1
00:00:00.350 --> 00:00:19.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم علمنا ما ينفعنا واشفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا رب العالمين. قائما الله تعالى واياك

2
00:00:19.900 --> 00:00:37.050
ما يجزئ من عمل الصلاة. قال اخبرنا قتيبة قال حجتنا لله عن علي وهو يحيى عن ابيه عن علم له بدري. انه حدثه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه

3
00:00:37.050 --> 00:00:53.100
ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل. فرجع فصلى ثم اقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصل. مرتين او لثلاثة فقال

4
00:00:53.100 --> 00:01:08.200
الرجل والذي يفهمه يا رسول الله لقد جاهدت فعلمني قال اذا قمت اذا قمت تريد الصلاة فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائم

5
00:01:08.200 --> 00:01:28.300
ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل كذلك حتى تفرغ من صلاتك قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن داوود ابن قيس قال حدثني علي ابن ابي يحيى ابن خلاد ابن رافع ابن مالك الانصاري

6
00:01:28.300 --> 00:01:48.300
قال حدثني ابي عن عم له بدري قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد فدخل رجل فصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه في صلاته فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي

7
00:01:48.300 --> 00:02:08.300
صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصل حتى كان عند ثابتة او او الرابعة وقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جاهدت وحرصت بارني وعلمني قال اذا اردت ان تصلي فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن

8
00:02:08.300 --> 00:02:25.050
كيعاهدو المرفح حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع فاذا اتممت صلاتك على هذا فقد تمت وما انتقصت وما انتقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك

9
00:02:25.350 --> 00:02:35.350
قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد بني هشام قال قلت يا امير يا ام المؤمنين انبئيني عن وتر رسول الله

10
00:02:35.350 --> 00:02:51.750
صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل فيستاق ويتوضأ ويصلي صلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو

11
00:02:52.450 --> 00:03:06.650
باب السلام ان اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال حدثني عبد الله ابن جعفر عن اسماعيل ابن محمد قال حدثني عامر ابن سعد

12
00:03:06.650 --> 00:03:22.650
عن ابيه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو عامر العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن عامر ابن سعد

13
00:03:22.650 --> 00:03:40.300
سعد قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده حتى يرى بياض خده قال باب موضع اليدين عند السناك اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا ابو نعيم عن مصعب عن عبيد الله ابن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة

14
00:03:40.300 --> 00:03:50.300
رضي الله عنه يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار مصعب بيده عن يمينه وعن شماله فقال ما بال هؤلاء الذين

15
00:03:50.300 --> 00:04:09.900
يرمون بايديهم كأنها اذناب الخيل للشمس اما يكفي ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه عن يمينه وعن شماله بابك في السلام بابك في السلام على اليمين. قال اخبرني احمد ابن مثنى قال احدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا زهير. عن ابي اسحاق عن ابي عن عبد الرحمن ابن الاسود عن

16
00:04:09.900 --> 00:04:19.900
عن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خط ورفع وقيام وقعود. يقول سلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله

17
00:04:19.900 --> 00:04:39.900
سيرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني عن حجاج قال قال اخبرنا ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع انه سأل عبدالله ابن عمر رضي الله عنه عن صلاته وخلافه

18
00:04:39.900 --> 00:04:59.300
فقال الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره  كيف السلام على الشمال؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز يعني الدواوير عن عمر ابن يحيى عن محمد ابن يحيى عن عمه

19
00:04:59.300 --> 00:05:10.750
قال قلت لي في عمر اخبرني اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت قال لذكر التكبير؟ قال يعني وذكر السلام عليكم ورحمة الله اليمين السلام عليكم عن يساره

20
00:05:11.200 --> 00:05:28.100
اخبرنا زيد بن اخزب عن ابن داوود يعني عبد الله ابن داوود الخريبي عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر الى بياض خده عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة

21
00:05:28.100 --> 00:05:38.900
قال اخبرني محمد ابن ادم عن عمر ابن عبيس عن ابي اسحاق عن ابي الاحواص عن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يبدو بياض خده وعن

