الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء الثالث والاربعون بعد المئة في قراءة جامع الاصول التسعة واصلوا فيه قراءة باب اداب اللسان وافاته
تفضل يا شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد المصنف حفظه الله باب التزام الصدق وترك الكذب المتفق عليه عن عبدالله مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكون صديقا. وان وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
وفي رواية لمسلم ان الصدق بر وان البر يهدي الى الجنة وان العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الى النار وان العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا
وفي رواية له عليكم بالصدق ورفض ابي داوود والترمذي اياكم والكذب. زاد في رواية لاحمد قال عبد الله ان الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا يعد الرجل صبيا ثم لا ينجز له
واخرج الترمذي عن عائشة قالت ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم انه قد احدث منها
قال الترمذي حديث حسن واخرج ابو داود والترمذي والدارمي عن معاوية ابن حيدة القشيري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم ويل له ويل له
حسن واخرج الترمذي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ضعيف جدا واخرج ابو داود عن سفيان ابن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا
هو لك به مصدق وانت له به كاذب حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عامر انه قال دعتني امي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا. فقالت ها تعال اعطيك
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه وما اردتي ان تعطيه قالت اعطيه تمرة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة
ليش احط لم تجزم. نعم. جزم الحذر اه نعم مصر واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكذب الناس الصباغون والصواغون. حيث موضوع
وفي رواية عند احمد اكذب الناس الصناع واخرج احمد عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لصبي تعالى هاك ثم لم يعطه فهي كذبة
اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمر يبدو ان الهيئة المخاطبة. مم واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمران رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما عمل الجنة
قال الصدق اذا واذا صدق العبد برأ واذا بر امن واذا امن دخل الجنة قال يا رسول الله ما عمل النار؟ قال الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل يعني النار
صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن العبد الايمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وان كان صادقا
ضعيف واخرج احمد عن نواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت خيانة تحدث اخاك حديثا هو لك مصدق وانت به كاذب تاده ضعيف جدا واخرج احمد عن اسماء بنت عميس قالت كنت صاحبة عائشة التي هيأتها وادخلتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي نسوة
قالت فوالله ما قالت فوالله ما وجدنا عنده قرا الا قدحا من لبن قالت فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت الجارية فقلنا لا تردي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي منه فاخذته على حياء فشربت منه ثم قال ناوي لي صواحبك
فقلنا لا نشتهيه فقال لا تجمعنا جوعا وكذبا قالت فقلت يا رسول الله ان قالت اهدانا لشيء تشتهيه لا اشتهيه يعد ذلك كذبا قال ان الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة
اسناده ضعيف واخرج احمد عن شهر ابن حوشة بان اسماء بنت يزيد ابن السكن احدى نساء بني عبد الاشهل دخل عليها يوما فقربت اليه طعاما فقالوا لا اشتهيه فقالت اني
قينت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته لجلوتها فجاء فجلس الى جنبها فاوتي بعس لبن فشرب ثم ناولها النبي صلى الله عليه وسلم فخفضت رأسها واستحيت
قالت اسماء فانتهرتها وقلت لها خذي من يد النبي صلى الله عليه وسلم قالت فاخذت فشربت شيئا ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اعطي ترابك اعطي تربكي قالت اسماء فقلت يا رسول الله بل خذه فاشرب منه
ثم ناولنيه من يدك فاخذه فشرب منه ثم ناولنيه قالت فجلست ثم وضعته على ركبتي ثم طفقت اديره واتبعه ثم طفقت اديره واتبعه بشفتي لاصيب منه مشرب النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال لنسوة عندي ناول ناوليهن فقلنا لا نشتهيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجمعنا جوعا وكذبا فهل انت منته ان تقول لا اشتهيك فقلت اي امة لا اعود ابدا
فساده ضعيف واخرج احمد عن عمر قال ان ابا بكر رضي الله عنه خطبنا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في نعام اول فقال الا انه لم يقسم بين الناس شيء افضل من المعافاة بعد اليقين
الا ان الصدق والبر في الجنة الا ان الكذب والفجور في النار صحيح لغيره وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نرى يريدون الفضل
فقال لقمان صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني دهون منقطع وفي المؤتمر عبد الله بن مسعود قال لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود قلبه كله
كتب عند الله من الكاذبين تدهوم منقطع وفي الموطع عن صفوان بن سليم قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ايكون المؤمن جبانا؟ قال نعم فقيل له ايكون المؤمن بخيلا؟ فقال نعم. فقيل له ايكون المؤمن كذابا؟ فقال لا
حسن مرسل باب ما يباح من الكذب فمتفق عليه عن ام كلثوم بنتي عقبة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا
وجد في رواية لمسلم وقالت ولم اسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها وفي رواية له ان هذه الزيادة من قول ابن شهاب
ولابي داوود لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها واخرج الترمذي عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحل الكذب الا في ثلاث. يحدث الرجل امرأته ليرضيها. والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس ولفظ المسند انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول ايها الناس ما يحملكم على ان تتابعوا في الكذب كما يتتابع
شوفي النار كل الكذب يكتب على ابن ادم الا ثلاث خصال. رجل كذب على امرأته ليرضيها. او رجل كذب في خديعة حرب او رجل كذب بين بين امرئين مسلمين ليصلح بينهما
صحيح دون ليرضيها وضعفه شعيب وفي الموطع عن صفوان ابن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اكذب امرأتي يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير في الكذب
فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جناح عليك اسناده منقطع باب الالد باب الالد الخصم المتفق عليها عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الا الله الالد الخصم
واخرج الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بك اثما الا تزال مخاصما حيهم ضعيف واخرج احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان اسناده قوي باب تحريم الغيبة والنميمة المتفقة عليه عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجل يرفع الحديث الى عثمان فقال حذيفة
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة نمام وفي رواية له قال كنا جلوسا مع حذيفة في المسجد. فجاء رجل حتى جلس الينا فقيل لحذيفة ان هذا يرفع الى السلطان ايش
ان هذا يرفع الى السلطان اشياء. فقال حذيفة ارادة ان ان يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات واخرج مسلما عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة
قالوا الله ورسوله اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره. قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم كن فيه فقد بهته
واخرج مسلم عن عبد الله ابن مسعود قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ما العض هي النميمة القالة بين الناس وان محمدا صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يصدق حتى يكتب صديقا ويكذب حتى يكتب كذابا
واخرج ابو داوود عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وعند احمد زاد فيه وان هذه الرحم شجنة من الرحمن
فمن قطعها حرم الله عليه الجنة حديث مو صحيح واخرج ابو داوود عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم
فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته ايه
حديث حسن صحيح واخرج ابو داوود عن المستورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم من كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم. ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقوم به مقام
ورياء يوم القيامة حديث صحيح واخرج ابو داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق
ومن الكبائر السبتان بالسبة حديث ضعيف واخرج احمد عن جابر بن عبدالله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فارتفعت ريح جيفة منتنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اتدرون ما هذه الريح هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين اسناده حسن واخرج احمد عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فانه من طلب عورة اخيه
المسلم ضرب الله عورته حتى يفضحه في بيته صحيح لغيره واخرج احمد عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأتين صامتا وان رجلا قال يا رسول الله انها هنا امرأتين
اني قد صامتا وانهما قد كادتا ان تموتا من العطش اعرض عنه او سكت ثم عاد واراه قال بالهاجرة. قال يا نبي الله انهما والله قد ماتتا او كادتا ان تموتا
قال ادعهما قال فجاءتها قال فجيء بقدح او عس فقال لاحداهما قيئي فقاءت قيحا او دما وصديدا ولحما حتى قاءت نصف القدح ثم قال الاخرى قيئي فقاءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط وغيره
حتى ملأت القدح ثم قال ان هاتين صامتا عما احل الله وافطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما جلست احداهما الى الاخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس كاده ضعيف وفي الموطع المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغيبة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان
باب تحريم قول الزور اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
وفي رواية والعمل به والجهل باب ما جاء في ذي الوجهين المتفق عليها ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تجد من تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذو الوجهين
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه وفي رواية لهما ان شر الناس ذو الوجهين وفي رواية لاحمد ما ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا. وفي رواية تجد من شرار الناس يوم القيامة الذي يأتي هؤلاء بحديث هؤلاء
هؤلاء بحديث هؤلاء واخرجه ابو داود والدارمي عن عمار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان النار حد يكون صحيح
واخرج احمد عن معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان اقوام اخوان العلانية اعداء سريرة فقيل يا رسول الله فكيف يكون ذلك؟ قال ذلك برغبة بعضهم الى بعض ورهبة بعضهم الى بعض
ناده ضعيف باب المجاهرة بالمعاصي المتفق عليها ان ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى الا المجاهرين. وان من المجاهرات ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله. فيقول يا فلان
عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه باب النهي عن السباب متفق عليه عن عبدالله مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
ابتدأ في رواية لاحمد وحرمة ما له كحرمة دمه واخرج البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا
كان يقول لاحدنا عند عند المعتبة كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتدي المظلوم
واخرج النسائي وابن ماجة عن سعد ابن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قتال المسلم كفر وسبابه فسوق حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
حديث حسن صحيح واخرج احمد العياض ابن حمار قال قلت يا رسول الله رجل من قومي يشتمني هو دوني علي بأس ان انتصر منه قال المستبان من شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عياض ابن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم اثم المستبدين ما قالا على البادئ حتى يعتدي المظلوم او الا ان يعتدي المظلوم شك يزيد
صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن النعمان ابن مقرن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب رجل رجلا عنده قال فجعل الرجل المسبوب يقول عليك السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان ملكا بينكما يذب عنك كلما يشتمك هذا قاله بل انت وانت احق به
واذا قاله عليك السلام قال لا بل لك انت احق به حسن لغيره باب النهي عن التحاسد والتدابر والظن. فالمتفق عليه ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن
اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تبغضوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. وفي رواية لمسلم ولا تنافسوا وفي اخرى ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وفيها ولا وفيها لا تهجروا وفي ذلك
لذا تقاطعوا وكونوا اخوانا كما امركم الله وفي المتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله
ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام وفي رواية لمسلم ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امر الله واخرج الترمذي عن الزبير بن العوام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء. هي الحالقة لا
قولوا تحلقوا الشعر ولكن تحليق الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا انبئكم بما يثبت ذاكم لكم افشوا السلام بينكم بدون حسن اخرجه ابو داوود عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والحسد
فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب او قال العشب يكون ضعيف اخرج ابن ماجة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب هو صدقة تطفئ الخطيئة
كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار ايهم ضعيف واخرج ابو داوود عن سهل ابن ابي امامة انه دخل هو وابوه على انس ابن مالك بالمدينة في زمان عمر ابن عبد العزيز وهو امير المدينة
فاذا هو يصلي صلاة خفيفة دقيقة كانها صلاة مسافر او قريبا منها فلما سلم قال ابي يرحمك الله ارأيت هذه الصلاة المكتوبة او شيء تنفلته قال انها المكتوبة وانها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخطأت الا شيئا سهوت عنه
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا على انفسكم فيشدد عليكم. فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم
ثم غدا من الغد فقال الا تركب لتنظر ولتعتبر قال نعم فركبوا جميعا فاذا هم بديار باد اهلها وانقضوا وفنوا خاوية على عروشها. فقال اتعرف هذه الديار؟ فقلت ما اعرف
بها وباهلها هذه ديار قوم اهلكهم البغي والحسد. ان الحسد يطفئ نور الحسنات. والبغي يصدق ذلك او يكذبه. والعين تزني والكف والقذف والجسد واللسان والفرج يصدق ذلك او يكذبه حديث ضعيف
بابه عندنا صحيح باب ما يجوز من الظن. اخرجه البخاري عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا قال الليث كانا رجلين من المنافقين
وفي رواية قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يوما وقال يا عائشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه باب من قال لاخيه يا كافر المتفق عليه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما
وفي رواية لمسلم ايما امرئ ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه يعني باع بالاسم ولفظ ابي داوود ايما رجل مسلم اكفر رجلا مسلما فان كان كافرا والا كان هو الكافر
اخرج البخاري عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك
واخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما باب النهي عن قول هلك الناس
اخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قال ابو اسحاق لا ادري اهلكهم بالنصب او اهلكهم بالرفع
اهلكهم بالنصب يعني هو السبب واهلكوهم انه اكثرهم هلاكا بارك الله فيكم بكل خير هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا طرح به يا جماعة جزاك الله خير