1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال قال الامام مالك رحمه الله تعالى باب نكاح محرم عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا رافع

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج. عن مالك عن نافع عن عن النبي النبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الى بان ابن عثمان وابانوا يومئذ امير

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بنت عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحظر فانكر عليه ابانا وقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. عن مالك عن داوود ابن

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
قصيد ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره. امالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبدالله وسليمان

5
00:01:20.100 --> 00:01:36.950
ابن يسار سئلوا عن نكاح المحرم فقال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا ينكح احسن اليك وقالوا لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا ينكح ولا ينكح سئلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح المحرم ولا

6
00:01:36.950 --> 00:01:58.350
عن مالك في الرجل المحرم انه يراجع امرأته ان شاء اذا كانت في عدة منه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن مالك رحمه الله تعالى في قال في الموطأ نكاح

7
00:01:58.350 --> 00:02:21.800
المحرم بمعنى هل يجوز المحرم ان ينكح ذكر عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن سلامة يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث

8
00:02:22.800 --> 00:02:41.100
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج  هذا الاثر رواه مالك مرسلا. وقد جاء متصلا من طريق حماد عن مطر الوراق عن ربيعة عن صار نبي رافع

9
00:02:41.200 --> 00:03:02.000
قال تزوج وسلم ميمونة  واخرجه احمد والترمذي والنسائي وقال الترمذي فيه هو حديث حسن ولا نعلم احدا اسند غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة ورواه مالك عن ربيعة عن المرسل

10
00:03:02.850 --> 00:03:29.100
وروى ايضا سليمان بلال التيمي عن ربيعة موسى. فالحديث الراجح فيه الارسال. وبطل الوراق ضعيف طيب الحديث ويزداد ضعفه في هذا الحديث لمخالفته لمالك التيمي رحمهم الله تعالى قال ابن عبد البر هذا حديث رواه قد رواه مطر عن ربيعة عن ابي رافع وهو غلط في المطر

11
00:03:30.250 --> 00:03:45.200
لان سبب يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو راتب المدينة بعد مقتل بعد قتل عثمان بن ياسين بعد قتل عثمان بيسير فيكون مولده بعد بعد

12
00:03:45.350 --> 00:04:08.700
وفاة عثمان او او في اثناء وفاة عثمان او وعمره ثلاث سنوات وهذا يدعو عدم سماعه وعدم وعدم روايته عن ابي رافع ابو رافع مات في عهد عثمان بن عفان فكيف يكون عثمان؟ فكيف يكون قد سمع منه وهو لم يولد او ولد حينئذ

13
00:04:09.350 --> 00:04:30.050
على كل حال آآ ذكر مالك هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال واحتج بحديث زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة احتج به من قال ان المحرم يجوز له ان ينكح وانه لا حرج في ذلك

14
00:04:30.550 --> 00:04:42.300
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو وهو حرم وهو محرم كما قال ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه وقد انكر عليه سعيد المسيب قال وما يد ابن عباس في ذلك

15
00:04:42.900 --> 00:05:01.700
وقد روي ابو سعيد بن سعيد عن خالته ميمونة انها قالت تزوجني وهو حلب وهو حلال وقال وكان ابو رافع والرسول بينهما فالصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة فهو حلال

16
00:05:01.900 --> 00:05:17.700
ولم يتزوجها وهو محرم وكان الرسول بينهما هو ابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا الحديث ذكر هنا ما لك والصحيح فيه الارسال ولم يذكر في هذا الحديث

17
00:05:17.800 --> 00:05:31.600
ان لو تزوجها حلالا او تزوجها عندما قال فزوجه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة اي شيء بالمدينة وهو؟ قبلها حلال قبل ان قبل ان يحرمه والصحيح ان النبي تزوج

18
00:05:31.600 --> 00:05:48.650
مكة بعدما بعدما انهى عمرته بعدما انهى امرته لانها تزوجها في السنة السابعة في عمرة القضية فلما انهى عمرته تزوج ميمونة رضي الله تعالى عنها ولم يتزوجه محمد. اما ابن عباس فظن

19
00:05:48.750 --> 00:06:01.200
ان النبي تزوج ميمونة وهي وهو محرم. وبهذا اخذ اهل الرأي. ثم روى مالك عن نافع عن عن نبيه ابن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد ارسل الى باب بن عثمان بن عفان

20
00:06:01.500 --> 00:06:20.800
وعقبال يومين امير الحاج وهما محرمان قال اني قد اردت ان انكح طلحة ابن عمر بنت شيبة ابن جبيب واردت ان تحظر فانكر ذلك عليه ابان فقال سمعت عثمان ابن عفان يقول لا ينكح المحرم

21
00:06:21.050 --> 00:06:38.900
ولا ينكح ولا ينكح لا ينكح المحرم ولا ينكح وفي رواية قال ولا ينكح بمعنى ولا ينكح البنات اي لا يزوج لا ينكح ولا ينكح اي لا يزوج ولا يخطب

