1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال المصنف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال علي حريث بن ابي حريث سأل عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما سأل عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وعنه يونس ابن ميسرة ابن

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ولا احفظ عنه غير هذا. قال عياض ابن شافع اظنه قال اخبرني ابو بكرة ولم يروي عن هذا الا طلحة بن عبدالله بن عوف وروى الزهري عن طلحة وقال علي قال حدثنا عبد العزيز وابن عبد الصمد قال حدثنا مالك ابن دينار عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم واخو المسلم لا يظلمه

3
00:00:40.000 --> 00:00:50.000
ولا يخذله. قال حدثنا علي قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد ابن سلمة قال اخبرنا علي بن زيد عن الحسن قال مر رجل من بني سليط قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
تنام في ازفلة من الناس فسمعته يقول المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله. قال علي يقال اسم هذا الرجل الذي مر من بني سليم سليط ابن شجار قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام سلط على قرية قوم سلط على قرية

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
قوم لوط فادخل جناحه في اسفلها فكنت لا ادري من من بشر وجعلت احب ان اعرف بشرى. فاذا بشر خطأ من عبد الصمد حماد بن سلمة يروي عن عطاء بن سامي عن عبدالرحمن بن بشر وهذا المعروف روى عنه الناس محمد بن بشير وابي حصين ورجاء الانصاري وكان يعرف بعبدالرحمن ابن بشر

6
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ازرق قال علي قال سفيان واتيت الحر ورجع فصلى الى جنب رجل من اهل الشام فقال سمعت رجاء ابن حنيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اسألك من خير ما تعطي فاعطني من خير ما تسأل وبلغني عن ابي بكر بن عياش انه رواه عن مجاهلي الدين عن رجاء ابن حيوان قال علي بن

7
00:01:50.000 --> 00:02:09.450
فراش ثلاثة ربع وربيع ومسعود بن حراش ولم يروى عن مسعود شيء الا كلامه بعد الموت قال علي سعيد بن ذي لعوة مجهول. قال علي ما رأيت احد يعرف سلمى بن ابي الذيال غير اسماعيل ابن ابراهيم وكان يروي

8
00:02:09.450 --> 00:02:29.450
عن الحسن سمع منه معتمر وروى حديث تشبه حديث الحسن. قال علي ابو الفيض روى عنه شعبة وسئل عنها بالفيض فلم يعرف اسمه فهو لم يروي عنه غيره شعبة قال علي امير عن زياد زياد ابن لبيد غير ابراهيم قال علي الاسود يعني ابن قيس رواه عن عشرة مجهولين لا يعرفون. قال علي الوليد ابن

9
00:02:29.450 --> 00:02:49.450
ابن جميل لا اعرف احدا روى عنه غير يزيد ابن هارون قلت له كيف حديثه؟ قال تشبه حديث القاسم ابن عبد الرحمن ورضيه قال علي وايوب قال علي ثمامة ابن عقبة المحلم لم يروي عنه غير هارون ابن سعد والاعمش قال علي في حديث عمر انه لا يسأل الرجل فيما

10
00:02:49.450 --> 00:03:09.450
وما اهل فان اسناده مجهول. رواه رجل من اهل الكوفة يقال له داوود ابن عبد الله الاودي لا اعلم احدا روى عنه شيئا غير زهير ابي عوانة وعبد الرحمن الموسيلي وهو عندي ابو وبرة المسلي. لا اعلم روي عنه غير هذا. قال علي في حديث عمر في

11
00:03:09.450 --> 00:03:29.450
بناء المسجد اسناده مجهول والمجهول في اسناده والمجهول من اسناده سيار ابن المعرور. لم يروي عنه غير سماك ابن حرب وسيار ابن المعروض الذي نعرفه كان ابو نعيم يقول سيار بن المغرور وهو مجهول قال علي في حديث لصهيب منها حديث صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى قرية قال الله ورب السماوات السبع ما اظلن ومنها

12
00:03:29.450 --> 00:03:39.450
نسيناني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول اللهم انك لست باله استحدثنا ومنها عن صائب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة قال اللهم اصلح لي ديني

13
00:03:39.450 --> 00:03:51.650
فقال اسناد اسناد هذا مدني رجال معروفين الا رجلا واحدا لا احفظه في شيء من الاحاديث عن ابيه لاحفظ عن صهيب الا من هذا الوجه والرجل عبدالرحمن بن مغيث قال علي

14
00:03:51.900 --> 00:04:01.900
في حديث خير امتي عن النبي صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني هذا حديث بسيط معروف الا رجل واحد الذي سمعه من عمر ابن الخطاب قال له رجل من بني هلال او من بني

