان يصلوا وسلم حتى قطعت اصابعه قطع شيء من قال حسحس فقال والله لو قلت بسم

44
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
لرفعتك الملائكة والناس يشهدون اليك. فطلحة من العشر المبشرين بالجنة ومن الذين قضوا نحبهم من الذين سبقوا في طاعة الله وشهدوا بدرا وشهدوا بدر بدر فيه نظر حيث انه كان مساو رظي الله تعالى عنه لكنه عد من البذلين لعدم مع انه لم يشهدها لانه كان لانه كان

45
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
اه في سفر رضي الله تعالى عنه وقد قسم له الرسول صلى الله عليه وسلم وشهد احدا رضي الله تعالى عنه واصاب فيها قطع اصابعه وجاهد فيها اعظم الجهاد رضي الله تعالى عنه. ذكر هنا قوله شهيد يمشي على وجه الارض. لا شك ان طلحة من الشهداء من الذين قتلوا ظلما وعدوانا

46
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
وقد قتل في فتنة علي رضي الله تعالى عنه كان مع عائشة وقد تركها واعرظ عنها فلحقه بعظ آآ اصحاب علي رظي الله تعالى عن الذين الذين ظنوا ان قتل طلحة ما يقربهم الى الله عز وجل فقتلوه بعدما ترك المعركة رضي الله تعالى عنه يقال انه قتله عبد الملك بن مروان

47
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
يقال انه قتل مرواية من الحكم انه رماه بسهم مسموم فقتله والله فالله اعلم في ذلك. آآ حديث جابر هذا حديث منكر ولا يصح فان في اسناد الصلت الازدي وهو متروك الحديث. وكذلك الاسناد الذي بعده من حديث شهيد يمشي على الارض نقول هو اسناد ضعيف منكر

48
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
ومع ذلك فان طلحة ممن قتل في سبيل الله عز وجل ظلما وعدوانا وينزل منزلة الشهداء لكن اسناد من هذا لكن اسناد ضعيف بسبب الصلت للازد وهو ومتروك الحديث. قال حدثنا احمد ابن الازهر حدث عمرو بن عثمان حدثنا زبير بن معاوية اسحاق بن يحيى بن طلحة عن موس بن طلحة عن معاوية بن ابي سفيان قال نظر النبي صلى

49
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
الى طلحة فقال هذا ممن قضى نحبه. اه الله سبحانه وتعالى ذكر ان اصحابه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وممن قضى نحبه وطلحة ايضا ممن قضى نحبه مصعب بن الزعيم رضي الله تعالى عنه فقد قتل في سبيل الله في يوم احد رضي الله تعالى عنه. اما طلحة فتأخر قول

50
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
موته وقتل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله تعالى عنها في فتنة وفي واقعة الجمل قتل رضي الله تعالى عنه قتلة ومروة ابن وقيل غيره فقوله ممن قضى نحبه فيه نظر لان الذين قضوا نحو الذين قتلوا وماتوا الا ان يكون من معنى قضى نحبه

51
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
لانه قال بالامر الذي اوجبه الله عليه وادى ما اوجبه الله عليه حيث انه نصر ودافع ودفع ماله فعل كل ما يلزمه من جهة الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزله الرسول منزلة من قضى نحبه اي فعل ما امر به واتى به على وجه الكمال فهذا معنى صحيح وطلحة وكذلك رضي الله تعالى عنه

52
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
اما من جهة الاسناد فنقول حديثها ضعيف. اسناده ضعيف وهو حديث منكر لان في اسحاق ابن يحيى ابن طلحة وهو منكر الحديث. ومع هذا نقول هذا منكر الا ان معناه صحيح اذا قلنا ان معنى النحب انه قظى ما اوجب الله عليه وما امره الله عز وجل به فان طلحة فعل ذلك فقد جاهد بنفسه وماله في

53
00:17:00.100 --> 00:17:10.100
لله رضي الله تعالى عنه. قال لك حدثنا ابن سنان عن ابن يزيدنا هارون اسحاق عن موسم طلحة قال كنا عند معاوية فقال اشهد ان يقول طلحة من قضى نحبه

54
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
ايضا ضعيف فان في اسحاق ابن طلحة وهو منكر الحديث. قال بعد ذلك حدث علي ابن محمد الطنافس قال احدى وكيل عن اسماعيل هو حازم ايوة هو اسماعيل ابن آآ اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت طلحة يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
هذا يوم احد هذا الحديث في الصحيحين هذا الحديث في الصحيحين وفيه ان طلحة اصيب يوم احد وضرب على اطراف اصابعه وقال حس وذكرت انه سنقال له لو قالها لو قال بسم الله رفعته الملائكة والناس يشهدون. فهذا الحديث الصحيح واسماعيل هو ابن ابي خالد الاحمسي وقيس ابن ابي حازم الاشجع وهو ممن على شرط البخاري

