1
00:00:00.100 --> 00:00:19.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الخامس عشر من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل ما ابتدأنا به من قراءة كتاب العلم. تفضل ان شاء الله

2
00:00:20.150 --> 00:00:38.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب اعظام العلم وصيانته دخل السوق فساوم رجلا بثوب فقال هو لك بكذا وكذا. والله لو كان غيرك ما اعطيته

3
00:00:38.350 --> 00:00:55.100
فقال فعلتموها فما رؤي بعدها مشتريا من السوق ولا بائعا حتى لحق بالله صحيح واخرج الداري من ابراهيم انه كان لا يشتري ممن يعرفه سنده ضعيف جدا واخرج الدارمي عن عبيد ابن الحسن

4
00:00:55.150 --> 00:01:11.050
قال قسم مصعب بن الزبير مالا في قراء اهل الكوفة حين دخل شهر رمضان فبعث الى عبدالرحمن ابن معقل بالفي درهم فقال له استعن بها في شهرك هذا. فردها عبدالرحمن بن معقل وقال

5
00:01:11.050 --> 00:01:32.550
نقرأ القرآن لهذا سنده صحيح واخرج الدارمي عن ابي اياس قال كنت نازلا على عمرو بن النعمان فاتاه رسول مصعب بن الزبير حين حضره رمضان بالفي درهم فقال ان الامير يقرئك السلام وقال انا لم ندع قارئا شريفا الا وقد وصل اليه منا معروف

6
00:01:32.700 --> 00:01:50.350
فاستعن بهذين على نفقة شهرك هذا فقال اقرئ الامير السلام وقل له انا والله ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا ودرهما ناده جيد واخرج الدار من عبيد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لعبدالله بن سلام

7
00:01:50.400 --> 00:02:10.750
من ارباب العلم؟ قال الذين يعملون بما يعلمون. قال فما ينفي العلم من صدور الرجال؟ قال الطمع. وفي رواية عن سفيان مثله  اسناده صحيح واخرج الدارمي عن عطاء قال ما اوى شيء الى شيء ازين من حلم الى علم

8
00:02:10.800 --> 00:02:33.600
اسناده صحيح واخرج الدار من عامر يعبي انه قال زين العلم حلم اهله. اسناده صحيح واخرج الدارمي عن طاووس قال ما حمل العلم في مثل جراب حلم ناده ضعيف واخرج الدار ميعا واهب عن وهب ابن منبه قال ان الحكمة تسكن القلب الوادع الساكن

9
00:02:33.700 --> 00:02:56.250
زاده ضعيف واخرج الدارمي عن سفيان قال عبيد الله شنتم العلم واذهبتم نوره ولو ادركني واياكم عمر لاوجعنا اسناده صحيح واخرج الداري من علي رضي الله عنه قال تعلموا العلم فاذا علمتموه فاكظموا عليه ولتشوبوه بضحك ولا بلعب فتمد

10
00:02:56.250 --> 00:03:12.950
القلوب اسناده صحيح اخرجت داميا علي ابن حسين قال من ضحك ضحكة مج مجة من العلم اسناده ضعيف واخرج الدار من الحجاج الاسود قال قال ابن منبه كان اهل العلم فيما مضى

11
00:03:13.200 --> 00:03:29.350
يظن يظنون بعلمهم عن اهل الدنيا فيرغب اهل الدنيا في علمهم فيبذلون لهم دنياهم. وان اهل العلم اليوم بذلوا علمهم لاهل الدنيا. فزهد اهل الدنيا في علمهم فضلا ظنوا عليهم

12
00:03:29.450 --> 00:03:46.850
زاده ضعيف لانقطاعه واخرج الدارمي عن ضحاك بن موسى قال مر سليمان بن عبدالملك بالمدينة وهو يريد مكة فاقام بها اياما فقال هل بالمدينة احد ادرك احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له ابو حازم

13
00:03:47.150 --> 00:04:05.350
فارسل اليه فلما دخل عليه قال له يا ابا حازم ما هذا الجفاء؟ قال ابو حازم يا واي جفاء رأيت مني؟ قال اتاني وجوه اهل المدينة ولم تأتني قال يا امير المؤمنين اعيذك بالله ان تقول ما لم يكن. ما عرفتني قبل هذا اليوم

14
00:04:05.450 --> 00:04:25.500
ولا انا رأيتك. قال فالتفت سليمان الى محمد بن شهاب الزهري فقال اصاب الشيخ واخطأت قال سليمان يا ابا حازم ما لنا نكره الموت؟ قال لانكم اخربتم الاخرة وعمرتم الدنيا فكرهتم ان تنقلوا من العمران الى الخراب. قال اصبت يا ابا حازم

15
00:04:25.500 --> 00:04:48.900
فكيف القدوم غدا على الله؟ قال اما المحسن فكالغائب يقدم على اهله. واما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه. فبكى ايمان وقال ليت شعري ما لنا عند الله قال قال اعرض عملك على كتاب الله. قال واي مكان اجده؟ قال ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم

16
00:04:48.900 --> 00:05:08.900
قال سليمان فاين رحمة الله يا ابا حازم؟ قال ابو حازم رحمة الله قريب من المحسنين. قال له سليمان يا ابا حازم فاي عباد اكرم قال اولو المروءة والنهى. قال له سليمان فاي الاعمال افضل؟ قال ابو حازم اداء الفرائض مع اجتناب المحارم. قال سليمان

17
00:05:08.900 --> 00:05:34.900
فاي الدعاء اسمع؟ قال ابو حازم دعاء المحسن اليه للمحسن دعاء المحسن اليه للمحسن. قال فاي الصدقة افضل؟ قال للسائل البائس وجهد المقل. ليس فيها من ولا اذى. قال افأي القول اعدل؟ قال قول الحق عند من تخافه او ترجوه؟ قال فاي المؤمنين اكيس؟ قال رجل عمل بطاعة الله ودل الناس عليه

18
00:05:34.900 --> 00:05:55.450
قال فاي المؤمنين احمق؟ قال رجل قال رجل ان حط في هوى اخيه وهو ظالم فاعى اخرته بدنيا غيره قال له سليمان اصبت فما تقول فيما نحن فيه؟ قال يا امير المؤمنين او تعفيني؟ قال له سليمان لا ولكن نصيحة تلقي

19
00:05:55.450 --> 00:06:12.850
فيها الي. قال يا امير المؤمنين ان اباءك قهروا الناس بالسيف واخذوا هذا الملك عنوة على غير مشورة من المسلمين ولا رضا لهم حتى قتلوا منهم مقتلة فقد ارتحلوا عنها فلو شعرت ما قالوا وما قيل لهم

