1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم اللهم ما علمتنا وزدنا علما وزدنا علما يا عليم. قال ابن باز رحمه الله باب ما جاء في اسباغ الوضوء. حدثنا احمد بن عبدة

2
00:00:20.400 --> 00:00:50.400
قال حدثنا محمد بن زيد قال حدثنا موسى ابن سالم ابو جهل قال حدثنا عبد الله حدثنا موسى ابن سالم نعم ابن سالم ابو جهل موسى موسى بن سالم ابو جهل انت عندك النسخة صح. قال حدثنا موسى ابن سالم ابو جهل قال حدثنا عبد الله

3
00:00:50.400 --> 00:01:00.400
وابن عبيد الله ابن عباس عن ابن عباس قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسباغ الوضوء. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال

4
00:01:00.400 --> 00:01:10.400
حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله محمد بن عقيل عن سعيد بن عقيل محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا سفيان ابن حمزة عن كثير ابن زيد عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:30.700 --> 00:01:45.000
الخطايا اسباغ الوضوء على المكاره واعمال الاقدام الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. باب ما جاء في تخليل اللحية. حدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الكريم عبد الكريم ابي امية

7
00:01:45.100 --> 00:01:55.100
عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال رأيت رسول الله

8
00:01:55.100 --> 00:02:08.650
صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته حدثنا محمد ابن ابي خالد القزويني قال حدثنا عبد الرزاق عن إسرائيل عن عامر ابن ابن أبي شقيق الأسدي عن أبي وائل عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه

9
00:02:08.650 --> 00:02:18.650
كلما توضأ فخلل لحيته. حدثنا محمد بن عبدالله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال حدثنا يحيى ابن كثير ابو النظر صاحب البصري عن يزيد الرقاشي عن انس بن

10
00:02:18.650 --> 00:02:37.750
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ خلل لحيته وفرج اصابعه مرتين. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد ابن ابن حبيب قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا عبد الواحد بن قيس قال حدثني نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توظأ عرك عارضيه

11
00:02:37.750 --> 00:02:52.700
بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها حدثنا اسماعيل بن عبد الله الرقيح قال حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي قال حدثنا واصل بن السائب الرقاش كيف الكلابي؟ كلابي يعني كلابي نعم صحيح وحدثنا

12
00:02:52.700 --> 00:03:13.800
محمد ابن ربيعة الكلابي قال حدثنا واصل بن سائب الرقاشير عن ابي سورة عن ابي ايوب الانصاري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ فخلل  بعض ما جاء في مسح الرأس حدثنا الربيع بن سليمان وحرمنة بن يحيى قال اخبرنا محمد بن ادريس الشافعي قال انبنا انبأنا مالك ابن انس عن عمرو ابن يحيى عن ابيه انه قال

13
00:03:13.800 --> 00:03:33.800
عبدالله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد نعم. فدعا بوضوء طغى على يديه فغسل يديه مرتين ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين. ثم مسح رأسه بيده فاقبل بهما

14
00:03:33.800 --> 00:03:51.950
وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى الى قفاه ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن الحجاج عن عطاء عن عن عثمان بن عفان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ فمسح

15
00:03:51.950 --> 00:04:03.500
رأسه مرة حدثنا عن النادي بن السرير قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه البحية ابي حية تمام

16
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
نعم قال حدثنا محمد ابن الحارث المصري قال حدثنا يحيى ابن راشد البصري عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن اكوع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ فمسح رأسه مرة. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال

17
00:04:23.500 --> 00:04:36.800
حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت توظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه مرتين وقال باب ما جاء في مسح الاذنين

18
00:04:37.200 --> 00:04:47.200
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن اسار عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح اذنيه داخلهما

19
00:04:47.200 --> 00:05:07.200
بابتين وخالف ابهاميه الى ظاهر اذنيه. فمسح ظاهرهما وباطنهما. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن عقيل عن الربيعي ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فمسح ظاهر اذنيه وباطنهما. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع

20
00:05:07.200 --> 00:05:28.850
عن الحسن بن صالح عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت المعوذ بن عفراء قالت توضأ النبي صلى الله عليه وسلم فادخل اصبعيه في جحري اذن  حدثنا هشام هشام ابن عمار قال حدثنا الوليد قال حدثنا حريث بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معد يكرب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:05:28.850 --> 00:05:47.300
من توضأ فمسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. باب الاذنان من الرأس. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن شعبة عن حبيب ابن زيد عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس

22
00:05:47.450 --> 00:05:57.450
حدثنا محمد بن زياد قال اخبرنا حماد ابن زيد عن سنان ابن ربيعة عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس وكان يمسح

23
00:05:57.450 --> 00:06:21.300
مرة وكان يمسح الماء قين. كيف يحصل اليك  احسنت حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن حصين قال حدثنا محمد عبد الله ابن عثة عن عبد الكريم ابن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس باب تخليل الاصابع. نعم

24
00:06:21.600 --> 00:06:36.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اسباغ الوضوء. يقول ابن ماجة حدثنا احمد بن عبده حدثنا حماد بن زيد

25
00:06:36.400 --> 00:06:55.900
موسى ابن سالم ابو جعضم. حدثنا عبد الله ابن عبيد الله ابن عباس عن ابن عباس قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسباغ الوضوء. هذا الحديث نادوه جيد وفيه الامر باسباغ الوضوء. واسباغ الوضوء

26
00:06:56.000 --> 00:07:19.500
وان يعمم كل عضو من اعضاء الوضوء بغسله كاملا والكمال في ذلك ان يغسله ثلاثا. ان يغسله ثلاث مرات فيعم العضو بغسله ثلاث مرات هذا هو اسباغ الوضوء ويفضل اسباغ الوضوء عند المكاره عندما يشتد البرد ويكون الماء

27
00:07:19.500 --> 00:07:40.750
شاق على المسلم ان يستعمله فان الاسباغ عند ذلك مما يكفر السيئات ويرفع الدرجات كما جاء في صحيح مسلم. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حده يحيى ابن ابي بكير. حدنا زهير بن محمد

28
00:07:40.750 --> 00:08:00.750
التميمي عبدالله محمد ابن عقيل عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد انه يقول الا الا ادلكم على ما يكفر الله به ويزيد في الحسنات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء. وكثرة اسباغ الوضوء على المكان وكثرة

29
00:08:00.750 --> 00:08:22.300
الخطى الى المسائل الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة هذا الحديث في هذا الاسناد فيه عبدالله ابن محمد ابن عقيل فهو ممن تكلم فيه كذلك ايضا جاء فيه ايضا آآ عبدالله فيه ايضا آآ زهير

30
00:08:22.650 --> 00:08:41.550
ابن محمد التميمي وهو ممن يستنكر حديثه واما من جهة المتن اما من جهة المتن فالحديث صحيح متنه صحيح. جاء ذلك عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فيما اخرجه مسلم. من طريق العلاء عن ابي عن ابي هريرة

31
00:08:41.550 --> 00:09:01.300
وقال كفارات من خطايا اسباغ الوضوء على المكانة واعمال الاقدام الى المساجد. وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فهذا الاسناد اسناد ابي هريرة الذي بعد هذا الحديث هو اصح لان اسناد ابن ماجة فيه ضعف ايضا فيعقوب بن حويد بن كاسب ضعيف

32
00:09:01.750 --> 00:09:20.400
فهذا الاسناد اسناد يعقوب الحميد ابن كاسب فيه ضعف لكن الذي يغني عنه الذي بعده وهو الذي هو المتن كان متنه اصله في صحيح مسلم. اصله في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وفيه فضل اسباغ الوضوء

33
00:09:20.750 --> 00:09:39.200
وانه مما يكفر الخطايا ويرفع الدرجات ان يسبغ المسلم وضوءه على المكاره اذا حديث ابن سعيد الخضري هذا ذكر ابن ماجه قد رواه غيره رواه ابن ماجه واحمد وعبد ابن حميد والدارمي وابن

34
00:09:39.200 --> 00:09:53.350
زي ما صحح كل من طريق عبدالله محمد بن عقيل عن سعيد المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. وجاء من طريق اخر من طريق عبد الله بن بكر

35
00:09:53.350 --> 00:10:15.900
محمد بن عمرو بن حزم عن سيد المسيب عن ابي سعيد وهذا اصح صححه ابن خزيمة وصحح حويظة ابن وعلى كل حال نقول حديث فضل اسباغ ربع البكار هو صحيح وفي صحيح مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة. قال باب ما جاء في تخليل اللحية

36
00:10:16.950 --> 00:10:36.100
تخليل اللحية وهو ان يأخذ ماء ويخلل ظاهر لحيته وان يخلل باطن لحيته وتأخير اللحية سنة عند عامة اهل العلم. وهناك من يرى وجوب غسل ظاهرها وباطنها. وهذا القول قول ضعيف

37
00:10:36.450 --> 00:10:55.050
اولا نقول لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في فضل تخرير اللحية ولا في تخليدها فكل حديث ورد في تخريج اللحية فليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاحاديث الكثيرة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم

38
00:10:55.850 --> 00:11:15.450
في حديث عبد الله بن عمرو وحديث حديث عبد الله بن زيد هو حديث عثمان وحديث ابن عباس وحديث علي وحديث كذلك حديث آآ الربيع ليس فيها شيء من تخليل اللحية

39
00:11:16.050 --> 00:11:32.800
وانما وراء ذلك في احاديث ضعيفة وردك في احاديث ضعيفة انه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته. اما التي في الصحيحين عثمان بن عبد الله بن زيد. فليس فيها انه خلل لحيته صلى الله عليه وسلم

40
00:11:32.800 --> 00:11:51.450
واللحية لها حالتان اما ان تكون كثيفة واما ان تكون خفيفة والخفيفة هي التي يرى يرى باطنها من ظاهرها وما كانت خفيفة فانه يجب ان يغسل ظاهرها وباطنها. واما ما لا يرى باطنها من ظاهرها

41
00:11:51.600 --> 00:12:08.600
فهذه الكثيفة. والواجب من ذلك ان يغسل ظاهرها. اما غسل الظاهر فهو واجب لانه داخل في في حد الوجه. واما باطنها فالذي عليه جماهير اهل العلم انه لا يجب غسل الباطن

42
00:12:09.200 --> 00:12:33.700
وهذا الذي عليه عامة اهل العلم واستحب ان يخللها ومع ذلك نقول ان التخليل ليس بواجب لكن خلل واخذ باحدى التخليل كثرة طرقها فلا اه فحسن وان لم يأخذ فلا شيء عليه ولا يكون وقع في شيء مكروه. بل الواجب ان يغسل ظاهر لحيته. واما الباطن فلا

43
00:12:33.700 --> 00:12:53.400
وتركه ايضا لا يترتب عليه كراهة ولا تحريم. ذكر احد محمد ابن عمر ابن ابي عمر العدني احدى سفيان عن عبدالكريم بن امية عن حسان بن بلال عن عمار ابن ياسر قال وحدثنا ايضا ابن ابي عمر عن سفيان عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بلال

44
00:12:53.400 --> 00:13:13.750
عن عمر ابن ياسر قال في هذا حديث عمار من طريقين من طريق عبد الكريم ابن ابي امية ابو ابو المخارق عن حسان بلال عمار وهذا الحديث ظعيف فيه عبد الكريم ابن ابي امية. وهو ممن

45
00:13:14.000 --> 00:13:41.950
ترك حديثه لمن ترك حديثه احاديث ضعيف ايضا اه فيه الاسناد الاول والاسناد ايضا في انقطاع بلال لم يسمع عن عمار رحمه الله تعالى. والعلة الثانية ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من حسان

46
00:13:42.550 --> 00:14:07.050
فهذان الحديثان بهذين الاسنادين ضعيفان. فالاول فيه عبد الكريم بن ابي امية وهو ضعيف الحديث والثاني قتادة لم يسمع من حسان ابن بلال لم يسم حسان بن بلال وليس في هذا الباب شيء صحيح. مساق ايضا من طريق محمد ابن ابي خالد

47
00:14:07.700 --> 00:14:28.900
عن اسرائيل فاق حديث الاخر عبد الرزاق عن اسرائيل عن عبد شقيق العقيلي عن ابي وائل العثمان انه توضأ فخلل لحيته وحي ايضا اسناده ضعيف فعال بن عبدالله بن شقيق العقيلي ليس بذلك الحافظ والحديث في البخاري ومسلم من طريق ابان عن عثمان وليس

48
00:14:28.900 --> 00:14:45.700
انه خلل لحيته فهذا الحديث بسبب عامر بن شقيق وهو ممن اختلف فيه فهو ضعيف كما ضعفه معين وعهد معين وضعفه ابو حاتم وحسن النسائي لكن يبقى انه تفرد وخالف

49
00:14:46.100 --> 00:15:03.450
تفرد بلفظ التخليل وخالف الائمة الحفاظ في حديث في حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ثم ساق ايضا من طريق هشام ابن زيد علي ابن انس ابن مالك حتى ابن كثير ابو النظر صاحب البصري عن يزيد الرقاشي عن انس ابن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توظأ خلى لحيته فرج اصابعه

50
00:15:03.450 --> 00:15:21.500
مرتين هذا ايضا اسداد ضعيف ففيه يزيد النقاش وهو ضعيف الحديث. فلا يحتج به ايضا ثم ساقه من طريق الاوزاعي عبد الواحد ابن قيس نافع ابن عمر قال كارس ليتوضأ عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه

51
00:15:21.700 --> 00:15:43.700
من تحتها وهذا يظن ضعيف عبد الواحد بن قيس ضعيف الحديث فلا يفرح بحديثه وعلى كل حال يقول كل حديث جاء في هذا الباب فهو حديث ضعيفة ثم وذاك ايضا من حيث واص بن السائب الرقاش عن ابي ثورة عن ابي ايوب الانصاري قال اذا توظأ فخلى لحيته ايظا عن ابي ايوب الانصاري فيه فيه واصل بن السائب وهو ظعيف

52
00:15:43.700 --> 00:15:59.450
الحديث وابو ثورة ايضا فيه جهالة فالحديث الضعيف اذا خلاصة الباب انه نقول لا يصح في في تأخير اللحية حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ان تخليله ليس بواجب في قول عامة اهل العلم

53
00:15:59.600 --> 00:16:19.350
المسألة الثالثة المسألة الثانية ليس بواجب. الثالثة ان التخليل من تركه لا يعاب. من تركه لا يعاب. الرابع ان ان اللحية كانت خفيفة وجب غسل ظاهره وباطنها وان كانت كفيفة فقط غسل ظاهرها دون باطنها. قال باب ما جاء في مسح الرأس

54
00:16:20.400 --> 00:16:38.450
ذكر هنا اولا في حكم مسح الرأس اهل العلم مجمعون على وجوب مسحه ومختلفون في القدر الواجب. مجمعون على وجوب مسح الرأس وانما الخلاف في القدر الواجب من الرأس هل يمسح ربعه؟ هل هل الذي يجزئ في مسفه

55
00:16:38.700 --> 00:17:03.000
ثلاث شقق ثلاث شعرات في اكثر او ربع الرأس او يجب ان يمسح على غالب الرأس الذي عليه الذي عليه الجمهور وهو الصحيح القول الصحيح عند المتقدمين اهل العلم وهو قول المحققين انه يجب ان يمسح غالب الرأس يجب ان يمسح غالب

56
00:17:03.000 --> 00:17:20.350
ويمسح على ويأتي على جميع الرأس ويغلب على ظن انه مسح جميعه وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم اما مسح ثلاث شعرات او مسح ربعه فليس هناك دليل يدل عليه

57
00:17:20.650 --> 00:17:40.750
وما احتج به القائلون بالجواز او بجواز مسح ربع الرأس او بعض الشعرات بقوله تعالى وارجعوا برؤوسكم قالوا ان الباهون للتبعيض واقل ما يسمى بضع هو ثلاث شعرات فاكثر. وهذا القول ضعيف فان الباهي ليست تبعية انما هي للالصاق. اي امسحوا رؤوسكم وايديكم ملصقة

58
00:17:40.750 --> 00:18:00.000
امسحوا ايدي وايدي ملصقة برؤوسكم. هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. النبي مسح رأسه فاقب يديه وادبر. واما حديث مسح بناصيته العمامة وقال ان الناصية تأخذ بعض الرأس نقول هذا دليل على وجوب تعميم الرأس

59
00:18:00.200 --> 00:18:18.400
فلو كان الربع يكفي لما مسح على عمامته فلما مسأ العمامة واكمل مسح لما مسح على ناصيته واتم مسح الامامة فادنى وجوب مسح جميع الرأس. وجوب مسح جميع الرأس ثالثا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصح عنه انه

60
00:18:18.500 --> 00:18:41.800
مسح بعض الرأس دون دون كامله لا يصح في هذا الباب انه مسح بعض رأسه صلى الله عليه وسلم. قال ذكر حيث الربيع بن سليم الربيع بن سليمان الزهراني وحرملة ابن يحيى قال اخبره محمد ابن ادريس الشافعي اخبره مالك عن عمرو يحيى الماجع عن ابيه عن انه قال عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى المازي هل تستطيع

61
00:18:41.800 --> 00:18:55.250
هل تستطيع ان تريني كيف كان ثم يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ يديه فغسل يديه مرتين ثم تمضغ ثلاث ثم غسل وجهه ثلاث ثم غسل يديه مرتين

62
00:18:55.350 --> 00:19:09.150
مرة اخرى ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب وقفاه ثم رده من حتى رجع الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه. هذا حديث البخاري ومسلم وفيه التصريح لانه

63
00:19:09.150 --> 00:19:22.000
المقدم رأسه لان هناك من يرى ان السنة في مسح الرأس ان يقبل ويدبر والاقبال ان يأتي من الخلف ثم يدبل يرجع بهما الى قفاه لكن هذه انفعال الانسان صح