56
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
الحديث وهو في الصحيحين ايضا وفيه ان ان طلحة رضي الله تعالى عنه شلت يده في سبيل الله عز وجل وحماية وقاء الله صلى الله عليه وسلم قال بعد ذلك فضل سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه حدثنا محمد بشار حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن سعد

57
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
نروح نعدلها شداد عن علي قال ما رأيتم جمع بؤي لاحد غير سعد ابن مالك فانه قال يوم احد ارم سعد فداك ابي وامي. اه فضائل سعد رضي الله تعالى عنه كثيرة من فضائله اولا انه خال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبني زهرة وهم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
الثانية انه بدري وشهد بدرا وهو صغير السن بعيد عمره لم يتجاوز العشرين اي عمره سبعطعشر سنة او قريبة من ذلك رضي الله تعالى عنه. من فضائله ايضا انه من العشرة المبشرين بالجنة. ومن فضائلها انه فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن فضائله ايضا ان جمع له ابويه

59
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
جمع له ابويه ومن فضائل ايضا انه مستجاب الدعوة انه مستجاب الدعوة عندما اطاب مطعمه ومشربه استجاب استجاب الله دعوته فهو من ممن استجاب الله دعوته عليه رضوان الله. ذكر هنا من فضائله انه جمع لسعد ابويه. وقوله علي رضي الله تعالى عنه لم

60
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
انه قال ما رأى فجمع لابويه لاحد غير سعد نقول هذا نهاية علم علي رضي الله تعالى عنه وقد ثبت ان جمع ابويه ايضا الزبير العوام وقد فصلنا هذه المسألة والحديث صحيح الحديث هو في الصحيح ايضا اخرجه البخاري اخرجه البخاري ومسلم

61
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
علي سعد ابويه يوم احد عندما كان ينثر يرمي بسهامه رضي الله تعالى عنه. قال اتحداه محمد ابن رمح كبر الليث ابن سعد هشام ابن عمار اسماعيل واسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن سعيد عن سيد ابن سيف قال سمعت سعد وقاص يقول لقد جمع لي يوم وحده وقال ارم سعد فداك ابي وامي

62
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
وهذا الحين ايضا هو في الصحيح اخرجه ايضا البخاري. على شرط البخاري وليس على شرط مسلم. لكنه هنا متابع وليس متفرد بهذا الحديث والحديث اصله في البخاري ومسلم من طريق يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد المسيب عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه

63
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
الصحيح بمتنه واسناده. قال حدث علي ابن محمد عبد الله ابن ادريس الاودي وخالي على وخالي يعني وكيع عن اسماعيل عن قيس قال سمعت القوس يقول اني اول العرب رمى بسهم في سبيل الله. وهذا ايضا من مناقب سعد رضي الله تعالى عنه فهو اول من رمى بسهو سبيل الله وهي مقتل العلاء ابن الحضرمي

64
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
عندما قتل في اه اشهر الحرم واختلف الناس هل قتل مسعود او في غيره؟ واه تعاظم قريش انه سيقتل الناس في الشهر الحرام فانزل الله عز وجل قوله تعالى يسألوك عن شرح القتال فيه هو سعد وقاص واول من رمى في سهم في سبيل الله وانزل الله فيه تلك الاية وهذا اسناد صحيح اسناد

65
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
صحيح وهو في الصحيحين ايضا عن سعد ابن وقاص رضي الله تعالى عنه قال حدنا مسروق بن المرزبان يحيى بن ابي زايد عن هاشم بن هاشم قال سمعت يقول قالت ابن ابي وقاص ما اسلم احد في يوم الامام الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث

66
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
الاسلام. هذا ايضا من خصائص سعد. فهو من السابقين الى الاسلام رضي الله تعالى عنه. وكان يرى انه ثلث الاسلام. وذلك لصغر سنه. فهو صغير السن رضي الله تعالى عنه لكن الصحيح انه سبقه الى الاسلام سبقه بكر وسبقه ايضا خديجة رضي الله تعالى عنها وسبقه زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه

67
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
سبق وايضا بلال رضي الله تعالى عنه لكنه يرى نفسه انه ثلث الاسلام من جهة الاحرار والله اعلم نرى ذلك انه من جهة الاحنى انه ثلث الاسلام والحين اسناده اسناده لا بأس به. وقد اخرجه البخاري. بلفظ ولقد رأيتني وانا ثلث الاسلام. وهذا في الصحيح

