1
00:00:00.350 --> 00:00:17.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد فهذا هو المجلس الخامس عشر من قراءة كتاب السنة. للامام ابي بكر الخلال رحمه الله

2
00:00:17.800 --> 00:00:38.050
على على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفليج حفظه الله تعالى قال المؤلف وهو الباب الخامس والعشرين فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابي القاسم نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم. اخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم قال قرأت على ابي

3
00:00:38.050 --> 00:00:59.700
الهي ابو النضر قال حدثنا ابو جعفر الرازي فذكر حديث الاسراء قال وجعلتك اول النبيين خلقا واخرهم بعثا واولهم مقضيا له. فذكر الحديث فقال الفضل قال لي احمد اول النبيين يعني خلقا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم

4
00:00:59.700 --> 00:01:30.250
منك ومن نوح فبدأ به اخبرني حرب بن اسماعيل الكرماني قال قلت لاسحاق  على ابي عبدالله يعني قد يكون لو قلنا لا لا يكن قال محمد عبد الرحيم الحسن الفضل حدثهم قال قرأت على ابي عبد الله. بمعنى ان ابا النضر قال حدثنا ابو جهل. ابو النظر

5
00:01:30.550 --> 00:01:52.800
كان القاسم هو الذي حدث اهله قال اخبرني حب ابن اسماعيل الكرمان قال قلت لاسحاق يعني ابن راهوية حديث ميسرة الفجر آآ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا؟ قال وادم بين الروح والجسد. ما معنى؟ قال قبل ان تنفخ

6
00:01:52.800 --> 00:02:12.800
ففيه الروح وقد خلق اخبرنا محمد بن عوف الحمص قال حدثنا محمد ابن محمد ابن المتوكل قال حدثنا الشيخ ابن ابي خالد قال حدثني حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال في خاتم سليمان لا اله الا الله محمد رسول الله. اخبرنا ابو بكري

7
00:02:12.800 --> 00:02:33.550
قال سئل ابو عبد الله هل ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختوما؟ قال الله اعلم ثم قال لا ادري. واخبرنا ابو بكر المروذي قال قال ابو عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ومعه شيطان قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان الله

8
00:02:33.550 --> 00:02:53.550
فاعانني عليه فاسلم قال ابو عبد الله لا ادري هو يسلم يسلم منه او ابليس اسلم. قلت ان قوما يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم منه قال لا ادري سألت احمد ابن يحيى النحوي ثعلب عن قوله الا ان الله

9
00:02:53.550 --> 00:03:13.550
اعانني عليه فاسلم الشيطان اسلم. او النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اسلم منه قال الشيطان اسلم. واخبرنا محمد ابن بشر اخو خطاب قال سمعت محمد ابن الصباح يقول معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الله اعانني عليه فاسلم قال يعني فاسلم

10
00:03:13.550 --> 00:03:33.550
انا من اخبرنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا زياد ابن عبد الله البكائي قال حدثنا منصور عن سالم عن ابيه عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد الا وقد وكل الا وقد وكل به قرينه من الجن

11
00:03:33.550 --> 00:03:57.150
قالوا وانت يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم فليس يأمرني الا بخير. اخبرني حرب بن اسماعيل بن خلف الحنظلي ابو محمد الكرماني قال احمد يقول في حديث انس رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابي ابراهيم. قال قد

12
00:03:57.150 --> 00:04:16.150
روي غير هذا انه قال انا اول من تنشق عنه الارض. قال الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت الناس وذهب فيه الى ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد التواضع به. سألت احمد بن يحيى ثعلبا النحوي

13
00:04:17.150 --> 00:04:32.700
عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي سأله فقال يا نبي الله وهمز فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لست بنبأ وهمز ولكني انا نبي الله ولم يهمس

14
00:04:33.500 --> 00:04:57.550
قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا انا من الارتفاع ليس انا من النبأ  هكذا ايه نعم مئتين سبعة قال اخر جملة. انا لكنني انا نبي الله ولم نبيه اي ليس من الخبر وانما الارتفاع. قال يقول النبي انا الارتفاع اي مع النبوة

15
00:04:57.550 --> 00:05:17.100
ايه؟ قلب يطلق لرده اللبأ اللي هو الخبر. نعم. ويطلق يراد به المكان المرتفع. ايه. فيكون انا نبي الله ولم ليس نبيه وانما نبي الله يكون معناه من النبوة وهي المكان المرتفع. ايه. انا من الارتفاع وليس انا من النبأ. لا بالخبر يعني

16
00:05:17.200 --> 00:05:37.200
اخبرني عبد الله ابن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن علي ابن زيد ابن ابن جدعان تذاكروا اي بيت من الشعر؟ فقال رجل قوله ابي طالب وشق له من اسمه ليجله فذو العرش فذو العرش محمود وهذا محمد. واخبرني احمد بن

17
00:05:37.200 --> 00:05:55.300
اصرم الموزني قال حدثنا ابو ابراهيم الترجمان عنه شيم عن ابي بشر عن عن مجاهد واما بنعمة ربك فحدث قال بالنبوة التي اعطاك ربك. واخبرني احمد بن اصرم عن منصور ابن ابي مزاحم عن

18
00:05:55.300 --> 00:06:15.300
سفيان عن ابي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ورفعنا لك ذكرك. قال لا اذكر الا ذكرت. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. قري على عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان قال سألت السدي يعرفون نعمة

19
00:06:15.300 --> 00:06:32.500
الله ثم ينكرونها. قال محمدا صلى الله عليه وسلم. اخبرني عصمة ابن عصام العكبري. قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال قلت لابي لعبد الله من زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه قبل ان يبعث. قال هذا قول سوء

20
00:06:32.750 --> 00:06:52.750
ينبغي لصاحب هذه المقالة يحذر او يحذر كلامه ولا يجالس. قلت له ان جارنا الناقد ابا العباس يقول هذه مقالة فقال قاتله الله واي شيء ابقى اذا زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه وهم يعبدون الاصنام. وقال الله

21
00:06:52.750 --> 00:07:10.800
عز وجل وبشر به عيسى فقال اسمه احمد. قلت له وزعم ان خديجة كانت على ذلك حين تزوجها النبي صلى الله الله عليه وسلم في الجاهلية فقال اما خديجة رضي الله عنها فلا اقول شيئا قد كانت اول من امن

22
00:07:11.150 --> 00:07:27.900
به من النساء. ثم ماذا يحدث الناس من الكلام؟ هؤلاء اصحاب الكلام من احب الكلام لم يفلح. سبحان الله سبحان الله لهذا القول استعظم ذلك واحتج في ذلك بكلام لم احفظ. وذكر امه حيث ولدت

23
00:07:28.200 --> 00:07:48.200
رأت نورا افليس هذا عندما ولدت رأت رأت هذا وقبل ان يبعث كان طاهرا مطهرا من الاوثان اوليس كان كان لا يأكل ما ذبح على النصب ثم قال احذروا اصحاب الكلام لا يؤول امرهم الى خير او لا يؤول احسن اليك. لا يؤول امرهم

24
00:07:48.200 --> 00:08:08.200
الى خير. واخبرني علي بن عيسى ابن الوليد ان حنبلا حدثهم قال قلت لابي عبدالله ان ان رباحا مر بابي عفيف فجرى بينهما كلام فقال رباح لابي عفيف انت تشهد كل يوم وليلة خمس مرات زورا فقال له ابو عفيف واستعظم ذلك كيف ويحك؟ قال

25
00:08:08.200 --> 00:08:28.200
قال تشهد ان محمدا رسول الله ومحمد انما هو رسول جبريل. فقال ابو عبدالله قاتله الله انه رد على الله امره وقوله بالقرآن وجحده. قال ابو عبدالله هذا الكفر بالله صراحا والرد على الله عز وجل وتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال ابو عبد الله قد

26
00:08:28.200 --> 00:08:48.200
للقوم مقالات ما ظننت ان احدا يقول بها ولا يحتج بها وتكلم بكلام واحتج به لم اه اخرجه ها هنا اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد قال انبأنا ابن ابي ذئب عن عجلان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

27
00:08:48.200 --> 00:09:08.200
عليه وسلم والذي نفسه بيده والذي نفسي بيده اني لانظر الى ما ورائي آآ كما انظر الى ما بين يدي فسووا صفوفكم واحسنوا ركوعكم وسجودكم. اخبرني يزيد بن عبدالله الاصبهاني قال حدثنا يحيى بن الربيع. قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وداود

28
00:09:08.200 --> 00:09:31.500
وحميد عن مجاهد الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى اصحابه في صلاته من خلفه كما يرى من بين يديه اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا ابو بكر الافرم قال قلت لابي عبدالله قول النبي صلى الله عليه وسلم اني اراكم من وراء ظهري فقال كان يرى من من

29
00:09:31.500 --> 00:09:58.900
خلفه كما يرى من من خلفه كما يرى من بين يديه. فقلت له ان جرابا بين يديه. احسن الله اليك. كان ومن خلفه كما يرى من من بين يديه فقلت له ان انسانا قال لي هو في هذا مثل غيره انما كان يراهم كما ينظر الامام الى من آآ عن يمينه وعن شماله

30
00:09:58.900 --> 00:10:10.550
فانكر ذلك انكارا شديدا واخبرني الحسين ابن الحسن ان ان محمدا حدثهم قال سئل ابو عبد الله عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم اني كن من وراء ظهري

31
00:10:10.800 --> 00:10:27.800
فقال كان يرى من خلفه قيل افليس هذا خاص؟ قال بلى. واخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق بني ابراهيم حدثهم قال سألت ابا عبد الله عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم تراصوا فاني اراكم من خلفي كما اراكم من بين يديه ما تفسير

32
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
فقال ابو عبد الله يراهم صلى الله عليه وسلم من خلفه كما يراه من بين يديه قال الله عز وجل وتقلبك في الساجدين. هذا تفسيره اخبرني محمد ابن الحسين ان الفضل حدثهم قال كتبت الى ابي عبد الله اسأله عما روي عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم له خاص. واخبرني محمد ابن

33
00:10:47.800 --> 00:11:07.750
قال حدثنا صالح ها وهذا لفظه قال سألت ابي عما يروى عن فعل النبي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم له خاص ما هو يكون مثل النوم والصفي ما معناه من الافعال مما لم يفعله غيره. قال مثل ما ابيح له من النساء ما

34
00:11:07.750 --> 00:11:27.950
عن تسع وتزوج اربع عشرة وقال تنام عيناي ولا ينام قلبي وكان يصطفي من المغنم اخبرني الحسن بن الهيثم ان محمد بن موسى حدثهم انه سأل ابا عبدالله ما معنى قول شعبي سهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفي؟ قال كان رسول

35
00:11:27.950 --> 00:11:37.950
رسول الله عليه صلى الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصطفي من الغنيمة. واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح انه قال لابيه حديث النبي صلى الله عليه

36
00:11:37.950 --> 00:11:47.950
وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم خص بهذا كان اذا نام لم يتوضأ وقال تنام عناي ولا ينام قلبي. اخبرني محمد ابن عباس

37
00:11:47.950 --> 00:12:09.050
ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن منصور ابن محمد ابن منصور الحربي قال حدثنا ابراهيم بن سقلان قال حدثنا يوسف ابن عبدالله الخوارزمي الخوارزمي  قال قيل لاحمد ابن حنبل قول النبي صلى الله عليه وسلم تنام عناي فذكر مثل مسألة صالح سواء. واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح انه سأل اباه

38
00:12:09.050 --> 00:12:31.100
وعن المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها قال فيه اختلاف اما مجاهد فكان يقول وهبت اي لم تهب واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني فطر ابن حماد ابن واقد. قال سألته عبد الله بن سوار عن عن جذب

39
00:12:31.350 --> 00:12:48.700
عن الجفنة عن الجفنة الغراء قال هو الذي يقتبس منه كل كل خير واخبرنا محمد ابن علي قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل انه سأل اباه عن هذه الاشعار التي في كتاب المغازي آآ كتاب محمد بن اسحاق فيها

40
00:12:48.700 --> 00:13:15.100
اشعار تنقص للنبي تنقص للنبي صلى الله عليه وسلم مما قال له الكفار في القصيدة البيت والبيتين واقل واكثر. قال تمحى اشد اشد المحو اخبرني علي بن الحسن بن هارون قال قلت لعبدالله بن احمد بن حنبل ابو عبدالله ايش كتبا من من شعر المغازي؟ قال ما هجى

41
00:13:15.100 --> 00:13:30.250
المسلمون المشركين ولم يكتب هجاء المشركين للمسلمين اخبرنا محمد ابن اسماعيل الاحمسي قال اخبرنا وكيع عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن دكين بن سعيد الخثعمي

42
00:13:30.250 --> 00:13:45.550
قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن اربعون او اربعمائة نسأله طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر قم فاعطهم. قال عمر يا رسول الله ما عندي الا ما يقيظني

43
00:13:45.850 --> 00:14:08.200
والصبية قال وكيع والقيظ في كلام العرب ثلاثة اشهر. قال قم فاعطهم. قال عمر سمعا وطاعة. قال فقام عمر وقمنا معه فصعد الى غرفة له فاخرج عمر المفتاح من حجزته ثم فتح الباب قال دكين

44
00:14:08.200 --> 00:14:34.400
فاذا في الغرفة شبه الفصيل الرابغ وقال اشأنكم فاخذ كل رجل منه حاجته ما شاء قال ثم التفت واني لمن اخرهم فكانا لم نرزأه تمرة واخبرنا محمد محمد قال اخبرنا وكيعنا عن عثمان بن عبدالله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي رضي الله عنه قال

45
00:14:34.400 --> 00:14:50.250
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شنأ الكفين ضخم الكراديس اخبرنا محمد وقال اخبرنا وكيع عن سفيان عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط

46
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
قال لا واخبرنا محمد قال اخبرنا وكيع عن الاشعث السمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاع الناس واسمح الناس. اخبرنا محمد قال اخبرنا وكيع عن شعبة عن عن سعد ابن ابراهيم عن عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله

47
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
الله عنها قالت كنت اسمع انا رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يخير بين الدنيا والاخرة. فقالت فاصابته في مرضه الذي مات فيه فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن

48
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
اولئك رفيقا فقالت فظننت انه خير. اخبرنا محمد وقال اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب رديفا على الحمار ويجيب ويجيب دعوة المملوك. اخبرنا عبدالملك الميموني ان سعيد بن سليمان حدثه قال حدثه

49
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
كان منصور بن ابي الاسود عن ليث عن الربيع بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولهم وانا قائدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا نصتوا اذا نصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم

50
00:16:10.250 --> 00:16:37.550
اذا اي سوء الكرامة والمفاتيح يومئذ بيدي ولواء الحمد يومئذ بيدي انا اكرم ولد ادم على ربي يطوف علي الف خادم كأنهن بيض مكنون او لؤلؤ منشور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

51
00:16:38.200 --> 00:17:00.800
قال الخلال رحمه الله تعالى  في كتاب السنة في فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى بال فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالقاسم نبي الرحمة وفضائل رسولنا صلى الله عليه وسلم كثيرة

52
00:17:01.500 --> 00:17:28.950
قد ذكر اهل العلم وانه فيها مخلفات بفظائل رسولنا صلى الله عليه وسلم وخصائصه من اعظم فضائله من اعظم فضائله انه افضل الخلق واكرم الخلق على الله عز وجل وليس هناك خلق اعظم على الله من رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

53
00:17:29.600 --> 00:17:56.350
ومن فضائله ان الله عز وجل خصه بافضل كتبه الذي هو القرآن ومن فضائله ان الله جعله المقام المحمود وجعله لواء الحمد وجعله سيد الاولين والاخرين ومن فضائله انه جمع له بين الخلة والكلام

54
00:17:56.850 --> 00:18:14.850
فهو خليل ربنا وهو كليمه ايضا صلى الله عليه وسلم وما من فضيلة لنبي من انبياء ومعجزة من معجزات الانبياء الا ولرسولنا صلى الله عليه وسلم ما هو افضل واكمل منها

55
00:18:16.800 --> 00:18:37.550
معجزاته كثيرة وفضائله كثيرة ذكر هنا عدة اثار تدل على بدء امر النبي صلى الله عليه وسلم وشيء من فضائله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث الاسراء الذي ساقه من طريق ابي جعفر الرازي

56
00:18:37.950 --> 00:19:06.250
وذكر فيه وهو حديث انس وذكر من من الفاظ هذا الحديث قوله ذكر من الفاظه قوله وجعلتك اول النبيين خلقا واخرهم بعثا واولهم مقضية قال الفضل قال لاحمد اول النبيين يعني خلقا وهو قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح

57
00:19:06.700 --> 00:19:23.700
فبدأ به هذا الاثر الذي ذكره في اسناده في اسناده ابو جعفر الرازي ابو جعفر الرازي وهو من تكلم فيه اهل العلم تكلم فيه ابو زرعة الرازي وقال يهم كثيرا وله

58
00:19:23.900 --> 00:19:42.250
وله احاديث تستنكر عليه يتفرد بها وهذا اللفظ ما تفرد به وحديث الاسراء في الصحيحين وليس فيه هذا اللفظ ليس فيه هذا اللفظ اما قول وجعلتك اول النبيين اول النبيين خلقا

59
00:19:42.400 --> 00:19:59.950
نعم ما قاله احمد يحمل عليه اي ان الله سبحانه وتعالى لما اخذ الميثاق واخرجهم من من ظهر ابيهم ادم او اخذ الميثاق عليهم الانبياء على وجه الخصوص كان الله عز وجل ابتدأ بدأ به بدأ به فكان ذلك اولهم خلقا

60
00:20:00.000 --> 00:20:15.300
والا لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم خلقه الذي خلق عليه خلق يوم ولدته امه عندما خلق في بطن امه صلى الله عليه وسلم فهو خلق كما يخلق سائر البشر

61
00:20:15.800 --> 00:20:32.250
فاوليته هنا المراد بها ان الله بدأ به عندما اخذ الميثاق من النبيل واذا اخذ واذ اخذنا من النبيل ميثاقهم ومنك ومن نوح فقدمه على على نوح الذي هو اول الرسل

62
00:20:32.600 --> 00:20:46.800
على كل حال يقال عليه انه انه ضعيف ثم روى ايضا من طريقي قال اخبرني قال لاسحاق ابن راهوية حديث ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا

63
00:20:46.850 --> 00:21:02.800
قال وادم بين الروح والجسد قال ما معناه؟ قال قبل ان تنفخ فيه الروح وقد خلق اي ان ان الله سبحانه وتعالى كتب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكتب رسالته

64
00:21:03.100 --> 00:21:22.900
قبل ان يخلق ادم عليه السلام وحديث وحديث ميسرة الفجر وقع فيه خلاف بين اهل العلم وله طرق واصح طريق لهذا الخبر ما رواه يزيد ابن زريع وكذلك حماد بن زيد عن بدين ميسرة عن ابي وائل عن النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:21:22.900 --> 00:21:42.150
مرسلا وهو الصواب هو الذي رجحه رجحه الائمة ان الراجح فيه الارسال ومع ذلك يكون المعنى ان الله كتب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يخلق ادم بل كتبها الله عز وجل لما قال القلم اكتب

66
00:21:42.200 --> 00:21:53.100
قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة. فكان في تلك الكتابة كتابة ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله ونبي من انبياء الله عز وجل

67
00:21:53.250 --> 00:22:09.750
وقد يكون هناك كتاب اخر كتب فيه ايضا قبل ان ينفخ فيه ادم الروح كتب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب اخر كما جاء في حديث ابن حاجة ادم موسى ان الله كتب قبل ان يخلق هذا باربعين سنة

68
00:22:09.950 --> 00:22:29.250
انه ان ادم يأكل الشجرة فهذا الكتاب الذي كتب فيه اكل ادم من الشجرة يقارظا فيه انه قد كتب فيضا ان محمد صلى الله عليه وسلم رسولا نبيا ثم روى من طريق محمد ابن المتوكل قال الشيخ ابن ابي خالد وسلمة عن عمر جابر

69
00:22:29.600 --> 00:22:47.550
قال في خاتم سليمان لا اله الا الله محمد رسول الله. اي ان نقش خاتم سليمان عليه السلام نبي الله كان نقشه لا اله الا الله محمد رسول الله. وهذا الاسناد اسناد منكر ففيه شيخ ابن ابي خالد وهو منكر

70
00:22:47.600 --> 00:23:10.650
الحديث تكلم فيه العلماء وقال لا يتابع على حديثه وهو مجهول ايضا لا يعرف. قال ذلك العقيري وابن عدي رحمهم الله تعالى. فالحديث بالاسناد لا اصح ولا وليس في ذلك غراب ولا ذكارة فان الانبياء يعلمون بما اوحى الله اليهم انه سيرسل رسولا اسمه محمد وبشر به عيسى

71
00:23:10.650 --> 00:23:27.850
عليه السلام واخذ على النبيين ميثاقهم ان ينصروه ويعزروه اذا بعث وهو فيهم قال ابو بكر مرهودي قال سئل ابو عبدالله هل ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا؟ قال الله اعلى ثم قال ادري. ومتى هل ولاد النبي

72
00:23:27.850 --> 00:23:47.850
مقتولا او غير مختون هذه ليس فيها كبير فضل حتى تجعل من خصائصه. فان هذه فان الختم والختان يولد كثير من الناس وهم مقتولون يوجد كثير من الاطفال وهم مقتولون فليس فيه ميزة او خصيصة حتى تجعل خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلى

73
00:23:47.850 --> 00:23:57.850
يقال كل ما ورد في هذا الباب من النبي صلى الله عليه وسلم ولد مقتولا او ولد غير مختون فليس منها شيء صحيح وليس من باب شيء صحيح لكن الذي

74
00:23:57.850 --> 00:24:15.200
نقول الذي يقال هنا ان الختان كونه مختونا وكونه غير مختون ليس هذا فيه ما يخص عن غيره صلى الله عليه وسلم. ثم قال ابو بكر المرودي قال قال ابو عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد

75
00:24:15.250 --> 00:24:37.300
الا ومعه شيطان وهذا امر آآ مسلم به فكل واحد منا وكل خلق الله عز وجل معهم قرين قليل من الجن وقليل من الملائكة قال ابو عبد الله لا ادري اهو يسلم منه او ابليس اسلم بمعنى ان الامام احمد توقف في هذه المسألة هل

76
00:24:37.550 --> 00:25:00.600
هل ابليس اسلم مراده ابليس هنا؟ هو القرن الذي وكل به. وليس ابليس الذي لعنه الله وطرده من رحمته وانما المراد بابليس هنا القرين الذي وكل به من الشياطين والاصل ان في الاصل في الشياطين انهم لا يسلمون انهم لا يسلمون وان اللعنة تلحقهم الى قيام الساعة

77
00:25:00.600 --> 00:25:15.750
لكن في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الذي ذكره الامام مسلم في صحيحه فيه ان الله اعانه عليه فاسلم قال فلا يأمرني الا بحق فلا يأمرني الا بخير

78
00:25:15.850 --> 00:25:33.700
عبارة فاسلم قال بعض العلماء كسفيان وغيره اي اسلم من شره. ولا معنى ذلك انه اسلم هو وانما وانما الذي اسلم هو محمد وسلم يعني اسلم انا من وسوستي ومن كيده ومن آآ تخبطاته

79
00:25:34.550 --> 00:25:54.550
وقال اخرون اسلم حقيقة لان من مقتضى اسلامه انه لا يأمر الا الا بحق ولا يأمر بخير. لكن يقال لعل اقرب هنا ان يقال ان امره بالحق او امره بالخير هو مما اذله الله عز وجل به فلا يستطيع ان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ذلك

80
00:25:54.550 --> 00:26:15.200
فجمعا بين القولين يقال فيه انه ان هذا اللعين الشيطان الذي والذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يسلم ان كان غير مسلم آآ انه كان لا يستطيع ان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغير ذلك. فان كان اسلم وامن بالله وامن برسوله صلى الله عليه وسلم

81
00:26:15.200 --> 00:26:32.650
وممن من المسلمين وكما قال احمد الله اعلم لا ادري ااسلم او سلم منه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال سألت احمد بن يحيى النحوي ثعلب المعروف بثعلب عن قوله الا ان الله عار عليه فاسلم

82
00:26:33.000 --> 00:26:46.950
الشيطان اسلم او النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اسلم منه انا اسلم منه. قال الشيطان اسلم كانهم مال الى ان قوله الى ان قوله الا ان الله عانني عليه فاسلم

83
00:26:47.000 --> 00:27:04.100
قال الشيطان اسلم او النبي قال انا اسلم من لو كان لو كان المراد لو كان المراد آآ ان ان يعود على النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اسلم منه لانه قال اعانني عليه فاسلم

84
00:27:04.300 --> 00:27:24.300
فاسلم ترجح ثعلب الا الشيطان هو الذي اسلم ثم روى ايضا قال محمد صباحي يقول معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الا آآ ان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الله عانني عليه فاسلم قال يعني فاسلم انا منه. اذا هذا خلاف بين العلماء بل

85
00:27:24.300 --> 00:27:40.850
المراد بقوله فاسلم. والحديث جاء في صحيح مسلم من طريق سفيان قاعد منصور عند سالم ابن ابي الجعد عن ابيه رافع عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انس قال ما من احد الا وقد وكل به

86
00:27:40.850 --> 00:27:58.700
قرينه من الجن قالوا انت؟ قال وانا الا الا ان الله عان عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير الا بخير. اذا المسألة فيها خلاف بين العلماء منهم من يرى ان الشيطان اسلم اسلاما حقيقيا وامن بالله

87
00:27:58.700 --> 00:28:17.850
رسوله ومنهم من يرى ان الشيطان لم يسلم لكنه لا يستطيع ان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الا بالحق والخير وهذا مما مما اذله به ربنا سبحانه وتعالى وغلبه رسولنا صلى الله عليه وسلم

88
00:28:18.050 --> 00:28:34.750
فيكون امره اياه من باب الذل له. يعني امره اياه بالخير وامره بالحق من باب اذلاله. ومخالفة طبعه ولا شك ابن هذا من اعظم الذل الذل ان تأمر بما بما تخالف وان تنهى عما تحب

89
00:28:35.800 --> 00:28:54.100
فابليس او هذا الشيطان الذي كان يأوسا بخير وكان على ذلك. والقول الاخر ان يقال فيه اسلم والله اعلم قصة بالصواب في هذا قال وقد روي عنه انه قال انا اول من تنشق عنه الارض

90
00:28:54.300 --> 00:29:09.700
وقال الله عز وجل كنتم خير امة. قال قبل ذلك اخبرني حرب اسماعيل ابن خلف الحنظلي ابو محمد الكرماني يقول سمعت احمد بن حنبل يقول في حديث انس ان رجلا قال يا خير البر

91
00:29:09.700 --> 00:29:25.650
قال ذاك ذاك ابي ابراهيم عليه السلام وقد قا وقد هي غير هذا انه قال انا اول من تنشق عنه الارض وقال كنت وقال الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس

92
00:29:25.950 --> 00:29:39.950
وذهب الى ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اراد التواضع به بمعنى ان النبي لما قيل له يا خير البرية تواضع لربه واظهر تواضعه لله عز وجل فقال ذاك ابراهيم

93
00:29:40.050 --> 00:29:53.450
ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم هو خير البرية وهو افضل الخلق على الله عز وجل واكرمهم على الله سبحانه وتعالى ولكن هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم

94
00:29:53.800 --> 00:30:08.550
ثم ذكر ايضا قال سألت احمد ابن آآ ابن يحيى ثعلب النحوي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي سأله فقال يا نبي الله يا نبي الله يا نبي من النبأ

95
00:30:08.650 --> 00:30:22.650
وهمز قال وسلم لست بنبي الله وهمأ لست بنبي الله وهمز ولكني انا نبي الله ولم يهمز. انا نبي الله قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا من الارتفاع

96
00:30:22.700 --> 00:30:46.150
وليسوا النبوي وهذا حديث منكر وباطل بل النبي صلى الله عليه وسلم لفظ النبي يطلق ويراد به النبوة ويطلق يراد به اللبأ تأنب النبي اصلها من النبوة وهو المكان المرتفع العالي الرفيع. وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم فله المكان العالي الرفيع في قلوب الخلق وعند

97
00:30:46.150 --> 00:31:07.800
الخالق وهو ايضا من النبأ الذي هو الخبر فهو اتى بخبر عظيم واتى بنبأ عظيم. فكلا المعنيين يطلق عليه صلى الله عليه وسلم. اما هذا لا ذكره فهو حديث منكر لا اصل له من حديث الاعمش. وعبد الرحيم الذي رواه عن الاعمش

98
00:31:08.150 --> 00:31:24.450
موحد هو راو متهم قال فيه الذهبي شيخ الواه شيخ الوهي ضعيف جدا وقراءة ونبي ونبي قرأ نافع احد القراء العشرة والشيخ بدير في القراءة نبيء بالهمز وقرأ الجمهور القراء

99
00:31:24.750 --> 00:31:40.450
من غيرهم نبي فكلاهما صحيح وكلا وكلا والمعنى في كليهما صحيح ثم قال ايضا حدثني ابي قال حدث سفيان عن علي بن زيد جدعان تذاكروا اي بيت للشب؟ فقال رجل قول بن ابي طالب

100
00:31:40.850 --> 00:31:58.150
وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد. ايظا ان ان اسم محمد فالنبي صلى الله عليه وسلم بمحمد وسمي باحمد وسمي بالحاشر والماحي والعاقب. ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة

101
00:31:58.200 --> 00:32:22.750
فمن معاني اسمائه محمد انه الذي اتصف بصفات الكمالة يحمد بها فهو كثير المحامد فهو كثير المحامد من جهة محمد اي من كثرت محامده فحمد بها وهو احمد ايضا اي اكثر الخلق حمدا لله عز وجل. فقد جمع الله له بين ان يكون اكثر الناس حمدا واكثر الناس محامدا

102
00:32:23.100 --> 00:32:39.200
قال اخبرني احمد ناصر البزري قال حدثنا ابراهيم الترجماني عن هشيم عن ابي بشر ان نجاهد واما بنحدث قال بالنبوة التي اعطاك ربك بالنبوة التي اعطاك ربك ولا شك ان من اعظم نعم الله عليه

103
00:32:39.200 --> 00:32:57.850
نعمة النبوة والرسالة صلى الله عليه وسلم. ثم قال ايضا ابن قال ابن مجاهد ورفعنا لك ذكرك. قال لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. فهذا مما رفع الله به

104
00:32:57.950 --> 00:33:15.250
بكرة وذكره باق الى قيام الساعة قال قري على عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكي عن سفيان سألته السدي عن قوله يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال يعرفون محمد ثم يكذبون به

105
00:33:16.100 --> 00:33:36.850
قال ايضا قال حنبل بن اسحاق قلت لابي عبدالله من زعم انه كان على دين قومه فقبل البقالة هذا قول سوء ينبغي لصاحب هذه المقالة يحذر كلامه ولا يجالسه قلت له ان جارنا الناقد ابي العباس يقول قاتله الله

106
00:33:36.950 --> 00:33:49.050
واي شيء ابقى اذا زعم ان رسول الله كان على دين قومه وهم يعبدون الاصنام والله يقول ابشرك وقال الله وقال الله عز وجل وبشر به عيسى فقال اسمه احمد

107
00:33:49.850 --> 00:34:07.000
من بعد اسمه احمد قلت وزعم ان على ذلك حين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما خديجة فلا اقول شيئا قد كانت اول من امن به من النساء ثم ماذا يحدث ثم ماذا يحدث الناس من الكلام هؤلاء اصحاب الكلام من احب الكلام لم

108
00:34:07.000 --> 00:34:27.000
يفلح سبحان الله سبحان الله لهذا اي لهذا القول واستعظم ذلك واحتج في ذلك بكلام لم احفظه وذكر امة وذكر امه حيث ولدت اتلورا افليس هذا عندما ولدت رأت هذا وقبله بعد كان طاهرا مطهرا للاوثان اوليس كان لا يأكل ما ذبحا للنصب ثم قال احذروا اصحاب

109
00:34:27.000 --> 00:34:42.550
لا يؤول امرهم الى خير. لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتلبس ولم ولم يكن على دين قومه بل كان ممن ينكر ذلك صلى الله عليه وسلم

110
00:34:42.700 --> 00:34:57.800
ولم يكن يفعل شيئا من ذلك وهذا من عصمة الله عز وجل له سبحانه وتعالى. من عصمة الله له ان الله عصمه عصى من هذا عصا من هذا من هذه الارجاس من هذه

111
00:34:57.850 --> 00:35:25.350
الاوثان واما قوله تعالى وجدك ضالا فهدى اي هداك للنبوة والرسالة اي هداك اللبوت وليس معنى لكن انك وجدك ضالا اي على كفر او على شرك بالله عز وجل وانما ضال عن طريق

112
00:35:25.350 --> 00:35:48.100
فهداه الله عز وجل الى النبوة والرسالة. وعلى كل حال  مثل هذه المسائل لا خير فيها ولا يخوض فيها المسلم. ولذا انكر احمد مثل هذا الكلام قال كلام سوء ولا شكنا ان مثل هذا الكلام لا يقرب ولا يزيد ولا ينفع قائله عند الله بشيء ولا يقربه عند الله بشيء

113
00:35:48.200 --> 00:36:08.200
بل الاصل ان النبي اسمه احمد وسماه وسمي محمدا وكان يعرف بالامين الصدوق صلى الله عليه وسلم وكان يعرف بعظيم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. جاء في البخاري ان ان انه قرب الذبيحة قرب طعاما. فمر بهم زيد ابن عبد

114
00:36:08.200 --> 00:36:22.400
فقال تقدم فكل قال لا اكل مما دفع النصب وليس بهذا الحكمة يدل على ان النبي ذبح تلك الذبيحة النصب ولكن عمه زيد نفيل ظن ذاك ان غالب القوم يذبحون ذبائحهم على

115
00:36:22.400 --> 00:36:39.850
وقال لهم الشاة يخلقها الله وتذبحونها لغير الله عز وجل. فليس في هذا الاثر او في هذا الحديث الصحيح ان النبي ذبح تلك الذبيحة النصب لكن زيد قال ما هو ما هو غالب على قومه لانهم يذبحون الشاة لغير الله عز وجل

116
00:36:40.350 --> 00:37:01.050
ثم ذكر ايضا علي بن عيسى بن الوليد ان حنبلا حدثهم قال قلت لابي عبدالله ان رباحا مر بابي عفيف فجرى بينهما كلاما بعفيف انت تشهد كل يوم خمسة زورا فقال ابو عفيف قال كيف ويحك

117
00:37:01.150 --> 00:37:15.000
قال تشهد ان محمدا رسول الله ومحمد النبوي والرسول جبريل فقال عبد الله قاتله الله انه رد على الله امره وقوله وكفر بالقرآن وجحده ولا شك ان هذا القول والكفر

118
00:37:15.050 --> 00:37:28.800
من كذب رسالة الله لمحمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر. ومن زعم ان الله لم يرسل حينما ارسله جبريل فهذا ايضا كافر فرسولنا صلى الله عليه وسلم ارسله ربه سبحانه وتعالى ارسله ربنا

119
00:37:30.000 --> 00:37:40.000
صلى الله عليه ارسل ربنا سبحانه وتعالى. قال الاجر في شريعته اعلموا رحمنا الله واياكم ان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يزل نبيا من قبل خلق ادم يتقلب في

120
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
اصلاب الانبياء وابناء الانبياء بالنكاح حتى اخرجه الله تعالى من بطن امه يحفظه مولاه. ويكلؤه ويحوط الى ان بلغ وبغض الله اليه اوثان قريش وما كانوا عليه من الكفر ولم يعلمه مولاه الشعر ولا شيئا من اخلاق الجهل بل الهمه مولاه عبادته وحده لا شريك له. وذكر ابن بطة ايضا

121
00:38:00.000 --> 00:38:17.750
انه قال من زعم انه كان على دين قوم فقبل ان يبعث فقد اعظم الفرية على رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا يكلم من قال بهذا ولا يجالس هذا هو المعنى الحق ان النبي كان على الفطرة وعلى الدين الصحيح ولم يكن

122
00:38:18.100 --> 00:38:33.500
على الفطرة وعلى عبادة الله وحده ولم يتلوث بما تلوث به كفار قريش ومشركوا الجاهلية من عبادة غير الله عز وجل. فقال قسمة والانبياء من الشرك على الانبياء قل الانبياء. نعم

123
00:38:33.750 --> 00:38:48.700
عصمة الانبياء من الشرك وهو ليس خاص محمد بل جميع الانبياء يعصمون من الشرك قال ابو عبد الله هذا الكفر بالله صراحا والرد على الله وتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال ايضا

124
00:38:48.750 --> 00:39:08.200
بعد ذلك قال ما ظننت انه يقول بها ولا يحتج بها وتكلم بكلام واحتج به ولم ولم اخرجها هنا واحد النبي عجلان عن عن حديث ابن ابي زيد عن عجلان عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اني لانظر الى ما ورائي كما انظر الى ما بين

125
00:39:08.200 --> 00:39:28.150
فسووا صفوفكم واحسنوا ركوعكم وسجودكم. ذكر مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم من وراءه وجاء ذلك في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما امرهم بالتراص واقامة الصف قال اني اراكم من خلفي كما اراكم من بين يديه واخذ جمهور اهل

126
00:39:28.150 --> 00:39:42.550
علم بهذا فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في قفاه عينان يبصر بهما اي انه يرى من قفاه كما يرى كما يرى من امامه كما يرى من امامه وهي رؤية حقيقية وهي رؤية حقيقية

127
00:39:42.750 --> 00:40:03.050
ولا كما يقول بعضهم انه لا يرى حقيقة وانما هو بمعنى انه يخبر. الصحيح انه يرى يرى كما يرى بعينيه من جهة الامام ومن جهة اليمين واليسار يرى كذلك من ورائه. وحديث رؤيته صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح رواه البخاري وايضا مسلما انه قال

128
00:40:03.050 --> 00:40:24.050
قال اني لاراك من ورائي كما اراكم من امامي وقال ايضا اني والله والله لابصر الراي كما ابصر من بين يدي وكل هذه الاحاديث الصحيحة  وهذا الذي قاله احمد يرى من خلفه كما يرى من امامه

129
00:40:24.600 --> 00:40:41.850
وهو قول جمع من السلف قال بي ايضا عكرمة وعطاء الخرساء والحسن البصري وقال مجاهد كان يرى من خلفه كما يرى من امامه ويشهد لهذا ايضا  ما جاء في حديث اني اراك بالوراء ظهري. هو الذي اختاره الامام احمد رحمه الله

130
00:40:42.000 --> 00:40:56.150
ثم قال ايضا ذكر الاثار في هذا الباب عندما قال كان يرى من خلفه كما يرى من بين يديه. هذا قول الامام احمد. فقلت له ان انسان قاله هو في مثل هذا غيرك. هو في مثل هو

131
00:40:56.150 --> 00:41:10.500
في هذا مثل غيره وفي هذا مثل غيره انما كان يراه كما ينظر الامام الى من عن يمينه شديدا. ولا شك ان النبي يقول اني اراكم من وراء في ظهري كما اراكم من امامي

132
00:41:12.050 --> 00:41:26.900
فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. وقال ايضا اسحاق ابراهيم سألت ابا عبد الله فاني اراك من خلفي كما اراك من بين ما تفسيره؟ قال ابو عبد الله يراهم صلى الله عليه وسلم من خلفه كما يراهم من بين يديه

133
00:41:27.300 --> 00:41:49.800
قال الله عز وجل وتقلبك بالساجدين. قال هذا تفسيره ذكر ابن ابي نجيح وداوود وحميد عن مجاهد في قوله تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اه قوله ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى اصحابه في صلاته من خلفه

134
00:41:49.850 --> 00:42:02.750
كما يرى من بين يديه هذا احد اوجه التفسير لهذه الاية. وقد ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى انه قال في الصلاة يراك وحدك بركة الجمع انها تفسير اخر اي

135
00:42:02.800 --> 00:42:19.900
قال ابن كثير عند هذه الاية وهي قوله تعالى الذي يراك حين تقوم تقلبك بالساجدين ان مجاهد فسرها بانه الذي يرى من  هذا تفسير مجاهد واما عطاء وعكرمة والحسن البصري ففسروا الاية

136
00:42:20.050 --> 00:42:42.900
بان معناها الذي يراك وحدك ويراك في الجمع ولا شك ان هذا هو الاقرب لان الله يقول الذي يراك حين تقوم وتقلبك بالساجد وقيل قول ثالث انه يراك وانت وانت تنتقل من صلب الى صلب الى ان انتهيت الى صلب ابيك حتى استقرت في رحم امك

137
00:42:42.900 --> 00:43:09.350
هذا ايضا من الاقوال لكن اه تفسير الاية الذي يراك حين تقوم وتقلبك بالساجدين اقربها للصواب ان يقال الذي يراك حين تقوم وحدك وكذلك ايضا تقلبك اي حين تصلي مع المصلين والقول الاخر ما قال احمد ان المراد وتقلبك بالساجدين اي انك ترى من ورائك كما ترى من من امامك

138
00:43:09.950 --> 00:43:26.000
قال ابو عبد الله يراهم من خلفك بيديه واستدل بقوله تعالى وتقلبك بالساجدين اي انه قول مجاهد في هذا المعنى. قال ابو عبد الله قال قال الفضل حدثهم قال كتبت لابي عبد الله اسأل عما روي

139
00:43:26.150 --> 00:43:45.400
الفين وسبعة وخاصة فقال اخبر محمد بن علي حدان صالح قال سألت ابي عما يروى من فعله وسلم له خاص ما هو يكون مثل النوم والصفا وصى فيما معناه من الافعال ما لم يفعله غيره. بمعنى انهم سألوا الامام احمد. فقالوا له

140
00:43:49.200 --> 00:44:05.800
ما عما روي عن فعل الاسلام له خاصة اي خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لا يشاركها التي لا يشاركه فيها غيره فسأله الفضل واسأله ايضا صالح انه سأل والده عن ذلك

141
00:44:07.900 --> 00:44:29.650
ما هو يكون مثل قال مثل النوم ومراد النوم اي شيء انه تنام عيناه ولا ينام قلبه. والصفي هو سهم يؤخذ من الغنيمة خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم  فقال مثل ايضا ما ابلح من النساء مات عن تسع وهذا ايضا من خصائصه فقد تزوج اكثر من احدى عشر امرأة

142
00:44:30.000 --> 00:44:55.950
وغيره تزوج اربع من النساء قال تنام عيناي ولا ينام قلبي وقال الصفي كان يصطفي كان يصطفي الغنيمة يأخذ ما شاء من الغنيمة تخصيصا له صلى الله عليه وسلم. قال قال ابو عبد الله قد سئل ما معنى قول الشعبي؟ سهم النبي صلى الله عليه وسلم والصفي؟ قال كان رسول الله

143
00:44:55.950 --> 00:45:14.000
صلى الله عليه وسلم يصطفي من الغنيمة والذي يصطفيه يسمى الصبي. واحاديث الصفي مرسلة قال اخبرنا محمد قال هو محمد بن علي خدتنا صالح وقال بحديث تنام ولا ينام قلبي

144
00:45:14.050 --> 00:45:35.500
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم خص بهذا كان اذا نام لم يتوضأ وقال تنام عيناي ولا ينام قلبي قال ابن قدامة عند قوله الصفي قال وهو شين يختاره من المغنم قبل القسمة كالجارية والعبد والثوب والسيف ونحوه. وهذا هو قول الامام محمد ابن سيرين قال بهذا ابن سيرين والشعبي وقتادة

145
00:45:35.500 --> 00:45:56.950
غير من اهل العلم فقال اكثرهم ان ذلك انقطع بموت النبي صلى الله عليه وسلم. قال احمد الصفي انما كان النبي خاصة لم يبقى بعده. قال عائشة كانت صفية من الصفي. ثم ذكر مسألة نوم النبي صلى الله عليه وسلم انه ينام عينه تنام عيناه ولا ينام ولا

146
00:45:56.950 --> 00:46:10.450
ينام قلبه وهذا ايضا من خصائصه صلى الله عليه وسلم ايضا من خصائصه المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لامرأة ان تهب نفسها لغير النبي صلى الله عليه وسلم دون مهر

147
00:46:10.550 --> 00:46:26.850
فمن خصائصه انه يتزوج النساء بغير مهر. وتكون هبة له قال قال صالح انه سأل ابا عن المرأة وهو بنفس النبي قال فيه اختلاف اما مجاهد فكان يقول ان وهبت

148
00:46:26.950 --> 00:46:50.000
اي لم تهب وقال يعني بما انها ان القصة لم تقع وهناك من يرى انها وقعت واختلف العلماء في التي وهبت نفسها من هي فقال بعضهم لم يكن لرسول الله امرأة الا بعقد نكاح لكن الصحيح الصحيح ان هناك امرأة وهبت نفسها النبي صلى الله عليه وسلم فقيل من ذلك ام شريك

149
00:46:50.250 --> 00:47:10.150
وقيل امرأة اخرى فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرغب فيها ولم يتزوجها ثم زوجها بعض بعض اصحابه بمهر تزوجها ذاك الذي يعلمها سورة من القرآن وقاله ابتغي ولا هو خاتم الحديث قال يسعدني قال زوجتك قال ما تحوي القرآن؟ قال كذا وكذا قال زوجتك

150
00:47:10.300 --> 00:47:30.350
زوجتك اياه بما معك من القرآن  وقال ايضا كان من خصائل الجفنة الغراء الجفنة الغراء هي بناء كبير بناء كبير كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا جاءه من جاءه

151
00:47:30.900 --> 00:47:54.800
قدم هذه الجفنة تسمى الجفلة الغراء وقيل ان الجفنة الغراء هي مما يمدح بها الرجل ان جفلته ان جفلته كبيرة عظيمة مليئة بالشحم واللحم. فسميت غراء لبياضها اي انها مملوءة بالشحم والدهن

152
00:47:54.850 --> 00:48:04.850
فجاء في مدح النبي صلى الله عليه وسلم انه قالوا ان ان ان وفد بني منتفق لما مدح النبي صلى الله عليه وسلم قال له عندما جاء رهط بني عامر

153
00:48:04.850 --> 00:48:33.600
قالوا انت اطونت سيدنا وانت ولينا وانت اطولنا وانت افضلنا وانت الجفلة الغراء اي ان اناءك دائما مليء قال عبد الله بن احمد قال فطر ابن حماد ابن واقد قال سألت عبد الله ابن سوار عن الجهل والراء قال هو الذي يقتبس منه كل خير هو الذي يقتبس منه كل خير بمعنى ان النبي

154
00:48:33.600 --> 00:48:51.950
وصف بالجفلة الغراء وهو الذي امتلأ خيرا صلى الله عليه وسلم وهو كذلك والجفلة تطلق على الاناء العظيم الذي امتلأ باللحم والشحم والدهن وقال محمد بن علي قال ابن احمد ابن حنبل وساب عن هذه الاشعرة في كتاب المغازي

155
00:48:52.950 --> 00:49:19.200
فيها اشعار تنقص النبي مما قاله الكفار  مما قال له الكفار في قصيدة البيت والبيتين واقل واكثر. قال تمحى اشد اللحم من من شدة تعظيم احمد للنبي صلى الله عليه وسلم انه كان يذهب الى ان الهجاء الذي هج به النبي صلى الله عليه وسلم انه يمحى ويطمس وينسى ولا يروى ولا يذكر

156
00:49:19.200 --> 00:49:43.100
فقال تمحى رحمه الله تعالى  قال ايضا اخبره علي ابن الحسن ابن هارون قال قلت لعبدالله بن احمد بن حنبل ابو عبد الله ايش كتب الشعر المغازي؟ قال ما هجى المسلمون المشركين. ولم يكتب

157
00:49:43.200 --> 00:50:02.500
اجاء المشركين للمسلمين وهذا من تعظيم ايضا انه كان يكتب ما هجى به المشرك ما هجى به النبي صلى الله عليه وسلم ما هجى به المسلمون المشركين ما هجاهم به المشرك فلم يكتبه تعظيما للاسلام وتعظيما لاهل الاسلام وتعظيما قبل ذلك لرسوله صلى الله عليه وسلم

158
00:50:02.800 --> 00:50:16.000
ثم ذكر حديث قيس ابن حازم عن دكية بن سعيد الخثعمي قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن اربعون واربعمئة نسأله طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاعطهم قم فاعطهم

159
00:50:17.200 --> 00:50:31.250
قال يا رسول الله ما عندي الا ما يقيضني والصبية ما عندي الا وقت القيظ الذي وقت شدة الحر وعدم وجود الطعام حتى اطعم الصبي والاولاد  قال قم فاعطهم. قم اعطهم

160
00:50:31.500 --> 00:51:00.200
قال عمر سمعا وطاعة سمعا وطاعة فقام فاذا في هذا المخزن الذي هو اهل عمر ثم فتح الباب قالوا كيف؟ فاذا في الغرفة شبه الفصيل كانه صغير الجمل قد ربظ في هذه الغرفة وهو الطعام الذي جمع بعظه فوق بعظ فكان بمنزلة بحجم الفصيل وهو ابن الناقة

161
00:51:00.300 --> 00:51:20.200
وقال شأنكم هذا الطعام فشأنكم به يقول فاخذ كل رجل منهم فاخذ كل رجل كل رجل منهم حاجته ما شاء قال ثم التفت واني لمن اخر فكأن يقول الراوي ثم التفت وكنت اخذهم فكأنا لم نرزأ منه تمر

162
00:51:20.200 --> 00:51:32.750
لم ننقص منه تمرة وهذا من كرامات من كرامتي التي وقعت لعمر من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي قم فاعطهم وهو يعلم صلى الله عليه وسلم ان الله سيبارك له الطعام

163
00:51:32.800 --> 00:51:52.750
ولم ولم ينقص ذاك عمر شيء قال ايضا محمد قال اخبر الوكيع عن عثمان ابن عبد الله ابن هرمز عنان ابن جبيل عن علي قال كان شتل الكفين ضخم الكراديس اي شيء من صفاته ان من صفاته انه كان بخيل اليدين مع طول اصابعه

164
00:51:52.750 --> 00:52:11.700
وهذا من شدة وقوته وقد جاء ايضا ان كفه كانت لينة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان لكفه حالتان حاله اذا عمل بيده اصبحت شاء الاطبع اصبحت ثخينة واصبحت غليظة وحالة اذا لم يعمل بها فهي

165
00:52:11.800 --> 00:52:24.550
لينة كالحرير حتى قال ما مسست ديباني ولا حريرا الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم وضخم الكراديس اي عظيم العظام عظامه اي مثل عظام الاقدام عظام الايدي وعظام كذا

166
00:52:24.600 --> 00:52:48.950
كلها عظيمة اي عظام عظامه رؤوس عظامه عظيمة وحجمها كبير وقال جابر ما سئل سمع عن شيء؟ فقال لا. اي انه ما سأل عن شيء الا يكون معصية اما اذا سئل عطاء او او سئل مالا او سئل اشوه عنده لم يقل لا ابدا صلى الله عليه وسلم الا ان الا ان يطلب منه

167
00:52:49.250 --> 00:53:04.400
شيئا محرما. والحديث في مسلم والبخاري ايضا قال ايضا قال انس كانت من اسمح كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع الناس واسمح الناس صلى الله عليه وسلم. لا شك انه من اشجع الناس

168
00:53:04.450 --> 00:53:22.450
ومن اسمح الناس صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اشجع الناس ايضا ثم روى حديث عائشة قولها كنت اسمع ان يقول لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والاخرة. قالت فاصابته بحة

169
00:53:22.750 --> 00:53:49.700
بمرض الذي مات فيه سمعت يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فعلمت انه لا انه قد خير وانه لا يختار له والحديث الصحيحين وقال ابراهيم كان يركب رديف الحمار ويجيب الدعوة ويجيب دعوة بمعنى ان الرسول كان مع عظم منزلته وعلو قدره

170
00:53:50.000 --> 00:54:05.650
كان متواضعا صلى الله عليه وسلم فكانت الجارية تأخذ بيده وكان الصبي ايضا يقضي له حاجته وكان وكان يركب على الحمار ويرقع ثوبه ويقصف نعله صلى الله عليه وسلم ويصنع

171
00:54:05.650 --> 00:54:24.050
ويكون في حاجة اهله بل كان يرتدف خلف غيره في على الحمار وهذا كله يدل عليه شيء على تواضعه صلى الله عليه وسلم يركب رديفا يعني هو عليت عن الربيع

172
00:54:27.500 --> 00:54:47.500
عن انس قال وسلم انا اولهم وانا قائدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا نصتوا وانا مستشفعهم الذي يشفع فيهم وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا ابشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومئذ بيدي

173
00:54:47.550 --> 00:55:04.450
ولواء الحمد يومئذ بيدي وانا اكرم ولدي ادم على ربي يطوف علي الف خادل كأنهن بيض مكنون او لؤلؤ منثور هذا الحديث رواه الترمذي في الحديث اليه النبي سليم عن الربيع وفي اسناده

174
00:55:04.650 --> 00:55:22.750
ضعف يسير ومثل هذه الفضائل يحسن ويقبل والله اعلم. اذا ذكر شيء من خصائص مما مدح به صلى الله عليه وسلم فمما مدح به  انه كان كالجهلة الغراء اي كثير الخير وعظيم الخير صلى الله عليه وسلم

175
00:55:22.900 --> 00:55:26.600
الله تعالى اعلم