15
00:04:01.900 --> 00:04:11.900
قال علي في حديث عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ممسك بحجزكم عن النار قال هذا حديث حسن الاسناد وحفص ابن حميد مجهول لا يعلم احدا روى عنه الا يعقوب

16
00:04:11.900 --> 00:04:27.050
ولم نجد هذا الحديث عن عمر الا من هذا الطريق. وانما يرويه اهل الحجاز عن ابي هريرة قال علي الشيباني عن الحكم عن حنش ابن ربيعة لا يعرف حنش. قال الحسن ابن الحر عن الحكم عن رجل يدعى حنى شيء وهذا

17
00:04:27.050 --> 00:04:37.050
يقوي ما قال الشيباني حنش بن ربيعة ولا نعرف حناش بن ربيعة في شيء من الحديث قال ولا نعلم احدا روى عن مالك ابن عمير الا اسماعيل ابن سميع الحنفي

18
00:04:37.050 --> 00:04:57.050
قال علي عن ابن ثمامة الخشيري عن ابن اعبد عن ابن عبد قال قال علي اتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تستخدمه وهذا حديث البصري واسناده ذو بصري وهو معروف الاسناد الا رجلا واحدا ابن اعبد لا اعرف عنه لا اعرف عنه حديثا غير هذا قال علي في حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم

19
00:04:57.050 --> 00:05:07.050
تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها. رواه رجل من قريش كان بالكوفة من ولد سعيد بن العاص. وانما لقيه من لقيه بالكفة وهذا اسناد مدني ولم يروي اهل المدينة عنه شيئا

20
00:05:07.050 --> 00:05:17.050
قال عليه هو حديث عثمان انه قال من علم ان الصلاة حق رواه عمران ابن حزين وهو ثقة عن رجل مجهول يقال له عبدالملك ابن عبيد يرويه عن حمراه قال علي في حديث عثمان عن

21
00:05:17.050 --> 00:05:27.050
النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن عن اكل لحوم الاضاحي وقتلة. رواه ابن ابي ذيب عن شيخ الاعلم. وروى عنه احد غيروه عن ابي عبيد وقد روى هذا الحديث ابن شهاب عن ابي عبيد

22
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
موقوفة قال وقد ذكر وذكروا حديث طلحة في قبور الشهداء فقال رواه شيخ شيخ ثقة يقال له محمد بن معن ومحمد ابن معن ابن الغفاري روى عن داوود ابن خالد ابن دينار عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن ربيعة الهدير ابن الهدير عن طلحة بن عبيد الله واسناده كله جيد الا ان داود بن خالد هذا لا

23
00:05:47.050 --> 00:05:57.050
تضع عنه الا هذا الحديث من وجه من الوجوه. قال يعني وذكر حديث الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من صباح الا منادي ينادي. رواه موسى ابن عبيدة عن محمد ابن ثابت ابن شرحبين من بني عبد الدار

24
00:05:57.050 --> 00:06:07.050
ولا يعلم روى عنه الا موسى ابن عبيدة وروى عن ابي حكيم مولى الزبير وانا اعلم روى عن ابي حكيم هذا الا من هذا الطريق قال علي وذكر حديث الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم في لحوم

25
00:06:07.050 --> 00:06:17.050
قال رواه ابن اسحاق عن عبد الله ابن عطاء ابن ابراهيم عن ابيه ولا تحفظ عن عبد الله ابن ابراهيم هذا شيئا. غير هذا الحديث ولا يعلم احدا روى عنه الا ابن اسحاق. قال علي في حديث سعد عن

26
00:06:17.050 --> 00:06:27.050
النبي صلى الله عليه وسلم من يرد هوان قريش يهين الله فهذا حديث مدني في اسناده رجلان لا يعلم روي عنهما شيء من العلم حدثناه يعقوب بن ابراهيم عن ابي عن صالح بن كيسان عن ابن محمد ابن ابي سفيان

27
00:06:27.050 --> 00:06:47.050
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يهن قريشا يهنه الله فترك يعقوب ابن ابراهيم احد الرجلين الذين وصفنا انه لا لا يروى عن فسماه محمد بن ابي سفيان وترك الاخر وعن محمد بن سامع ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يريد دعاء قريش يهينه الله فسماه ابو ايوب الهاشم الرجل الذي لم يسمه يعقوب ابن ابراهيم السعدي او يوسف

28
00:06:47.050 --> 00:07:06.400
ابي الحاج ابني وابي الحجاج ابن يوسف قال علي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قالوا النديني رحمه الله تعالى ابو اسحاق علي عبدالرحمن بن زيد الفائشي وقيل العائشي

29
00:07:06.850 --> 00:07:22.550
قال ولا اعلم احدا روى عنه غير ابي اسحاق غير ابي اسحاق السبيعي وهو مجهول. قد حكم ابن المدين هنا قد حكم بديلي على عبدالرحمن بن زيد الفائشي انه مجهول