68
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
في صحيح البخاري بهذا اللفظ انه قال قد رأيتني واني لثلث الاسلام فهو يرى ذلك ولكن هناك من شاركهم هذه الفضيلة وهذه الخصيصة ايضا من السابقين المسارعين في الاسلام. قوله فضائل العشرة رضي الله تعالى عنهم. لما ذكر فضائل بعض اصحابه وسلم وانت وانهى

69
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
فرغ من العشرة اراد ان يجمع ابن ماجة جميع فضائلهم ذكر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وابن عوف وسعد وقاص وطلحة وسعيد زيد اراد ان يعقبه بعد ذلك بفضل عام لجميعهم. فذكر حديث سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه الذي رواه اهل السنن. رواه

70
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
داوود وهو احمد والنسائي وابن ماجة وايضا الترمذي من حي هشام ابن عمارقة حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا صدقة ابن المثنى ابو المثنى النخي عن جده رباح او عن جد رياح ابن الحارث قال سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن الفيل يقول عاشر عشرة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في

71
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
جنة وعثمان في الجنة. وعلي في الجنة وطلحة في الجنة واسباب الجنة. وسعد في الجنة وعبد الرحمن في الجنة. فقال ومن التاسع؟ قال قال انا هنا ذكر تسعة اشخاص لك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن وبقي ابو عبيدة

72
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
وهو ايضا من ذكر انه انه في الجنة رضي الله تعالى عنه. فهذا الحديث مختصر والا جاء انه ذكر عشرة وزاد معهم زاد معهم طلحة زاد معهم آآ ابو عبيدة عامر جراح رضي الله تعالى عنه. وهذا اسناده اسناده جيد فيه هشام ابن عمار وقد توبع رحمه الله تعالى والحديث

73
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
له طرق كثيرة جاء من طريق عبد الله ابن ظالم وهو اسناد صحيح وقد ذكر الدارقطني طرقه واكثر في في ذكرها واحفظ طريق له واحسن طريق ما رواه من طريق هلابية عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد بن زيد بلفظ بهذا اللفظ بلفظ اخر انه قال ربك في الجنة وعمره الجنة وعثمان الجنة وعلي في الجنة وسعد في الجنة

74
00:23:50.100 --> 00:24:00.100
اه سعي وسعيد وعبدالله بن عوف في الجنة وابو عبيد في الجنة وطلحته في الجنة وازور الجنة. والعاشر وسعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه. فهم عشرة ومع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة

75
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
اذا هم عشرة دون النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف وسعيد ابن زيد وابو عبيدة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وحديث العشرة حديث صحيح. وقد تلقاه العلم بالقبول واخذوا به ان اخذوا به في عقائدهم ان

76
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
اننا نعتقد ان هؤلاء العشرة في الجنة رضي الله تعالى عنهم. قال فضل ابي عبيد بن الجراح وفظائل بن عبيدة كثيرة من فضائله انه امين هذه الامة انه امين. هذه الامة رضي الله تعالى عنه. الرسول قال ان لكل امة ان لكل امة امين

77
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
وامين الامة ابو عبيدة الجراح رضي الله تعالى عنه. الامر الثاني انه من السابقين المسارعين في طاعة المسابقين السابقين للاسلام وقد اسلم قديما رضي الله تعالى عنه وشهد بدرا وشهد احدا وشهد جميع المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. الفضيلة الثالثة ايضا له

78
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
انه من العشرة المبشرين في الجنة رضي الله تعالى رضي الله تعالى عنه. هذه بعض فضائله. ايضا من فضائله رضي الله تعالى انه امره على كثير من الجهود اذا خرج فيها وان عمر كان يعرف قدره ومنزلته وانه لو كان حيا لبايعه رضي الله تعالى عنه وقتل

79
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
في طاعون عمواس رضي الله تعالى ما تبي طاعون عن واس رضي الله تعالى عنه. ذكروا من فضائله قال احد ال محمد عن سفيان عن اه وحدثه محمد الشرح محمد بن جعفر حدثنا شعبة ابي اسحاق عن صلة ابن زوفر عن حذيفة مثل ما قال لاهل نجران سابعث معكم رجلا امينا