64
00:19:22.600 --> 00:19:38.450
مسحه لكن السنة والافضل ان يبدأ كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بمقدم رأسه حتى يذهب الى قفاه ثم يرده من حيث بدأ ويسمى بهذا ايضا انه اقبل اقبل بهما وادبر. بمعنى اقبل من

65
00:19:39.050 --> 00:19:56.400
مقدم رأسي الى قفاه ثم ادبر بهم من من من قفا رأسه الى مقدمه وهذا هو وهذا النبي مسح جميع رأسه ولم يكتفي بعظه ثم ذكر عباد ابن عوام الحجاج عن عطاء عن عثمان بن عفان قال رأيت ان توظأ

66
00:19:56.800 --> 00:20:13.250
توظأ فمسح رأسه مرة هذا حديث ثاني ظعيف اسناده ظعيف ففيه حجاج بن ارطات وهو ظعيف الحديث وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح رأسه مرة واحدة في حديث علي في الصحيح. واما مسح الرأس مرتين وثلاث

67
00:20:13.400 --> 00:20:30.650
فليس هناك حديث صحيح محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها. وكل حديث مسح رأسه ثلاثا او مسح رأسه مرتين فليس بمحفوظ عن النبي صلى الله وسلم. المحفوظ انه مسح رأسه مرة واحدة. جاء ذلك حديث علي بن ابي طالب باسناد صحيح

68
00:20:31.400 --> 00:20:47.400
وهو ليس الذي ذكره هنا ابن ماجة ذكر ابن ماجة حديث علي ابي طالب قال حدثنا ابن السري حدنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن علي وعن ابي حية عن ابي حية الوادعي عن علي رضي الله تعالى عنه

69
00:20:48.000 --> 00:21:10.650
وفيه انه مسح رأسه مرة واحدة. وقد جاء في حديث النزال عليه عن علي رضي الله تعالى عنه انه مسح رأسه  مرة واحدة وحديث مسح الراس حديث صحيح عن علي رضي الله تعالى عنه جاء باسناد صحيح وفي البخاري هو اصله عن علي رضي الله تعالى عنه وهنا ذكر انه

70
00:21:10.650 --> 00:21:34.350
ومسح رأسه مرة واحدة. قال هنا واخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وليس ذكر العدد مسح الرأس بل اطلقه وقد ذكره ضمن الوضوء ثلاث ثلاث اثام وقد ذكره الترمذي مرة واحدة الذي عند ابن ماجه وعند عند ابن ماجة وعند الترمذي انه مسح رأسه مرة واحدة ثم ذكر من طريق الحسين

71
00:21:34.350 --> 00:21:54.300
ان هناك مسح ايضا مرة واحدة. نعم. قال ايضا حدنا محمد بن الحارث المصري حدثنا يحيى ابن راشد البصري عن يزيد مولى سلمة بن الاكوع عن سلمة اكوع قال اذا وظأ مسح رأسه مرة

72
00:21:54.650 --> 00:22:12.000
وهذا اسنان ضعيف اسناده ضعيف لضعف البصري فبيه ضعف ولكن يبقى ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة واحدة ثبت ذاك عن علي رضي الله تعالى عنه ثم ساق ايضا من طريق مكة بشيبة وعلي بن حنبل قال حدثنا وكية

73
00:22:12.200 --> 00:22:26.800
عن سفيان عبد الله محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بنت عفراء قالت توظأ وسلم فمسح رأسه مرتين حديث الربيع هذا لانه مسح رأسه مرتين اولا الحديث من جهة اسناده

74
00:22:27.050 --> 00:22:43.950
في عبد الله بن محمد بن عقيل وعبدالله بن حمد العقيم من اختلف فيه والراجح فيه انه اذا خالف فلا يقبل حديثه. والامر الثاني من جهة المتن فان قولها توضأ وسلم مر فمسح رأسه مرتين

75
00:22:44.100 --> 00:23:01.700
حمل اهل العلم المرتين هنا على اقباله وادباره فعدوا الاقبال مرة والادبار مرة وهذا الذي ثبت عنه في حديث عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه انه مسح فاقبل بهما وادبر. بدل مقدم رأسه

76
00:23:02.100 --> 00:23:25.400
فحديث الربيع هذا مداره على عبد الله محمد ابن عقيل وهذه علة وتفردوا بهذا مخالفة والامر الثاني انه يحمل على انه مسح رأسه مرتين على مسألة الاقبال والادبار هذا هو الصحيح في مسألة رضي الله تعالى عنها. قوله باب ما جاء في مسح الاذنين

77
00:23:26.250 --> 00:23:32.540
نقف على ما جاء في مسح الاذنين وصفة مسجدنا والله اعلم