1 00:00:01.200 --> 00:00:42.600 ومن له صفة يلحقه باحاديث صنفين ففرده نصف نصيب الذكر امراة مقدمة تذكيري كالعم او انوثتي التقديم كالاخيلي الابي قد وجد كان له نصف نصيب يكون اخا لامي كاميلون لما انتهى الناظم رحمه الله من الكلام على الوارثين من الذكور والواثات من النساء 2 00:00:43.100 --> 00:01:09.150 ختم هذا الباب او ختم هذا المبحث وهو الكلام على الوارثين من الذكور والوارثين من الاناث ختمه بالكلام على الخنثى. لانه بين الذكور والاناث ومقصوده كما ذكر في الترجمة الخنثى المشكل 3 00:01:09.400 --> 00:01:36.650 فهذا يلحق اما بالذكور او بالاناث او قل هو واسطة بينهما. فلذلك اتبعه رحمه الله بما سبق فما سبق فيه كلام على المقدار الذي يرثه الورثة الذكور والمقدار الذي يرثه الورثة الاناث. وهنا ذكر المقدار الذي يرثه الخنثى 4 00:01:36.750 --> 00:01:57.350 وهو من يجهل حاله لا يدرى اهو ذكر ام انثى فكأنه واش؟ بينهما ويقصد رحمه الله كما ذكر الخنثى المشكل واما من كان خنتا لكن لا اشكال في انه ملحق 5 00:01:57.450 --> 00:02:22.900 بالذكور لغلبة اوصاف الذكور فيه اول حق بالاناث لغلبة اوصاف الالات فيه فهذا لا اشكال فيه. ففي الاول يعد ذكرا وفي الثاني يعد انثى وان كان مخلفا لكنه يقصد هنا الخبث المشكل اي الذي ليست له صفات تلحقه باحد الصنفين 6 00:02:23.150 --> 00:02:42.700 اما لعدم صفات الصنفين واما لاستواء علامات الذكور وعلامات الاناث. فيشكل امره فهذا هو الذي ذكر مقدار ما يرثه حنا كنعرفو ان الوارث ايلا كان من الذكور اما ان يرث كذا ولا كذا وكذا سبق لنا هادشي 7 00:02:42.800 --> 00:03:01.450 وان كان من الاناث يرث كذا وكذا وكذا سبق هذا لكن هذا خنتها لا يجزم بانه ذكر ولا بانه انثى فهل يرث ما يرثه الذكر او يرث ما يرثه الانثى مفهوم؟ هلك هالك وترك ابنا خنثى 8 00:03:03.150 --> 00:03:23.400 فهل نعده ذكرا او انثى؟ ان عددناه ابنا فسيرث بالتعصيب وان عددناه بنتا فسترث بالفرد فيختلف الميراث مفهوم فكان لابد من ذكر هذا الفصل هنا لانه تابع لما سبق مفهوم الكلام 9 00:03:23.850 --> 00:03:47.850 اذا عرف رحمه الله الخنثى اولا الخنثى المشكل وبين رحمه الله ما يشكل وما لا يشكل من من الخنثى فقال رحمه الله ومن له ثقبة له فرج ذكر فمشكل ان لم يكن وصف ظهر يلحقه باحد الصنفين كلحية تدين ونحوه 10 00:03:47.850 --> 00:04:11.550 في هذين البيتين اش؟ عرف القوت المشكل ويفهم من كلامه انه اذا لم يكن مشكل فلا لا اشكال اذا لم يكن الخنثى مشكلا فلا اشكال في قدر ميراثه اذن قالوا ومن له ثقبة اي له فتحة في جسده تخرج منها فضلاته من بول وغائط 11 00:04:12.000 --> 00:04:28.500 له ثقبة فقط هذا ومن اي الشخص الانسان الذي له فتحة في جسده تخرج منها فضلاته من بول او غائط فقط اي وليس له لا فرج ولا ذكر هادي الصورة اللولة 12 00:04:28.650 --> 00:04:43.400 فهذا مشكل مشكل لانه ان كان له فرج كان انثى وان كان له ذكر كان ذكرا هذا ليس له لا هذا ولا ذاك له فقط فتحة في جسده تخرج منها فضلاته هذا هادي العلامة اللولة 13 00:04:43.450 --> 00:05:08.700 قال او فرج وذكر هذا معطوف بحذف العاطفة. او فرج الذكر او فرج وذكر معا. السورة الثانية ان يكون له فرج وذكر نعم مفهوم الكلام قال فمشكل اذن الصورة اللولة له فتحة ثقبة فقط تخرج منها فضلاته مشكل لعدم وجود اش 14 00:05:08.750 --> 00:05:30.350 ما يميز الذكر من الأنثى من الفرج والذكر والثاني مشكل لوجود علامة الأنثى وعلامة الذكر وهي الفرج والذكر معا مشكل مشكل شبعنا مشكل فمشكل هل هو انثى او ذكر؟ الحكم هل يعد ذكرا او انثى 15 00:05:30.650 --> 00:05:48.350 لكن متى يكون مشكلا؟ واش غير بمجرد وجود هاد الامور يكون مشكلا؟ لا. قال لك الناظم ان لم يكن وصف الظهر يلحقه باحد الصنفين ان لم يكن فيه وصف ظاهر جلي يلحقه باحد الصنفين اي الذكور او الاناث 16 00:05:48.800 --> 00:06:04.700 مثل ماذا هاد الأوصاف الظاهرة لي غتلحقو بأحد الصنفين؟ قال كلحية سديد ونحو دين ولاحظ قال لك وصف ظاهر ماشي شي وصف اللي هو وصف معنوي ولا وصف كدا هادا وصف ظاهر كما سنمتل له ان شاء الله 17 00:06:05.500 --> 00:06:21.450 اما كونه مثلا يتحدث كحديث النساء هذا لا يعتبر وصفا ظاهرا يتحدث او يمشي كمشية النساء لا يعتبر وصف ظاهر او يتصرف بيديه ورجليه كتصرفه لا يعد وصفا ظاهرا لا الوصف الظاهر كلحيته 18 00:06:21.450 --> 00:06:36.800 اذا اللحية هذه اذ وجدت له لحية كان كما ذكرنا له ثقبة او له فرج وذكر وكانت له لحية تا فانه يحكم بانه ذكر لوجود هذا الوصف الظاهر وهو اللحية 19 00:06:37.100 --> 00:07:04.100 او له ثدي يحكم بانه انثى ونحوي ذيلي ونحوي هاتين العلامتين نحو هذين العلامتين كأن اه يكون اه يخرج له حيض من الفرج. له فرج وذكر. لكن اش يخرج له الحيض من الفرج فهذه علامة تلحقه بالأنثى 20 00:07:04.150 --> 00:07:26.900 او يخرجون منه المني كما يخرج المني من الذكر ماشي ماء المرأة اللبنانية الرجل المعروف فهذا يلحقه فالحاصل انه اذا وجدت فيه وجدت فيه علامات انثى فقط ولو واحدة علامات الانثى ولو واحدة يحكم بانه انثى 21 00:07:27.100 --> 00:07:46.550 او علامات الذكر ولو واحدة يلحق بان يحكم بانه ذكر. فان وجدت فيه علامات الذكر والانثى فإن الحكم للغالب مثلا ان كانت فيه علامتان للاناث وعلما للذكور فهو انثى وان كانت فيه علامة ان للذكر 22 00:07:46.550 --> 00:08:07.800 وعلى بال الأنثى فهو ذكر الحكم للغالب فمثلا اذا كان له لحية وكان ينزل منه مني وله ثدي يحكم بانه ذكر او كان له ثني وينزل منه الحيض وله لحية يحكم بانه انثى فالحكم للغالب 23 00:08:08.000 --> 00:08:25.150 فإن تساوت العلامات فهو مشكل اذا اذا لم تستوي العلامات فلا اشكال يلحق اما بالذكر او بالانثى وان لم يوجد فيه وصف ظاهر يلحقه باحد الصنفين او وجدت فيه اوصاف متساوية 24 00:08:25.650 --> 00:08:40.500 فانه مشكل واش واضح الفقيه طيب الآن ما هو المقدار الذي يرثه الخمس المشكل؟ راه حنا ا سيدي ما عندوش هذا علامات تلحقنا بالذكر ما هو المقدار؟ في ذلك تفصيل. لماذا في مسألة تفصيل؟ لأن 25 00:08:40.500 --> 00:09:01.650 شكون نتا لا يخلو حاله من خمسة امور او له خمسة احوال عقلا في الميراث اما ان يكون لأن الخنت هذا لي كنتكلمو عليه قد يكون بنان وقد يكون اخا وقد يكون اش 26 00:09:01.850 --> 00:09:20.600 عمن وقد يكون ابن عم وقد يكون اخ ابن اخ مفهوم الكلام قد يكون واحدا من هذه الامور اما بنا او بنتا او اخا شقيق الصغير او اخا لابيه واخته لابيه واخلي امه واخت لامه او ابن اخ او عما او ابن عمة 27 00:09:20.600 --> 00:09:43.400 هؤلاء ورثة فيختلف حاله على حسب هؤلاء وهي الاحوال الخمسة اللي غندكروها ان شاء الله اذا هذا الخنثى لا يخرج عن خمسة احوال اما ان يكون هذا الخلد يرث يرث على تقديره ذكرا وانثى لكنه اذا قدر ذكرا يرث اكثر مما ترثه الانثى 28 00:09:44.400 --> 00:10:00.150 الحالة الثانية ان يكون وارثا سواء كان ذكر او انثى لكن ارثه بالانوثة اكثر من ارثه بالذكورة هادي الحالة الثانية الحالة الثالثة ان يكون وارثا بتقديره ذكرا فقط الا قدر الله انثى ليس من الورثة 29 00:10:00.700 --> 00:10:16.000 الحالة الرابعة بالعكس ان يكون واردا اذا كان انثى لا اذا كان ذكرا الحالة الخامسة ان يستوي ارثه بالذكورة والانوثة على حسب موضعه شكون هو؟ والشقيق واش لاب واش لأم 30 00:10:16.000 --> 00:10:31.250 واش عمان وسيدنا عمان واش واضح هاد المسألة عاودو معايا هاد الخمسة د الأحوال هي واضحة عقلا متحتاجوش فيها للكتاب هدا وارث الى قدرناه ذكر سيرث كذا وان قدرناه انثى سيريت اقل 31 00:10:31.400 --> 00:10:52.650 مما يرثه الذكر يعني الذكر لم تحضره الانثيين ادن الحالة اللولة قلنا اسيدي ان يرث بتقدير الذكورة والانوثة لكنه يرث بالذكورة اكثر مما يلزم بالانوثة الثانية بالعكس يرث بهما معا لكن بالأنوثة يرث اكثر ما يثوب الذكورات على حسب المسألة وعلى حسب الحالة 32 00:10:52.700 --> 00:11:10.750 الصورة الثالثة ان يكون وارثا بالذكورة فقط اما بالانوثة لا يرث الرابعة بالانوثة فقط الخامسة ان يستوي ارثه فيه بعض الذكور او ابحاث الذكر ولا انثى غير النفس وكلها ان شاء الله سنمثلنا 33 00:11:10.850 --> 00:11:36.900 طيب نبداو الآن بالحالة الاولى والثانية بجوج عندهم حكم واحد اذا كان الوارث يرث بالذكورة والانوثة لكن ارثه بالذكورة اكثر هادي اللولة او يرث بالذكورة والانوثة لكن ارثه بالانوثة اكثر حنا غندكرو الحكم وعاد نجودو الابيات باش يسهال علينا في هاتين الحالتين كم يرث 34 00:11:36.900 --> 00:11:54.000 واحد خو نتا الى قدرناه داك را غيورث كتر من الأنثى والى قدرناها وانت ترث اقل من الذكر هادي الحالة الاولى او العكس ان جعلناه انثى يرث اكثر من الذكر ففي هاته الحالتين لما الحكم؟ الجواب 35 00:11:54.000 --> 00:12:12.500 انه اننا نورثه نصف نصيب الذكر ونصف نصيب الأنثى في الحالتين معا نورثه كنعطيوه كنفرضو ليه نصف نصيب الذكر ونصف نصيب الأنثى وكنضموه بجوج نجمع له بجوج نصف نصيب الذكر ونصف نصيب 36 00:12:12.700 --> 00:12:32.950 الانتى سواء اكان ما يرثه بالذكورة اكثر او كان ما يرثه بالانوثة اكثر والا لاحظتو هاد الاحكام التي ستدكر معنا وهي اجتهادية كلها روعي فيهاش روعي فيها الاحتياط ورعي فيها عدم اهدار الحقوق 37 00:12:33.200 --> 00:12:52.750 الاحتياط وعدم اهدار الحقوق بجوج لوحظ في هذا الباب كما سترون ان شاء الله مثال ذلك ليظهر مثلا هذا كالك وترك ابنا خلفة ابنة دخلتها ان قدرناه ذكرا مثلا ترك بليل 38 00:12:53.300 --> 00:13:11.800 بنان خالصا واضحا وابنا اخر خنتى هاد الابن الاخر الخنتى ان كان دكرا سيقتسم مع اخيه نصف المال ابنادم يبنى يقسم المال على السلالة وان قدرناه انثى فللذكر مثل حظ الانثيين 39 00:13:11.850 --> 00:13:29.200 سيرث اخوه الثلثين ويرث هو الثلث ولا لا اذن ها هو الآن هذا الإبن الخنثى وارث بالحالة لكن ما يرثه بالذكورة اكثر مما يرثه بالأنوثة فهاد الحالة كيف نورثه غنفرضو ليه 40 00:13:29.900 --> 00:13:41.500 النصيب ديالو على انه ذكر ونعطيوه نصف النصيب ونفرضو ليه النصيب ديالو في مسألة خرى على انه انثى ونعطيوه نصف النصيب ونجمعو ليه المجموعين نصف نصيب ضروري نصف نصيب الانتى 41 00:13:42.150 --> 00:14:01.000 وحنا نطلبو ان شاء الله الطريقة ديال تصحيح المسألة كيفاش نديرو نصححوها سأذكر ذلك. دابا غير نفهمو الحكم الفقهي ياك الحكم الفقهي بمعنى ساهل اذن شنو هو؟ مغاديش يورث النصيب ديال دكر خالص ماشي بحالو بحال الذكر الخالص الذكر الخالص ارفع منه ومغيورتش النصيب ديال الأنثى الخالصة لأنه ارفع 42 00:14:01.000 --> 00:14:25.500 منها الخنت بين الذكر والأنثى هو فوق الأنثى وتحت من الذكر فهمتو مثلا بينهما مغنورتوش على انه ذكر فقط لأن لأنه يحتمل ان يكون انثى ومنورتوش على انه انثى فقط لأنه يحتمل ان يكون ذكرا اذن فاش نديرو ما بينهما لوجود الشك لأن لا يضيع عملا 43 00:14:25.500 --> 00:14:45.900 بالاحوط بالاحتياط فكأن الخرداش قلت بينهما ارفع فوجبت المسألة اذن الحكم غير حكم الفقهي التصحيح ان شاء الله غنصححو المسألة اذن فهاد الحالة اللولة نورثه نصف نصيب الذكر ونصف نصيب الأنثى مجموعهما يرثه 44 00:14:45.900 --> 00:15:05.850 كذلك في الحالة الثانية الا كان اه يرث بالأنوثة اكثر مما يرثه بالذكورة نفس الحكم فإننا نفرض له الفريضة الأولى على انه ذكر والفريضة الثانية على انه انثى ونعطيه ونعطيه مجموعة نصفهما 45 00:15:06.150 --> 00:15:28.050 المجموع ديال النصف ما يرثه الذكر ونصف ما ترثه تا المجموع نعطيوه له وضحت المسألة؟ هادي لقيت الصورة التالية يلاه نمشيو للصورة ثالثا الصورة الثانية شنو قلنا ان يكون ان يكون وارثا بالذكورة فقط الا كان انثى ما يولدش. مثلا عن واحد هلك ان يكون وترك عمن خلت مشكلا 46 00:15:28.150 --> 00:15:53.450 الى قدرناها العامة ماشي من الوارثات. ويلا قدرناها عما ذكرا فإنه من الورثة. نفهمو المسألة فماذا يريث؟ الجواب يرث نصف ما يرثه الذكر بمعنى كنقدرو انه ذكر او مكنعطيوهش النصيب ديال الدكر كامل كنعطيوه نصف نصيب الذكر لماذا؟ احتياطا يحتمل يكون انثى والأنثى لا ارث لها 47 00:15:54.850 --> 00:16:12.300 ولا كان يحتمل يكون انثى والانثى لا ارث لها ما نورتوش لا يحتمل يكون ذكر ونمنعوه من حقه فروعي هذا وذاك عدم اهدار الحقوق او الاحتياط مفهوم الصورة الخامسة ان يكون 48 00:16:13.100 --> 00:16:27.950 وارثا بتقديره انثى بالانوثة فقط لا بالذكورة الا كان ذكر ما يبقى له والو الى كان انثى يرث بالفرد مثلا كمثلا واحد هلك هل يكون وترك اخا لأب في مسألة فيها عون 49 00:16:28.150 --> 00:16:45.350 اخ نائب والمسألة فيها عون يعني ما كفاتش اهل الفروض والأخ للأب كما تعلمون اش يرث بالتأصيل والمسألة الا كان فيها عون فلا يرث فيها عاصبا هادي قاعدة مطلقا اي مسألة فيها عون لا يرث المسألة اللي فيها عون اهل الفروض وما كفاتهومش عاد يورث العاصم 50 00:16:45.400 --> 00:17:02.050 اذن لا يرث قطعا ياك طيب المسألة فيها عون وترك اخا لأبي خلت الى قدرناه انثى ترث بالفرد غدخل مع دوك اصحاب العون غتولد معاهم الفرض وان قدرناه ذكرا لا يبقى له شيء لانه عاصي. شنو غادي يورث 51 00:17:02.100 --> 00:17:15.150 نصف ما تلده الأنثى مثلا الى كانت ديك الأخت لي ابغا تورث فديك المسألة السدس شحال غنعطيو هاد الخنتى المشكل؟ غنعطيوه نصف السدس علاش ماعطيناش السدس كامل؟ يحتمل يكون ذكر 52 00:17:15.400 --> 00:17:40.850 علاش مامنعناهش كاع اصلا يحتمل يكون انثى فيرث نصف السدس؟ فهمت المسألة بدلة الاحوال الاربعة الحالة الخامسة هي السهلة جدا وهي اش ان يكون وارثا الخامسة ياك الخامسة ان يكون وارثا سواء قدرناه ذكرا او انثى وذلك كالإخوة للأم ويستوي ميراث ذاك الأنثى ففي هذه الحالة نعطيه ارثه 53 00:17:40.850 --> 00:18:00.850 كاملا لأنه اقل الأحوال كاع ديال هاد القنت اش بغا يكون؟ انثى اقل الأحوال انثى اذن والإخوة للأم مثلا لا فرق بين ذكورهم واناثهم واش واضح هاد المسألة؟ مثلا هلك رك وترك اخا لأم خنثى معرفناه واش ذكر ولا انثى شحال يورث السدس كاملا 54 00:18:01.450 --> 00:18:15.750 يرث السدس لأن اقل الأحوال انه واش ونتا والإخوة للأم لا فرق بين ذكورهم وإناثهم كيورتو نفس اذن هنا معندناش لا احتياط ولا شيء لأننا الى قدرناه ذكر غيورث السدس والى قدرناه انثى 55 00:18:15.750 --> 00:18:31.750 غادي يورث السدوس فنعطيه السدوس الكاملة. وضحت السي محسن مفهوم يالاه هاد الاحكام نستخرجوها من الابيات يقول الناظم رحمه الله ففرده نصف نصيب الذكر ونصف سهم امرأة مقدر اش ذكر فهاد البيت اللول 56 00:18:33.300 --> 00:18:52.500 تحدث في هذا البيت عن السورة الاولى والثانية عما اذا كان يرث بالذكورة اكثر مما يرث بالانوث والعكس بجوج جمعوا لك في بيت واحد. قال لك ففرده اي فرضه المقدر له شرعا النصيب ديالو المقدر له شرعا غنعطيوه ليه اسي عبد المجيد 57 00:18:53.100 --> 00:19:13.700 نصف نصيب الذكر فرضه مقدر له شرعا اش؟ يا ريت نصف نصيب الذكر ها واحد وا وا للعطف ونصف سهم اتين مقدر مجموعهما غنعطيوه نصف نصيب الذكر ونصف نصيب تنجمعوهم ليه بجوج يرثهما معا 58 00:19:14.800 --> 00:19:28.750 سواء اكان يرت بالانوثة اكثر او بالذكورة اكثر. واضح هاد المسألة؟ حكمهما واحد طيب قال وان يكن يرث بالتذكير كالعم او انوثة التقدير الحالة الثالثة ذكر لينا هنا وهي اش 59 00:19:28.850 --> 00:19:50.450 اذا كان وارثا بالذكورة فقط اما الى كان انثى لا يريث قال وان يكن يريث بالتذكير اي فقط دون الأنوثة كالعم هادي الحالة الثالثة او انوثة التقدير او يرث فقط اذا قدرناه انثى هي الرابعة عاد من بعد غيجمع لك الحكم ديالو نعم 60 00:19:50.950 --> 00:20:15.750 مثل ماذا يريث بالتذكير فقط مثلك كالعم والمقصود العم وابن العم ابناء الاعمام وان سفلوا وابن الاخ ان بنت الاخ لا تليث وان نزلت قال هادي الى هادي الصورة اللولة الثالثة الرابعة او انوثة التقدير كالاخ للاب بعون قد وجد او كان يرث بانوتة التقدير فقط لا بالذكورات 61 00:20:15.750 --> 00:20:34.350 مثال ذلك قالك كالأخ للأب قد وجد اي موجود في مسألة فيها عون بعون فانه ان كان اختا لاب سترث بالفرد وان كان اخا لاب فلن يبقى له شيء. طيب في هاتين السورتين ما الحكم؟ قال لك كان 62 00:20:34.350 --> 00:20:52.000 له نصف نصيب متحد يعني في مسألة الذكورة فقط هداك في المسألة التالتة غيورتنيش فنصيب الذكر وفي المسألة الرابعة اللي هي انه يرث بالأنوثة يرث نصف نصيب الأنثى فكل مسألة هنا مكاينش مجموع 63 00:20:52.250 --> 00:21:06.050 حنا ما عندناش مجموع الذكر والأنثى لأنه يرت بأحد التقديرين فقط لما يورث بالذكورة فقط نعطيوه نصف نصيب الذكر يريث بالانوثة فقط نعطيوه نفس نصيب الانثى حالتان مختلفتان كل وحدة بوحدها واضح اسي 64 00:21:06.450 --> 00:21:25.600 طيب الحالة الخامسة قال وان يكن اخا لام وجب له نصيب كامل قد طلب. الحالة الخامسة قلنا ان يستوي اثم بالذكور والانوثة فقالت نعطيه النصيب كاملا لانه اقل الاحوال يكون انثى والخنثى ارفع من الانثى راه الخنثى فوق الانثى 65 00:21:26.400 --> 00:21:42.750 قال وان يكن اخا لامي علاش قال اخا لأمي بان الاخر للام يستوي فيه الذكر والانثى في مقدار ما يرث. قال وجب له نصيب كامل من سدس او ثلث عند الاشتراك مثلا 66 00:21:42.750 --> 00:22:04.900 وترك اخا لأم واخا لام خنثى خلى اخا لام ذكر واخا لام خنثى كم لهما معا شركاء في الثلث وبالسواء يفرقوا داك الثلث سدس سدس بالسواء لكل واحد منهما سدس لانه لا فرق بين ذكورهم واناثهم 67 00:22:05.100 --> 00:22:24.600 قال له نصيب كامل قد طلب اي مطلوب شرعا فهم اذا نذكر الاية ان شاء الله كيفية تصحيح وان كان سيأتي معا ان شاء الله بعد بعد في القسم الثاني وهو قسم الحساب سيأتي معنا باب خاص بهاد بهاد 68 00:22:24.600 --> 00:22:42.500 مسألة باب خاص بهذه المسألة شنو هاد الباب؟ كيفية تصحيح مسائل الخلك المشكل كيفية تصحيح المسائل اللي فيها مشكل كيفاش نديرو نصحوها غيجي معانا باب خاص ان شاء الله هنا فقط ندكر اشارة لذلك 69 00:22:42.850 --> 00:23:28.400 طيب اذا يمثل لذلك المثال في الصورة الاولى والثانية اللي هي اش الدورة الاولى والثانية ان يكون وارثا للذكورة اكثر من دون تعويضات مثلا قلنا اي مسألة مثلا وبالتالي سنصحح المسألة مرتين مرة 70 00:23:30.650 --> 00:23:44.900 اذن نبداو بالمسألة اللولة نقدروه فداركم وسيأتي معنا بعد ان شاء الله في المسائي لان المسألة اذا كان فيها العصبة فانها تصح من عدد رؤوسهم هي المسألة فيها ضخم حنا ما عندناش الفروض ما قلناش 71 00:23:44.950 --> 00:24:19.550 من عدد الرؤوس واضح الآن سنقدمه ادن شحال عدد الرؤوس الوراثة؟ جوج واحد جوج نعاودو نصحو المسألة مرة اخرى وغنقدموها وها واحد هي ثلاثة تصحه نعطيو اليد لهذا جوج والقطة واحد 72 00:24:20.000 --> 00:24:34.000 واضح بعد ذلك اش كنوليو؟ ان شاء الله سيأتي في ذلك الباب نضرب المسألة اللولة فالمسألة التانية لوجود التباين بينهما حنا فالأصل نقابل الأصل كنقابلو بالمسألة اللولة والتانية او كنخدمو الا 73 00:24:34.000 --> 00:24:52.200 تباين التوافق واحد من جوج الى كان التوافق مغربي وفق احدهما بالآخر ويلا كانت تبادل كهذه السورة كنظن بوحدات الأخرى واضح ايدك قابل ما بين جوج وثلاثة شنو بينهما التوافق ولا التباين؟ عندنا غي جوج دلعمليات 74 00:24:52.350 --> 00:25:13.500 تبادل اذا نضرب اثنين في ثلاثة اثنين في ثلاثة كم هاد السيدة نضربها في اثنين حالتي الخبث والمشكل لأن الخبث المشكل ماعندوش الحالات الاولى غادي ناخدو هاد الستة ونضربوها بجوج لي هما 75 00:25:13.600 --> 00:25:31.800 اثنا عشر هي اللي كتسمى الجامعة هي كتسمى جامعة طيب هاد طناش لي هي لي خرجات لينا ملي ضربنا ستة فحالاتين مشكل غنقسموها على المسألة لولى والمسألة التانية طناش مقسومة على جوج شحال 76 00:25:32.250 --> 00:25:55.800 طناش مقسومة على تلاتة شحال؟ ربعة هادا هو جوج ثم بعد ذلك شنو العمل نضرب سهم كل واحد في جزء السهم هذا وهذا بهذا هو المجموع واحد في ستة اثنين في اربعة عشر 77 00:25:56.350 --> 00:26:15.050 ها اثنين في اربعة ثمانية ولا ستة شحال خرج لينا واحد في ستة في ستة وجوج في ربعة تمنية تا زائد ثمانية كم اربعة عشر نصف اربعة عشر نصفها على نصفها 78 00:26:15.350 --> 00:26:41.900 يدلل له سبعة كذلك نفس العمل غنديرو مع ديك واحد فستة واحد في اربعة اربعة ستة واربعة المجموع عشرة عشرة مقسومة على جوج كم خمسة بدليل الخطى له هادي غي كيفية دابا الحكم الفقهي نتوما عرفتوه هادي غير كيفية تصحيح المسألة شنو هو 79 00:26:42.650 --> 00:27:05.800 ان الابن له نصف نصيب الذكر مع نصف نصيب الانثى مجموع ديال نسبة ستقول انت كيف تستخرج انا بالحساب مجموع نقول بهذه الطريقة اللي غادي يخرج لك فيها في الاخير المقدار الذي سيلكه 80 00:27:06.350 --> 00:27:23.700 اذا المسألة فيها ابن وهاد الانثى هي هادي دائما غنقسموه على طناش ياخد سبعة الاجزاء اذن الى لاحظتو لم يرد على انه ذكر خالص ولا يليق على انه انثى خالص 81 00:27:24.500 --> 00:28:20.350 بينه مولانا متوسط بينهما وضحت رسالة مثلا لأنه ملي كنقولو الذكر احسن من الأنثى لابد ان يكونوا عصب ولدك واخا نديرو اخا شقيقا مثلا اخذ شقيقا مختل باش يظهر ليكم مزيان نزيدو شقيقتان 82 00:28:20.750 --> 00:28:48.350 واخر الوسط بين الأخت والأخ بينهم ما هو اذن هذا كارث ترك اخا شقيقا اختا شقيقة اخا شقيقا حتى هو طيب غنصحو مسألة محماسة ودائما المسألة اللي فيها اصالة تصح من عدم 83 00:28:48.700 --> 00:29:09.150 اخا شقيقا على ان ذكور واناث وذكرا الا كانوا كلهم ذكور واحد وواحد جوج تلاتة ربعة ونتا هنا لكن الا كانوا ذكور واناث السن في الأقوى اللي هو اذا نادي ثلاثة نعدوه في المسألة الاولى خمسة 84 00:29:10.150 --> 00:29:59.400 نعاودو المسألة الثانية ونعدلوه انثى جوج ثلاثة ربعة اربعة خمسة في ربعة شحال اذن هادي هي الجامعة اربعة اقسم على اربعة خمسة اه ثم بعد ذلك اذا نضرب كل واحد جزء كل واحد في الاربعة وفي الخمسة ثم نعطيهم 85 00:29:59.700 --> 00:30:22.100 اذن اثنان في اربعة كم ثمانية في خمسة كم عشرة المجموع ثمانية عشر نصفها واحد في اربعة اربعة واحد في خمسة خمسة المجموع تسعة ده اربعة اربعة واحد في خمسة خمسة 86 00:30:22.500 --> 00:31:05.350 تسعة نسوان يكون عندنا ازالة الانتصارات وخلفوها على جنب تسعة ونص زي اثنان في اربعة ثمانية واحد في خمسة خمسة تمانية وخمسة كام ثلاثة عشر نصفها الجو بزاف اثنين في اربعة ثمانية 87 00:31:06.450 --> 00:31:35.850 واحد الاخت الشقيقة واحد في اربعة اربعة وواحد في خمسة خمسة هي تسعة نصفها اربعة ونصف في اربعة ثمانية واحد في خمسة خمسة ثمانية وخمسة شحال نصفها قلنا ستة ونصف 88 00:31:35.900 --> 00:32:03.150 المقصود الشهيد نختبروها نشوفو واش صحيحة ولا لا عندنا ستة مع اربعة كم عشرة ونسمع انس واحد احد عشر المسألة هي الصحاب لذلك اذن المقصود في المجموع ينتبه ذكر والدتي تسعة الذكر الخالص 89 00:32:03.450 --> 00:32:29.000 الانثى الخالصة ولدت اربعة ونصف بينهما ما قدرناه قدرناه بطاقة نضيعه وهو نفى والى قدرناه ذاك قد يضيع غيره وهو انثى فورث ما بينهما اذن كم الفرق بينه وبين بين الجمعة 90 00:32:31.750 --> 00:33:00.450 فرق بينه وبين الانسان ما المقصود هكذا هي العملية التي لكن هنا مثلنا بهذا المثال لاش لكون الخنثة يرث بالذكورة اكثر مما يكون المسألة الآن بالعكس والعملية نفس العملية انه يرث في الامور في اكثر مما يرث 91 00:33:07.500 --> 00:34:27.300 مثلا يريث في مسألة يدخلها عود فيها عمال ان الذنوب الزوج الناس ثم بعد ذلك عنا ها يقدر يكون مع الأخ من الأم اذن نصححو المسألة لأن قلنا الى درنا 92 00:34:27.850 --> 00:35:16.650 اذن الزوج له النصف هذا حنا غنقدروه في المسألة لولى ان هناك وان كان غيكون عندنا ازالة الانكسار ممكن انكسار عاصم اذن نقابلو بين اثنين وستة تداخل ستة وتلاتة تداخل 93 00:35:19.350 --> 00:36:07.850 زوج له نصفها كذلك قوانين الأخ الشقيق لا شيء له يكون مع الإخوة الأولى في امه هو والدي اذن الجلود اذن عندنا ثلاثة معادن التباين ثلاثة في ستة تعوق ثلاثة ستة 94 00:36:08.200 --> 00:36:44.650 اذن كل واحد من الإخوان ديالو ومعاه ستات تسعة تسعة ثمانين عام الآن غنصححو المسألة الثانية ونفرضو اختا شقيقة الاخت الشقيقة لها النسر تصح المسألة كذلك الزوج له نصفها واحد اخوني الام 95 00:36:44.700 --> 00:37:08.450 ثلثها اثناء الاخت الشقيقة نصفها ثلاثة ستعود المسألة الى تسعة تلاتة خمسة ستة الاخت هاد الختام لي قدرناه اخا ذكرا شقيقا ورث اثنين من ثمانية عشر يعني وليت اقل ولا لا 96 00:37:08.800 --> 00:37:45.450 وهنا ورث ثلاثة من تسعة اذا لماذا نوريكم طيب ما هي العملية ثمانية عشر مع تسعة اين هما توافق كاين توافق في الثلث ثمانية عشر هذه لا هذه الكلمات وداكشي لي بان 97 00:37:46.150 --> 00:38:14.500 الحدود ديال تيستة ثلاثة ثلاثة نضربها في ثمانية عشر او ستة في تسعة ثلاثة في ثمانية عشر ثم بعد ذلك شنو الطريقة كنقسمو هاد الجامعة على وربعة وخمسين على تمنطاش 98 00:38:15.100 --> 00:39:13.650 واربعة وخمسين على اتصال تسعة ربعة وخمسين نقسموها على نقسمها على تسعة ثم شنو الطريقة كل واحد كنضربو الليمونة ونعطيه تسعة في ثلاثة تلاتة آآ تلاتة في ستة مقسومة على جوج 99 00:39:13.950 --> 00:40:15.100 تنين وعشرين سهم كل واحد مثلا ثلاثة زائد واحد دا مجموعهما نصف المجموع كذلك العملية الاولى واخا ناخدو ثم صافي ديال الزوج له النصف الام لها والاخ اذا قدرناه ذكرا فانه عاصي 100 00:40:15.150 --> 00:40:40.300 المسألة فيها التباين جوج فتلاتة ستة فاصلة زوجه نصفها ثم يبقى له واحد اذا قدرناه اختا فلها النصف ايه ده كذلك تصح من ستة له نصف هذا نهى الثلثان لها النصف ثلاثة 101 00:40:40.500 --> 00:41:13.850 ثلاثة ستة ثمانية تعود الى ثمانية واضح يقابل الآن ان ستة وثمانين ستة وثمانين ما لدينا التوافق فيه نصف ستة اللي هي ثلاثة في المئة او نصف ثم اضع الرسول نقسمها على المسألتين ربعة وعشرين نقسموها على ستة 102 00:41:15.150 --> 00:42:20.950 اربعة وعشرين مكتوبة على ثمانين ثلاثة في اربعة وثلاثة في ثلاثة تسعة وتسعة لي هو اننا ملي غنضربو الوقت لهاد نضربوها في حالتين اذن ثلاثة فتمنية ربعة وعشرين هاد ربعة وعشرين نضربها في حالة 103 00:42:22.300 --> 00:42:48.000 عمل اسمها سوى نضربها في حالتي اذن ثمانية واربعون يقسم ثمانية واربعين على ستة ثمانية نقسمها على ثمانية اذا ثلاثة في ثمانية اربعة وعشرون وثلاثة ثمانية عشر اربعة وعشرون زائد ثمانية عشر 104 00:42:51.200 --> 00:43:22.900 اربعة وعشرون ثمانية اثنان واربعون نصفها ها اثنين في ثمانية ستة عشر في ستة اثنا عشر اثنا عشر ستة عشر كم ها ثمانية وعشرون نصفها اربعة واحد ثمانية ثمانين ثلاثة في ستة 105 00:43:23.450 --> 00:43:47.900 ثمانية عشر ثمانية عشر ستة وعشرون نصفها ثلاثة عشر لن نختبرها ثلاثة زائد اربعة زائد واحد ثمانية واحد زائد واحد اثنان زائد واضح المشكل ثلاثة عشر لم يرد على انهم ذكر انما هو الجنس 106 00:43:48.450 --> 00:44:13.100 تم تيسير تصحيح هاد المسائل بعدو في بلادنا باب خاص مسائل فيها خنتها مشكل اذن هذا حاصله زيد اسيدي قال الشارح هل من اشكال بعدا ولا مفهوم وضع واضح شوية ياك 107 00:44:14.550 --> 00:45:03.350 نعام العملية ان شاء الله غتجي من بعد غيجي باب خاص بهادشي غي قلت لك را قلت لكم البارح في الاول ربما كيبان هادشي لكنه سهل جدا والنساء لا اله الا انت 108 00:45:04.950 --> 00:47:57.350 او لابد ان تظهر تلحقه من الخلافة جمع تمام سابقين اي مثل اول اكل ايضا مثل ما الاول وهو يريد على انه الاشقاء ويتصور ارثه بالتقديرين في الاولاد وان سفلوا وفي الاخوة. الاخوة الاشقاء والاخوة للاب فقط. يعني في هاد الاصناف 109 00:47:57.350 --> 00:48:23.650 فقط يتصور ارثه بالتقديرين سواء قدرناه ذكرا او انثى لكنه حينئذ يرث بالذكورة اكثر مما يرث انوثتي هذا ان كانت الانتى معصبة ويتصور فيه الاولاد الاولاد وان سفلوا يعني بنان او يبنى بنين او يبنى بني بنين وهو خلثى 110 00:48:23.750 --> 00:49:02.000 فإنه يورث بهما معا والذكورة اكثر وفي الاخوة الاخوة الاشقاء اخ شقيق ولا اخت شقيقة اخ لاب او اخت لاب قالك فقط في هذه الأصداف واضح قال لك لتباينهما بمعنى الى كان التوافق ما غنضربوش نضرب نصف وفق احدهما في الآخر 111 00:49:02.350 --> 00:49:23.650 قال فتخرج ستة عدد حال ليكون لكل نصيب نصف صحيح اه اذن خرج لنا فيما سبق كسر لأننا مضربناش لما ضربنا احد مضربناش في نصف حالته المشكل هادشي علاش خرج الكسر 112 00:49:23.700 --> 00:49:41.350 لو ضربناه في اثنين عدد حالتي المشكل لما كان كسره. نضع السي نبيل نصحح والآن سيظهر ان شاء الله لأن هاد المسائل مع طول المدة تنسى بعض تفاصيلها دابا معرت ست سنوات ولا هذا ما 113 00:49:44.150 --> 00:50:11.600 وخصوصا انها المسائل التي تصحح كثيرة وكل مسألة من المسائل لها ضوابطها صافي دير اخا شقيقا اختا شقيقة واخا نخلفها دورها شي شوية صافي زيد اختا شقيقة واخلخلت نفس اللي درناه فيما سبق 114 00:50:15.150 --> 00:50:51.900 يلا صححها مرتين مرة على ان داك الخنتى دكر ومرة على انه انثى ابدأ بما شئت ماشي مشكل يلاه يالاه دابا تقولنا من ماذا تصح المسألة شنو العدد اللي غتصح منو المسألة 115 00:50:54.000 --> 00:51:14.950 علاش؟ راه عندك اخت شقيقة انثى بحالها بحال الأخ الشقيق لا عندنا عصبة ذكور واناث كنعدلو الذكر بجوج بإثنين دايما عندنا عصبة ذكور واناث نعد الذكر بإثنين والأنثى بواحد اتنين خمسة يعني خمسة 116 00:51:16.750 --> 00:51:55.700 يلاه عطيه اقسم اقسم عليهم ديك الخمسة هاديك الجوج را غاطيح التحت يالاه عاود على انهى انثى قابل بين المسألة اللولة والمسألة التانية خمسة واربعة اضرب احدهما في الاخر دري بعشرين في حالتي عدد المسلمين 117 00:51:58.500 --> 00:52:17.400 بجوج شحال المشكل شحال عندو من حالة؟ جوج د الأحوال را اللولة والثانية لاباس هي الجامعة تقسيم اربعين على المسألة الاولى والثانية تقسيم اربعين على خمسة وعلى ربعة وكتب الفوق عاد جزء السهم 118 00:52:19.750 --> 00:53:08.150 نقص ديال الآن نورسهم يلاه بدا تورث تخشى في جوج ابلاتي بلاتي بلاتي ودنين في عشرة جمع ليه بجوج المجموع ستة عشر النصف ديالها ثمانية عشر اعطيها نفس الخدمة ديرها مع 119 00:53:12.500 --> 00:54:10.700 نصفها نصفه اهوه ثلاثة عشر نعم عاود يلاه اجمع اجمع عشرون صفر ويبقى واحد ويبقى ثمانين يالاه زيد راك وضعتي صفر وبقاو ليك جوج وجوج لي لي بقات ليك بيسأل 120 00:54:10.750 --> 00:54:38.100 اربعة واضح؟ اذا صحيحة ويلا لاحظتو الآن الخلاصة الأخ الشقيق اللي هو ذكر خارس خدا تمانية عشر والأخت الشقيقة الخالصة اخذت تسعة والخنثة اخذ ما بينهما وسط ثلاثة عشر هادشي علاش وقع لنا اذن شنو الفائدة ديال اننا نضرب الحاصل في اثنين حالتي عدد المشكل شنو الفائدة صرح بها؟ لإزالة الإنكسار باش 121 00:54:38.100 --> 00:54:52.950 ميخرجش لينا كزا والا تا العملية صححناها فيما سبق صحيحة من حيت المقدار راه صحيحة لكن فيها كسر فباش ما يكونش عندنا الكسر كنضربوها في اثنين حالة اه حالتي المشكل تفضل زيد 122 00:54:54.900 --> 00:56:09.450 نصف صحيح يعني بلا كسر العمل في تصحيح مسائله ان شاء الله بالتعصيب يعني لأننا قدرناه دابا ذكر غياخد داك الواحد بتعصي زيد لأنها ورثة النصف بالفرد اهاه علاش يضرب نصف احدهما في كلمة اخرى؟ ما السبب 123 00:56:10.400 --> 00:56:27.900 للتوافق نضرب نصف المسألة الاولى في كل ثانية او العكس لوجود توافق بين ستة وتمانية في النصف هادشي علاش فيما سبق قال لك اه فين هاديك؟ فتضرب احداهما في الأخرى لتباينه لتباينهما 124 00:56:27.950 --> 00:57:01.250 وهنا قالك فيضرب نصف احداهما في كمه الاخرى وذلك لتوافقهما في النصف قال ثم داك اللي خرج لينا غنضربوه في تنين حالتين طلقو نتا المشكل حاليه مم او غيره قال موسى 125 00:57:03.850 --> 00:58:57.250 لا ارتي ارتي والرابع اشقائي اعوذ بالله من يفرض له سبعة واخا نصححو حتى هادي من باب نوض السي مراد السي مراد فيك النعاس حسن نوض زوجان اختا شقيقتان زوجا 126 00:58:58.150 --> 00:59:54.100 شقيقة اخا لأبي الخنسى عرفتي الطريقة صحح المسألة مرتين مرة غتقدرو دكر ومرة تقدرو انثى يالاه زيد اديره فلول داك الزوج كم له في هاد المسألة الأخت الشقيقة مع النصف كذلك 127 00:59:55.100 --> 01:00:30.850 اخ دابا قلنا غتقدرو دكر راه عاصي ياك يالاه صحح المسألة مما تسائل لانه تماثل هلأ فرض لي هون يالاه سرع سرع واحد اخي الأب صفر يلاه عاود ادابا وفرض وانثى 128 01:00:31.900 --> 01:01:00.550 الى فرضناها اختا لأبيه شحال غيكون عندها السدس الأخت لأب ترث مع الأخت الشقيقة السدس تكملة للثلثين دير ستة تما تصحيح المسألة من ستة ياك التداخل الو سيدي يالاه عطي فرض ليهم النصف للزوج 129 01:01:01.900 --> 01:01:23.550 الأخت الشقيقة النصف اخت الأب السدس سدس واحد جمع حساب لا بلا ديك الصفر بلا داك الصفر عندك غي مقام واحد غي جمع الحساب سبعة تاع ولدا عانت حيدت الستة لا حيد ديك الستة ودير سبعة 130 01:01:23.800 --> 01:01:46.700 حيد ستة ودير سبعة الان قابل بين المسألتين بين جوج وسبعة بينهما اش التباين درب احدهما احدهما في الاخر اضرب اربعة عشر في حالته الخنت المشكل مضروب ربعطاش فجوج هي لي غتصح منها دير تمنية وعشرين 131 01:01:54.150 --> 01:02:22.050 تقسيم ثمانية وعشرين على المسألتين المسألة الاولى والثانية على جوج بدا بجوج بدا بالمسألة اللولة على سبعة يلاه تبدا تعطيهم الحدود الزبدة بالزوج واحد زائد واحد في اربعة عشر واخا وثلاثة في اربعة 132 01:02:23.100 --> 01:02:53.650 مجموعهما نصفها كذلك نفس الشيء دير مع الأخت لا بلاتي كذلك نفس العمل ماشي تعطيها تلطاش يعني نفس الخدمة خدم واحد في اربعة عشر وثلاثة في اربعة ايه يلا باش نفهمو شنو درتي 133 01:02:53.950 --> 01:04:56.100 اهاه صفر في اربعة عشر صفر واحد في اربعة نصفها دير دابا الصفر دير القدام يالاه اجمع دابا الحساب واضح الطريقة؟ هكذا يلاه تفضل زيد نعم كل شقيق نعم كذلك لاحظ را قاليك المسألة ماشي خاصة بالأخ للأم هادي قاعدة 134 01:04:56.150 --> 01:05:15.050 كل وارث يكون ميراثه على انه ذكر مثل ما يرث على انه انثى له حكم الاخ للام اش معنى حكم الاخ للام؟ ياخذ نصيبه كاملا كل وارث اش قلنا يا ريت 135 01:05:15.250 --> 01:05:34.850 بانوثته مثل ما يرث بذكورته فله النصيب الكاذب. قال لك بحالاش كأخ شقيق ولا اخ لأب خنتى مع مع البنت قد تقدمت القاعدة ان البنات يصرن عصبات معا ان الاخوات يصرن عصبات مع البنات. والاخوات قد يصرن عصباتك للميت بنت 136 01:05:35.700 --> 01:05:59.100 فمثلا لو هلك نيكول وترك بنتا واخا شقيقا خلثا هداك الأخ الشقيق ايلا قدرناه ذكر فهو عاصم اصالة. ويلا قدرناه اختا شقيقة فإنها عاصمة للبنت اذن ففي كل الأحوال ذكر شحال عندو؟ ما بقي؟ يرث ما بقي؟ هلك ان يكون ترك بنتا اخا شقيقا خنتا شحال عندك الأخ الشقيق الخنتى 137 01:05:59.500 --> 01:06:13.300 النصف الباقي يرثه سواء قدرناه ذكرا او انثى لأنه الى كان الأخت شقيقة تلت الباقي الى كان اخ شقيقة يورث الباقي مفهوم اذ الاناث الاخوات يعصبن بالبنات كما سيأتي قال 138 01:06:16.200 --> 01:06:45.950 في المشتركة علاش؟ كذلك ينشغل في المشترك لأن المسألة المشتركة اللي كتسمى الحجرية والحمارية بماذا يدخل الأخ الشقيق على على الاخوة للام يدخل عليهم بصفته اش اخلي ام وراه الاخوة الام قد يستوي ذكورهم واناثهم 139 01:06:46.350 --> 01:07:07.700 لكن انتبهوا هاد مسألة الاخ الشقيق في المشتركة شنو الشرط ديالها؟ ان يوجد معه اخ شقيق ذكر يعني يكون المسألة اللي هي فيها اخوة لأم ولم يبق فيها شيء فيها اخ شقيق واخ شقيق خلثى كاين واحد اخ شقيق ذكر ومعاه واحد خنثى 140 01:07:07.850 --> 01:07:26.150 ففي هذه الحالة سيريت على تقديره ذكرا كما يرث على تقدير الأنثى لماذا؟ لأنه دخل مع الإخوة للأم في على انه اخ لام والاخ لي ام يستوون وعلاش دكرت هاد الشرط لي هو خاصو يكون معاه اخ شقيق دكر يعصبه لانه الا مكانش معاه اخشى 141 01:07:26.150 --> 01:07:38.100 الدقيق ذكر ان قدرناه اختا شقيقة تلث النصف وان قدرناه اخا شقيقا سيدخل معا مع الاخوة ماشي بحال بحال مش واضح ها هو غيذكر لك هاد القايدة يقولوا زيد قال 142 01:07:38.700 --> 01:07:55.800 ها هو قال لك وكاخ شقيق خنت في المشتركة اذا كان معه شقيق اخر ذكر واش فهمتو فائدة هاد القيد علاش قاليك اذا كان معه شقيق اخر ذكر لأنه الى كان اخ دكر غادي يعصبو 143 01:07:56.050 --> 01:08:09.800 اما اذا لم يكن معه ذكر ففرق الا كان انثى ترث النصف اخت شقيقة تلد النصف ويلا كان اخ شقيق عاصي لم يبقى له شيء سيدخل مع الاخوة للام في نصيبهم ففرق فهم السي ياسين 144 01:08:10.250 --> 01:08:49.950 السي السي عبد المجيد هو ده الوقت وماشي هو هذا واقيلا راه مشى كاع زيد تفضل نحاولو مثلا هاد المسألة دربو عليها بيناتكم هادي راه خدتو القاعدة هادي تصححوها في بينكم 145 01:08:50.500 --> 01:09:15.900 جامعته مدى اصطلاح هاديك لي كتخرج هاديك تمنية وعشرين تمنية وعشرين تسمى الجامعة علاش سماوها الجامعة؟ لأنها جماعة المسألة لولى والتانية هاديك لي كتكون ثالثة كتجمع لو كيسميوها جامعة اصطلاح 146 01:09:16.100 --> 01:09:45.000 زيد نعم نعم لأنه الى كان ابا راه ذكر ويلا كان ام انثى وان كان جدا ذكر جدة انثى زوجا ذكر زوجة انثى اذن يتصور الخنثى المشكل يكون هي ابن يكون اخ شقيق او اخ 147 01:09:45.150 --> 01:10:31.050 ذئاب او اخ لؤم او عم وعمة او نحو او ابن عم ابن عمة ابن اخ او بنت اخ نعم قال او نعم لا احتياطا