30
00:07:22.800 --> 00:07:37.800
ووصوا بالجهالة يدل على ان هذا الراوي لا يعرف الا من طريق ابي اسحاق السبيعي  وعبد الرحمن بن زيد يقال له يزيد يقاله عبد الرحمن بن زيد ويقال بن يزيد

31
00:07:38.600 --> 00:07:56.750
روى عن علي وحذيفة ابن اليمان. روى عنه ابو اسحاق الهمداني. وزاد بعضهم ابراهيم بن سويد وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعلى هذا مثل هذا الراوي وابو اسحاق يكثر على المجاهيل ويتفرد بالرواية عن كثير من المجاهيل

32
00:07:57.250 --> 00:08:16.900
المجاهيل الذين في الطبقة الاولى او من جهل في الطبقة الاولى من طبقة التابعين نظرنا في حديثه ومتنه فان نظرنا في متنه ليس فيه ذكارة ويوافق حديثه حديث الثقات او اه تدل عليه الاصول

33
00:08:17.200 --> 00:08:44.750
فمثل هذا جهالته لا تضر. ويقبل حديثه لمثل هذا. اما اذا كان هذا المجهول يتفرد بحكم شرعي او يخالف الاصول فحديث منكر ولا يقبل حديث منكر يقبل هذا في جهالة من هو في الطبقة الاولى. اما الجهالة في الطبقات المتأخرة فان تفردهم لا يقبل مطلقا. التفرد لا يقبل مطلقا

34
00:08:44.750 --> 00:09:07.150
ثم قال علي حوريث ابن ابي حريث سأل عبد الله ابن عمر وعنه يونس ابن ميسرة تبي لي حل بس قال ولا احفظ عنه غير هذا البخاري ذكر انه لا يتابع على حديثه. والبخاري قال لا يتابع على حديثه اي ان هذا الحديث لا يعفن من طريق هذا الرجل

35
00:09:07.550 --> 00:09:25.700
فيكون متفردا بهذا الاصل ومن اهل من يرى ان التفرد ذكارة الامام احمد رحمه الله تعالى كان يعد التفرد نكارة وتبعه ايضا ذاك البرديجي وكذلك الخليلي في الارشاد يرى ان التفرد نكارة مطلقة ولا يقبل حديث الراوي

36
00:09:25.900 --> 00:09:46.100
لكن على التفصيل السابق انه ينظر في حديث هذا المتفرد وينظر في متن حديثه فان كان في فظائل اعمال تساهلنا وان كانت الاحكام تشددنا ولم نقبل حديثه. وهذا هو منهج اه منهج ابي زرعة الرازي رحمه الله تعالى وابن مهدي واكابر محدثي اكابر المحدثين

37
00:09:46.100 --> 00:10:08.800
البخاري قال فيه لا يتابع على حديث على حديثه. واما اه ابن ابي حاتم فقال انه ذكره البخاري في  ادخلوا الضعفاء فاراد يحول وقال لا يحتج بحديثه بما انه حديث ضعيف. قال عياض بن مسافع اظنه

38
00:10:08.800 --> 00:10:23.750
الا اخبرني ابو بكرة ولم يروي عن هذا الا طلحة بن عبد الله بن عوف وروى الزهري عن طلحة فديع الزهري رواه عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن عياض بن مسافر

39
00:10:24.100 --> 00:10:42.650
قال اخبرني ابو بكرة فيبقى انه في طبقة المجاهيل ايضا في طبقة هذا يكون مجهول وجهالته كما ذكرت في الطبقة الاولى جهة المتقدمين جهالة المتقدمين يعني يتساهل فيها ما لا يتساهل في غيرها

40
00:10:44.050 --> 00:10:59.600
وطلحة بن عبدالله بن عوف ممن اخرج له البخاري وهو من الثقات قال علي حداثنا عبد العزيز هو ابن عبد الصمد قال حدثنا مالك الدينار الحسن ان قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله

41
00:10:59.800 --> 00:11:15.250
متن الحديث صحيح جاء من حديث ابي هريرة وجاء من حديث في الصحيح الا ان هذا الاسناد اسناد مرسل. فرواه مالك الدفاع الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد مرسل لا يحتج به. لكن المتن صحيح

42
00:11:15.300 --> 00:11:27.250
ثم روى ايضا قال علي حدثنا عن مسلمة اخبرنا علي ابن زيد عن الحسن قال مر رجل بني سليط قال اتيت النبي صلى الله وهو في ازفلة من الناس اي ازفلة بمعنى جماعة