20
00:06:12.950 --> 00:06:29.050
فقال له رجل من جلسائه بئس ما قلت يا ابا حازم قال ابو حازم كذبت ان الله اخذ ميثاق العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه. قال له سليمان فكيف لنا ان نصلح؟ قال

21
00:06:29.300 --> 00:06:51.600
تدعون الصلف وتمسكون بالمروءة وتقسمون بالسوية. قال له سليمان كيف لنا بالمأخذ به؟ قال ابو حازم تأخذه من حله وتضعه هو في اهله قال له سليمان هل لك يا ابا حازم ان تصحبنا فتصيب منا ونصيب منك؟ قال اعوذ بالله. قاله سليمان ولم ذاك

22
00:06:51.650 --> 00:07:08.350
قال اخشى ان اركن اليكم شيئا قليلا فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف الممات قاله سليمان ارفع الينا حوائجك. قال تنجيني من النار وتدخلني الجنة. قال سليمان ليس ذاك الي. قال ابو حازم فما لي اليك

23
00:07:08.350 --> 00:07:33.500
حاجة غيرها. قال فادعو لي. قال ابو حازم اللهم ان كان سليمان وليك فيسره بخير الدنيا والاخرة وان كان عدوك فخذ بناصيته الى ما تحب وترضى قال له سليمان قط قال ابو حازم قد اوجزته واكثرت ان كنت من اهله. وان لم تكن من اهله فما ينفعني ان ارمي عن قوس

24
00:07:34.250 --> 00:07:55.400
ليس لها وتر. قاله سليمان اوصني. قال ساوصيك واوجز. عظم ربك ونزهه ان يراك حيث نهاك او يفقدك حيث امرك فلما خرج من عنده بعث اليه بمائة دينار وكتب اليه ان انفقها ولك عندي مثلها كثير. قال فردها عليه وكتب اليه يا امير

25
00:07:55.400 --> 00:08:12.300
امير المؤمنين اعيذك بالله ان يكون سؤالك اياي هزلا او ردي عليك بذل وما ارضاها لك فكيف ارضاها لنفسي وكتب اليه؟ ان موسى ابن عمران لما ورد ماء مدينة وجد عليها رعاء وجد عليها

26
00:08:12.300 --> 00:08:32.300
وعاء يسقون ووجد من دونهم جاريتين تدودان. فسألهما فقالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى الى الظل. فقال ان فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. وذلك ان

27
00:08:32.300 --> 00:09:00.300
كان جائعا خائفا لا يأمن فسأل ربه ولم يسأل الناس فلم يفطن الرعاء وفطنت الجاريتان فلما رجعتا الى ابيهما اخبرتاه بالقصة وبقوله فقال ابوهما وهو شعيب هذا رجل فقال لاحداهما فادعيه فلما اتته عظمته وغطت وجهها وقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا

28
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
فشق على موسى حين ذكرت اجر ما سقيت لنا ولم يجد بدا من ان يتبعها انه كان بين الجبال جائعا مستوحشا فلما فتبعها هبت الريح فجعلت تصفق ثيابها على ظهرها. فتصف له عجيزتها وكانت ذات عجوز. وجعل موسى يعرض

29
00:09:20.300 --> 00:09:38.850
ويغض اخرى فلما عيل صبره ناداها يا امة الله كوني خلفي وارني السمت بقول كذا فلما دخل على شعيب اذا هو بالعشاء مهيأ فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعشى. فقال له موسى اعوذ بالله. فقال وشعيب لم

30
00:09:38.850 --> 00:10:00.550
ما انت جائع قال بلى ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما. وانا من اهل بيت لا نبيع شيئا من ديننا بملئ الارض ذهبا. فقال وشعيب لا يا شاب ولكنها عادتي وعادة ابائي نقري الضيف ونطعم الطعام. فجلس موسى فاكل فان كانت هذه المئة دينار

31
00:10:00.550 --> 00:10:16.800
عوضا لما حدثت فالميتة والدم ولحم الخنزير في حال الاضطرار احل من هذه. وان كان لحق لي في بيت المال فلي فيها فان ساويت بيننا والا فليس لي فيها حاجة

32
00:10:17.750 --> 00:10:36.000
واسناده مسلسل بالمجاهيل واخرج الدارمي عن زيد العمي عن بعض الفقهاء انه قال يا صاحب العلم اعمل بعلمك واعطي فضل مالك واحبس الفضل من قولك الا بشيء من الحديث ينفعك عند ربك يا صاحب العلم ان الذي علمت ثم لم

33
00:10:36.000 --> 00:10:50.800
اعمل به قاطع حجتك ومعذرتك عند ربك اذا لقيته يا صاحب العلم ان الذي امرت به من طاعة الله لا يشغلك عما نهيت عنه من معصية الله يا صاحب العلم لتكونن قويا في

34
00:10:50.800 --> 00:11:07.300
اما لغيرك ضعيفا في لنفسك يا صاحب العلم لا يشغلنك الذي لغيرك عن الذي لك يا صاحب العلم جالس العلماء وزاحمهم واستمع منهم ودع منازعتهم يا صاحب العلم عظم العلماء لعلمهم وصغر الجهال

35
00:11:07.300 --> 00:11:31.100
ولا تباعدهم وقربهم وعلمهم يا صاحب العلم. لا تحدث بحديث في مجلس حتى تفهمه ولا تجب ولا جب امرأ في قوله حتى تعلم ما قال لك يا صاحب العلم لا تغتر بالله ولا تغتر بالناس. فان الغرة بالله ترك امره والغرة بالناس اتباع اهوائهم. واحذر من

36
00:11:31.100 --> 00:11:51.100
الى الله ما حذرك من نفسه واحذر من الناس فتنتهم يا صاحب العلم. انه لا يكمل ضوء ضوء النهار الا بالشمس كذلك لا تكمل الحكمة الا بطاعة الله. يا صاحب العلم انه لا يصلح الزرع الا بالماء والتراب. كذلك لا يصلح الايمان الا

37
00:11:51.100 --> 00:12:11.100
العلمي والعمل يا صاحب العلم كل مسافر متزود وسيجد اذا احتاج الى زاده ما تزوج وكذلك سيجد كل عامل اذا احتاج الى عمله في الاخرة ما عمل في الدنيا. يا صاحب العلم اذا اراد الله ان يخص اذا اراد الله ان يحضك على عبادتك

38
00:12:11.100 --> 00:12:29.350
به فاعلم انه انما اراد ان يبين لك كرامتك عليه فلا تحولن الى غيره فترجع من كرامته الى هوانه يا صاحب العلم انك ان تنقل الحجارة والحديد اهون عليك من ان تحدث من لا يعقل حديثك

39
00:12:29.450 --> 00:12:46.950
ومثل الذي يحدث من لا يعقل حديثه كمثل الذي ينادي الميت ويضع المائدة لاهل القبور واسناده مظلم واخرج الدار من العباد ابن عن عباد ابن عباد الخواص الشامي ابي عتبة

40
00:12:48.000 --> 00:13:10.850
قال اما بعد اعقلوا والعقل نعمة. فرب ذي عقل قد شغل قلبه بالتعمق عما هو عليه ضرر على الانتفاع بما يحتاج اليه حتى صار عن ذلك ساهيا ومن فضل عقل المرء ترك النظر فيما لا نظر فيه حتى لا يكون فظل عقله وبالا عليه في ترك منافسة من هو دونه في

41
00:13:10.850 --> 00:13:30.500
ما لي صالحة او رجل شغل قلبه ببدعة قلد فيها دينه رجالا دون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او يكتفى برأيه فيما لا يرى الهدى الا فيها. ولا يرى الضلالة الا بتركها. يزعم انه اخذها من القرآن. وهو يدعو الى فراق

42
00:13:30.500 --> 00:13:51.500
قرآن افما كان للقرآن حملة قبله وقبل اصحابه يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه وكانوا منه على منار كوضح الطريق القرآن امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اماما لاصحابه. وكان اصحابه ائمة لمن بعدهم

43
00:13:51.500 --> 00:14:09.150
رجال معروفون منسوبون في البلدان متفقون في الرد على اصحاب الاهواء مع ما كان بينهم من الاختلاف وتسكع اصحاب الاهواء برأيهم في سبل مختلفة جائرة عن القصد مفارقة للصراط المستقيم فتوهت بهم اي

44
00:14:09.200 --> 00:14:26.950
فتوهت بهم فتوهت بهم ادلائهم في مهامه مضل في مهامها مضلة فامعنوا فيها متعسفين في تيههم كلما احدث لهم الشيطان بدعة في ضلالتهم انتقلوا منها الى غيرها لانهم لم يطلبوا

45
00:14:26.950 --> 00:14:46.950
ترى السالفين ولم يقتدوا بالمهاجرين. وقد ذكر عن عمر انه قال لزياد هل تدري ما يهدم الاسلام؟ زلة عالم وجدال منافق بالقرآن وائمة مضلون. اتقوا الله وما حدث في قرائكم واهل مساجدكم من الغيبة والنميمة والمشي بين الناس

46
00:14:46.950 --> 00:15:06.950
وجهين ولسانين وقد ذكر ان من كان ذا وجهين في الدنيا كان ذا وجهين في النار يلقاك صاحب الغيبة فيغتاب عندك من يرى انك كتحب غيبتها ويخالفك الى صاحبك فيأتيه عنك بمثله. فاذا هو قد اصاب عند كل واحد منكما حاجته وخفي

47
00:15:06.950 --> 00:15:21.100
على كل واحد منكما ما اوتي به عند صاحبه حضوره عند من حضره حضور الاخوان وغيبته على من غاب عنه غيبة الاعداء من حضر منهم كانت له الاثرة ومن غاب

48
00:15:21.100 --> 00:15:41.300
هم لم تكن له حرمة يفتن من حضره بالتزكية ويغتاب من غاب عنه بالغيبة فيارع فيا لعب فيا لعباد الله فيالعباد الله اما في القوم من رشيد ولا مصلح يقمع هذا عن مكيدته ويرده عن عرض اخيه المسلم

49
00:15:42.400 --> 00:16:02.500
بل عرف هواهم فيما مشى به اليهم فاستمكى منهم وانوه من حاجته فاكل بدينه مع مع اديانهم. فالله الله دبوا عن حرم اعيانكم وكفوا السنتكم عنهم الا من خير وناصحوا الله في في امتكم اذا

50
00:16:02.600 --> 00:16:25.450
وناصحوا الله في امتكم اذ كنتم حملة الكتاب والسنة. فان الكتاب لا ينطق حتى ينطق به حتى ينطق به وان السنة لا تعمل حتى يعمل بها فمتى يتعلم الجاهل اذا سكت العالم فلم ينكر ما ظهر ولم يأمر بما ترك وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

51
00:16:25.450 --> 00:16:45.000
لتبيننه للناس ولا تكتمونه. اتقوا الله فانكم في زمان رق فيه الورع وقل فيه الخشوع. وحمل العلم مفسدوه فاحبوا ان يعرفوا بحمله وكرهوا ان يعرفوا باضاعته فنطقوا فيه بالهوى لما ادخلوا فيه من خطأ

52
00:16:45.300 --> 00:17:00.650
وحرفوا الكلم عما تركوا من الحق الى ما عملوا به من باطل فذنوبهم ذنوب لا يستغفر منها وتقصيرهم تقصير لا يعترف به كيف يهتدي المرسلين؟ فذنوبهم ذنوب لا يستغفر منها

53
00:17:01.900 --> 00:17:31.850
نعم فذنوبهم ذنوب لا يستغفر منها  فتح الله باب الاستغفار من جميع الذنوب يلا وتقصيرهم تقصير لا يعترف به كيف يهتدي المستدل المسترشد اذا كان الدليل حائرا احب الدنيا وكرهوا منزلة اهلها فشاركوهم في العيش وزايلوهم بالقول ودافعوا بالقول عن انفسهم ان ينسبوا الى عملهم فلم يتبرأوا

54
00:17:31.850 --> 00:17:51.850
مما انتفوا منه ولم يدخلوا فيما نسبوا اليه انفسهم. لان العامل بالحق متكلم وان سكت. وقد ذكر ان الله تعالى يقول اني لست كل كلام الحكيم اتقبل ولكني انظر الى همه وهواه. فان كان همه وهواه لي جعلت صمته

55
00:17:51.850 --> 00:18:09.950
ووقارا لي وان لم يتكلم وقال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها لم يعملوا بها مثل الحمار يحمل اسفار كتبا وقال خذوا ما اتيناكم بقوة. قال العمل بما فيه

56
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
ولا تكتفوا من السنة بانتحالها بالقول دون العمل بها فان انتحال السنة دون العمل به كذب القول مع اضاعة العمل ولتعيبوا بالبدع اي تزينا بعيبها فان فساد اهل البدع ليس بزائد في صلاحكم ولا تعيبوها بغيا على اهلها فان البغي من فساد انفسكم

57
00:18:30.100 --> 00:18:55.250
وليس ينبغي للطبيب ان يداوي المرضى بما يبرئهم ويمرضه فانه اذا مرض اشتغل بمرضه عن مداواتهم ولكن ينبغي ان ليلتمس لنفسه الصحة ليقوى به على علاج المرضى فليكن امركم فيما تنكرون على اخوانكم نظرا منكم لانفسكم. ونصيحة منكم لربكم وشفقة منكم على اخوانكم. وان تكونوا مع

58
00:18:55.250 --> 00:19:15.250
وذلك بعيوب انفسكم اعنى منكم بعيوب غيركم. وان يستطعم بعضكم بعضا النصيحة. وان يحظى عندكم من بذلها لكم وقبلها ها منكم وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رحم الله من اهدى الي عيوبي تحبون ان تقولوا فيحتمل لكم وان قيل لكم

59
00:19:15.250 --> 00:19:35.250
مثل الذي قلتم غضبتم تجدون على الناس فيما تنكرون من امورهم وتأتون مثل ذلك فلا تحبون ان يوجد عليكم اتهموا رأيكم ثم رأي اهل زمانكم وتثبتوا قبل ان تكلموا وتعلموا قبل ان تعملوا فانه يأتي زمان يشتبه فيه الحق والباطل ويكون المعروف

60
00:19:35.250 --> 00:19:55.250
فيه منكرا والمنكر فيه معروفا. فكم من متقرب الى الله بما يباعده ومتحبب اليه بما يغضبه عليه. قال الله تعالى الا افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. فعليكم بالوقوف عند الشبهات حتى يبرز لكم واضح الحق بالبينة

61
00:19:55.250 --> 00:20:15.800
فان الداخل فيما لا يعلم بغير علم اثم. ومن نظر لله نظر الله له عليكم بالقرآن فأتموا به فاتموا به واموا به وعليكم بطلب اثر الماضي فاتموا به. نعم يعني

62
00:20:16.000 --> 00:20:41.650
اقتدوا به وسيروا على طريقته. نعم فاتموا به واموا به وعليكم بطلب اثر الماظين فيه ولو ان الاحبار والرهبان لم يتقوا زوال مراتبهم وفساد منزلتهم باقامة الكتاب وتبيانه ما حرفوه ولا كتموه. ولكنهم لما خالفوا الكتاب باعمالهم التمسوا ان يخدعوا قومهم عما صنعوا مخافة ان تفسد منازلهم

63
00:20:41.650 --> 00:21:01.650
وان يتبين للناس فسادهم فحرف الكتاب فحرفوا الكتاب بالتفسير. وما لم يستطيعوا تحريفه كتموه فسكتوا عن انفسهم ابقاء على منازلهم وسكتوا عما صنع قومهم مصانعة لهم. وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

64
00:21:01.650 --> 00:21:27.650
للناس ولا تكتمونه بل ما لؤوا عليه ورققوا لهم فيه واسناده ضعيف باب يكره للعالم ان يمشي الرجال وراءه اخرج الدارمي عن سليم ابن حنظلة قال اتينا ابي بن كعب لنتحدث اليه. فلما قام قمنا ونحن نمشي خلفه فرهقنا عمر. فتبعه

65
00:21:27.650 --> 00:21:53.450
فضربه عمر بالدرة قال فاتقاه بذراعيه. فقال يا امير المؤمنين ما نصنع؟ قال او ما ترى فتنة للمتبوعين اوما ترى فتنة للمتبوع مذلة للتابع اسناده جيد مخرج الدار من العلقمة قال قيل له حين مات عبد الله لو قعدت فعلمت الناس سنة. قال اتريدون ان يوطأ عقبي

66
00:21:53.450 --> 00:22:14.950
صحيح واخرج الدارمي عن ابراهيم قال كانوا يكرهون ان توطأ اعقابهم اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن بسطام ابن مسلم قال كان محمد ابن سيرين اذا مشى معه الرجل قام فقال الك حاجة؟ فان كانت له حاجة قضاها وان عاد يمشي معه قام فقال الك حاجة؟ اسناده صحيح

67
00:22:14.950 --> 00:22:35.600
واخرج الدارمي عن ابراهيم قال اياكم ان توطأ اعقابكم اسناده ضعيف. واخرج الدارمي ابن ضمرة انه رأى اناسا يتبعون سعيد ابن قال فاراه قال نهاهم وقال ان صنيعكم هذا او مشيكم هذا مذلة للتابع وفتنة للمتبوع. اسناده حسن

68
00:22:35.600 --> 00:23:00.750
واخرج الدارمي عن ابن عون قال شاورت محمدا في بناء اردت ان ابنيه في الكلا قال فأشار علي وقال اذا البناء فاذني حتى اجيء معك قال فاتيته قال فبينما نحن نمشي اذ جاء رجل فمشى معه فقام فقال الك حاجة؟ قال لا. قال اما لا فاذهب ثم اقبل

69
00:23:00.750 --> 00:23:17.150
فقال انت ايضا فاذهب. قال فذهبت حتى خالفت الطريق اسناده صحيح واخرج الدار بعين الحسن ان ابن مسعود كان يمشي وناس يطأون عقبه فقال لا تطأوا عقبي. فوالله لو تعلمون ما اغلق عليه بابي ما

70
00:23:17.150 --> 00:23:39.850
بعني رجل منكم منقطع رجاله ثقات واخرج الدارمي عن الحسن قال ان خفق النعال حول الرجال قل ما يلبث الحمقى  اسناده صحيح مخرج الدارمي عن سفيان عن امي قال مشوا خلف علي فقال عني خفض نعالكم

71
00:23:40.050 --> 00:23:55.450
فانها مفسدة لقلوب نوك الرجال اسناده صحيح باب اخذ الاجرة على تعليم العلم. اخرج ابو داوود ابن ماجة عن عبادة ابن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقرآن

72
00:23:55.500 --> 00:24:11.200
فاهدى الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاسألنه. فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدى الي

73
00:24:11.200 --> 00:24:29.450
مما كنت اعلمه الكتاب والقرآن. وليست بمال وارمي عنها في سبيل الله. قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار بلها وفي رواية لابي داوود جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها. حديث صحيح

74
00:24:29.600 --> 00:24:44.900
مخرج ابن ماجة عن ابي ابن كعب قال علمت رجلا القرآن فاهدى الي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها. حديث صحيح

75
00:24:45.950 --> 00:25:05.750
باب تعليم الصغار مخرج الدارمي عن الحسن انه دعا بنيه وبني اخيه فقال يا بني وبني اخي انكم صغار قوم يوشك ان تكونوا كبارا اخرين تتعلموا العلم فمن لم يستطع منكم ان يرويه او قال يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته. اسناده ضعيف

76
00:25:05.800 --> 00:25:20.750
واخرج الدارمي عن عروة ابن الزبير انه كان يجمع بنيه فيقول يا بني تعلموا فان تكونوا صغار قوم فعسى ان تكونوا كبار اخرين وما اقبح على شيخ يسأل ليس عنده علم اسناده صحيح

77
00:25:20.850 --> 00:25:43.400
باب ما جاء في عالم المدينة اخرج الترمذي عن ابي هريرة قال يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من المدينة حديث ضعيف واخرج احمد عن عبد الله ابن المعتب ابن ابي بردة الظفري عن ابيه عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج

78
00:25:43.400 --> 00:26:03.650
جمل الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسه احد لا يدرسها احد يكون بعده اسناده ضعيف غريب يا شيخ ما جاب مثلا احاديث حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وغيرها من

79
00:26:07.950 --> 00:26:46.950
مظنة اي باب شيخ الحديث هذي ايجارة   والجعالة   ممكن عشان تصليح بحنية  الكتاب الثاني جمع القرآن وفضائله. الفصول اول جمع القرآن الكريم باب نزول الوحي ومدة باب نزول الوحي ومدة ذلك

80
00:26:48.250 --> 00:27:08.250
ثم اتفق عليه ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته كان اوحاه اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. ولفظ مسلم الا اعطي من الايات. وهو رواية عند البخاري وفيها

81
00:27:08.250 --> 00:27:24.250
من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر وفي المتفق عليه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتى توفاه اكثر ما كان الوحي

82
00:27:24.250 --> 00:27:44.500
ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ولفظ مسلم حتى توفي واكثر حتى توفي حتى مسلم حتى توفي واكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:27:47.000 --> 00:28:07.000
وفي المتفق عليه عن ابي عثمان قال ان بئت ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلى صلى الله عليه وسلم لام سلمة من هذا؟ او كما قال؟ قالت هذا دحيته. فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه. حتى سمعت خطبة النبي صلى

84
00:28:07.000 --> 00:28:26.500
الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا؟ قال من اسامة ابن زيد زاد في رواية مسلم في اوله عن ابي عثمان عن سلمان قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولاخر من يخرج منها فانها

85
00:28:26.500 --> 00:28:39.500
حركة الشيطان وبها ينصب رايته وهو متفق عليه عن ابن عباس قال ما كث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثة عشرة. وتوفي وهو ابن ثلاث وستين. وفي رواية

86
00:28:39.500 --> 00:28:55.000
ان اقام بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه وبالمدينة عشرا واخرج البخاري عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشر

87
00:28:55.000 --> 00:29:15.950
وفي رواية لاحمد قال انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث واربعين فمكث بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وقبظ وهو ابن ثلاث وستين واخرج مسلم من عمرو واخرج مسلم عن عمر قال قلت لعروة

88
00:29:16.200 --> 00:29:33.400
كم لبث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قلت فان ابن عباس يقول بضع عشرة قال فغفره وقال انما اخذه من قول الشاعر وفي رواية فان ابن عباس يقول ثلاث عشرة

89
00:29:38.600 --> 00:29:58.200
باب ما بين الدفتين. اخرجه البخاري عن عبد العزيز ابن رفيع قال دخلت انا والشداد ابن معقل على ابن عباس رضي الله عنهما فقاله شداد ابن معقل اترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟ قال ما ترك الا ما بين الدفتين. قال ودخلنا على محمد بن الحنفية فسألناه فقال ما ترك

90
00:29:58.200 --> 00:30:16.400
الا ما بين الدفتين باب اول ما نزل واخر ما نزل المتفق عليه عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت كاملة براءة. واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك

91
00:30:16.400 --> 00:30:36.550
قل الله يفتيكم في الكلالة. وفي رواية لهما اخر اية يستفتونك. وفي رواية لمسلم اخر اية انزلت اية الكلالة واخرج المسلمون عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال قال لي ابن عباس تعلم قال قال لي ابن عباس تعلم اخر سورة

92
00:30:36.550 --> 00:30:53.850
نزلت من القرآن نزلت جميعا؟ قلت نعم اذا جاء رسول الله والفتح قال صدقت واخرجه البخاري معلق عن ابن عباس في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا الى قوله وهم لا يظلمون

93
00:30:53.850 --> 00:31:17.250
قال هذه اخر اية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم واخرج الترمذي عن عبد الله ابن قال اخر سورة انزلت المائدة زادت في بعض النسخ وسورة الفتح فهو ضعيف الاسناد. واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابي قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم. وهو اثر حسن

94
00:31:17.250 --> 00:31:39.300
هذا اسناد ضعيف واخرج احمد عن جبير بن نفير قال دخلت على عائشة فقالت هل تقرأ سورة المائدة؟ قال قلت نعم. قالت فانها اخر سورة نزلت. فما فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه وسألته عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت القرآن

95
00:31:39.300 --> 00:31:59.400
واسناده صحيح ورجاله رجال صحيح باب جمع القرآن الكريم اخرجه البخاري عن زيد ابن ثابت قال بعث الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن

96
00:31:59.500 --> 00:32:19.500
واني اخشى ان يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير. واني ارى ان تأمر بجمع القرآن. قلت كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير. فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر

97
00:32:19.500 --> 00:32:39.500
ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه. قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من

98
00:32:39.500 --> 00:33:01.250
جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتى شرح الله صدري حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر. ورأيت في ذلك الذي رأها. فتتبعت القرآن اجمعه

99
00:33:01.450 --> 00:33:21.450
من العشب والرقاع واللخاف وصدور الرجال. فوجدت اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في صورتها فكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتى توفاه الله عز وجل ثم عند

100
00:33:21.450 --> 00:33:41.450
عمر حياته حتى توفاه الله. ثم عند حفصة بنت عمر. وفي رواية قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلم اجدها الا مع خزيمة ابن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة

101
00:33:41.450 --> 00:34:01.450
شهادة رجلين وهو قوله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية. واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابي ابن كعب من انهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة ابي بكر رضي الله عنه. فكان رجال يكتبون ويملي عليهم ابي ابن كعب. فلما انتهوا الى هذه الاية من سورة

102
00:34:01.450 --> 00:34:21.450
ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. فظنوا ان هذا اخر ما انزل من القرآن. فقال له ابي ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأني بعدها ايتين لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص

103
00:34:21.450 --> 00:34:45.750
عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. الى قوله وهو رب العرش العظيم. ثم قال هذا اخر ما انزل من القرآن. قال فختم بما فتح به بالله الذي لا اله الا هو وهو قول الله تبارك وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

104
00:34:45.950 --> 00:35:04.600
اسناده ضعيف باب نسخ القرآن في عهد عثمان اخرج البخاري عن انس ابن مالك ان حذيفة ابن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق. فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة. فقال

105
00:35:04.600 --> 00:35:24.600
بعثمان امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى. فارسل عثمان الى حفصة ان ارسل الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الى عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص

106
00:35:24.750 --> 00:35:44.750
وعبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا. حتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى حفصة

107
00:35:44.750 --> 00:36:03.500
وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرق زاد الترمذي قال الزهري وحدثني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى

108
00:36:03.500 --> 00:36:21.450
الله عليه وسلم يقرأها من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه الاية فالتمستها فوجدتها مع زيمة ابن ثابت او ابي خزيمة فالحقتها في صورتها. قال الزهري فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه

109
00:36:21.850 --> 00:36:44.500
فقال قرشيون التابوت وقال زيد التابوهة. فرفع اختلافهم الى عثمان فقال اكتبوه التابوت. فانه نزل بلسان قريش قال الزهري فاخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان عبد الله ابن مسعود كره لزيد ابن ثابت نسخا وصاحب. وقال يا معشر المسلمين

110
00:36:45.150 --> 00:37:05.800
اعزل عن نسخ كتابة المصحف ويتولاها رجل والله لقد اسلمت وانه لفي صلب رجل كافر يريد زيد ابن ثابت ولذلك قال عبد الله ابن مسعود يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها فان الله يقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة

111
00:37:05.800 --> 00:37:25.600
فالقوا الله فالقوا الله بالمصاحف قال الزهري فالقوا الله بالمصاحف. قال الزهري فبلغني ان ذلك كرهه من مقالة ابن مسعود. رجال من افاضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر

112
00:37:26.950 --> 00:37:46.950
واخرج ابو داوود والترمذي عن ابن عباس قال قلت لعثمان ابن عفان ما حاملكم ان عمدتم الى الانفال وهي من المثاني والى براءة وهي من المئين. فقارنتم بين لهما ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع في السبع الطوال ما حملكم على ذلك؟ فقال

113
00:37:46.950 --> 00:38:06.950
عثمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد. فكان اذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هؤلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا. واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية

114
00:38:06.950 --> 00:38:30.150
بالسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما انزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القرآن. وكانت قصتها شبيهة بقصتها. فولنت انها منها قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها. فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطرا. بسم الله الرحمن الرحيم

115
00:38:30.150 --> 00:38:44.600
ووضعتها في السبع اطول هذا لفظ الترمذي. قال ابو داوود قال الشعبي وابو مالك وقتادة وثابت ابن عمارة. ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتى نزلت سورة النمل

116
00:38:44.700 --> 00:38:58.700
ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح واخرج ابو داود لابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السور حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم حديث صحيح

117
00:39:00.450 --> 00:39:13.650
باب نزول القرآن على سبعة احرف المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني

118
00:39:13.650 --> 00:39:39.450
حتى انتهى الى سبعة احرف مسلم قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام  وهو متفق عليه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله

119
00:39:39.450 --> 00:39:59.450
وسلم اقرأنيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف. ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرأ على غير ما اقرأ تانيها. فقال لي ارسله ثم قال له اقرأ. فقرأ. قال هكذا انزلت. ثم قال لي اقرأ فقرأت

120
00:39:59.450 --> 00:40:22.450
قال هكذا انزلت ان القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا منهم ما تيسر وفي رواية لهما قال فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم وفي رواية الترمذي وفي رواية الترمذي ورواية للنسائي فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك

121
00:40:22.450 --> 00:40:37.550
فتقرأها فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قلت لو كذبت والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم له واقرأني هذه السورة التي التي تقرأها فانطلقت اقوده الى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث

122
00:40:38.150 --> 00:40:58.150
واخرج مسلم عن ابي ابن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرأ قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرأ سوى

123
00:40:58.150 --> 00:41:18.250
وقراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففظت عرقا

124
00:41:18.300 --> 00:41:33.600
وكانما انظر الى الله عز وجل فرقا. فقال لي يا ابي ارسل الي هل اقرأ القرآن على حرف؟ فرددت اليه ان هون على امتي فرد الي الثانية. اقرأه على حرفين فرددت

125
00:41:33.600 --> 00:41:56.050
اليه ان هون على على امتي فرد الي الثالثة اقرأه على سبعة احرف فلك بكل ردة رددتك مسألة تسألنيها. فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم عليه السلام

126
00:41:57.300 --> 00:42:16.650
واخرج مسلما عن ابي بكعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند اظاة ابن غفار قال قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله يأمرك ان تقرأ ان تقرأ امتك القرآن على حرف

127
00:42:16.800 --> 00:42:44.450
فقال اسأل الله معافاته اسأل الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه الثانية فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك ان تقرأ امتك القرآن على حرفين فقال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالث فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن

128
00:42:44.450 --> 00:43:01.250
انا على ثلاثة احرف فقال اسأل الله معافاته ومغفرته وان لا تطيق ذلك ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا

129
00:43:02.350 --> 00:43:21.300
واخرج الترمذي عن ابي ابن كعب قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الى امة اميين منهم العجوز والشيخ والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد ان القرآن انزل على سبعة احرف

130
00:43:21.600 --> 00:43:33.250
حديث حسن صحيح واخرج ابو داوود عن ابي ابن كعب قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا ابي اني قرأت القرآن فقيل لي على حرف او حرفين فقال الملك الذي معي قل

131
00:43:33.250 --> 00:43:53.250
على حرفين قلت على حرفين فقيل لي على حرفين او ثلاثة فقال الملك الذي معي قل على ثلاثة قلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة احرف ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية

132
00:43:53.250 --> 00:44:31.450
بعذاب حديث صحيح هذا يفسر السبعة الاحرف يا شيخ درتي هاد منه وللصواب انه  بالنطق في طرائق النطق وفي القراءات المشهورة      يسيء على الناس واخرج النسائي ابن عباس عن ابي ابن كعب قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة فبين انا في المسجد جالس اذ سمعت رجلا يقرؤها يخالف قراءته

133
00:44:31.450 --> 00:44:52.350
فقلت له من علمك هذه السورة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا تفارقني حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتيته فقلت يا رسول رسول الله ان هذا خالف قراءتي في السورة التي علمتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا ابي فقرأتها. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:44:52.350 --> 00:45:13.000
ثم قال للرجل اقرأ فقرأ فخالف قراءتي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي انه انزل والقرآن على سبعة احرف كلهن شاف كاف. حديث حسن صحيح. واخرج النسائي عن ابي قال ما حاك في صدر منذ اسلمت

135
00:45:13.000 --> 00:45:33.000
الا اني قرأت اية وقرأها اخر غير قراءتي. فقلت اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الاخر اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله اية كذا وكذا قال نعم وقال الاخر الم

136
00:45:33.000 --> 00:45:53.000
قرئني اية كذا وكذا؟ قال نعم ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكائيل وعن يساري. فقال جبريل عليه سلام اقرأ القرآن على حرف قال ميكائيل استزده استزده حتى بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف

137
00:45:53.100 --> 00:46:15.850
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن الزهري قال انما هذه الاحرف في الامر الواحد ليس تختلف في حلال ولا حرام. حديث صحيح مقطوع وعن واخرج احمد خبر. نعم. خبر صحيح مقطوع. واخرج احمد عن ابي طلحة قال قرأ رجل عند عمر فغير عليه. فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه

138
00:46:15.850 --> 00:46:29.350
تنم فلم يغير علي قال فاجتمعنا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فقرأ الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال وقد احسنت قال فكأن عمر قال فكأن عمر

139
00:46:30.050 --> 00:46:52.750
من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر ان القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة او مغفرة عذابا زناده حسن واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف

140
00:46:52.800 --> 00:47:40.850
عليما حكيما غفورا رحيما اسناده حسن مم يقولوا ان بعض الايات تختم عليما حكيما وهذه الاية في قراءة اخرى غفورا رحيما  ده لسه يعني بهذه النظر  يكون الحديث  اخرج احمد عن ابي جهيم ان الرجلين اختلفا في اية من القرآن فقال هذا تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الاخر تلقيتها من رسول الله

141
00:47:40.850 --> 00:48:03.450
الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال القرآن يقرأ على سبعة احرف فلا تماروا في القرآن فان مراء في القرآن كفر ساده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص قال سمع عمر قال سمع عمرو بن العاص رجلا يقرأ اية من القرآن فقال من اقرأكها؟ قال

142
00:48:03.450 --> 00:48:13.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقد اقرأ نيها رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير هذا فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله

143
00:48:13.450 --> 00:48:26.950
اية كذا وكذا ثم قرأها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. فقال الاخر يا رسول الله فقرأها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اليس فهكذا يا رسول الله؟ قال هكذا انزلت

144
00:48:27.000 --> 00:48:42.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاي ذلك فقرأتم فقد احسنتم ولا تماروا فيه فان المراء فيه كفر او اية الكفر. حديث صحيح

145
00:48:42.300 --> 00:49:05.450
واخرج احمد عن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزل القرآن على سبعة احرف حديث صحيح لغيره وفي رواية نزل القرآن على ثلاثة احرف وساده ضعيف  واخرج احمد عن ابي بكرة ان جبريل قال ان جبريل عليه السلام قال يا محمد اقرأ القرآن على حرف قال ميكائيل عليه السلام استزده

146
00:49:05.450 --> 00:49:26.700
فزاده قال اقرأه على حرفين قال ميكائيل استزده فاستزاده حتى بلغ سبعة احرف. قال كل شاف كاف ما الم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب. نحو قولك تعالى واقبل وهلم واذهب واسرع واعجل

147
00:49:27.250 --> 00:49:59.350
صحيح لغيره دون قوله نحو قولك تعال الى اخره واسناده ضعيف في اشكال سند ما ثبت  تبديل الكلمات بعضها نعانيها ما يصح الى الله جل وعلا  واخرج احمد عن ابي ابن كعب قال قرأت اية وقرأ ابن مسعود خلافها. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت الم تقرئني اية كذا وكذا؟ قال

148
00:49:59.350 --> 00:50:24.550
بلى وقال ابن مسعود الم تقرئني هكذا وكذا؟ فقال بلى كلاكما محسن مجمل قال فقلت له فضرب في قال فقلت له فظرب صدري فقال يا ابي بن كعب اني قرأت القرآن فقيل لي على حرف او على حرفين قال فقال الملك الذي معي على حرفين فقلت على حرفين فقال على حرفين او ثلاثة

149
00:50:24.550 --> 00:50:44.550
فقال الملك الذي معي على ثلاثة فقلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة احوط منها الا شاف كاف ان قلت غفورا رحيما او قلت عليما او عليما سميعا فالله كذلك ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب اسناده صحيح على شرط الشيخين

150
00:50:44.550 --> 00:51:06.950
واخرج احمد عن ربعي بن حراش قال حدثني من لم يكذبني يعني حذيفة قال لقي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام وهو عند احجار المراء فقال ان امتك يقرأون القرآن على سبعة احرف. فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه. وقال ابن مهدي ان من امتك

151
00:51:06.950 --> 00:51:26.950
باب ضعيف فمن قرأ على حرف فلا يحول منه الى غيره رغبة عنه. اسناده ضعيف. وفي رواية لقيت جبريل عليه السلام عند احجار المراء فقلت يا جبريل اني ارسلت الى امة امية الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لا يقرأ كتابا قط قال

152
00:51:26.950 --> 00:51:41.500
فان القرآن نزل على سبعة احرف حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن ام ايوب قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزل القرآن على سبعة احرف ايها قرأت اجزأك صحيح لغيره. واخرج

153
00:51:41.500 --> 00:51:57.750
يا احمد عن عبد الرحمن ابن عابس عرج عن رجل من همدان من اصحاب عبدالله وما سماه لنا قال لما اراد عبد الله ان يأتي المدينة جمع اصحابه فقال والله اني لارجو ان يكون قد اصبح اليوم فيكم من افضل ما

154
00:51:57.750 --> 00:52:16.400
في اجناد المسلمين من الدين والفقه والعلم بالقرآن. ان هذا القرآن انزل على حروف والله ان كان الرجلان ليختصمان اشد ما وما في شيء قط فاذا قال القارئ هذا اقرأني قال احسنت واذا قال الاخر قال كلاكما محسن. فاقرأنا

155
00:52:16.950 --> 00:52:36.950
فاقرأنا ان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة. والكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار. واعتبروا ذاك بقول احدكم لصاحبه كذب وفجر وبقوله اذا صدقه صدقت وبررت ان هذا القرآن لا يختلف ولا يستشن

156
00:52:36.950 --> 00:52:56.950
ولا يتفه لكثرة الرد. فمن قرأه على حرف فلا يدعه رغبة عنه من قرأه على شيء من تلك الحروف التي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يدعه رغبة عنه فان من يجحد باية منه يجحد به كله فانما هو كقول احدكم

157
00:52:56.950 --> 00:53:20.450
قم لصاحبه اعجل وحي هلا والله لو اعلم رجلا اعلم بما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم مني لطالبته حتى ازداد علمه الى علمي انه سيكون قوم يميتون الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها. واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارض

158
00:53:20.450 --> 00:53:35.200
في كل رمضان واني عرضت في العام الذي قبض فيه مرتين فانبأني اني محسن وقد قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبعين سورة اسناده ضعيف واخرج احمد

159
00:53:35.450 --> 00:53:55.450
عن فلفولة الجعفي قال فزعت فيمن فزع الى عبد الله في المصاحف. فدخلنا عليه فقال رجل من القوم انا لم نأتك زائرين ولكن جئناك حين راعنا هذا الخبر فقال ان القرآن نزل على نبيكم صلى الله عليه وسلم من سبعة ابواب على سبعة احرف او قال

160
00:53:55.450 --> 00:54:15.200
وان الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد. اسناده ضعيف باب ترتيب السور البخاري عن يوسف ابن ماهك قال اني عند عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير؟ قالت ويح

161
00:54:15.200 --> 00:54:41.600
وما يضرك؟ قال يا ام المؤمنين اريني مصحفك قالت لم؟ قال لعلي اؤلف القرآن عليه. فانه يقرأ فانه يقرأ غير مؤلف فما يضرك ايه قرأت قبل؟ انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل. فيها ذكر الجنة والنار. حتى اذا ثاب الناس الى

162
00:54:41.600 --> 00:55:01.600
الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية العب. بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. وما

163
00:55:01.600 --> 00:55:19.800
فنزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده. قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اية السور واخرج البخاري عن ابن مسعود قال في بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي

164
00:55:22.600 --> 00:55:38.600
باب القراء من الصحابة المتفق عليه عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبدالله بن عمر فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرؤوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن

165
00:55:38.600 --> 00:55:58.600
سعود فبدأ به وسالم مولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل قال لا ادري بدأ بابي او بمعاذ وفي رواية لهما خذوا القرآن من اربعة وفي رواية لمسلم اقرأوا القرآن من اربعة نفر. وفي المتفق عليه ان قتادة عن انس رضي الله عنه جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

166
00:55:58.600 --> 00:56:18.600
كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت. قلت لانس من ابو زيد؟ قال احد عمومتي. وفي رواية للبخاري قال ما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة. ابو الدرداء ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد. قال ونحن ورثناه. وفي رواية

167
00:56:18.600 --> 00:56:34.300
له قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا وفي المتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قال وسماني

168
00:56:34.300 --> 00:56:54.300
قال نعم فبكى وفي رواية لهما ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن. قال الله سماني لك؟ قال الله سماك لي. فجعل ابي يبكي وفي رواية للبخاري ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب ان الله امرني ان اقرئك القرآن قال االله سماني لك؟ قال نعم. قال

169
00:56:54.300 --> 00:57:09.000
قال وقد ذكرت عند رب العالمين؟ قال نعم فذرفت عيناه مخرج البخاري عن عمر رضي الله عنه قال اقرؤنا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابي يقول لادع شيئا سمعته من رسول

170
00:57:09.000 --> 00:57:23.400
لايسر الله وسلم وقد قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها. وفي رواية وانا لندعو من لحن ابي وابي يقول لاخذته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اتركه لشيء

171
00:57:25.700 --> 00:57:35.700
واخرج الترمذي عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب

172
00:57:35.700 --> 00:58:02.850
فقرأ فيها ان ذات الدين عند الله الحنيفية ان ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا من يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه ولو ان لابن ادم واديا من مال لابتغى اليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغى اليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا

173
00:58:02.850 --> 00:58:17.150
التراب يتوب الله على من تاب حديث حسن وخرج احمد عن ابي حبة البدر قال لما نزلت لم يكن قال جبريل عليه السلام يا محمد ان ربك يأمرك ان تقرأ هذه السورة ابي ابن كعب

174
00:58:17.150 --> 00:58:36.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي ان ربي عز وجل امرني ان اقرئك هذه السورة فبكى وقال ذكرت فمه؟ قال نعم حديث صحيح لغيره. وخرج احمد عن معد كرب؟ قال اتينا عبد الله فسألناه ان يقرأ علينا ميم المائتين

175
00:58:36.400 --> 00:58:53.400
فقال ما هي معي؟ ولكن عليكم من اخذها من رسول الله صلى الله عليه وسلم خباب ابن الارت قال فاتينا خباب ابن الارت فقرأها علينا وسنده ضعيف. واخرج احمد ابن عباس ان ابي قال لعمر يا امير المؤمنين اني تلقيت القرآن ممن

176
00:58:53.400 --> 00:59:09.250
تلقاه من جبريل عليه السلام عليه السلام وهو رطب. اسناده صحيح عن ابن عباس قال اي القراءتين كانت اخيرا؟ قراءة عبدالله او قراءة زيد؟ قال قلنا قراءة زيد. قال لا. ان رسول الله

177
00:59:09.250 --> 00:59:22.300
صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبرائيل كل عام مرة فلما كان في العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين وكانت اخر قراءتي قراءة عبد الله. حديث صحيح

178
00:59:22.400 --> 00:59:42.400
وفي رواية قال اي القراءتين تعدون اول؟ قالوا قراءة عبد الله؟ قال لا بل هي الاخرة. كان يعرظ القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرتين فشهده فشهده عبد الله فعلم ما نسخ منه ما بدل

179
00:59:42.400 --> 00:59:55.550
استاذه صاحي على شرط الشيخين باب القراءات باب ما جاء في المتشابه باب وقوع النسخ في القرآن اخرج احمد وابنه عبد الله عن زر قال قال لي ابي بن كعب كأي

180
00:59:56.650 --> 01:00:16.650
تقرأ سورة الاحزاب او كاي تعدها. قال قلت له ثلاثا وسبعين اية. فقال قط لقد رأيتها. وانها لتعادل سورة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة اذا زنا فارجوموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم. واسناده ضعيف

181
01:00:17.400 --> 01:00:34.500
بارك الله فيكم وفقكم الله للخير وجعلنا الله واياكم هداة مهتدين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم. المقصود بالقراء الحفاظ يا شيخ ولا اللي يكثرون القراءة

182
01:00:43.750 --> 01:00:52.100
تصوم بالاربعة قصهم قال خذوا يعني لم يحفظ القرآن الا