22
00:05:38.900 --> 00:05:48.900
حتى يبدو البياض خدي قال اخبرني عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق وعن ابي الاحبص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم اخاف انه

23
00:05:48.900 --> 00:06:10.800
وكان يسلم عن يميني وعن يساري. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده وبياض خده من ها هنا. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال قال اخبرنا الحسين بن واقد قال حدثنا ابو اسحاق عن علقمة والاسود وابي محوص قالوا حدثنا ابن مسعود ان رسول الله

24
00:06:10.800 --> 00:06:29.350
صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايسر باب السلام باليدين قال اخبرنا محمد قال اخبرنا ابن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن فرات القزاز عن عبيد

25
00:06:29.350 --> 00:06:39.350
وهو انه القبطية عن جانب ابن سفرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا وقلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم قال فنظر الينا رسول الله صلى

26
00:06:39.350 --> 00:07:05.350
فقال ما شأنكم؟ ما شأنكم تشيرون بايديكم بانها انها بخيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده باب تسليم المأمون في المأموم حين يزين الامام قال اخبرنا عبدالله بن المبارك اما عمر عن الزهري اخبره قال اخبرني محمد ابن الربيع قال اسمعت عتبان ابن مالك يقول كنت اصلي

27
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
لقومه بلسانه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي قال وددت انك جاء فصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه معه بعدما اشتد

28
00:07:25.350 --> 00:07:38.300
انها فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احببت ان يصلي فيه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه

29
00:07:39.050 --> 00:07:55.400
ثم سلم وسلمنا حين سلم قال باب السجود بعد الفراغ من الصلاة قال اخبرنا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني ابن ابي زكر وعمرو ابن الحارث ويونس ابن يزيد عن عمر طالب عائشة رضي الله عنه

30
00:07:55.400 --> 00:08:05.400
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة. ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يقرأ

31
00:08:05.400 --> 00:08:28.700
وبعضهم يزيد على بعض في الحديث الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب اقل ما يجزئ من عمل الصلاة اي اقل ما يجب على المصلي ان يعمله من اركان الصلاة وواجباتها

32
00:08:29.550 --> 00:08:45.150
وهذا الحديث يسمى بحديث المسيء صلاته وكل ما ورد في هذا الحديث فهو واجب كل ما ورد في هذا الحديث فهو واجب واما الذي لم يرد فقد ورد وجوب في احاديث اخرى

33
00:08:45.800 --> 00:09:02.300
وحديث ابن عجلان عن علي وهو ابن يحيى عن ابيه عن عمه هو حديث صحيح الا انه وقع في بعض الفاظه اختلاف يزيد بعضهم على بعض والحديث له الفاظ كثيرة

34
00:09:02.850 --> 00:09:22.700
رواه الليث ابن عجلان ابن سلبة ابن علي اسماعيل ابن امية رواه اسماعيل ابن جعفر رواه جبر للحفاظ وكل يزيد على بعض لا يزيد ففي حديث الليثى ابن عجلان العيد وهو ابن رافع ابن يحيى ابن ابن يحيى عن ابيه عن عمه

35
00:09:23.450 --> 00:09:37.350
هدى رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم تقاصد ارجع فصل فانك لم تصل

36
00:09:37.700 --> 00:09:55.850
فرجع الى ان فعل ذلك ثلاث مرات ويقول ارجع فصل يسلم ويرد عليه السلام ويقول له ارجع فصل فانك لم تصلي فقال له الرجل في الرابعة والذي اكرمك لقد جاهدت اي فعلت ما استطيع فعلمني

37
00:09:56.350 --> 00:10:18.450
قال اذا قمت تريد الصلاة فتوضأ فاحسن وضوءك ولا شك ان الوضوء عند الصلاة من شروطها. وان الصلاة لا تصح الا بوضوء واما قوله فاحسن وضوءك والمراد به ما يجب عليك فعله في الوضوء. وربما زاد على الوجوب فهو