43
00:11:27.350 --> 00:11:43.850
فسمعت يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله. هو الحديث الذي قبله الا انه وقع خلاف على عبد الصمد فمالك الذي يرويه عن الحسن عن رجل بني سليط مالك بن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:11:43.950 --> 00:11:59.550
وعلي وحماد بن سلمة يروي عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن قال من رجل بني سريط والاسنادان ضعيفان. الاول مرسل والثاني اه فيه اه علتان علي بن زيد بن جدعان منكر الحديث

45
00:11:59.750 --> 00:12:14.450
وايضا فيه علة الارسال فالحسن لم يدرك هذه القصة يقاس علاه ابن شجار ثم قال ايضا حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل سلط على قرية قوم

46
00:12:14.450 --> 00:12:31.650
فادخل جناحه في اسفلها فرفعها الحديث مشهور رفعها الى اعلى السماء حتى سمعت الملائكة نباح اه كلابهم وصياح ديكتهم فهو حديث يرويه ذكره ابن ابي حاتم في تفسيره من طريق حماد بن سلمة

47
00:12:32.300 --> 00:12:48.700
عن عطاء بن السالم عن الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الناس كانوا قد انذروا قوم لوط فجاءته الملائكة عشية فمروا بناديهم فقال قوم لوط ببعضهم لبعض لا تدثروهم ولم يروا قوما قط احسن من الملائكة

48
00:12:49.100 --> 00:13:04.650
فلما دخلوا على لوط ان حاز قوم لوط نحو نحو السباطين فخرج اليهم لوط فراودوه عن ضيف لم يزل به حتى عرض عليهم بناته وهنا عرض البنات باي شيء ان يزوجهم بناته. يتعرض على ان يزوجهم بناته

49
00:13:05.100 --> 00:13:21.500
كان من الناس من الجهل من يظنه امرا اخر وهذا من اعوذ بالله من القول الذي لا يقال فابوا فدخلوا بيته فقالت الملائكة انا رسل ربك لن يصلوا اليك. قال رسل ربي؟ قالوا نعم. قال لوط فالان اذا

50
00:13:21.750 --> 00:13:38.850
هذا الحديث اه رواه حماد بن سلمة عن عطاء لا تميز لان حماد روى عن عطاء قبل اختلاطه بعد اختلاطه بحيث انه لم يميز حديثه القديم حديثه عن المختلط غير المختلط

51
00:13:38.900 --> 00:13:55.550
ترك المحدثون حديثه. والامر الثاني ايضا ان ابن بشر الانصاري هذا اختلف فيه. قال هنا ابن ديني فقلت لا ادري من بشر وجعلت اب وجعلت لي بعض الرواة قال حدثني رجل من اصحابه وسلم

52
00:13:55.700 --> 00:14:09.700
عند جبريل قال فكنت لا ادري من بشر من بشر وجعلت احب ان اعرف بشرا. فاذا بشر خطأ من عبدالصمد. واذا حب ابي سلمة يرويه عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بشر وهذا هو المعروف

53
00:14:09.700 --> 00:14:29.600
الناس محمد بشر وابو وابو حصين ورجاء الانصاري وكان يعرف بعبد الوهاب بش الازرق وهو موشى عبدالرحمن النشيد مسعود الازرق الانصاري سمع من ابي مسعود وابي سعيد وهو من التابعين وسمع منهم ابن سيرين ورجاء ابن حي وموسى الخطبي

54
00:14:29.900 --> 00:14:48.750
وذكر ابن حبان بالثقات وقال ابن سعد هو قليل الحديث. وحكم الدارقطني على هذا الحديث بالارسال. قال انه مرسل انما يحدث عن ابي سعيد ويحدث عنه ابن سيرين. فهذا الحديث وان كان اسناده يعني قد يقبل التحسين الا انه

55
00:14:48.800 --> 00:15:04.500
يعل بالارسال ثم قال علي قال سفيان اتيت الحرة فصلى الى جنبي رجل بني من رجل من اهل  فقال سمعت رجاء ابن حيوة قال اللهم اني اسألك من خير ما تعطي

56
00:15:04.850 --> 00:15:24.850
اعطني من خير ما تسأل. اللهم اني اسألك من خير ما تعطي. فاعطني من خير ما تسأل. هذا وان كان حديث الذي آآ ليس بصحيح الا ان بعده صحيح. وهذا من الدعاء الحسن. فتأمل اللهم اني اسألك من خير ما تعطي

57
00:15:24.850 --> 00:15:42.450
فاعطني من خير ما تسأل اللهم اني اسألك من خير ما تعطي فاعطني من خير فجمع انك تعطيني خيرا ما تسال ولا شك ان الناس يتفاوتون في سؤالهم فانت عندما تسأل وتقول اللهم اعطني من خير ما تسأل

