1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى

2
00:00:20.400 --> 00:00:39.450
باب فرض الوضوء. اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. باب الاعتداء في الوضوء

3
00:00:39.750 --> 00:00:54.100
اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا يعلى قال حدثنا سفيان عن موسى ابن ابي عائشة عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي نبي الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء

4
00:00:54.150 --> 00:01:14.150
فاراه ثلاثا ثلاثة ثم قال هكذا الوضوء. فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم. نعم قال رحمه الله باب الامر باسباغ الوضوء. اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد

5
00:01:14.150 --> 00:01:34.150
قال حدثنا ابو جهضم قال حدثني عبد الله ابن عبيد الله ابن عباس قال كنا جلوسا الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما فقال والله ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس الا بثلاثة اشياء فانه امرنا ان نسبغ الوضوء ولا نأكل

6
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
صدقة ولا ننزي الحمر على الخيل. اخبرنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغوا الوضوء باب الفضل في ذلك. اخبرنا قتيبة عن مالك عن العلاء ابن

7
00:01:54.150 --> 00:02:14.150
عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط

8
00:02:14.150 --> 00:02:32.650
فذلكم الرباط فذلكم الرباط. باب ثواب من توظأ كما امر. اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن سفيان بن عبدالرحمن عن عاصم بن سفيان الثقفي انهم غزوا غزوة انهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو

9
00:02:32.650 --> 00:02:49.200
ترابطوا ثم رجعوا الى معاوية وعنده ابو ايوب وعقبة ابن عامر فقال عاصم يا ابا ايوب فاتنا الغزو العام وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد الاربعة غفر له ذنبه. فقال يا ابن اخي

10
00:02:50.450 --> 00:03:05.350
فقال يا ابن اخي ادلك على ايسر من ذلك؟ اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توظأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما قدم من عمل. اكذلك يا عقبة؟ قال نعم

11
00:03:05.800 --> 00:03:25.800
اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن جامع ابن شداد قال سمعت حمران ابن ابانا اخبر ابا بردة في جد انه سمع عثمان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل فالصلوات الخمس

12
00:03:25.800 --> 00:03:45.800
لما بينهن اخبرنا قتيبة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حمران مولى عثمان ان عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ما من امرء يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين

13
00:03:45.800 --> 00:04:08.250
الاخرى حتى يصليها اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا ادم بن اياس قال حدثنا الليث هو ابن سعد قال حدثنا معاوية بن صالح قال اخبرني ابو يحيى سليم ابن معامل وضمرة بن حبيب وابو طلحة نعيم بن زياد. قالوا سمعنا ابا امامة الباهلية رضي الله عنه يقول سمعت عمرو بن عبس

14
00:04:08.250 --> 00:04:28.250
يقول قلت يا رسول الله كيف الوضوء؟ قال اما الوضوء فانك اذا توضأت فغسلت كفيك فانقيتهما خرجت خطاياك من بين اظفارك واناملك. فاذا مظمظت واستنشقت من خريك. وغسلت وجهك ويديك الى المرفقين ومسحت رأسك

15
00:04:28.250 --> 00:04:48.250
غسلت رجليك الى الكعبين اغتسل اغتسلت من عامة خطاياك. فان انت وضعت وجهك لله عز وجل خرجت من خطاياك كيوم ولدك قال ابو امامة فقلت يا عمرو ابن عبسة انظر ما تقول اكل هذا يعطى في مجلس واحد؟ قال اما والله لقد

16
00:04:48.250 --> 00:05:10.650
سني ودنى اجلي وما بي من فقر فاكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب القول بعد الفراغ من الوضوء. اخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال حدثنا زيد بن الحباب. قال حدثنا معاوية بن صالح عن

17
00:05:10.650 --> 00:05:33.250
طبيعة ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عقبة ابن عامر الجهني عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة

18
00:05:33.250 --> 00:05:57.050
يدخل من ايها شاء باب حلية الوضوء    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام النسائي رحمه الله باب باب باب او باب الاعتداء في الوضوء

19
00:05:57.500 --> 00:06:18.650
او قال باب فرض الوضوء. الوضوء فرض باتفاق المسلمين. وهو احد الطهورين. الذي لا تصح صلاة المسلم الا باحدهما الماء وهو الطهور بالماء عند وجوده او التيمم عند عدم الماء او عدم القدرة عليه

20
00:06:19.400 --> 00:06:31.800
وهذا محل اجماع بين اهل الاسلام فلا صلاة الا بطهور كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر لديه مسلم ومن حديث ابن مليح ذكر النسائي وايضا من عدة احاديث

21
00:06:32.500 --> 00:06:50.850
ان سبق قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. هذا الحديث يفيد ان من صلى بغير طهارة فصلاته باطلة الا اذا كان عاجزا عن التطهر غير قادر عليه وصلى على حسب حاله فصلاته صحيحة

22
00:06:50.900 --> 00:07:15.450
اما مع القدرة وترك الوضوء فان صلاته باطلة فان صلاته باطلة الله لا يقبل صلاة بغير طهور. والطهور هنا يشمل الماء يشمل الوضوء بالماء ويشمل التيمم. الا ان التيمم لا يصار اليه الا اذا عدل الماء او عجز عن استعماله. ذكر وقال حدثه قتيبة وابن سعيد

23
00:07:15.500 --> 00:07:26.050
قال حدث ابو عوان ابن وضاح ابن خالد عن قتادة بن المليح عن ابيه قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل صلاة غير طهور ولا صدقة من غلول والحي اسناده صحيح

24
00:07:26.150 --> 00:07:41.400
نهدف صحيح واصله في مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه. وله طرق اخرى. قول باب الاعتداء في الوضوء ومعنى اي التجاوز التجاوز في الوضوء اما تجاوز محل الفرض

25
00:07:41.600 --> 00:07:55.900
او التجاوز في عدد غسلات الفرض محل الفرض اما التجاوز في عدد غسلات محل الفرض فانه لا يجوز على وجه التعبد على وجه التعبد وان هذا سنة نقول لا يجوز

26
00:07:56.000 --> 00:08:13.250
اما اذا زاد بزعم انه لم يغسل اعظاؤه لوسواس به فهذا قد يعذر بوسواسه الا انه يجب عليه الا يتجاوز الثلاث غسلات فان الشارع حد غسل الاعضاء خاصة في المغسول منها الى ثلاث غسلات

27
00:08:13.800 --> 00:08:30.250
ولا يجوز للمتوظأ ان يزيد على الثلاث ومن زاد على الثلاث فقد شاء وتعدى وظلم واما النقصان على الثلاث فهو جائز والواجب من ذلك ان يغسل اعضاءه مرة واحدة فان غسل مرتين فهو افضل وهو سنة

28
00:08:30.350 --> 00:08:46.800
وان غسل ثلاث فهو الكمال وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وتوضأ مرتين مرتين وتوضأ ثلاثا ثلاثة وهو اكمل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وليس فوق الثلاث فضل وكمال ليس فوق الثلاث

29
00:08:46.800 --> 00:08:59.650
فضل وكمال دلل ان سال هذا القول الذي ذكر انه سماه اعتداء حديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده وهو حديث موسى ابن ابي عائشة عن عمرو عن ابيه عن جده وهذا اسناد جيد

30
00:08:59.700 --> 00:09:24.150
وقال نتوضأ ثلاثا ثلاثة ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد على هذا اي زاد على الثلاث فقد اساء وتعدى وظلم يبقى مسألة اخرى وهي مسألة لمسألة تجاوز محل الفرض كأن ينتهي يدا لن يغسل المرفقين يغسل العضدين او بعد ان يغسل

31
00:09:24.700 --> 00:09:46.300
الى الى الكعبين يغسل الى الركبتين هذا وقع في خلاف العلم وهل هذا مما يشرع فعله او لا يشرع والذي فعله نبينا صلى الله عليه وسلم ولزمه انه لم يتجاوز محل الفرض وانتهى الى ما انتهى الله اليه والله انتهى في قوله واغسلوا ايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين

32
00:09:46.550 --> 00:09:58.700
فهذا والسنة ان ينتهي المتوضأ الى ما انتهى الله اليه في قوله ايديهم المرافق واي ارجلكم الى الكعبين اما الزيادة على ذلك فهو خلاف المشروع فهو خلاف مشروع لكنه لا يسمى تعديا

33
00:09:58.900 --> 00:10:18.900
ولا يسمى آآ ظلما واساءة لان هناك جمع من اهل العلم اخذوا بهذا القول ونسب ايضا لابي هريرة ونسب ايضا لابن عمر رضي الله تعالى عنهم اننا نرجح والقول الصحيح في هذه المسألة انه يفعل كما فعل رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا يتجاوز محل الفرض. والحديث ناده جيد. قوله بعد ذلك باب

34
00:10:18.900 --> 00:10:34.600
الامر باسباغ الوضوء قال اخبرنا يحيى ابن حبيب عربي قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو جهظم قال اخبرني او حدثني عبد الله ابن عبيد الله ابن عباس قال كن جزء عبد العباس وقال والله ما خصنا

35
00:10:34.750 --> 00:10:55.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء الا بثلاث اولها فان فانه امرنا ان نسبغ الوضوء ولا نأكل الصدقة ولا ننجزي اولا ننزل الحمر على الخير هذي ثلاث اشياء خصهم بها نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا الذي فهمه ابن عباس

36
00:10:55.950 --> 00:11:10.400
ومال اليه علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ظن ان هذا خاصا بهم والصحيح ان هذه الثلاث الاشياء آآ منها ما هو خاص ومنها ما هو مشترك يعم جميع المسلمين. اما الخاص من ذلك

37
00:11:10.550 --> 00:11:23.300
نهيه صلى الله عليه وسلم ان نأكل الصدقة فاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم ال عقيل وال جعفر وال العباس وما شابه هؤلاء فان الصدقة عليهم محرمة

38
00:11:23.600 --> 00:11:38.600
واما الزكاة فهي محرمة للاجماع الا مع الضرورة واما الصدقة فايضا فهم يمنعون منها. يمنعون من الصدقة على الصف فانها اوساخ الناس فانها اوساخ الناس اما اسباغ الوضوء فهذا ليس خاص

39
00:11:38.750 --> 00:11:53.450
ليس خاصا بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل اسباغ الوضوء مأمور به كل مسلم. وقد ذكر الشارع الفضل في ذلك وهو ان مما يكفر يرفع الدرجات اسباغ الوضوء على المكاره

40
00:11:53.550 --> 00:12:08.150
المسلم اذا توضأ واسبغ وضوءه على المكانة لشدة البرد وشدة الاذى والامتناع من استعمال الماء فانه يكفر عنه سيئاته وترفع له الدرجات فهذا ليس خاص بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:08.400 --> 00:12:27.800
اما انزال الخيل على الحمرة وانزال الحمر على الخيل فمعنى ذلك هو ان يشوه ان يفعل هجينا ويجمع خليطا بين بين الخيل والحمير حتى ينتج له البغال فانه اذا آآ نزع الحمار على الفرس انتج بغلا وكذلك العكس

42
00:12:27.900 --> 00:12:50.800
والبغل هذا لا لا يتكاثر النبي صلى الله عليه وسلم حذر او نهى ان تنزل حمر على على الخيل حتى لا يقل الظهر وحتى لا تنتهي الحصن وانما امرهم ان ينزوا الحصان على الحصار والحمي على الحمير. اما انزال الخيل على الحمير او الحمار على الخيل فهذا مما يمنع

43
00:12:50.800 --> 00:13:10.800
لكن هل يمنع على وجه العمومي دائما؟ او هو خاص في فترة من الفترات؟ النبي صلى الله عليه وسلم ركب آآ بغلا يقال له عفير. والبغل لا شك انه خليط بين الفرس والحمار او الحصان حتى ينتج هذا البغل. فالاصل انه لا يجوز

44
00:13:10.800 --> 00:13:32.750
ان ينزل حمار على الفرس خشية ان يقل الحصن وتقوى ويضعف المسلمون لانه اذا كثر انزال الحصن عن الحمر او الحمر على الفرس لم يكن هناك رسلا يغزى بها ويقاتل عليها. فمنع الشاة من اجل هذه العلة. اما اذا كان ليس هناك ما يحتاجه نسب في ركوب الخيل وانزل

45
00:13:32.750 --> 00:13:51.300
او لضرورة لان البغل يتميز انه يأخذ يأخذ طول الحصان وتحمل الحمار وفيه ايضا من القوة من اخذ من قوة الحصان من جهة من سرعة جريه. ومن صبر الحمار من جهة تحمله. فاذا احتاج

46
00:13:51.350 --> 00:14:08.350
فانه قد يقال بتجويزه ويكون الحكم خاص بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. واما مع الحاجة وقلة الظهر للحصن فلا يجوز ان تنزى الحمر على الفرس على الحمر على الفرس ولا الحصن على الاثام

47
00:14:08.800 --> 00:14:26.100
الحديث رواه حماقة حدثنا ابو جهظم قال حدثني عبد الله بن عبيد الله قال وهذا حديث رواه الترمذي ايضا خطأ مختصرا ومطولا عن ابي جهظم وجاء فيه عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس لا عن عبد الله بن عبيد الله

48
00:14:27.150 --> 00:14:51.800
وقال الترمذي عن البخاري ان حديث الثوري غير محفوظ اي وهم في اسمه وانما هو عبدالله بن عبيد الله لا انه عبيد الله بن عبدالله. واسناده لا بأس به  حديث حماد

49
00:14:57.350 --> 00:15:13.000
بس ما في روى احمد وسلم على وفق رواية سفيان الثوري وهذا وهم روى حماد بن زيد رواه احمد بن زيد على الصواب ابن علي واحلام زيد عن ابي جهل فإسناده جيد اسناده جيد

50
00:15:13.350 --> 00:15:32.900
قال اخبار قتيبة حدثنا جليل عن منصور عن هنا بن يساف يقال ابن اساف عن ابي يحيى عبد الله ابن عمر قال وسلم اسبغوا الوضوء. هذا الحديث في الصحيح اذا رواه رواه اصحاب الصحيح وهو حديث صحيح اسبغ الوضوء وللعقاب من النار جاء في البخاري ومسلم لكن من طريق اخر من طريق اسم ماهك عن عبد الله

51
00:15:32.900 --> 00:15:47.100
العمر ففيه الى امر باسباغ الوضوء. قال عندما عندما ادرك اصحابه وقد ارهقتهم الصلاة واخذوا يمسحون على اعقابهم فقال اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فهذا امر منه صلى الله عليه وسلم ان

52
00:15:47.100 --> 00:16:01.750
اسبغوا الوضوء وجايبوا ريحة عائشة وابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فالامر باسباغ الوضوء مأمورا به ليس خاصا بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو عام لجميع المسلمين. ومعنى الاسباغ معنى الاسباغ هو ان يأتي على العضو غسل

53
00:16:01.750 --> 00:16:18.500
لو ثلاث مرات كل غسلة تأتي عالعضو كاملا العلو هو ان ان يغسل كل عضو غسلة كاملة تأتي عليه كاملة ويثلث في غسله. هذا هو اسباغ الوضوء واعلى هذا هو الكمال في اسباغ الوضوء. فليس المعنى

54
00:16:18.550 --> 00:16:36.400
اه باسباغ الوضوء وان يغسل يد ثلاث مرات مطلقا. ليس المعنى هو ان يصب الماء على اليد ثلاث مرات. المعنى هو ان يغسل العضو مرة واحدة يغسل عضو حتى يأتي على جميع العضو. وان تعدد صب الماء يعني قد يغسل العياد كاملة بغرفتين

55
00:16:37.000 --> 00:16:58.800
فيحتاج ست غرف حتى يأتي على انه غسلها ثلاث مرات واضح فنقول الاسباغ هو ان يغسل عضو ثلاث غسلات تأتي كل غسلة على العضو كاملة فاذا فعل ذاك كان ممن اسبغ وضوءه. كذلك القدم كذلك الوجه كذلك اما الرأس فاسباغه مسحة واحدة. يقبل بها ويدبر

56
00:16:58.800 --> 00:17:13.250
هذا ما ويمسح معها الاذنين قال باب الفضل في ذلك اي فضل اسباغ الوضوء وما يترتب عليك من الاجور العظيمة. ذكر حديث مالك عن علاء عن ابيه عن ابي هريرة انه ثم قال الا اخبرك ما يمحو الله به الخطايا

57
00:17:13.450 --> 00:17:30.750
ويرفع بالدرجات اسباغ الوضوء على المكاره ومعنى ذلك اسباب المملكة لا ان يتقصد المسلم المكاره حتى يتوضأ فيها ولكن اذا عرضت له المكانة فانه يسبغ الوضوء مع كراهة الماء واما قصد الكراهة فهذا ليس مشروعا وليس مقصودا شرعا

58
00:17:30.900 --> 00:17:46.300
والنبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ولكن لو عرضت الكراهة فانه يأتي بالعبادة على وجه كمالها ولا يترك الكمال لاجل لاجل الكراهة. فمثلا لو ان انسان في شدة البرد

59
00:17:46.600 --> 00:18:01.200
وعنده ماء دافئ وعنده ماء بارد نقول السنة ان تقصد الماء الدافي ولا تقصد الماء البارد حتى تنال الاسباغ على المكاره واضح ويغسل يديه ثلاث مرات ويكون من اسبغ اسبغ وضوءه

60
00:18:01.350 --> 00:18:16.450
الحالة التي يقصدها الحديث لو ان انسان في ماء في شتاء وليس عنده ماء دافي وجد ماء بارد ووجد ماء بارد نقول اذا اردت ان السنة ان تسبغ الوضوء وتغسل اعضائك ثلاث مرات

61
00:18:16.700 --> 00:18:30.850
وينزل الحديث معناه هنا على هذه الحالة ثلاث غسلات على المكان انت الان تكره استخدام الماء ومع ذلك اسبغت الوضوء فهذا الذي يمحو الله به الخطايا ويرفع وبالدرجات ويكفر به السيئات اسباغ الوضوء على المكاره

62
00:18:30.900 --> 00:18:47.850
وكثرة الخطى الى المساجد ان يذهب المساجد دائما ماشيا ويتبع مشيه الى بيوت الله عز وجل للصلاة وانتظار الصلاة في المسجد بعد الصلاة فاذا فرغ من صلاة انتظر الاخرى وقد يكون المعنى اعم ان يتعلق قلبه بالصلاة

63
00:18:47.950 --> 00:19:06.300
فيصلي الظهر وقلبه متعلق بصلاة العصر فهو ينتظرها بصلاة لكن عندما قال فذلكم الرباط ليس الرباط في الاسباق وليس الرباط في آآ المشي كثرة الخطى وانما الرباط الذي قال فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط في الرباط مالك

64
00:19:06.350 --> 00:19:22.300
المراد به المكث في المسجد حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى وهذا مقصود ان اعظم الرباط ولا شك ان المرابط اجره عظيم عند الله عز وجل جاء من حديث سلمان رضي الله تعالى عنه من طرق كثيرة ان رباط وسبيل الله

65
00:19:22.450 --> 00:19:40.050
خير من صيام شهر وقيامه وان من مات مرابطا اجري عليه عمله ورزقه وآآ وامن الفتان فاذا كان لفظل مرابط فالرسول يقول في هذا الحديث فذلكم الرباط اي ان كمال الرباط واتمه هو لزوم المساجد

66
00:19:40.250 --> 00:19:54.350
وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فاذا صليت الظهر وجلست تنتظر العصر فانتقد حققت الرباط الذي اخلصناه ذلكم الرباط اي كل الرباط في هذا الامر وهو حبس النفس على طاعة الله عز وجل. اذا صلى العصر

67
00:19:54.350 --> 00:20:14.600
المغرب والمغرب انتظر العشاء وهكذا فهذا اجره عظيم عند الله عز وجل. وقد ورد وقع خلاف في هذا الحديث العلاء فرواه مالك بلفظ ثلاث فذلك الرباط وذاك الرباط ورواه غيره كشعبة فذاك الرباط مرتين مرتين. وروي فذاك الباب مرة واحدة ولا شك ان رواد مالك

68
00:20:14.750 --> 00:20:34.050
من اصح مرويات في هذا الحديث فنحمله على الصحة ونقول ان رؤية كذلك من ثلاث مرات صحيحة وذاك الرباط مرتين صحيحة وذاك الرباط مرة صحيحة قول باب ثواب من توظأ كما امر. هذا ايضا ذكر عرفنا فضل الاسباق انتقل بعد ذلك الى فضل

69
00:20:34.350 --> 00:20:53.350
فضل الوضوء مطلقا وما اجر المتوضئ؟ يعني استخدام الماء هذا واصل الاعضاء وصب الماء على هذه الاعضاء الاربعة ليس هي هذه ليست خالي من الاجر وان كان العبد مأجور بامتثال امر الله عز وجل وامر نبيه صلى الله عليه وسلم. الا ان فضل الشارع فضله عظيم

70
00:20:53.550 --> 00:21:07.900
انت تؤجر على امتثال وهناك اجر اخر وهو على فعل هذا الوضوء. من اعظم ما ورد في فضل الوضوء. من اعظم ما ورد انه من توظأ مثل وظوء النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه

71
00:21:08.450 --> 00:21:23.250
ايضا مما ورد انه ان الوضوء يكفر الله به الخطايا ويغسل به الذنوب وشبهه النبي صلى الله عليه وسلم بنهر جاري ينغمس فيه متوضي كل يوم خمس مرات فكلما توضأت

72
00:21:23.350 --> 00:21:40.100
حتى كفر الله عز وجل عنك الذنوب ايضا اه شبه المتوضئ انه ان الماء اذا اذا جرى على الاعضاء فان الذنوب تتساقط ما تساقط هذا الماء من العبور حتى يتساقط الدم مع اخر قطر الماء

73
00:21:40.300 --> 00:21:55.150
بدال ما يتقاطر فان الذنوب تتساقط وهذا فضل عظيم اعده الله عز وجل لمن يتوظأ ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن فهو صفة له انه من اهل الايمان. الذي يحاضر دائما هو من اهل الايمان ويكفر الله خطاياه

74
00:21:55.200 --> 00:22:10.650
ذكر هنا ثواب من توضأ كما امر ومعنى كما امر اي كما امره الله عز وجل سواء اتى على الوضوء مرة واحدة او مرتين او ثلاث يسمى كل هؤلاء انهم توضوا كما امر الله عز وجل. قال احد قتيبة ابن سعيد

75
00:22:11.350 --> 00:22:25.600
قال حدث الليث عن ابي الزبير عن سفيان بن عبدالرحمن العاصي بن سفيان الثقفي انه معه غزوة غزوة السلاسل ففاتهم الغزو اي غزوا فما ادركوا ان يجاهدوا. فقفل الجيش قبل ان يصل هؤلاء الى ارض الجهاد

76
00:22:25.900 --> 00:22:39.700
فرابطوا ثم رجعوا لم يحصل قتال وانما حصل الرباط فالى معاوية وعنده ابو ايوب الانصاري وعقبة بن عامر رضي الله تعالى فقال عاصم يا ابا ايوب يا ابا ايوب فاتنا الغزو العام وقد اخبرنا انه

77
00:22:39.700 --> 00:22:55.200
من صلى في المساجد الاربعة غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا يحتاج الى هذا القول يحتاج الى الى اسناد حتى نقول بهذا ان من صلى في المساجد اربعة هو من تقدم من ذنبه وليس هناك حديث صحيح يصار اليه في هذا المعنى والمراد بالمساجد الاربعة هي

78
00:22:55.650 --> 00:23:12.650
المسجد الحرام والنبوي والمسجد الاقصى ومسجد قباء وليس في الصلاة الاربعة ان المصلي يغفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا يعني يحتمل وانه بلغهم ان المصلي في مسائل اربعة انه يخرج ما تقدم من ذنبه ويحتاج الى دليل حتى

79
00:23:12.700 --> 00:23:29.950
حتى يكون صحيحا هذا القول. فقال يا ابن اخي ادلك على ما هو ايسر من ذلك. وهذا قد يشكل ان ابا ايوب وعقبة لم ينكر على هذا القائل قوله فهذا نوع اقرار ان من صلى في هذا المسار وانه يطلب ما تقدم من ذنبه لكن يبقى الاسناد فيه جهالة

80
00:23:30.200 --> 00:23:41.550
قال ادلك على ما هو ايس من ذلك من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما قدم من عمل. هذا الحديث له كاهد في الصحيح عن عقبة بن عامر

81
00:23:41.600 --> 00:23:51.600
وله ما هو اصح من عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وله ايضا حديث عمرو بن عبسة. وكلها تفيد ان من ان من توضأ كما امر غفر ما تقدم من ذنبه. وفي رواية عمرو بن عبسة

82
00:23:51.600 --> 00:24:11.300
خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه خرج منك يوم ويتوب اذا توظأ واسبغ وظوءه. وهذا الاسناد فيه فيه شوف يا ابن عبد الرحمن اي هو رجل مجهول لا يعرف. ولو صح هذا الاسناد لاخذنا منه ان الصلاة في المسائل الاربعة

83
00:24:11.300 --> 00:24:32.050
يغفر لصاحبها ما تقدم من ذنبه يغفر لصاحب ما تقدم من ذنبه لكن حيث هذا في اسناده جهالة ولا يعتمد ولا يعتمد عليه قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال احدنا خالد ابن الحارث عن شعبة ابن الحجاج عن جابر شداد قال سمعت عمران ابن عباد اخبر ابا بردة

84
00:24:32.050 --> 00:24:44.800
المسجد اللي هو سبعة وثمانين عفان يحدث انه قال من اتم الوضوء كما امره الله الصلوات الخمس كفارة لما بينهن. جاء في رواية اخرى من توضأ كما امر الله غفر ما تقدم من ذنبه

85
00:24:45.300 --> 00:25:04.150
وجاء في رواية اخرى من توضأ كما نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا كله دليل على اي شيء  على فضل الوضوء كما توظأ النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي اتى بعده وهو قول ما من يتوظأ فيحسن الوضوء ثم يصلي الصلاة

86
00:25:04.250 --> 00:25:20.050
الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها هذا يعلق صلاتين جاء انه غفر ما تقدم من ذنبه. خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. وهذا كله آآ دليل على فضل الوضوء ولكن هذا الحديث وهذه الاحاديث

87
00:25:20.250 --> 00:25:34.350
تبقي الكبائر فالكبائر لا تغفر الا بالتوبة على الصحيح. الكبائر والموبقات لا تغفر الا بالتوبة فلابد لصاحب الكبير ان يتوب الى الله عز وجل والا الوضوء لا يكفره ودليل ذلك

88
00:25:35.000 --> 00:25:48.500
ما جاء في الصحيح عن ابي هريرة في صحيح مسلم انه من قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان ورمضان لرمضان مكفرات لما بينهن اذا لما بينهم اذا اجتنبت الكبائر. في رواية ما لم تغش كبيرة

89
00:25:48.800 --> 00:26:02.800
فافاد الكبر لا تغفر بهذه الاعمال واذا كانت الصلاة لا تكفر من باب اولى الوضوء الذي هو دون الصلاة لان الوضوء مقصود الوضوء وسيلة لاي شيء الى الصلاة والصلاة لم تكفر الكبائر فمن باب اولى الا يكفر الادنى

90
00:26:03.000 --> 00:26:19.500
ما لم يكفره الاعلى آآ قال بعد ذلك آآ حدثنا   عمرو منصور قال حدثنا ابي الياس حدثنا الليث وابن سابقة اهدأ معاذ بن سابق اخبرنا ابو يحيى سليم ابن عامر

91
00:26:19.900 --> 00:26:38.450
وضمرة وضمة ابن حبيب وابو طلحة نعيم ابن زياد قالوا سمعنا ابا امامة يقول سمعت عن ابن عبث يقول قلت يا رسول الله كيف الوضوء؟ قال اما الوضوء فانك اذا توظأت فغسلت كفيك فالقيتهما. خرجت خطاياك من بين اظفارك واناملك

92
00:26:38.900 --> 00:26:56.650
فاذا مضمضت واستنشقت بمنخريك واستنشقت من خريك وغسلت وجهك ويديك الى المرفقين ومسحت رأسك وغسلت رجليك بين اغتسلت من عامة خطاياك فان انت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك كيوم ولدتك امك

93
00:26:56.800 --> 00:27:13.250
قال ابوه فقلت يا يا عمرو انظر ما تقول اكل هذا يعطى منز واحد؟ اما والله لقد فقال عمرو اما والله لقد كبرت سني ودنى اجلي وما بي من فقر فاكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سمعت ابن وعاء قلبي

94
00:27:13.250 --> 00:27:26.750
الحديث ديال اللفظ جاء بالفاظ اخرى ليس بها اللفظ لكن هذا اللفظ اسناده آآ رواته ثقات الا مع ابن صالح ومع ابن صالح قاضي الاندلس لا بأس به لا بأس به وبقية رجاله

95
00:27:26.800 --> 00:27:41.800
رجال الصحيح لكن الحقيقة وقع فيه خلاف من جهة الفاظه يقول يتوظأ خرجت منك يا مولاة امه وهنا يقول فاذا صلى خرجت من خطاياك ونفث امك قيد لك الصلاة وهناك لم يذكر

96
00:27:41.800 --> 00:27:58.150
فالحديث فيه اه يحتاج الى ضبط الفاظه وجمع الفاظه حتى يعرف ما هو صحيح وما هو خطأ فيصار اليه يحتاج الى جمع يحتاج الى جمع طرق هذا الحديث حتى ينظر فيها. اجمع يا ناصر

97
00:27:58.400 --> 00:28:15.450
تعال تجبر اترك الحديث  ها هذا بعلمك انا عشان انت عندك تساهم طرق الاسانيد عمرو بن عبس يدخل مسلم عمرو بن عبسة في صفوف النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد

98
00:28:15.850 --> 00:28:31.850
بمسند اه ابي يعلى المساجد وترجع المساجد تجدها عمرو عبسة تستطيع تدخل اذا كنت تريد الاسهل في ذلك تدخل الاطراف وتكتب اه حديث عمرو ابن عبسة يطلع لك كل احد حول

99
00:28:31.950 --> 00:28:46.050
كذا طلعت اجمعها ما يتعلق بالوضوء بس من ان الفاظ كثيرة تحتاج الى تحتاج الى جمع نقف على باب القلوب بعد الفراغ من الوضوء والله اعلم