38
00:10:18.550 --> 00:10:37.300
ليس بواجب يتوضأ مرة مرة  الذي يجب عليه ان يغسل الاعضاء كل امر بغسله ليغسل مرة كاملة فهذا الذي هو الواجب فيكون المعدة فتوضأ فاحسن وضوءك اياتي بما اوجب الله عليك

39
00:10:37.850 --> 00:10:56.700
ثم استقبل القبلة وهذا هو الشرط الثاني ايضا بالشروط الصلاة ثم كبر كبر بمعنى قل الله اكبر ثم اقرأ جاء في بعض الفاظه ثم اثري على الله واستفتح بحمده وهذه فيها ضعف

40
00:10:56.950 --> 00:11:16.750
ثم ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكعا في الضرفة حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا الضرفة حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم فعل ذلك حتى تبلغ من صلاتك. اذا ما يجب هنا

41
00:11:17.200 --> 00:11:38.450
اولا تكبيرة الاحرام ولا خلاف بين العلماء ادى الصلاة تنعقد بالذكر عادة العلماء الا لا تنعقد الا بالتكبير الا بالتكبير خلافا لاهل الرأي فانهم يرون ان عقادها بكل اسم من اسماء الله

42
00:11:39.400 --> 00:11:53.850
ولفظ التكبير اللي تنعقد به وقول الله اكبر ولا تنعقد بالله الكبير خلافا للشافعي بل يقول يكبر والتكبير المطلق هنا يراد بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول الله اكبر

43
00:11:55.100 --> 00:12:11.050
وهي ركن هي ركن وقد شد بعض اهل العلم فقال يفتتح الصلاة باي شيء لكن هذا القول قول شاد يختلفون فقط هل يكبر او يقول الله العظيم؟ الله الاكبر الله الحليم

44
00:12:11.650 --> 00:12:33.200
والصحيح عذبا لم يكبر فلا صلاة له والصوت افتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم  ثقب بعد ذلك قال يقرأ والمطلق هنا هو قراءة الفاتحة اقرأ بفاتحة الكتاب ويحبل المطلق هدى لمن لم يحسن قراءة الفاتحة. انه يقرأ

45
00:12:33.450 --> 00:12:50.750
لا يحفظ ويحسنه اما اذا كان يحفظ الفاتحة فلا تصح صلاته حتى يقرأ الفاتحة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا باقرأ بفاتحة الكتاب ثم اقرأ اذا القراءة في المرجية الفاتحة ثم اركع حتى تطمئن راكعا

46
00:12:51.050 --> 00:13:15.200
تقبل نراك بمعنى الركن الثالث الركوع والركن الرابع الطمأنينة ثم ظرف احد الركن السادس الركن الخامس. الرفع من الركوع الركن السادس الاعتدال بعد الرفع ثم اسجد هذا الركن السابع حتى تطمئن ساجدات طبعا اذا ذكرناها

47
00:13:15.650 --> 00:13:34.800
ثم ارفع هذا الركن الثابت حتى تطمئن قاعدة هو اللي بيذكر ايضا ثم اسجد ذكرناها قبل ذلك ثم ارفع الذي لم يذكره هنا القيام وباركان الصلاة انه يقوم لقمت الى الصلاة هذا هو الركن الاول القيام

48
00:13:35.150 --> 00:13:56.400
دع القدرة والتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع الركوع والسجود والرفع الى السجود والجلوس بين السجدتين لم يذكرهما قال ثم اهتد ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا هذا هو الرفع والاطمئنان الجلوس بين السجدتين

49
00:13:57.200 --> 00:14:19.000
ثم الطمأنينة في جميع الاركان هذا هو الركن التاسع والترتيب بين الاركان الترتيب بينها اي يرتب الى والموالاة بينها  ايضا اه التسليم التشهد الاخير والجلوس له والتسليم هذه بقية اركان الصلاة

50
00:14:19.300 --> 00:14:40.850
ومن ترك ركن من اركان الصلاة بطلت صلاته كان متعبدا واذ كان ناسيا اتى به وجبر نسيانه بسجود السهو وابدى الواجب فان نسي وسجد له سجود السهو من ترك متعبدا بطلت صلاته ثم رواه بالطريق داوود ابن قيس

51
00:14:40.850 --> 00:14:56.350
قال حداري ابن يحيى ابن خلاد قال حدثني ابي عن عبد له بدري قال كنت ذكر الحديث وفيه قال اذا قمت الى الصلاة فتوضأ فاحسنوا ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ

52
00:14:56.450 --> 00:15:13.800
البركة حتى تطبيق دراك يعني البركة حتى تعتدل قائمة المسجد حتى تطمئن ساجد ثم ارفع بلال قال هذا فقد تممت هذا فقد تببت لقد تبت فقد تبت فاذا اتممت صرفها على هذا فقد ثبت

53
00:15:13.950 --> 00:15:32.050
وما انتقصت من هذا فانما تنتقص من صلاتك يحتج بهذا بل يرى ان من ترك ركب اركانها ادى صلاته صحيحة ولكنها ناقصة. والصواب ادى صلاته باطلة قد نقص ركنا من اركان الصلاة فهي باطلة الا ليكون جاهلا

54
00:15:32.550 --> 00:15:52.550
او غير عالم فانه ينقص من صلاته بقدر ما ترك اما اذا كان عالم وتعبد ترك الركن تركه متعبدا فصلاته باطلة. تركه ناسيا ولم يأت به فصلاته ايضا باطلة اذا في هذا الحديث لم يذكر التشهد الاخير

55
00:15:53.050 --> 00:16:08.650
ولم يذكروا الجلوس له ولم يذكر التسليم ونبي يذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاركان لم يذكرها اخذ اهل العلم التشهد رضي الله تعالى عنه ابن عباس

56
00:16:08.800 --> 00:16:27.200
لو كان يعلمه التشاد كما يعلمه السور القرآن واخذوا الجلوس بالفعل صلى الله عليه وسلم وكان يجلس ويتشهد واخذ التسليم بقوله نفتتحها بالتكبير ويختتم بالتسليم فلابد بان يسلم حتى ينصرف لصلاته. وهذه الثلاث التي لم يذكرها

57
00:16:27.550 --> 00:16:39.950
جماعة من العلماء يرون السنة ليست بواجب الكثير منهم يرى ان السلام ليس بواجب وادوا بمجرد ان يفرغ من صلاته لو يقام يقوم بلا سبب ازداد صلاته بل لو احدث

58
00:16:40.150 --> 00:16:55.550
بنية الانصراف في الصلاة في صلاتي وهذا باطل منهم من يرى ايضا ان الاتجاه الاخير ليس بركن. وانما الركن والجلوس اجلس وراكم بالتشهد ليس بركن ولو من يعكس والصواب ان هذه اركان

59
00:16:55.750 --> 00:17:16.450
ولم تذكر في حديث المسيء صلاته ثم ذكر حديث زوارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا نعد له سواك وطهوره فيبعثه الله لما شاء الله ان يبعث من الليل فيستاك ويتوضأ ويصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا

60
00:17:16.450 --> 00:17:37.750
الثابتة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو هذا اراد النسائي بهذا الحديث ان الجلوس عند الجلوس في كل ركعتين ليس بواجب الجلوس في كل ركعتين ليس بواجب وادبت ترك الجلوس في التشهد الركعتين

61
00:17:38.000 --> 00:18:01.350
فصلاته صحيحة والصواب التشهد الاول واجب والصلاة الفريضة ابت دافلة فاذا جلس في فاذا صلى اربعا وجلس في اخرها فصلاته صحيحة اذا صلى ستة وجلس في اخره وصلاته صحيحة اما في الفريظة فلا بد ان يجلس في الثانية

62
00:18:01.850 --> 00:18:16.150
وجلوسه واجب خلاف الجوهر الجوي يرون ايش؟ يرون ان الجلوس سلة والتشهد سنة وبذل احمد اسحاق الى انه واجب وهو الصحيح. لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام بتشهده الاول