58
00:15:42.600 --> 00:15:58.000
من من السائلين الرسل والانبياء ومنهم ايضا ومنهم الصديقون ولا شك ان مسائلهم تختلف عن مسائل غيرهم فاذا اعطاهم الله سؤلهم واعطاك ما خير ما سألوا اعطاك خير ما تسأل

59
00:15:58.450 --> 00:16:18.850
فهو دعاء عظيم قال بلغني قال وبلغني عن ابي بكر ابن عياش انه رواه عن وجالد هو ابن سعيد الهمداني عن رجاء ابن حية وهذا مرسل والحديث بهذا الاسناد يظل ضعيف لكن معناه صحيح. يعني معناه حسن. قال علي بنو حراش ثلاثة ربعي

60
00:16:18.850 --> 00:16:34.000
ومسعود ريم يبن حراج يروي عن حذيفة وكانت ربيع ومسعود ولم يروا ولم يرو عن ابن مسعود شيء. لم يرو عن مسعود واختلف ابن مسعود هذا هل هو صحابي او تابعي منهم من ذكر في الصحابة ومنهم من نفى صحبته

61
00:16:34.950 --> 00:16:56.250
ويعرف اذا قال اخو من تكلم بعد الموت وهذي اشكال عند يشتهر عند اه اهل التراجم والسير يذكرون في ترجمة ربي بنحراشه العابد الصالح التقي الزاهد آآ يذكرون في ترجمته ان اخوه تكلم واختلفوا لمن تكلم هذا بعد موته منهم من يقول هو ربيع

62
00:16:56.500 --> 00:17:19.450
ومنهم من يقول هو مسعود  يقول تكلم ومسى التكلم وبعد الموت ذكرها غير واحد ذكرنا بالدنيا فيمن تكلم بعد موته ذكر اه مسعود ومنهم من يذكر ربيع وعلى كل حال آآ الكلام بعد الموت يعني لا يلزم ان يكون كلامه انه مات حقيقة لان في الزمن الاول

63
00:17:19.450 --> 00:17:31.850
كانت تأتي مثل الموتى يعني قد يتوقف ويكون تأخذه شيء من السكر اظنه يظنون انه مات ويتكلم فيظنهم تكلم بعد موته. فعلى كل حال لا اشكال حتى لو تكلم نقول هذه

64
00:17:31.900 --> 00:17:47.150
لا ينبني عليها كبير شيء لان من مات فانه لا يرجع الى الدنيا فالله قال اني عندما ذكر يا ربي عندما يسأل الشهداء ده بيسأل الشهداء يوم القيامة ربهم ماذا يريدون؟ قالوا يا ربنا ارجعنا الدنيا. قال اني كذبت

65
00:17:47.350 --> 00:18:01.600
اني ما قبضت لا ارجعه الى الدنيا. على كل حال هو ذكر هؤلاء الثلاثة ربعي وربيع ومسعود. ومسعود هنا لا يعرف انه روى عنه احد شيئا وايضا اختلف فيه اهو صحابي

66
00:18:01.650 --> 00:18:19.300
او تابعي واما ربيع الربيع وربعي كلاهما من الثقات الحفاظ واما البخاري فذكر ان مسعود له صحبة وخالفه غيره ابو حاتم يقول ليس له صحبة انما هو من الكبار التابعين وهو ايضا كوفي ثقة

67
00:18:19.500 --> 00:18:36.950
قال علي سعيد ابن ذي لعوة مجهول سعيد ابن ذي لعوة ويقال عائش بذي دعوة عامر بن مالك. وبعضهم يقول ابن ذي خدام على كل حال هو سعيد بذي دعوة قال فيه علي مجهول

68
00:18:37.300 --> 00:18:50.750
وهو روى عن امير ابن عمر ابن الخطاب وروى عنه الشعبي قال البخاري يخالف الناس في حديثه وهو مجهول لا يعرف فقال ابن الوعيد ظعيف وقال ابو حاتم لا يعبى بحديث مجهول

69
00:18:50.900 --> 00:19:10.550
فقال ابو زرعة ليس بالقوي اذا هو جمع بين الجهالة والضعف. فعابة المحدثين على تظليل حديثه. وحديثه عنده راع بن الخطاب زعم يقول يقول فيه ابن حبان رحمه الله تعالى قال ابن عدي قبله لا اعلم او لا اعرف

70
00:19:10.550 --> 00:19:23.900
له شيئا بس الا ليس له شيئا مسندا يعني انما له عن عمر وعن غيره مقاطيع. وقال ابن حبان شيخ دجال شيخ دجال يزعم انه راع بن الخطاب يشرب المسكرين

71
00:19:24.150 --> 00:19:37.800
روى عنه الشعبي ولم يرو في الدنيا الا هذا الحديث ضواحيت واحد واتى بايش؟ بطامة. هذا المصيبة. بعض الناس يأتي بواحد يقول محمد يقول دار قطب في رجل من ابي بكر القناص يقول

72
00:19:37.800 --> 00:19:50.300
يقول اتى بحديث يذهب بمائة الف حديث حيث واحد يذهب بمئة الف حديث يعني لو حدث هذا الحافظ بالف حديث حديث واحد قد يذهب بحديث كله فكيف اذا روى حديثه اتى بطاقة

73
00:19:50.350 --> 00:20:11.950
الدجال هذا دجال ولك مثل ذاكرة وما ادراك ما رتن دجال من الدجاجلة الزعل زعم الصحبة بعد المئة السادسة روى عن الشامي قال اذا هذا حديث عبوة جامع الدجاجلة ثم قال وكيف يشرب الخطاب المسكر وهو الذي خطب الناس المدينة وقال في خطبة يقول الخمر من خمسة

74
00:20:11.950 --> 00:20:30.650
اشياء والخمر ما خامر العقل على كل حال هذه هذه الرواية باطلة. وهذا الراوي كذاب وهو دجال وقال علي ما رأيت احدا يعرف سل ابن ابي الذيال غير غير اسماعيل ابن ابراهيم

75
00:20:30.850 --> 00:20:51.250
وكان يروي عن الحسن سمع منه معتمر وروى وروى احاديث تشبه احاديث الحسب هو سالم ابن ابي الذيال البصري ويقال اسم ابيه عجلان. روى عن الحسن وحميد ابن هلال وابن سيرين وروى عن معتمر سليمان. وقال كان صاحب حديث واسماعيل ابن عدي واسماعيل ابن مسلم قاضي

76
00:20:51.250 --> 00:21:05.550
وقال فيه عبد الله بن احمد عن ابيه ثقة ثقة وقال صاحب ما اصلح حديثه وقال ابو داوود احمد احاديث متقاربة. هنا عبد الله يروى عن ابي داود قال ثقة ثقة ثقة ومرة قال ما اصلح حديث وروي

77
00:21:05.550 --> 00:21:26.550
داوود عن احمد انه قال احاديث متقاربة وهذا لا يعارض ما قبله ان حيث قريب البعض في حفظها وظبطها. وقال ايضا سمعت احمد قال هو حسن الحديث وهذا ايضا من العبادات تدل على ان لفظ الحسن يعني متناول ومتداول عند المتقدمين. هنا يقول احمد

78
00:21:26.550 --> 00:21:49.400
الحديث وهو صاحب رأي ومسائل دقاق وكتبنا هذا ما يذكره احمد. وقال ابن معين ثقة سلمى بذيال روى عنه الائمة وروى عن الحسن ثم ينظر في اسناده ما رواه عن الحسن ان كان ما يرويه عن الحسن صحيح فهو صحيح

79
00:21:49.400 --> 00:22:14.500
ثم ينظر بعد ذلك في قول النساء وكان يروي الحسن سمع منه ما اعتمر وعن الحيض وروى احاديث تشبه احاديث الحسن هذا العبارة توهيب له. وانه قد يأتي باحاديث تخالف احاديث ثقات عن الحسن

80
00:22:15.000 --> 00:22:25.000
فما وافق هذه الثقات قبلنا وما خاف الثقات على قال علي ابو الفيض روى عنه شعبة وسئل عن ابي الفيض قال فلم يعرف اسمه ولم يروي عنه غير شعبة هذا

81
00:22:25.000 --> 00:22:45.950
ابن المديد وابو الفيض هذا يقال اسمه موسى ابن ايوب. ويقال ابن ابي ايوب المهري ابو الفيض الحمصي. روى عن معاوية وبعضهم يدخل بينه وبين معاوية سليل بن عامر وعبدالله بن مرة الانصار الزرقي وسلي بن عامر الخبائث

82
00:22:46.050 --> 00:23:01.400
وارسل معاذ روى عنه زيد بن ابي انيسة  وشعبة بن الحجاج وقد لقيه شعبة. اذا روى عنه اثنان اثبت المدينة شعبة وزاد غيره انه روى عن ابن زيد ابن ابي انيس وكلاهما ثقة

83
00:23:01.500 --> 00:23:18.450
والثقل المعين والثقب العجلي والثقب ايضا ابو حاتم وقال فيه يعقوب بن سفيان له احاديث الحساب فهي احاديث تقبل وتوافق احاديث ثقات علي ولم يروي عن زياد ابن لبيد غير ولم يروي عن زياد ابن لبيد غير ابراهيم النخعي

84
00:23:20.200 --> 00:23:41.400
ومنهم من زاد ايضا انه يروي روى عنه غيره انه يروي عن شريح انه يروي عن شريح ايضا اه ذكر لك ابن ابي حاتم روى عنه روى عنه روى عنه شريح قال ولم يروي عن زياد ابن لبيد غير