80
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
حقا حقا امين. قال بل شرم الناس لها فبعث ابا عبيد الجراح. هذا اسناده صحيح. فان شعبة رواه عن ابي اسحاق ابي اسحاق عن صلة هنا على الوصل بان شعبة يقول امنت لكم تدليس ثلاثة وذكر منهم ابي اسحاق وذكر منهم ابا اسحاق السبيعي فهنا نقول ان

81
00:26:00.100 --> 00:26:10.100
ابا اسحاق ومن تدليسه وامن انقطاع الحديث لانه من رواية شعوب عن ابي اسحاق وصية منزوفة قد سمع عن حذيفة رضي الله تعالى عنه فالحديث صحيح وقد جاء ايضا في الصحيحين عن انس بن مالك

82
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
انه قال يسمي كل امة امين وان امين هذه الامة ابو عبيد جراح فهذه اعد اعظم مناقب ابي مناقب ابي عبيدة حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم بقوله امين هذه الامة فهذا تزكية عظيمة من رسولنا صلى الله عليه وسلم لابي عبيد وهو الذي قتل والده يوم احد

83
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
لما تعرض له قتله فانزل الله عز وجل قوله لاجل قوله لو كانوا ابائهم وابنائهم وقالوا عشيرتهم الاية وثم ختم بقولها كتب الله بقوله لمن ويدهم بروح من هذا هو ابو عبيدة رضي الله تعالى عنه. قال علي ابن محمد الطنافسي. حدثني عند اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله انه

84
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
قال ابن عبيدة ابن الجراح هذا امين وهذه الامة. هذا الحيثي فيه علة وهي الاختلاف على ابي اسحاق. فاسرائيل روي عن صلة عن عبد الله بن مسعود وهذا فيه نظر وشعبة يرويه عن ابي اسحاق عن حذيفة والمحفوظ في هذا الحديث ان من طريق من طريق

85
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
حذيفة لا من طريق عبد المسود رضي الله تعالى عنه. فهذا خطأ صحيح انه من طريق او نقول انه محفوظ من الجهتين فيكون اذا سمعوا ابن مسعود وسمعوا ايضا من حذيفة لكن شعبة الصحيح انه اوثق من اسرائيل في ابي اسحاق رظي الله تعالى خاصة ان يحيى ابن ادم ايظا

86
00:27:30.100 --> 00:27:40.100
يحيى ابن ادم فيه ظعف. يحيى ابن ادم فيه ظعف من الاوهام يحيى او من اوهام اه او انها ان اسراء اخطأ في ذلك. قال بعد ذلك فظل عبد الله بن مسعود رظي الله تعالى

87
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
عبد الوهاب من فضائله اولا انه من السابقين للاسلام وقد اسلم قديما رضي الله تعالى عنه ايضا من فضائله ابن مسعود رضي الله انه وسلم زكاه وقال من احب ان يقرأ القرآن غظا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. وايظا كان يعد من اهل بيت

88
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
لكثرة ما يدخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا انه قال اهتدوا بهدي ابن ام عبد وهذا تزكية من سلم لابن عبد انه على الهدى على الحق وكل هذه من فضائل ابن مسعود كذلك من فضائله انه حفظ القرآن وحفظ القرآن وهو صغير فكان من حفاظ القرآن ومن

89
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
كتاب الله عز وجل ايضا لو شهد بدر رضي الله تعالى عنه وشهد جميع الغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي قتل وهو الذي اجهز جهز على فرعون هذه الامة وهو عالمها وحبر هذه الامة رضي الله تعالى حتى قال حتى قال عمر بن الخطاب فيه ان الرسول الكريم من

90
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
اذا ملئ علما من رأسه الى الى اخمص قدميه الى اخمص قدميه امتلأ علما رضي الله تعالى عنه ويكفينا في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من كان مهتدي فليهتدي بهدي امي ابن ام عبد رضي الله تعالى عنه. ذكروا حديث علي ابن محمد طنافسي حدثه وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي

91
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
قال وسلم لو كنت مستخلفا احدا من غير مشهورة لاستخلفت ابن امي عبدي. هذا حديث منكر. هذا الحديث منكر. واسناده فيه بابي فيه الحارث الاعور حازم عبد الله الاعور وهو متكلم فيه. فهذا الحديث بهذا الاسناد ضعيف وما كان لعمر رضي الله تعالى يستخلف لان يستخلف ابن ام عبد خاصة

92
00:29:20.100 --> 00:29:30.100
انه لم يدخله ايضا في المشورة حيث ان حيث ان مسعود رضي الله تعالى عنه تأخرت وفاته بعد عمر رضي الله تعالى عنه وادخل في الخلافة لعمر وهذا ما يدل على دكالة هذا

93
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
ان عمر لم يدخله حتى في المشورة وانما ادخل عليا وعثمان وابن الزبير والزبير وعبد الرحمن وسعد وطلحة الست بقية العشر المبشرين بالجنة قال هم عمر في المشورة وقال من اذا بويع لاحدهم هو الذي ارتضاه. ولم ولم يدخل مسعود رضي الله تعالى ولا غيرهم. وانما ادخل ابنه عبد الله

94
00:29:50.100 --> 00:30:00.100
تطييبا لخاطره فقط تطييبا لخاطره ليس من البيعة وليس له فضل البيعة شيء وانما هو من باب ان يشهد معهم تطييبا لخاض عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه

95
00:30:00.100 --> 00:30:10.100
فهذا حيت منكر من جهة متنه ومنك من جهة اسناده من جهة متنه ان مخالف لفعل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومن جهة متنه ومن جهة اسناده ايضا

96
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
من جهة اسنادي النفير وقول لو كنت مستخلفا قوله لو كنت مستحي من غير مشهور استخرجت منه العبد يقول هو حديث منكر وضعيف ولا يصح ولو علم الصحابة هذا الحديث وسلم لاستخلفوا ابن ام عبد رضي الله تعالى عنه. ولا شك انه عندما مرض قدم ابا بكر قدم بكر في الصلاة

97
00:30:30.100 --> 00:30:40.100
ولما جاءته تلك المرأة قالت من اسأل بعدك يا رسول الله قال ائت ابو بكر الصديق هذا دليل هذا دليل واضح وبين على ان الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو

98
00:30:40.100 --> 00:30:50.100
ابو بكر الصديق لا غيره لا عمر ولا عثمان ولا علي ولا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. قال حدث الحسن بن علي الخلان حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن

99
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
الزر حنعدلها لرسول رضي الله تعالى عنه ان ابا بكر وعمر بشراه انه قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد هذا الحديث حديث صحيح وان كان هذا الاسناد الذي ذكره في ركن عياش وهو من تكلفه لكن الحجامة من طرق كثيرة

100
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
تصحح فالحي جاء عند عند احمد وعند غيره باسناد باسناد صحيح الحديث الصحيح هي بشارة لابن مسعود انه قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبده وقد تسابق ابو بكر وعمر الى بشارته فسبقه ابو بكر والحين له قصة

101
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
هو بكر وعمر على رجل يصلي في المسجد فسمع قراءته فقال من احب ان يقرأ القرآن افضل كما انزل فليقرأه على ابني على قراءة ابن ام عبده. يقول عمر فقلت لابشرنه اذا وقت الغداة اي ساصلي الغداة ابشره. فلما اتيت صلاة الغداة وقلت ابشر ابن مسعود. قال باي شيء؟ قال

102
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
وسلم قال قد بشرني ابو بكر قبلك اي اتى قبلك وبشرني بكر. هذا يعني ان ابو بكر كان مسابقا فيما يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسبق ابا بكر وسبق ابو بكر عمر في بشار ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. ختم هذا الباب بقوله علي بن محمد طلب سيدنا عبد الله بن ادريس الاودية

103
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
عن الحسن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن قال وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان استمع سوادي حتى اناك. هذا ايضا من خصائص ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. من خصائصه انه اذا رفع الحجاب دخل دون الاستئذان

104
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
اذا رفع الحجاب اذا كان الرسول عليه رفع الغطاء والستار على ان باب البيت فان مسعود يدخل مباشرة ولا يستأذن ولا آآ شيئا وهذا دليل على ان الشخص اذا جعله على بينه وبين شخص انك اذا رأيت الباب مفتوح فادخل ان هذا اذن له بالدخول كان هكذا وضع له علاقة بينه وبين

105
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
الاشخاص انهم اذا رأوها دخلوا فان هذا اذنه لهم. فالنبي وسلم جعل بينه وبين مسعود علامة انه اذا رفع الحجاب اذا كان الحجاب قد رفع الستار او الغطاء وضعه فان المسؤول يدخل مباشرة. ايضا من خصائصه انه صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اذنت لك ان تستمع سوادي. والمراد بالسواد هنا اي

106
00:33:10.100 --> 00:33:20.100
السر ايسر النبي صلى الله عليه وسلم واذا قال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مراده ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ابن مسعود هو صاحب سنن النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:33:20.100 --> 00:33:39.068
والحديث جاء جاء في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وهو من فضائله انه صاحب السر وصاحب آآ انه كان يدخل عليه وسلم دون ان يستأذنه دون ان يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد