الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا اللقاء الخامس والاربعون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة ونواصل فيه قراءتك بابي او كتاب اداب
السلام. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد المصنف حفظه الله باب يسلم القليل على الكثير المتفق عليها ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسلم الراكب على الماشي
والماشي على القاعد والقليل على الكثير وفي رواية للبخاري يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير واخرج الترمذي والدارمي عن فضالة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الفارس على الماشي والماشي على القائم والقليل
الكثير حديث صحيح واخرج احمد عن سعد ابن معاذ عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حق على من قام على مجلس ان يسلم عليهم حق على من قام من مجلس ان يسلم
فقام رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسرع ما نسي اسناده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الرحمن ابن شبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والاقل على الاكثر
فمن اجاب السلام كان له. ومن لم يجب فلا شيء له اسناده صحيح على شرط المسلم واخرج احمد عن موسى ابن عقبة قال حدثني ابو سلمة عن الرجل الذي مر برسول الله صلى الله عليه وسلم
ويناجي وهو يناجي جبريل عليه السلام فزعم ابو سلمة انه تجنب ان يدنو من رسول الله صلى الله عليه وسلم تخوفا ان يسمع حديثه فلما اصبح قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تسلم اذ مررت بالبارحة
قال رأيتك تناجي رجلا فخشيت ان تكره ان ادنو منكما. قال وهل تدري من الرجل؟ قال لا. قال فذلك جبريل عليه السلام ولو المتنا رد السلام. وقد سمعت من غير ابي سلمة انه حارثة ابن النعمان
انه حارثة ابن النعمان اسناده صحيح رجاله رجال الشيخين واخرج احمد الحارثة ابن النعمان قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل عليه السلام جالس في المقاعد
فسلمت عليه ثم اجزت فلما رجعت وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رأيت الذي كان معي؟ قلت نعم. قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام صحيح رجاله رجال الشيخين
وفي الموطى عن زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي واذا سلم من القوم واحد اجزأ عنهم اسناده منقطع باب السلام على من عرفت وغيره
ابو باب السلام على من عرفت وغيره المتفق عليه ان عبدالله بن عمرو ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرفه
واخرج احمد عيل اسود ابن يزيد قال اقيمت الصلاة في المسجد فجئنا نمشي مع عبد الله ابن مسعود فلما ركع الناس ركع عبدالله وركعنا معه ونحن نمشي فمر رجل بين يديه فقال السلام عليك يا ابا عبدالرحمن. فقال عبدالله وهو راكع. صدق الله ورسوله
فلما انصرف سأله بعض القوم لم قلت حين سلم عليك الرجل صدق الله ورسوله قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة اذا كانت التحية على المعرفة
حديث حسن واسناده ضعيف واخرج احمد عن طارق بن شهاب قال كنا عند عبدالله جلوسا فجاء رجل فقال قد اقيمت الصلاة. فقام وقمنا معه فلما دخلنا المسجد اذا رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد
فكبر وركع وركعنا ثم مشينا وصنعنا مثل الذي صنع فمر رجل يسرع فقال عليك السلام يا ابا عبدالرحمن فقال صدق الله ورسوله فلما صلينا ورجعنا دخل الى اهله جلسنا فقال بعضنا لبعض اما سمعتم رده على الرجل صدق الله وبلغت وبلغت
صدق الله وبلغت رسله ايكم يسأله فقال طارق انا اسأله فسأله حين خرج فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وتقطع وقطع الارحام
شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم اسناده حسن باب السلام على الصبيان. فمتفق عليه على انس بن ما لك رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليهم. وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم
فلم يفعله ورفض ابي داوود اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على غلمان يلعبون فسلم عليهم ولفظ ابن ماجة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن صبيان فسلم علينا
واخرج ابو داوود عن انس قال انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام في الغلمان. فسلم علينا ثم اخذ بيدي فارسلني رسالة وقعد في ظل جدار او قال الى جدار حتى رجعت اليه
بدون صحيح باب المصافحة والمعانقة اخرج البخاري عن قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم اخرج البخاري معلقا وصافح حماد بن زيد بن المبارك بيديه
واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبله ان يفترق حديث صحيح اخرج الترمذي وابن ماجة عن انس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى اخاه او صديقه اينحني له؟ قال لا. قال افي
يلتزمه ويقبله؟ قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه؟ قال نعم وعند ابن ماجة ايعانق بعضنا بعضا؟ قال لا ولكن تصافحوا. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن انس ابن مالك قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة
ها صحيح وقوله وهم اول مدرج من قول انس واخرج ابو داوود عن البراء ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله عز وجل واستغفراه
غفر لهما ضعيف واخرج الترمذي عن ابن مسعود غريب هذا شوف ثلاثة وثلاثين وشيف ستة وثلاثين شكرا ما من مسلمين يلتقيان هم ابو داوود. ده ودكتور مديون البرأ شفتوا حديس التجارة دي؟ نعم. البراءة ابو داوود
وهذاك صحيح واخرج الترمذي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تمام التحية الاخذ باليد ايه هم ضعيف واخرج الترمذي عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده على جبهته او قال
بيده ليسأله كيف هو وتمام تحياتكم بينكم المصافحة اليهون ضعيف واخرج ابو داوود عن ابي ذر انه قال له رجل من عنزة حيث سير من الشام اني اريد ان اسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اذا اخبرك به الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني. وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي. فلما جئت اخبرت انه ارسل الي
فاتيته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود يكون ضعيف واخرج ابو داود عن الشعبي ان النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه
ايه هم ضعيف واخرج الترمذي عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فاتاه فقرأ الباب فقام اليه رسول الله نسأل الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه. والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده
فاعتنقه وقبله ضعيف واخرجوا واخرج الترمذي وابن ماجة عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع. ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه. ولم يرى مقدم الركن
ركبتيه بين يدي جليس له اللي يكون ضعيف واخرج احمد عن انس مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه الا كان حقا على الله ان يحضر دعاءهما ولا يفرق بين ايديهما حتى يغفر لهما
صحيح لغيره وفي الموطأ عن ما لك عن عطاء بن ابي مسلم عبدالله الخرساني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصافحوا يذهب تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء
مرسل واسناده معضل باب باب كيفية السلام على اهل الكتاب. المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك
فقل وعليك ورفضه الترمذي فقل عليك وفي المتفق عليه انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي رواية البخاري قال مر قال مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما يقول؟ قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله؟ قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليكم
ولفظ ابي داوود ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال قولوا عليكم والمتفق عليها عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهودي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم. فقالوا السلام عليكم
قالت عائشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله يحب الرفق في الامر كله. فقالت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا؟ فقلت له
فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت عليكم وفي رواية البخاري قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش
قالت او لم تسمع ما قالوا؟ قال او لم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وله ان الله رفيق ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله
وفي رواية لمسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي عائشة فان الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فانزل الله عز وجل واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله الى اخر الاية
وفي رواية له قالت عائشة فقلت وعليكم السام والذام واخرج موسى عن جابر ابن عبد الله قال سلم ناس من يهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا ابا القاسم
فقال وعليكم فقالت عائشة وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلى قد سمعت ورددت عليهم وانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تبدأ اليهود ولا النصارى بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقه وفي رواية عند احمد بيلف اذا لقيتم المشركين واخرج ابن ماجة عن ابي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني راكب غدا الى اليهود
الا تبدأوهم بالسلام فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم بدون صحيح واخرج احمد عن انس بن مالك ان اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقال النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم
فقالت عائشة السلام عليكم يا اخوان القردة والخنازير. ولعنة الله وغضبه فقال يا عائشة مه فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا؟ قال اوما سمعت ما رددت عليهم؟ يا عائشة لم يدخل الرفق في شيء الا زانه
ولم ينزع من شيء الا شانه حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي الخير قال سمعت ابا بصرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا غادون الى يهود
فتبدأوهم بالسلام فاذا سلموا عليكم فقولوا عليكم حديث صحيح يا شيخ الحديث هذي وتطبيقها الان مثلا في وجود غير المسلمين معنا لكن ما يعرفون كلمة السلام اصلا فاذا سلموا هل نرد
اعلن ان الحكم يدور مع علته وجودا المشي السير على ظاهر قلها وعليكم يعاقب بتحية اخرى اوروبا نحو ذلك فمش هياخد اضطرار الى اضيق الطريق مراد لا تجعلوا لهم الطريق وانتم تذهبون الى
افته باب السلام على من يقضي حاجته خرج احمد عبد الله بن حنظلة بن الراهب ان رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال بيده الى الحائط
يعني انه تيمم صحيح لغيره باب الاستئذان باب ورد السلام باب فضل من بدأ بالسلام اخرج ابو داود والترمذي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام
ورفض الترمذي قيل يا رسول الله الرجل ان يلتقيان ايهما يبدأ بالسلام فقال اولاهما بالله صحيح باب اي الاسلام افضل اي السلام افظل؟ اخرجه ابو داوود والترمذي والدارمي عن عمران ابن حصين
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله
فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون. حديث صحيح اخرج ابو داوود عن معاذ ابن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه
زاد زاد ثم اتى اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون قال هكذا تكون الفضائل ضعيف الاسناد وفي الموطع محمد بن عمرو بن عطاء قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن
فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم زاد شيئا مع ذلك ايضا قال ابن عباس وهو يومئذ قد ذهب بصره من هذا؟ قالوا هذا اليماني الذي يغشاك. فعرفوه اياه قال فقال ابن عباس ان السلام انتهى الى البركة
هذا هو صحيح وفي الموطأ عن يحيى ابن سعيد ان رجلا سلم على عبد الله ابن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والرائحات فقال له عبدالله بن عمر وعليك الفا
ثم كانه كره ذلك اسناده منقطع باب تكرار السلام. اخرج ابو داوود والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة
اسهل صحيح واخرج ابو داود عن ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ايضا حديث صحيح
واخرج ابو داود عن عمر انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة له فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم ايدخل عمر حديث صحيح بارد من اعتيادها
المشروع لقاه واحد مرة صارت الزيادة مثلا دعاء مستعجل ما ان تقال السلام عارف لظواهر باب الاشارة بالسلام. اخرج الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى. فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصارى والاشارة بالابل اكف حديث الحسين وقال الترمذي اسناده ضعيف باب السلام على النساء. اخرج ابو داوود وابن ماجة والدارمي عن اسماء ابنة يزيد
قالت مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا بدون صحيح واخرج الترمذي عن اسماء بنت يزيد تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود
الوى بيده بالتسليم قيم ضعيف قال الترمذي حسن واخرج احمد عن جرير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر مر بنساء فسلم عليهن حديث حسن لغيره بينه وبينه معرفة
باب سلام الجماعة. اخرج ابو داود عن ابن ابي طالب رضي الله عنه قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم قال ابو داوود رفعه الحسن ابن علي
بدون صحيح باب ما جاء في تبليغ السلام. اخرجه ابو داود عن غالب قال انا لجلوس بباب الحسن اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ائته فاقرئه السلام. قال فاتيته فقلت ان ابي يقرئك السلام. فقال عليك السلام وعلى ابيك السلام حديث حسن وقال المنذر في اسناده مجاهيل باب يسلم اذا دخل بيته خرج الترمذي عن انس بن مالك قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك
اسناده ضعيف الموطى عن مالك انه بلغه اذا اذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين باب السلام قبل الكلام اخرجه الترمذي عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قبل الكلام
وقال لا تدعو احدا الى الطعام حتى يسلم رجل ضعيف وقال الترمذي منكر باب السلام على مجلس فيه مسلمون وغيرهم اخرج الترمذي عن اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس وفيه اخلاط من المسلمين واليهود
فسلم عليهم يكون مش صحيح اخرجه البخاري باب ما جاء في القيام. اخرج الترمذي عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكانوا اذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك
حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي عن ابي مجلز قال خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
وارفض الترمذي خرج ومعاوية فقام عبدالله بن الزبير وابن صفوان حين رأوه فقال اجلس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
حديث صحيح واخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي امامة الباهر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصاه فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا
وعند ابن ماجة لا تفعله كما يفعل اهل فارس بعظمائها قلنا يا رسول الله لو دعوت الله لنا قال اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وادخلنا الجنة ونجنا من النار واصلح لنا
شأننا كله قال فكأنما احببنا ان يزيدنا فقال اوليس قد جمعت لكم الامر ضعيف واخرج ابو داوود عن سعيد ابن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه
فابى ان يجلس فيه وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذا. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه حديث ضعيف
واخرج احمد عن عبادة ابن صامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه قوموا نستغيث برسول الله الله عليه وسلم من هذا المنافق
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقام لي انما يقام لله تبارك وتعالى اسناده ضعيف باب تقبيل اليد. اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن عبد الله ابن عمر وذكر قصة قال فدنون يعني من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده
اليهون ضعيف باب ما جاء في مرحبا اخرج الترمذي عن عكرمة بن ابي جهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جئته مرحبا بالراكب المهاجر اسناده ضعيف الفصل السادس ما جاء في الشعر والالفاظ واللهو
باب ما جاء في الشعر المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كريمة لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل
وكاد امية بن ابي صلط ان يسلم وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد وفي المتفق عليه عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه وقد دميت اصبعه فقال
هل انت الا اصبع هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت وفي رواية البخاري بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي اذ اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه
فقال وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه وفي المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف رجل قيحا يريه خير
من ان يمتلئ شعرا لم يذكر ابو داوود يريه واخرج البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا
يريح يعني الرئة يمتلئ نهي هنا الا يكون اهتمام الا بالشعر ظهوره فقط اخرج البخاري عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة
واخرج مسلم عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلئ شعرا واخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج
اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا واخرج مسلم عن عمرو ابن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية ابن ابي صلط شيئا
قلت نعم. قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتى انشدته مائة بيت وفي رواية قال ان كاد ليسلم. وفي اخرى فلقد كاد يسهم في شعره
ولفظ ابن ماجة مئة قافية اخرج الترمذي عن عائشة قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل ويقول ويأتيك بالاخبار من لم تزودي
حديث صحيح واخرج الدارمي عن ابن عباس قال صدق النبي صلى الله عليه وسلم امية ابن ابي الصلت في بيتين من الشعر فقال رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخرى وليث مرصد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. فقال قائل تأبى فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد
قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة باسرها
ورجل انتفى من ابيه وزن امه. حديث صحيح واخرج احمد عن كعب بن مالك انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد انزل في الشعر ما انزل
فقال ان المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار
ضعيف جدا واخرج احمد عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة اسناده ضعيف جدا
واخرج احمد عن عائشة قالت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استغاث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة ويأتيك بالاخبار من لم تزودي حديث بن حسين لغيره واخرج احمد عن نوفل ابن ابي عقرب
قال سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسامع عنده الشعر قالت كان ابغض الحديث اليه اسناده صحيح رجاله رجال الصحيح باب من لا يقول الرفث اخرج البخاري عن الهيثم ابن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه
وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث. يعني بذلك عبدالله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارنا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال
واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تقبل منا ومنكم