85
00:23:41.400 --> 00:24:07.850
هو زياد وزياد بن لبيد ثقة. ثقة روى له مسلم في صحيحه. وهناك وهناك هناك زياد اثنان زياد ابن لبيد الصحابي وهناك زياد لبيد الذي هو هذا وهو مجهول. فالذي يعني المراد هنا هو المجهول ليس وليس الذي روى له مسلم

86
00:24:08.000 --> 00:24:25.500
فزياب لبيد الذي والانصاري ذاك من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو من البدريين من فقهاء الصحابة حتى قال في اني كنت اظنك من افقه اهل المدينة. يقول ذلك من له؟ النبي صلى الله عليه وسلم. عندما قال وكيف كيف آآ يعني آآ

87
00:24:25.500 --> 00:24:46.150
قال هذا او ان رفع كيف والقرآن بين ايدينا؟ قال يا زياد كنت اظنك من افقه اهل المدينة هذه التوراة بين يدي بين يد النبي صلى الله عليه وسلم تغني عنهم شيئا هذا صحابي روى له مسلم في صحيحه. اما زياد هذا فهو مجهول تفرد برواية عن إبراهيم النخعي. ثم قال

88
00:24:46.150 --> 00:25:08.500
الاسود ابن قيس روى عن عشر مجهولين لا يعرفون. منهم من هؤلاء المجاهيل الذي روى عنه الاسود ابن قيس. ثعلبة ابن عباد سأل ابو العباد العبدي مجهود لك مسلم في المفردات ونبيح ابن عبد الله العنزي وعبيد الله ابن حارثة ايضا ذكر مسلم مفردات وحسان بن ثمامة على كل حال هذا الرجل روى عن عشرة

89
00:25:08.500 --> 00:25:23.000
كلهم مجاهيل. فاذا رأيت حديثا عن الاسود ابن قيس عن رجل فانظر من هذا الرجل الاصل فيه انه فيه جهالة. قال علي الوليد الجميل لا اعرف احدا روى عنه غير يزيد ابن هارون

90
00:25:23.000 --> 00:25:40.750
ولو قلت له كيف حديثه؟ او كيف احاديثه قال تشبه احاديث القاسم وهو يروي عن القاسم ايضا وهو حديث هناك حديث له مشهور حديث ايش؟ حديث اشهر حديث لهذا الرجل حديث ابن حديث فضل العلماء فضل الناس قال فضل العلماء على فضل

91
00:25:40.750 --> 00:25:56.600
عليك فضلي على ادناكم. ومثل العالم والعابد ذكر حيا طويل البشوي يرويه سامي رجاء الوليد بن الوليد بن جميل باسناد عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه رويت ابن ابي قيس القرشي يقال الكندي

92
00:25:56.650 --> 00:26:16.300
يروى عن القاسم عبدالرحمن وروى عنه ايضا روى عن القاسم ويحيى وروى عنه يزيد بن هارون وهاشم القاسم وابن النضر وصدقة ابن عبد الله السمين وهو ضعيف حديث اذا منهم من يضاعف حديثه ومنهم من يحسنه. قال ابو زرعة شيخ لي للحديث وقال في ابو حاتم له احاديث من كرة

93
00:26:17.300 --> 00:26:37.500
وقال ابن داوود لا بأس به. وقال اه ابن حبان اه صاحب مناكير وقال الحافظ صدوق يخطئ وهو حديث مشهور حديث فضل العلماء تفرد بهذا الحديث. قال واي مجهول؟ ايوب هنا لم يذكر من هو؟ وايوب كثير بان يبنى سليط وفي ايوب

94
00:26:37.500 --> 00:26:58.950
عواط ايضا في غير واحد قال علي ثمان بن عقبة المحلب المحلم ثمامة ثمامة ابن عقبة المحلل يرعن غيره هارون ابن هارون ابن سعيد والاعبش. هذا الرجل تمام ابن عقبة يقال

95
00:26:58.950 --> 00:27:13.200
انه روى عن زيد ابن ارقب وسمع منه والحارث بن سويد وروى عنه جمع هارون مساعد وابنش وعبدالعزيز بن عبد الله ابن حمزة وثاقه النسائي وابن معين وذكر ابن حبان في الثقاقة وثقة

96
00:27:13.550 --> 00:27:26.850
فهذا الرجل ثم ابن عقبة المحلمي ثقة قال علي في حديث عمر انه لا يسأل الرجل فيما ضرب اهله قال اسناده مجهول. رواه رجل من اهل الكوفة يقال له داوود ابن عبد الله الاودي

97
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
تعود عندنا اثنان لو نعد للاودي ودود بن يزيد الاودي. هناك احاديث مشهورة ايضا يروى منطلق داوود داوودية حديث. حديث لا يتوضأ الرجل بفضل المرأة. لا اقصد بفضل المرأة هذا حديث مشهور. الحديث الذي عن داوود عن حبيد عن رجل صحابة النبي خمس سنين كما

98
00:27:46.850 --> 00:27:56.850
ابو هريرة انه قال لا يتوضأ الرجل بفضل المرأة ولا المرأة بفضل الرجل يرويه داوود ابن الوليد يضعفه ابن حزم يضاعفه يقول هو داوود ابن عبد الله الاودي وغيره يقول هو يا داوود

99
00:27:56.850 --> 00:28:25.100
ليزيد الاودية. قال اعلم روي عنه احد الا زهير وابو عوانة. قالوا المسلي ويكنى ابا وبرة لا يعلم عنه غير هذا. واخرج يقول قال البزار وهذه الوجه بمعنى ان حديثه حديث لا يسأل رجل من يقول هو حديث ضعيف لجهالة هذا الرجل. قال وعبد الرحمن ابن

100
00:28:25.100 --> 00:28:57.350
مسلي او عبد الرحمن البصلي هو ابو وبرة المسلي. لا اعلم روى عنه غير هذا. لا اعلم روى عنه غير هذا  ثم قال ذكره حمد بن حميد منتخبه من طريق ابي عوائل ابن عبد الله اودي عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن المسلي عن الاشعث ابن قيس الكندي عن الخطاب

101
00:28:57.350 --> 00:29:15.800
الا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته. وهذا لفظ ابي داوود. وهذا اسناد فيه علتان. المسلي. فهو رجل وجه لا يعرف ولا يروي عنه الا داوود ابن عبد الله الاودي فالحديث ضعيف. واما داوود فهو ابو العلاء الكوفي

102
00:29:17.150 --> 00:29:33.000
وهو الذي يروي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري وهو عن الحديث شهد عندي حدثنا عن حميدة عن رجل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اعل بهذا الرجل ايظاء. ثم قال ايظا وهناك من يوثقه

103
00:29:33.100 --> 00:29:46.800
اه قال احمد بن حنبل هو شيخ ثقة وهو قديم. وهو غير عم ابن ادريس وقال ابن عين ثقة وقال نسي ليس بأس. وذكر شاهين في الثقات والثقب ابن حجر وابن حزم ظعفه

104
00:29:47.350 --> 00:30:07.350
بحزب ضعف ولكن ابن حزم خلط بينه وبين داوود ابن يزيد الاودي. يبقى علة الحديث هو عبد الرحمن المصري فهو لا يعرف الا بهذا الحديث. ثم قال علي في حديث يعني عمر في بناء المسجد اسناد مجهول

105
00:30:07.350 --> 00:30:28.400
والمج من اسناده سيار ابن المعرور. لم يرو عنه غير سماك ابن حرب وسيار المعرور الذي نعرفه كان ابو نعيم يقول سيار ابن المعرور وهو مجهول حديثه رواه ابن حرب عن سيار قال سمع ابن الخطاب يخطو يقول يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه والمهاجرون والانصار

106
00:30:28.800 --> 00:30:42.200
فاذا اشتد الزحام فليسجد الرجل على ظهر اخيه سد الزحام بليسو الرجل على ظهر اخيه قال ابن الذي هذا اسناد مجهول واذا كان مجهول فهو الحديث كله ليس بصحيح وان كان هذه المسألة مسألة فقهية

107
00:30:42.200 --> 00:30:53.800
اخذ بها جبل الفقهاء وهذا في حال الظرورة اذا اشتد الزحام ولم يجد الانسان له مضى موضع يصلي فيه او يسجد عليه جعل ظهر اخيه موضعا لمسجده فيسجد على ظهر اخيه

108
00:30:53.850 --> 00:31:15.800
ومنها ممن يمنع من ذلك ولا يصح هذه الصلاة بهذه الصفة حتى يأتي بالسجود كاملا. على كل حال هذا الحديث لعله ابن المديني بجهالة سيار بهالجهاز سيار هذا. فابن حبان يجهله وابن وابن المدين يجهله. وابن حبان

109
00:31:15.800 --> 00:31:45.800
يذكر في ذقاته واختلف في اسم ابيه قيل انه المعرور وقيل المغرور قيل البحر وقيل المغرور. الاكثر على انه المعرور ليس المغرور. قال علي في حديث لصهيب منها حديث صحيح مسلم قال كان اذا رأى قري قال اللهم رب السماوات سوى ما اظللت وثم ذكر حديث نقف على هذا آآ رقم مئة وسبعة وثمانين ونكمل

110
00:31:45.800 --> 00:31:47.984
ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم