1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم انما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.800
الامانة العلمية يجب على طالب العلم فائق التحلي بالامانة العلمية في الطلب والتحمل والعمل والبلاغ والاداء فان فلاح الامة في صلاح اعمالها وصلاح اعمالها في صحة علومها. وصحة علومها في ان يكون رجالها امناء

3
00:00:40.800 --> 00:01:03.800
او فيما يرون او يصيفون فمن تحدث في العلم بغير امانة فقد مس العلم بقرحة ووضع في سبيل فلاح الامة حجر عثر حجر عثرة لا تخلو الطوائف المنتمية الى العلوم من اشخاص لا يطلبون العلم ليتحلوا باسنى فضيلة او لينفعوا الناس بما عرفوا من حكمة

4
00:01:03.800 --> 00:01:28.550
هؤلاء لا تجد الامانة في نفوسهم مستقرا لا تجد الامانة في نفوسهم مستقرا فلا يتحرجون ان يروا ما لم يسمعوا او يصفوا ما لم يعلموا. وهذا ما كان يدعو هابذة اهل العلم الى نقد الرجال وتمييز من يسرف في القول ممن يصوغه على قدر ما يعلم. حتى اصبح طلاب العلم على بصيرة

5
00:01:28.550 --> 00:01:56.850
من قيمة ما يقرؤونه فلا تخفى عليهم منزلته من القطع بصدقه او كذبه او رجحان احدهما على الاخر او احتمالهم ما على سواء انتهى كلام ثلاثة الثلاثة والثلاثون والصدق صدق اللهجة عنوان الوقار وشرف النفس ونقاء السريرة وسمو وسمو الهمة ورجحها. هذه الثلاثة والثلاثة وكذا

6
00:01:57.000 --> 00:02:31.500
الثلاثة الثلاثة كذا ثلاثة الخصلة الثالثة الثالثة والثلاثون احسن الله اليك الخصلة الثالثة والثلاثون الصدق صدق اللهجة عنوان الوقار وشرف النفس ونقاء السريرة وسمو الهمة العقل ورسول المودة مع الخلق وسعادة الجماعة وصيانة الديانة ولهذا كان فرض عين

7
00:02:31.550 --> 00:02:51.550
فيا خيبة من فرط فيه ومن فعل فقد مس نفسه وعلمه باذى. قال الاوزاعي رحمه الله تعالى تعلم الصدق قبل ان علم العلم وقال وكيع رحمه الله تعالى هذه الصنعة لا يرتفع فيها الا صادق فتعلم رحمك الله الصدق

8
00:02:51.550 --> 00:03:21.550
قبل ان تتعلم العلم والصدق القاء الكلام على وجه مطابق للواقع والاعتقاد. فالصدق من طريق واحد اما الكذب فضروب فضروب والوان ومسالك واودية. فضروب والوان مسالك واودية يجمعها ثلاثة. الاول كذب المتملق وهو ما يخالف الواقع والاعتقاد كمن يتملق لمن يعرفه

9
00:03:21.550 --> 00:03:46.100
او مبتدعا فيصفه بالاستقامة الثاني وكذب المنافق وهو ما يخالف الاعتقاد ويطابق الواقع كالمنافق ينطق بما يقوله اهل السنة والهداية ايوه الثالث هو كذب الغبي بما يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد. كما يعتقد صلاح صوفي مبتدع فيصفه بالولاية

10
00:03:46.500 --> 00:04:15.100
يعتقد صلاح صوفي مبتدع كمن يعتقد صلاح صوفي مبتدع فيصفه بالولاية فالزم الجادة الصدق فلا تضغط على عكد اللسان ولا تضم ولا تضم شفتيك ولا تفتح ناطقا الا على حروف تعبر عن احساسك الصادق في الباطن. كالحب والبغض او احساسك بالظاهر كالذي

11
00:04:15.100 --> 00:04:35.100
الحواس الخمس. السمع السمع والبصر والشم والذوق واللمس. فالصادق لا يقول احببتك وهو مبغض. ولا يقول سمعت وهو لم يسمع وهكذا واحذر ان تحوم حولك الظنون. فتخونك العزيمة في صدق اللهجة. فتسجل في قائمة

12
00:04:35.100 --> 00:04:55.100
في قائمة الكذابين وطريق الضمانة لهذا اذا نازعتك نفسك بكلام غير صادق فيه ان تقهرها ذكر منزلة الصدق وشرفه ورذيلة الكذب ودركه وان الكاذب عن قريب ينكشف واستعن بالله ولا تعجزن

13
00:04:55.100 --> 00:05:14.800
ولا تفتحن ولا تفتح ولا تفتح لنفسك سابرة المعاريض في غير ما حصره الشرع. فيا طالب العلم احذر ان تمرق من الصدق الى المعاريض فالكذب ان تمرق من الصدق الى المعاريض فالكذب. واسوأ

14
00:05:15.150 --> 00:05:42.100
واسوأ مر احذر ان يكون مريض في الكذب الكذب والكذب واسوأ مرامي هذا المروق الكذب في العلم لداء منافسة اقران وطيران السم في الافاق ومن تطلع الى سمعة فوق منزلته فليعلم ان في المرصاد رجالا يحملون يحملون بصائر نافلة واقلاما

15
00:05:42.100 --> 00:06:10.050
اذا تم فيزنون السمعة بالاثر. فتتم تعريتك عن ثلاثة معان. الاول فقد الثقة من القلوب ذهاب علمك وانحسار القبول. فالثالث الا تصدق ولو صدقت. وبالجملة فمن يحترف فمن يحترف فمن يحترف زخرف القول فهو اخو الساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى والله اعلم. نعم

16
00:06:11.100 --> 00:06:27.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين بكى رحمه الله تعالى بعض الخصال وابن الخصال ذكرها في باب ما يتحلى به طالب العلم. ذكر من الخصال التي ينبغي على طالب العلم

17
00:06:27.050 --> 00:06:50.650
يجب ان يتحلى بها قصة الامانة. والامانة لا تختص بطالب العلم بل يجب على كل مسلم ان يكون متحليا بهذه الصفة فان ترك الامانة بخيانتها والغدر فيها هي خصلة من خصال المنافقين وصفة من صفات الكفار والمنافقين. فاولى الناس بهذا بهذه الصفة واولى

18
00:06:50.650 --> 00:07:12.500
فليعتني بهذه الصفة هم اهل العلم واهل الفضل. فيجب على طالب العلم ان يتحلى بالامانة. الامانة العلمية والامانة النقلية وذلك ان طالب العلم اذا قال قولا ليس له فمن الامانة ان تنسب هذا القول الى قائله

19
00:07:12.750 --> 00:07:35.300
اذا نقلت مقولة فان من امانتها امن امانة العلم ايضا ان تنسب هذه المقولة لمن اخذتها منه. ولا يكن ولا تكن ممن ينسب تلك الاقوال وتلك المقولات له فهو كاذب. ويكون كلام ثوبا فلابس ثوبا زورا. اي لابس الثوب زورا وبهتان ليس له

20
00:07:35.300 --> 00:07:55.250
حلل بما ليس له فهذا من الذنب بمكان فينبغي على ان يكون على امانة عظيمة في تعلمه وفي تعليمه حتى في التعليم ينبغي ان يكون امينا فيعلم الطالب بتعليما ناصحا له فيه

21
00:07:55.300 --> 00:08:18.750
فيبدأ فيبدأ معه بالمهم فالاهم ولا ولا يغش في تعليمه يكون تعليمه اياه من من الاعلى الى الادنى بل يبدأ المهم ثم المهم يتدرج معه في تعليمه. فاذا نقول ان المتحلي بالعلم والمتخلق بالعلم والذي يطلب العلم

22
00:08:18.750 --> 00:08:40.700
ويعلمه الناس يجب ان يكون على امانة تامة كاملة. حيث ان الامانة من اعظم ما يحتاجها الم تعلم والمعلم الثالث والثلاثون قوله الصدق وكما ذكرت ان الصدق ايضا ليس خاصا باهل العلم بل وواجب على كل مسلم ان يكون

23
00:08:40.700 --> 00:08:56.650
صادقا فان الرجل لا يزال يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وان الرجل لا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله فيوصف هذا بانه الصادق ويوصف ذاك بانه الكاذب

24
00:08:57.500 --> 00:09:16.750
ولا شك ان العالم او متعلم والمعلم اذا كان على غير صدق في قوله وفي افعاله ان الناس لا يقبل منه شيء ولا يقبلون منه العلم الذي يعلمه ولا يأخذون بقوله ولا يتفقهون بفقهه لانهم يرونه كاذبا. يرونه كاذب

25
00:09:16.750 --> 00:09:29.700
اذ انه اذا اذا لم يصدق في علمه فلم يصدق ايضا في تعليمه. واذا لم يصدق في تعلمه لم يصدق ايضا في نقله. ولذلك ينبغي ويجب على طالب ان يكون صادق اللهجة

26
00:09:29.700 --> 00:09:56.000
ان يكون صادقا في اقواله صادقا في افعاله صادقا في اعتقاده والا يكون كاذبا منافقا مخادعا مجاهدا غيره في هذا التعلم يقول الاوزاعي رحمه الله تعالى تعلم الصدق قبل ان تتعلم العلم وصدق رحمه الله تعالى لانه بتعلم الصدق والاخلاق

27
00:09:56.000 --> 00:10:20.250
يكون تعميمه صادقا وتعلمه ايضا يكون فيه صدق ذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى ان العبد لا ينجو الا بامرين بالصدق والاخلاص بالصدق والاخلاص في توحيد مطلوبه وفي توحيد طلبه فاذا كان المتعلم غير صادق لم يصل الى مقصوده ولم يصل الى مطلوبه. وقال وكيل رحمه الله تعالى هذه الصنعة

28
00:10:20.400 --> 00:10:35.900
لا يرتفع فيها الا الصادقون او الا الصادق. فالكاذب لا يرتفع والمخادع لا يرتفع وانما يرتفع الصادق في تعلمه لله في طلب مرضاة الله عز وجل الصادق في تعليمه الصادق الصدق

29
00:10:35.900 --> 00:10:55.900
قل لي بان الصدق هنا قد يكون صدق قد يكون الصدق صدقا كليا وقد يكون صدقا جزئيا. اما صدق الكلية بجميع اقواله وبجميع افعاله يكون صادقا واما الصديق متعلق بالعلم ان يكون صادقا في تعلمه. ويكون القصد بهذا التعلم هو مرضات ربي سبحانه وتعالى. ان يرفع الجهل عن نفسه ان يوصل

30
00:10:55.900 --> 00:11:12.650
ان يوصل المعلومة الى غيره على الوجه الصحيح فيكون صادقا في تعلمه وصادقا في تعليمه. قال فتعلم رحمك الله الصدق قبل ان تتعلم العلم. والصدق القاء الكلام على وجه مطابقة للواقع والاعتقاد

31
00:11:12.650 --> 00:11:32.600
فلا تكون منافقا ولا تكون متملقا ولا تكون غبيا وذكر انواع الكذابين المتملق والمنافق والغبي وهذا خاص المتعلم قد يكون منافقا وهو والمتملق وهو ما يخالف الواقع والاعتقاد كمن يتملق لمن يعرفه فاسقا مبتدعا فيصون

32
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
الاستقامة يدخل هذا في العلماء بل يترك الحق لارضاء لارضاء ظالم او يغير اللصوص يلوي اعناقها موافقة لاهل باطل هذا يسمى متملق يسمى متبلقا من باب ان يكسب دنياهم ومن باب ان يسلم من اذاهم او من او طبعا في رئاسة او طبعا

33
00:11:52.600 --> 00:12:11.500
في منزلة يتملق لهم مع علمه انه كاذب في دعواه كانوا في قوله فيقول هذا حلال وهو يعلم انه انه حرام من باب ان ان ينال عندهم حظوة او ينال عندهم منزلة. واما كذب المنافق وهو ما يخالف الاعتقاد ويطابق الواقع وهواه

34
00:12:11.500 --> 00:12:28.300
الكذب الذي يقول قولا ويظهره للناس وهو بالحقيقة مخالفا له فيقول من باب ان يحفظ نفسه او ان يحفظ اه سمعته ان يحفظ منزلته في قلوبهم فهذا ايضا منافق. والواجب على العالم ان يقول

35
00:12:28.300 --> 00:12:48.300
فيعتقده وان يفعل ما يعتقده لكن قد يكون هناك مسائل او امور لا ينبغي للعالم ان يظهرها ولو كان يعتقدها بشرط ان لا يترتب عليها على عدم اظهارها اظلال للخلق او اضرار بالخلق اما اذا كانت مسألة اجتهادية وقد يكون الصوامع وقد يكون مع غيره وهو يخشى على نفسه من اظهار

36
00:12:48.300 --> 00:13:07.450
ان يؤذى وهنا يقول لا بأس بكتم ذلك العلم وعدم اظهار ما يسمى منافقا. اما كذب الغبي لذكر هنا فهو الذي يعتقد كما ذكر مثالا له ان يعتقد في صوفي ضال مبتدع انه من اهل الولاية ويصف بانه العبد الفقير الصالح

37
00:13:07.450 --> 00:13:26.300
هذا كذب الاغبياء وهم الذين عليه عامة الناس العوام الذي لا يفقهون يرى من يحسن فيه الظن فيراه عالما عابدا زاهدا وهو لا يفرق بين الحق والباطل وبين الصح والخطأ وبين الصواب والضلال فهو يغتر ويخدع بالمظاهر

38
00:13:26.350 --> 00:13:48.300
وبالاشكال فهذا ما اراده رحمه الله تعالى وهو ان يكون الم تعلم على منزلة عالية من الصدق والامانة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يوصف بالصادق الصادق الامين صلى الله عليه وسلم فالصدق ملازم الامانة والامانة ايضا ملازمة للصدق فالذي يخون ليس بصادق والذي يكذب ليس

39
00:13:48.300 --> 00:14:06.716
ليس بابين ايضا لان الامانة تتعلق بالاقوال وتتعلق بالافعال فالذي يكن في قوله هو خائن غير مؤتمن والذي يكتب في افعاله وايضا خائن غير مؤتمن ومن صدق انه سيلزم من ذلك ان يكون امينا. والله تعالى اعلم