22
00:06:39.100 --> 00:07:02.650
فيكون له يعني لا ينكح المحرم اي لا يكون هو العاقل وليكن هو الزوج ولا ولا ينكح اي لا يزوج لا يزوج وهذا حديث صحيح رواه رواه مالك اذ رواه غير مالك رحمه تعالى فهو في صحيح مسلم في صحيح مسلم عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:07:02.700 --> 00:07:21.700
لا ينكح المحرم ولا ينكح فلا ينكح اي لا يزوج ولا يخطب اي لا يكون خاطبا ثم قال ايضا عن داود ابن حصين عن ابي غطفان ابن طريف المري اخبره

24
00:07:21.700 --> 00:07:44.600
اخبر ان اباه طريفا تزوج امرأة ومحرم رده الخطاب نكاحه. رد ابن الخطاب نكاحه. هذا اسناد فيه ضعف لكن معناه صحيح اللي رواه اسناده اسناده اه جيد فيه ابو غطفة وهو لا بأس لا بأس به. فالحديث اسناده جيد. هو يدل

25
00:07:44.750 --> 00:07:57.900
على ان عمر بن الخطاب رد نكاحه ورآه فاسد وباطلا ثم روى عن ابن عمر انه قال لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره اي لا يكون خاطبا لنفسه

26
00:07:58.100 --> 00:08:19.900
ولا خاطبا لغيره. وبهذا قال جماهير العلماء ان المحرم حال احرامه لا يتزوج ولا يزوج ولا يخطب لا لنفسه ولا لغيره. وان كان لغيره هي من يخالف هناك فيرى انه لا بأس ان يخطب لغيره لكن لا يخطب لنفسه. لكن للعلة اذا قلنا العلة

27
00:08:19.900 --> 00:08:42.700
هي انه من الرفث روى الحديث في النساء يدخل سواء خطب لنفسه او خطب لغيره فيبقى ان القول الارجح ان المحرم لا يخطب لا لنفسه ولا لغيره لكونه في عبادة تمنعه من الرفث. ثم روى مالك عن انه بلغ ابن تمثيل ابن عبد الله وسؤال ابن يسار سئل عنه فقالوا لا

28
00:08:42.700 --> 00:09:07.750
ينكح المحرم ولا ينكح ولا ينكح ولا انك تنكح هنا. عندك تنكح الاخيرة. قال لا ينكح المحرم ولا ينكح. ولا ينكح ولا ينكح قال لا ينكح المحرم ولا ينكح. ولا ينكح. ولا يمكن لا يزوج. لا يعني معنى لا يكون وليا. نعم. ولا يكون

29
00:09:08.250 --> 00:09:24.800
زوجا واضح؟ لا يكون ولي فيزوج ولا يكون ذلك ولي ولا يكون زوج فيمنع من ذلك كله قال مالك الرجل المحرم له ان يراجع امرأته ان شاء اذا كانت في عدة منه. بمعنى

30
00:09:25.250 --> 00:09:45.600
ان استدامة العقد لا لا تحرم على المحرم. فلو ان رجل كان متلبسا بالاحرام فقد طلق زوجته طلاقا رجعيا فانه يقول راجعتك وليس بذاك ما يمنع لان هذا استدانة للعقد وليس ابتداء له. واستدامة له وليس ابتداء له. فلو انتهت عدتها لم يجز له

31
00:09:45.600 --> 00:10:07.600
ان يخطبها ولا ان ينكحها. اما ما دامت العدة فهي فهي زوجة. فيكون ارجاعه لها هو استدامة العقد السابق وليس ابتداء عقد هذا ما يتعلق بمسألة اذا قول الاحناف واحتجاجهم بحديث ابن عباس اللي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بما هو محرم يقول

32
00:10:07.600 --> 00:10:27.750
ابن عباس وظله والصحيح ان النبي تزوج ميمونة وهو وهو حلال ومن تزوجوا هل عليه فدية؟ يقول ليس عليه فدية لكن عليه عليه عليه التوبة والاستغفار. وهل العقد يكون صحيحا او باطلا؟ ايضا فيه خلاف منهم من يرى ان هذا العقد باطل. وفاز يلزمه تجديد العقد

33
00:10:27.750 --> 00:10:47.000
يرى صحة العقد مع الاثم. والجمهور على انه انه انه اذا اذا عقد وهو محرم فعليه ان يجدد العقد من جديد. ما يفسد ولذلك قال عمر رد عمر الخطاب محمد بن الخطاب نكاحه ان يفسده وامره فليختم من جديد. عمر ابطل

34
00:10:47.000 --> 00:11:07.000
طيب اذا دخل عليه يجدد العقد فقط حتى لو يجدد العقد زوجتك قبلت وانتهى الامر وينسب الولد له لو رزق بمولود ينسب له. لان هذا زواج بشبهة. لك احسب بشبهة ما في اشكال. ينسب اليه تكون

35
00:11:07.000 --> 00:11:17.883
ويقول ابوه فتكون هي امه ليس عليه رحلة يرون جواز النكاح ولا حرج فيه