1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
الحمد لله رب العالمين اصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله اكبر. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
الله تعالى باب الاحلال من البطحاء وغيرها من المكي والحاج اذا خرج الى منى وسئل عطاء عن قال وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته. وقال عبد الملك

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
انا اطلع عن جابر رضي الله تعالى انه قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاحببنا حتى يوم يوم التروية واجعلنا مكة لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر لن ان البطحاء وقال عبيد بن جريج بن عمر رضي الله تعالى عنهما رأيت اذا كنت بمكة

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
اما الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يوم حتى يوم التروية. فقال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته بر اين اين نصلي الظهر يوم التروية؟ حدثني عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق اسحاق الازرق حدثنا

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
عن عبد العزيز ابن الرفيع قال سألت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قلت اخبرني بشيء قد اعطيته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ قال بلال قلت شوف اين صلوا العصر يوما له؟ قال بلقح من قال افعل كما

6
00:01:40.450 --> 00:01:59.350
امراؤك حدثنا علي سمع سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا وحدثني اسماعيل ابن اباه حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التربية فلقيت انسا رضي الله تعالى ذاهبا على حمار فقلت واذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا

7
00:01:59.350 --> 00:02:12.750
ايها الظهر فقال انظر حيث يصلي هم وراءك. باب الصلاة بمنى. حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب. اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني وباذن الله ابن عبد الله ابن عمر

8
00:02:12.800 --> 00:02:30.800
عن ابيه قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن اكثرهم

9
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
ما كنا قط وامنوا بمنى ركعتين. حدثنا قبيصة ابن عقبة. حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم بن عبدالرحمن يزيد ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله تعالى عنه ركعتين ومع عمر رضي الله تعالى

10
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
ركعتين ثم تفرغ ثم تفرقت بكم الطرق. فيا ليت حظي من اربع من اربع ركعات الاربع ركعتان باب صوم يوم عرفة. حدثنا عن ابن عبد الله حدثنا سفيان عن حدثنا سالم قال سميته عمير المولى

11
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم. فبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه. باب والتكبير اذا غدا من ميناء لعرفة. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن محمد بن ابي بكر الثقافي. انه انس بن مالك

12
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
الى منى الى عرفة من منى الى عرفة. كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال كان يهل منا فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه. باب التهجير بالرواح يوم عرفة. حدثنا عبد الوهاب بن يوسف

13
00:03:50.800 --> 00:04:04.500
عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبدالملك الى الحجاج الا يخالف ابن عمر رضي الله تعالى عنه في الحج فجاء ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس

14
00:04:04.600 --> 00:04:23.150
عصاه عنده عنده الحجاج فخامة هذه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة. قال هذه الساعة. قال قال فانظرني حتى افيضوا على رأسي ثم اخرج

15
00:04:23.250 --> 00:04:37.450
ولا زال حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت ان كنت تريد السنة فاقصر فاقصر الخطبة وعجل الوقوف. فجعل ينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال

16
00:04:37.450 --> 00:04:58.650
باب الوقوف على الدابة بعرفة حدثنا عبد الله بن اسلمة عن مالك عن ابي عن عمير مولى عبد الله ابن العباس وعن ام الفضيل بنت الحارث اننا سنختلف عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو صائم قال بعضهم ليس بصائم

17
00:04:58.650 --> 00:05:16.000
وصلت اليه بقادة حلب وهو واقف على بعيره فشربه. باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وقال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما وقال الذي حدثني عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني سالم

18
00:05:16.000 --> 00:05:36.000
حجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله تعالى عنهما سأل عبدالله رضي الله تعالى عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة؟ فقال على سار ان كنت تريد السنة فهجا بالصلاة يوم عرفة. فقال عبدالله ابن عمر صدقت انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في

19
00:05:36.000 --> 00:06:00.450
فقلت لسالم انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة. عفى الله عنك فقلت لسانك افعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال سعد هل تتبعون بذلك الا سنته؟ باب قصر الخطبة بعرفة

20
00:06:00.800 --> 00:06:10.800
حدثنا عبد الله بن اسلمة اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن سال ابن عبد الله ان عبد الملك ابن مروان كتب الى الحجاج ان يأتم بعبد الله ابن عمر في

21
00:06:10.800 --> 00:06:31.550
لما كان يوم عرفة جاء جاء ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وانا معه حين زاغت الشمس او زالت فصاه عند فسطاته اين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان؟ قال نعم. قال انظرني افيضوا علي ماء. فنزل ابن عمر رضي الله تعالى عنه حتى

22
00:06:31.550 --> 00:06:47.050
فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة السنة اليوم فاقصوا بالخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر فقال ابن عمر صدق باب التعجيل والموقف الحمد لله والصلاة والسلام

23
00:06:47.050 --> 00:07:08.800
على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بمنى. اين؟ قال باب اين يصلي الظهر يوم التروية هذا الباب يتعلق اين يصلي الحاج يوم اين يصلي الحاج والظهر يوم التروية؟ اولا سمي يوم التروية

24
00:07:09.200 --> 00:07:33.400
لان الناس ينقلون الماء فيه وهذا الذي عليه ها قبل ماذا؟ قبله باب الاخلال قال رحمه الله تعالى باب الاخلال من البطحاء وغيرها للمكي. والحاج اذا خرج من منى وسئل عطاء عن المجاور يلبي بالحج فقال ابن عمر رضي الله يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته

25
00:07:33.750 --> 00:07:51.400
فقال الملك عن عطاء عن جابر رضي الله تعالى عنه قال النبي وسلم فاحللنا حتى حتى يوم التروية واجعلنا مكة بظهر بظهرنا بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهلا لمير بطحاء وقال عبيد بن جريج ابن عمر

26
00:07:51.850 --> 00:08:10.050
رأيتك اذا كنت هل للناس ولم تهل حتى انت حتى يوم التروية فقال وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته اولا مسألة الاهلال من الابطأ من البطحاء اياه فعلها الصحابة رضي الله تعالى عنهم

27
00:08:10.350 --> 00:08:26.450
وهذه وهذا الاهلال لم يكن لجميع الصحابة ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وانما اهل به المتمتعون. من كان متمتعا وحل بالعمرة وهم الذين لم يسوقوا الهدي فان امرهم ان يحلوا

28
00:08:26.900 --> 00:08:50.700
ثم نزلوا البطحاء نزلوا بالبطحاء. فلما كانوا يوم التروية لبوا بالحج فانطلقوا الى منى حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى ذلك اليوم فيكون احرامهم بالحج قبيل صلاة الظهر. حيث انهم اهلوا بالحج ثم انطلقوا. وليس الاهلال من البطحاء سنة

29
00:08:50.700 --> 00:09:08.550
بل السنة ان يهل المتمتع من المكان الذي هو فيه وليس من السنة ان يقصد مكانا بعينه ليهل منه. ليس من السنة ان يقصد مكانا بعينه ليهل منه وابننا رضي الله تعالى عنه كان يلبي

30
00:09:09.100 --> 00:09:22.500
يوم التروية اذا صلى الظهر اذا صلى الظهر واستوى راحلته لبى وهذا لا شك ان الدعوة رضي الله تعالى ذاك فعل ذاك من باب الجواز ليس من باب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:22.750 --> 00:09:44.350
النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا حجة واحدة ولم تكن حجته لم تكن حجة متمتعة وانما كان قارنا ولم يهل صن مكة الا في غزوة في غزوة آآ حنين عندما قفل ابن حنين وكان بالجعران بات النبي صلى الله عليه وسلم في ذك وحل بعمرة

32
00:09:44.450 --> 00:10:08.700
اي من خارج حدود الحرم وليس من داخل الحرم وانما اهل من داخل الحرم زوجه عائشة واصحابه رضي الله فمن كانوا متمتعين فعلى هذا لا نقول ان ابن عمر والحمد لله اخذ هذا تأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي لم يفعل ذلك وانما هي حجة واحدة وكان

33
00:10:08.700 --> 00:10:29.850
اهلاله من المدينة اه لكن ابن عمر فعل ذلك من باب انه يجوز والا السنة التي اه يؤمر بها الحاج ان تكون تلبيته اذا كان متمتعا قبل الزوال او بعد الزوال ويؤخر صلاة الظهر حتى يأتي بنا ويصلي بمنى

34
00:10:29.900 --> 00:10:47.550
صلاة الظهر وهذا كله على على ليس على الوجوب وانما هو على الاستحباب ولا شك ان التبكير بالاحرام افضل من تأخيره. التبكير افضل فاذا اهل فاذا لبى بالحج الساعة التاسعة اطلب من يلبي الساعة الحادية عشر

35
00:10:47.650 --> 00:11:05.800
لان تلبسه بالنسك والدخول في النسك عبادة يؤجر عليها والشارع امر بالمسار والمسابقة في طاعة الله عز وجل فالسنة ان يلبي قبيل الزوال قبيل الزوال في يوم الثامن من التروية

36
00:11:06.700 --> 00:11:25.850
واما ابن عمر قال اهللن من البطحاء وذاك انهم نزلوا بعدما طافوا وسعوا وتحللوا نزلوا البطحاء فلما كان الثامن اهلوا بنا ثم انطلقوا الى منى وصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة صلاة الظهر منها. فالنبي لم يصلي الظهر باضحى وانما صلاه

37
00:11:25.850 --> 00:11:43.000
اه بلال كما سيأتي طالب هداك باب هنا اشكال رواه البخاري ومسلم اني رأيت الناس يهلون اذا رأوا هلال الحجة وانت لا تهل حتى اذا كان من التروية قال هنا لم ار وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته

38
00:11:43.300 --> 00:12:03.550
اه مراده ان النبي صلى هل بالحج لم يهل حتى انبعث به راحلته الى مكة لما اراد ان يذهب مكة اهل بالحج من ذي الحليفة واما ما دام نازلا فان اه دخول هلال ذي الحجة لا يعني انه يلبي حتى لو كان خارج مثلا من كان مدينة

39
00:12:03.700 --> 00:12:19.350
وراء هلال ذي الحجة نقول لا يشرع ان يلبي وانما تشرع التلبية عند عندما عندما يأتي الميقات واتياء الميقات ويريد الحج يلبي سواء كان في اول ذي الحجة او في اه اسابيعه او في ثامنه

40
00:12:20.450 --> 00:12:39.250
فابن عمر رضي الله تعالى يقول لم اره يهل حتى اذا بعدي راحلته. واما في مكة فابن عمر كان يهل بالحج يوم التروية. وهذا اختم باتعاب اصحاب النبي وسلم الذين حلوا معه ثم ثم اهلوا انهم اهلوا بالحج في اليوم الثامن

41
00:12:39.500 --> 00:12:55.300
ويكون اهلالهم من امر النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الجهاد الثابت هو السنة. لمن كان متمتعا لو ان احدا اه تمتع بالحج ثم تحلل في اليوم الخامس من عمرته وكان متمتعا

42
00:12:55.400 --> 00:13:09.250
هل نقول من السنة ان يهل بالحج في اليوم السادس؟ نقول لا ويقال اريد ان اريد ان اكون متلبس بالعبادة نقول هذا العمل هذا العمل مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم والعبادة باتباعه لا لمخالفته

43
00:13:09.350 --> 00:13:26.150
فعلى هذا نقول من اهل بالحج من اهل بالعمرة وفرغ منها في اليوم الخامس نقول لا يهل بالحد الا في اليوم الثامن وذلك عند ذهابه وانبعاثه الى منى اما قبل ذلك لو اهلنا قل جائز لكنك خالفت

44
00:13:26.250 --> 00:13:41.450
السنة هذا معنى قول ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال باب اين يصلي الظهر يوم التروية قال حدثني عبد الله ابن محمد المسند حديث اسحاق الازرق حديث سفيان عن عبد العزيز ابن رفيع قال سألت انس

45
00:13:41.750 --> 00:14:01.650
رضي الله قلت اخبرني بشيء عقلته وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية فقال بنا قلت فاذا اصلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك اه النبي صلى الله عليه وسلم فيما نقله جاهد بن عبد الله ونقله ايضا لابن عمر ونقله وايضا

46
00:14:01.700 --> 00:14:23.100
صلى الظهر يوم التروية لمناء وبهذا قال عامة العلماء وخالد بن الزبير فصلى اتهم التراب بمكة ومخالفات لا تدعو على البخاري سنة تدل على انه يجوز وان صلاة الظهر في يوم التروية منى ليس واجبا وانما هو من السنة. ودليل والدليل على عدم الوجوب

47
00:14:23.800 --> 00:14:39.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اتى عروة بن مدرس قال من صلى صلاتنا هذه وقف قبل ذلك في عشرين منه في عرفة فقد تم حج وقضى تفته فافاد ان المبيت منى

48
00:14:39.500 --> 00:15:02.950
والصلاة فيها ليس من واجبات الحج لو كان الواجبات لانه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لكن لما سكت عن ذلك افاد ان من ادرك ادرك ادرك صلاة الفجر بمزدلفة وقف قبل ذلك ساعة الليل والنهار في عرفة فقد تم حجه ولا شك انه المجمعون على ان صلاة الظهر

49
00:15:02.950 --> 00:15:21.300
ليس من واجبات الحج وانما هو من سننه ومستحباته. فالنبي صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يوم التروية يوم التروية في منى صلاها كلها. وان صلاها الحاج في منزله او في مسكنه يقول لا حرج في ذلك

50
00:15:21.450 --> 00:15:35.600
وان ان لم يكن لك مكان تصلي في منى فصليت في المكان الذي انت فيه فقد اصبت فقد اصبت لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. قال حدثنا علي ابن علي سمع بك ابن عياش

51
00:15:36.400 --> 00:15:51.250
عبد العزيز يحدث على عبد العزيز انه يقال احد عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التروية فلقيت انسا او ذاهبا الى على حمار فقلت اين سلم هذا اليوم الظهر؟ قال انظر حيث يصلي امراؤك فصل

52
00:15:51.800 --> 00:16:07.150
اي لعل هذا في يوم النفرة يقول خرجت الى يوم التروية فلقيت انسا النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلى في منى ولكن انس رضي الله تعالى عنه اراد من هذا التعليم الا يخالف امامه

53
00:16:07.450 --> 00:16:28.550
وان يتبعه ويوافقه حيث ان الامر في هذا الباب امر واسع وليس على الوجوب وان الخلاف شر. الخلاف شر ومفارقة جماعة المسلمين شر وذلك انه في الزمن الاول كان الامام هو الذي يتبعه الناس في حجهم وهو الذي يسير بالناس الى مناسكهم والى مشاعرهم

54
00:16:28.750 --> 00:16:41.900
ان يتقدم شخص على الامام هذا مخالف لجماعة المسلمين. فيقول انس صلي حيث يصلي امرائك اي اي امير الحاج الذي يشيب الناس في الحج تابعه في ذلك ما لم يترك

55
00:16:42.500 --> 00:16:59.250
واجبا او يفعل محرما وما دام الامر في دائرة الاباحة والسعة فان الامير يتابع على الذاكر وهذا الذي قال انس رضي الله تعالى عنه وقال ايضا ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه يصلي حيث صلى امره واما من جهة السنة

56
00:16:59.250 --> 00:17:20.000
هو الحال لانه لسنا ملزمون لسنا اه ملزمين بامير نتابعه في ذلك في مسيرة الحج. فان السنن يصلي الظهر ويصلي فيها العصر والمغرب والعشاء والفجر. قال باب الصلاة من اي حكم الصلاة من الباب الاول اين صلى الظهر بمنى

57
00:17:20.050 --> 00:17:38.250
والباب الاخر اي حكم الصلاة منها هل هي من واجبات الحج او من سننه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال صلى وسلم بمنى ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان اربع ايضا

58
00:17:38.300 --> 00:17:52.900
مسألة اخرى ومسألة هل يقصر الحاج في منى او لا يقصر وما حكم الصلاة منها؟ هل هي واجبة؟ او يعني بمعنى هل يشترط ان نصلي بمنى هذه الصلوات؟ نقول الصحيح ليست بشرط وليست بواجبة

59
00:17:52.900 --> 00:18:08.400
لكن السنن نصلي ببناء. المسألة الاخرى هل نصلي فيها قصرا او تماما اه وهي مسألة هل القصر في ايام المشاعر في مناسك الحج؟ هل ومن مناسك الحج او لاجل السفر منهم من يرى

60
00:18:09.100 --> 00:18:26.550
ان القصر في ايام الحج هو من مناسك الحج فيرخص في ذلك للحاج الافاق ومن كان من اهل مكة فيرى ان اهل مكة ايضا يقصرون الصلاة في في في منى وفي عرفة وفي مزدلفة

61
00:18:26.950 --> 00:18:41.500
والصحيح الذي عليه الجماهير ان القصد لاجل السفر ليس لاجل المنسك وذلك ان عثمان رضي الله تعالى عنه اتم ولو كان لاجل المنسك لما اتم رضي الله تعالى وانما تأول

62
00:18:41.600 --> 00:18:57.650
ووافقوا على ذلك الصحابة باجماع من حضره صلوا خلفه تماما ولم يصلي احد خلفه قصرا ولو كان من مناسك الحج لما تابعوه على ذلك وانما رأوا الباب في هذا واسع

63
00:18:57.700 --> 00:19:11.450
قال له ان اتم فصلاته صحيحة وان قصر فصلاته صحيح ايضا فالصحيح ان القصد متعلق بالسفر. وعلى هذا نقول المكيون المكيون الذين هم من اهل مكة حيث ان بيوت منى

64
00:19:11.450 --> 00:19:31.600
قد حيث ان منى اصبحت في حكم في حكم مكة وليس هناك سفر لاجله فان اهل مكة الصلاة ويصلون اربع ركعات. اما الجمع لاهل مكة فنقول لهم ان يجمعوا في عرفة من باب

65
00:19:31.750 --> 00:19:54.550
التفرغ للدعاء ويكون جمعه من باب النشاط ان يتفرغ لعباد الله اما ان كان يجمع لاجل ان ينام فلا يجوز بل يصلي كل صلاة في وقتها وانما يجمع للحاجة تجمع الحاجة حيث الزحام الشديد وعدم وجود الماء والحر الذي يلحقه بذلك وان يتفرغ دعاء نقول لا حرج ان يجمع ويصليها اربعا اربعا

66
00:19:54.650 --> 00:20:16.050
وثلاثا واربعة في مسألة آآ مزدلفة حتى مزدلفة يصلي آآ المغرب ثلاثا في آآ يصليها ثلاثا في عرفة واذا وصل الى مزدلفة صلاها او ينطلق مباشرة وفي اثناء طريقه يصلي المغرب في اول في اخر وقتها والعشاء في اول وقت يكون جمع جمعا صوريا

67
00:20:16.700 --> 00:20:33.750
قال بعد ذلك حدثنا ادم ابن ابي اياس حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الخزاعي رضي الله قال صلى بنا وسلم ونحن اكثر ما كنا ناقط وامنه بمنى ركعتين. قال دليل ان رخصة القصر ليست خاصة بالخوف

68
00:20:34.100 --> 00:20:57.850
وليست خاصة في مسألة اه النخافة للعدو وياك ان اصل الرخصة بالسفر فشرعت ورخص فيها لاجل الخوف ان خفتم ان يفتنكم الذين كفر الله بيرخص بالقصر خوفك الافتتان بالكفار ثم صلى وسلم وامن ما يكون وهو بمنى واكثر ما يكون

69
00:20:57.900 --> 00:21:21.550
صلاها ركعتين. اذا مست الرخصة التي كانت لاجل الخوف ذهب ذهب الخوف بقيت وبقيت الرخصة فيجوز ان يقصر ولو كان امن ما يكون قال احد القديسة حدثنا سفيان اعمش عن ابراهيم عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال صلي وسلم ركعتين مع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين مع عمر ركعتين ثم

70
00:21:21.550 --> 00:21:39.950
تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان ادرك عثمان بن عفان وصلى معه في منى وكان عثمان صدرا من صدرا من خلافته ست سنوات يقصر الصلاة في اخر حياته

71
00:21:40.000 --> 00:22:02.400
اتم رضي الله تعالى عنه وتأول ان ليس له القصر بانه في حكم المقيم في حكم المقيم حيث انه تأهل وكاله اهل ويرى ان الامام الاعظم في حكم ان البلاد كلها سكن له. وهذا عثمان رضي الله تعالى عنه لم يقره عليه الصحابة لا ابن مسعود ولا غيره. لكن ابن مسعود كره

72
00:22:02.400 --> 00:22:21.900
الخلاف وكره الفرقة وكره مخالفة الامام وصلى معه اربع ركعات وصلى الصحابة اربع ركعات وقال الى ركعتين احب الي من هذه الاربع لانها موافقة للسنة قال باب صوم يوم عرفة اي حكم صوم عرفة صوم عرفة له حالتان للحاج لغير الحاج

73
00:22:22.200 --> 00:22:42.950
اما لغير الحاج فان صومه سنة في قول عامة اهل العلم بل باتفاق الفقهاء ان صوم عرفة سنة وان صيام يكفر يكفر سنتين السنة الماضية وسنة قادمة السنة الماضية السنة الباقية وسنة ويكفر سنة ماضية

74
00:22:43.350 --> 00:22:56.750
واما للحاج فقد جاء النهي عن صيام يوم عرفة في عرفة فهو حديث ضعيف لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وكل حديث جاء فيه النهي عن صيام عرفة في عرفة ليس بصحيح

75
00:22:56.900 --> 00:23:14.850
فقد جاء بعض السلف انه كان يصوم يوم عرفة في عرفة ونقل ذلك عن عائشة وعن غيرها لكن نقول السنة التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم انه في يوم عرفة ارسلت له ميمونة بلبن فشربه وهو وهو واقف مما يدل انه

76
00:23:14.900 --> 00:23:31.950
كان مفطرا يوم عرفة. وعلى هذا نقول السنة للحاج ان لا يصوم يوم عرفة في عرفة فان كان غير حاج وشهد عرفة فله له الصوم. اه قال حدثنا علي ابن عبد الله المدينة حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن سالم قال

77
00:23:31.950 --> 00:23:43.750
ام الفضل يقول عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فبعثت النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه الا سلة الا يصوم في عرفة

78
00:23:44.450 --> 00:23:55.225
باب التبكير التلو والتكبير في الى غد منى الى عرفة. نقف على هذا الباب ونكمله ان شاء الله في الباب القادم