63
00:18:16.700 --> 00:18:33.300
ومضى في صلاته جبر ذلك السجود جبر ذلك التشهد في سجود السهو سي السهو ولو لم يكن واجبا لما جبرهم سوء السهو وايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركه

64
00:18:33.400 --> 00:18:50.600
الا في حالة واحدة وجبرة ولزموا في جميع صلواته لكنه في صلاة الليل صلى سبعا وتسعا ولم يتشهد في كل ركعتين والسدة ليجلس في كل ركعتين ويتشهد. في حديث عائشة

65
00:18:50.700 --> 00:19:16.800
في كل ركعتين تحية وحديث ابن عمر بين صلاة الليل بتدا مثل هذا هو الافضل اذا استدلال الدسائي بهذا الحديث على عدم وجوب التشهد الاول يقول ليس بصحيح يبدأ قياس الوقت قياس الدافع الفريضة. قياس فعل فارق ولا يقاس

66
00:19:17.200 --> 00:19:35.300
ولا يقاس ما يترك في النافلة على ما يترك على على انه يترك الفريضة. ولو عكست لاصح ما ترك في الفريضة جاز ترك الباب اولى في النافلة ولا يلزم مما يفعل ويبدأ في الفريضة ليفعل في النافلة

67
00:19:35.500 --> 00:19:51.750
واعكس اللي بقت اكثر من دافلة لا يحل يده يترك في الفريضة فقياس الدساء هدى يقول قياس مع الفارق ثم ذكر باب السلام اي انه لم يذكر ايضا في حديث المسيء صلاته فذكر

68
00:19:51.950 --> 00:20:05.050
فيما يتعلق بالسلام وذكر حديث ابن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمين وعن يساره وسلا ابو ثابت سلابه صلى الله عليه وسلم ثابت

69
00:20:05.550 --> 00:20:25.600
ثبت في احاديث كثيرة ادو صلى الله عليه وسلم كان يسلم واحاديث التسليم احاديث التسليم التي كان يسلم عن يمينه وعن عن يساره جاءت في مسلم جاءت في مسلم  ولو تأتي بالبخاري

70
00:20:26.550 --> 00:20:38.200
فذكر حديث ابي سعد وقاص عن ابيه كان يسلم على اليمين وعن يساره واجا يظحي سعد وقاص كان يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياظ خده وهذا في صحيح مسلم

71
00:20:38.550 --> 00:20:53.350
او حتى يرى بياض خده الايسر من الجهة اليمنى. لكن لسا ضعيف يساري هكذا حتى يرى بياض خده الايسر الى الجهة اليمنى وقد ذكر شيخ عبد الوهاب في اداب نشر الصلاة

72
00:20:54.700 --> 00:21:11.900
ان من السنة ان يكون التفات في اليسرى اشد الالتفات الاولى يقول السلام عليكم ورحمة الله في اليسرى يزيد والحين رواه الطبراني في اسناده ضعف ثم ذكر موضع اليدين عند السناب فوضع اليدين بر بلا

73
00:21:12.050 --> 00:21:31.250
عبد اليسرى يبسطها على يده وعلى على فخذه او يقبض به يرحمك الله او يقبض به ركبتها اليسرى موضع اليد اليسرى بالتشهد يبسط على الفخد ويقدر يقبض بها الركبة وابى موضع اليمين فان تكون على الفخذ واما ان تكون على الركبة

74
00:21:31.450 --> 00:21:53.650
بالصلة ذكر بها يقبض الخرس والبنصر ويحلق بالابهام والوسطى ويشير السبابة او يقبضها جميعا ويشير بالسبابة قوله هذا هو السدة قال جابر سبرة كنا اذا صلينا خلف وقلنا السلام عليك والسلام عليكم واشار السلام عليكم السلام عليكم يفعلون هكذا

75
00:21:54.250 --> 00:22:07.500
السلام عليكم. السلام عليكم فاذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال هؤلاء؟ ما بالهم يرمون بايديهم. كانها اذناب خيل شبس. خيل شمس ايش؟ هي الخيل تكون في الشمس

76
00:22:07.500 --> 00:22:28.650
تضرب يدة ويسرة والبقر كذلك اذا كانت الشمس يأتي الذباب فيطير على جسده فتضربه يمنة ويسرة فشب هؤلاء الذين يسلمون  بانهم كخيل شبس   هذا يكفي ان يضع يده على فخذه

77
00:22:28.850 --> 00:22:49.150
ثم يسلم على اخيه اليمين وعن الشمال يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وعبر الشباب باليد فهذا من التلطع الذي ينهى عنه والحديث الصحيح في صحيح مسلم. ثم روى ايضا في الحديث الاسود عن علقبة

78
00:22:49.600 --> 00:23:06.900
قال احد الثوب الاسود الاسود علقبه. عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه رده قال رجل يكبر في كل خطوة ورفع وقياما وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله

79
00:23:07.400 --> 00:23:28.400
حتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر يفعلان ذلك. هذا الحديث رواه اهل السنن  بالطريق زهير ابي اسحاق الذهب الاسود عن الاسود واسداده صحيح اسداده صحيح ورجاله رجال الصحيح

80
00:23:28.750 --> 00:23:45.850
لكن لو لم يخرج للبخاري ولا مسلم قال بعد ذلك  وحدثنا ابن جريج اخبر العمر بيحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبده واسع انه سأل عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه

81
00:23:48.250 --> 00:24:10.700
كيف كان؟ فقال الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره اعد يساره هذا الحديث حديث رضي الله تعالى عنه

82
00:24:10.800 --> 00:24:29.450
اخرجه النسائي كما هنا في الكبر ايضا في الطريق  ابن جريج قال اخبره عبد يحيى البازلي عند محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابي واسع. حيث صحيح ورجاله كله ثقات

83
00:24:30.400 --> 00:24:45.800
لكن قوله السلام عليكم فقط يحمل على الذهو وهذا يسلم عن يمينه كما يسلم عن يساره والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على اليمين والشمال بقوله السلام عليك ورحمة الله

84
00:24:46.000 --> 00:25:11.400
لا يزيد على ذلك. لا يزيد على ذلك نسخة الصواب الصواب   ها بعده في رحمة الله وكتب في حاشيتهما لم يثبت في الاسرة الاخرى وصاوبته قال السلام عليكم ورحمة الله هذا الصواب

85
00:25:11.500 --> 00:25:35.100
البقالة ايضا فذكر نفس الحديث الذي هو نفس الذي قبله وفيه السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم السلام عليك وعلى يساره ثم روى ايضا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

86
00:25:35.300 --> 00:25:52.850
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله بدل الاتصال على ابي اسحاق ابن حوثي يقضي عنه الذي قبله قد مر بنا هذا الحديث اسناده اسداد صحيف ما قبل الصواب الصواب يقول رحمة الله

87
00:25:53.150 --> 00:26:06.300
ولا يصح زيادة بركاته لا يصح زيت بركاته لا في الاولى ولا في الثانية واذا ما انتهى سلامه صلى الله عليه وسلم في صلاته الى رحمة الله وابى زيارته وبركاته فهي شاذة

88
00:26:06.850 --> 00:26:26.100
رواه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وليست محفوظة ورؤية الرواية بحجر وليست بمحفوظة ايضا بل يفرق يقول في الاولى دون الثانية ايضا ليست ببحوظة وذكر ايضا حديث مسعود له طرق

89
00:26:26.150 --> 00:26:44.450
قد مر بنا قبل قليل وازداده صحيح  ثم ذكر حديث ابن مسعود كان يسلم على يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايمن وعن يساره حتى يرى بياض خده الايسر هذا حديث صحيح ايضا

90
00:26:44.550 --> 00:27:00.150
البقال باب السلام باليدين الحزب القبطية حميد الله ابن القبطية عند جابر سمرة ذكرناه قبل قليل كان يقول بايدينا السلام عليك والسلام عليكم القاسم لا شأنكم تشيرون بايديكم انها اداب خير شمس

91
00:27:00.400 --> 00:27:18.000
اذا سلم التفت لصاحبه ولا يوظي بيده اي لا يشير بيده والحيث مسلم قبل قليل عثمان بن مالك رضي الله تعالى عنه باب التسليم الباب حين يسلم لبابه. حديث ذكر حديث بابه في الصحيحين في البخاري ومسلم

92
00:27:18.650 --> 00:27:58.850
وقوله فسلمنا ثم سلم وسلمنا حين سلم ثم سلم وسلمنا حين حين سلمت هذا هو الشاهد جاد البخاري عند مسلم ايضا لكن ليس فيه ابدأوا صلوا خلفه ذكر وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا. وجدنا فيه

93
00:27:59.500 --> 00:28:28.750
هل لو صلى في في رائحة البيت ركعتين وقال ثم سلم ولم يذكر هذه اللفظة راكيو الضرب بتبوس بيدك العب جاء في البخاري بالحديث بعبر نفس الاستعداد هذا نفسه قال

94
00:28:28.850 --> 00:28:48.100
ثقاف صف ذا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم واكثر ما في البخاري ليس فيه انه صفهم. رواه سعد عن ابن شهاب ولم يذكر ذلك. ورواه ايضا الليث ابن سعد رواه عقيل ولم يذكر انهم صفوا خلفه

95
00:28:49.000 --> 00:29:35.850
ورواه ايضا ذلك كل هؤلاء يرونه ولم يذكر احد منهم لو صفهم خلفه عندما رواها معبر    بس طريق معبر طريق يونس طريق يونس فقلنا وراه فصل ركعتين ثم سلم قالو حبسو على حريزة اذا

96
00:29:35.950 --> 00:30:01.250
يونس ومعبر يذكر انهما صفا خلفه وقلن خلفه ومالك وعقيل قبران بن سعد كل هؤلاء لا يذكرون اخوته السلام وهي صحيحة نقول هي صحيحة انه سلم سلمنا وسلمنا معه حين سلم وهذا الذي يجب على المسلم بقوله اذا سلم سلموا جميعا لصلى صلوا الجلوس وتسلم فسلموا

97
00:30:01.650 --> 00:30:23.350
فمتابعة الامام واجبة ثم ذكر حديث السجود بعد الفراغ هذه مسجد هذا مما اجتهد به الدساعي. السجود بعد الفرغ من الصلاة واخطأ في فهمه رحمه الله. ولا يشرح هذا الفعل. هذا الفعل لا يشرح. الا ساعي اجتهد في هذا الباب

98
00:30:23.950 --> 00:30:40.050
وفهم الحديث على غير وجهه ماذا تحب ذكر اسناده عرفني شهاب اخبرهم عن عروة عن عائشة قالت كانت تصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة ويوتر بواحدة

99
00:30:40.350 --> 00:30:58.350
ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه اين استشهاده لانه بعد ما اوتر سجد وكبر كتف السجدة هذه قدر خمسين اية عاشر افترض هذا عندما ارادت اي شيء عند سجوده في الصلاة كلها

100
00:30:58.550 --> 00:31:14.750
قدر خمسين اية فتهب الدسائ من هذا انه يسجد قدر خمسين اية بعد فراغه من صلاته ولذلك يفعله بعض الناس بعض المسلمين اذا صلى سجد تقول بها سجدة تقول يقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:31:15.200 --> 00:31:29.850
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا اذبحكته عائشة رضي الله تعالى لها هي حكت اي شيء حكت صفة صلاته صلى الله عليه وسلم تقول في صحيح البخاري فيسجد السجدة بذلك

102
00:31:29.950 --> 00:31:51.100
بذلك تابا فيسو السجدة من ذلك اي من تلك الصلاة قدر ما ياخذ خمسين اية هذا لفظ البخاري  بالذات. كله يقول بالذلك. ففهم الدسائي لانه اذا فرغ من صلاته سجد وهذا خطأ

103
00:31:51.200 --> 00:31:59.000
وسوء فهم من الامام الدسائي رحمه الله تعالى والله تعالى اعلم