1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليما اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين بوابة الامام النووي عليه رحمة الله على صحيح مسلم. قال باب فضل صوم محرم

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
حدثني قتل ابن سعيد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وحدث

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
حدثنا جليل عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال سئل اي الصلاة افضل بعد المكتوبة؟ واي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ فقال افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة

4
00:01:00.350 --> 00:01:17.550
في الليل وافضل صيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين وعلي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير بهذا الاسناد في ذكر الصيام عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

5
00:01:17.550 --> 00:01:37.550
باب استحباب صوم ستة ايام من شوال اتباعا لرمضان. حدث يحيى ابن ايوب ابن سعيد وعلي ابن حجر جميع اجمعين قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل جعفر اخبرني سعد ابن سعيد ابن قيس عن عمر ابن ثابت ابن الحارث الخزرجي عن ابي ايوب

6
00:01:37.550 --> 00:01:57.550
الانصاري رضي الله عنه انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كان كصيام الدهر. وحدث ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سعد بن سعيد اخوي يحيى بن سعيد. اخبرنا عمرو بن

7
00:01:57.550 --> 00:02:16.550
اخبرنا ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله وحدثنا وابو بكر بن ابي شبه بن عبدالله بن المبارك عن سعد بن سعيد قال سمعت عمر بن ثابت قال سمعت ابا ايوب رضي الله

8
00:02:16.550 --> 00:02:36.550
الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها ورجاء اوقات طلبها واحد واحد قال قرأت على مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:36.550 --> 00:02:56.550
ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر. وحدثني يا ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

10
00:02:56.550 --> 00:03:16.550
وسلم قال تحرى ليلة القدر في السبع الاواخر. وحدثني عمر ابن حمر ابن حرام قال زهير حدثنا سفيان ابن عوينة عن الزهري عن سالم عن ابي رضي الله عنه قال رأى رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم في العشر الاواخر. فاطلبوها في الوتر

11
00:03:16.550 --> 00:03:26.550
منها واحد ان يحرم نفسه ان يحييها اخبرنا ابن ماب اخبرني يونس عن ابن اخبرني سالم ابن عبد الله ابن عمر ان اباه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله

12
00:03:26.550 --> 00:03:46.550
عليه وسلم يقول لليلة القدر ان ناسا منكم قد ارؤوا انها في السبع الاول واري ناس منكم انها في الغوابر فالتمسوها في العشر الغوابل. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا جعبة عن عقبة. وابن حورث

13
00:03:46.550 --> 00:04:06.550
ان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر يعني ليلة القدر فان فاحدكم او عجز فلا يغلبن على السبع فلا يغلبن على السبع البواقي. وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا محمد بن جعفر وحدثنا شعبة

14
00:04:06.550 --> 00:04:27.450
جبلة قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان ملتمسها فليلتمسها في العشر الاواخر وحدثني ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا علي ابن مسلم عن الشيباني عن جبلة ومحارب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:28.300 --> 00:04:41.800
تخيلوا ليلة القدر في العشر الاواخر او قال في التسع الاواخر حدثنا ابو الطاهر وحرمة نوح قال اخبرنا ابن ابي اخبرني يونس عن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه

16
00:04:42.400 --> 00:05:05.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اريد ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهالي فنسي فنسيتها فالتمسها في العشر الغوابل يقال حرملة فنسيت نسيتها حدثنا قلت ابن سعيد حدثنا بكر وابن مضر وهو ابن مضر عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن

17
00:05:05.800 --> 00:05:25.800
امين سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر فاذا كان من حين تمضي عشرون ليلة تستقبل احدى وعشرين يرجع الى مسكني ورجع من كان يجاورنا ثم انه اقام بشهر جاور في تلك الليلة

18
00:05:25.800 --> 00:05:48.000
التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم بما شاء الله. ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر ثم بدا لي هذه العشر الاواخر. فمن كان اعتكف معي فليبيت في معتكف وقد رأيت هذه الليلة فانسيتها. فالتمسوها

19
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
نشر اواخره في كل وتر وقد رأيتني اسجد بماء وطين. قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه مطرنا ليلة احدى وعشرين فالمسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح وجه مبتل من طينا وماء. وحدثنا ابن ابي

20
00:06:08.000 --> 00:06:28.000
حددنا عبد العزيز يعني يعني عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان انه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر. وساق الحديث بمثله غير انه قال فليثبت فيه معتكفه

21
00:06:28.000 --> 00:06:48.000
وقال وجبينه ممتلئا طينا وماء. وحدثني محمد بن عبد الاعلى حدثنا المعجب حدثنا عمارة بن غزية الانصاري قال سمعت محمد ابن ابراهيم يحدث عن ابيه سلمة عن ابيه سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر

22
00:06:48.000 --> 00:07:11.000
الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية على على سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها. فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع رأسه فكلم الناس. فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول فالتمسوها

23
00:07:11.050 --> 00:07:33.200
اني اعتكفت العشر اول الاول التمسوا هذه الليلة ثم اعتكف ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر واني اسجد صبيحة

24
00:07:33.200 --> 00:08:00.600
طين وماء فاصبح من ليلة احدى وعشرين وقد قام الى الصبح فمطرت السماء فوكفى المسجد فابصرت الطين. فابصر الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه  وروثة انفه فيهما الطين والماء. واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر. حدثني محمد المثنى عن ابو عامر حدثنا

25
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
هشام علي يحيى ابن ابي سلمة قال تذاكرنا ليلة القدر فاتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان لي صديقا فقلت الا تخرج بنا الى خليفة خرج وعليه خميصة فقلت له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر؟ فقال نعم ارتكبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
العشر الوسطى من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيت او انسيتما بل التمسوها بالعشر الاواخر من كل وتر. واني اريد اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف

27
00:08:40.600 --> 00:09:00.600
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع. قال فرجعنا وما نرى في السماء قزعة. قال وجاءت سحابة فمطرنا حتى سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطيب. قال حتى رأيت

28
00:09:00.600 --> 00:09:23.350
الطين في جبينه وحدثني يعقوب ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق خبرنا معمر حوى حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي كلاهما عن يحيى ابن بكثير بهذا الاسناد نعم وهو في حديثه ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف على وعلى جبهته

29
00:09:23.350 --> 00:09:33.350
نباتي يا ذا لوطي. حدثنا محمد ابن زنا ابو بكر ابن خلاد. قال حدثنا عبد الله على حدثنا سعيد عن ابي نظرة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اعتكف رسول

30
00:09:33.350 --> 00:09:58.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له فلما قضينا امر بالبناء فقوضت. ثم ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبن بالبناء فاعيد ثم خرج على الناس فقال يا

31
00:09:58.350 --> 00:10:28.550
ايها الناس انها كانت ابينت لي ليلة القدر واني خرجت لاخبركم بها فجاء رجلان يحت يحتقان معهما الشيطان. فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان. التمسوها في التاسعة السابعة والخامسة قال قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا. قال نحن احق بذلك منكم. قال

32
00:10:28.550 --> 00:10:53.600
قلتم التاسعة والسابعة والخامسة. قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنتين وعشرين. وهي التاسعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تلي السابعة فاذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة وقال ابن خلاد وكانا يحتقان يختصمان

33
00:10:54.150 --> 00:11:16.900
وحدثنا سعيد بن عمرو ابن سعد ابن اسحاق ابن محمد ابن الاشعث ابن قيس الكندي وعلي ابن خشرم قال حدثنا ابو ضمرة حدثني الضحاك ابن عثمان وقال ابن عن الضحاك ابن عثمان عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد وعن ابن سعيد عن عبد الله ابن انيس ان رسول الله صلى الله عليه

34
00:11:16.900 --> 00:11:36.900
قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبحا اسجد في ماء وطين. قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين او صلينا بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين على جبينه وانفه. قال وكان عبدالله بن انيس يقول ثلاث

35
00:11:36.900 --> 00:11:56.900
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابن نمير ووكيع عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن نمير التمسوا وقال وكيع تحضوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. وحدنا محمد بن حاتم وابن ابي عمر ومعن ابن عيينة قال ابن حاتم

36
00:11:56.900 --> 00:12:16.900
وعاصمنا بالنجود سمع زر بن حبيش يقول سألت ابي بن كعب رضي الله عنه فقلت ان اخاك ابن يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد الا يتكل الناس اما

37
00:12:16.900 --> 00:12:34.100
اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين. ثم حلف لا يستثنينها ليلة ليلة سبع وعشرين فقلت بأي شيء تقول ذلك يا ابا المنذر؟ قال من علامة او من اية التي اخبرنا رسول الله

38
00:12:34.450 --> 00:12:54.450
صلى الله عليه وسلم انها تطلع يومئذ لا شعاع لها. وحدث محمد بن مثنى حدثنا عن محمد بن جعفر حدثنا شعبته قال سمعت حدث ابن ابي لبان يحدث عن عن زيد عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال ابي في ليلة القدر والله اني لاعلمها قال

39
00:12:54.450 --> 00:13:14.450
واكبر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين وانما شك جعبة من هذا الحرف هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني بها صاحب الني عنه وحدثنا محمد ابن

40
00:13:14.450 --> 00:13:33.700
وابن ابي عمر قال احدثنا مروان يعني وهو الفزارع يزيد وابن كيساء عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنه

41
00:13:34.050 --> 00:13:55.150
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ساق الامام مسلم في كتاب الصيام احاديث تتعلق بمسألة ليلة القدر. ابو فظل صوم محرم

42
00:13:55.250 --> 00:14:12.550
قمت هنا لقيت عند باب وفضل يصلني محرم. رقم الحديث نعم. قبل ان قال رحمه الله تعالى باب فضل صوم محرم وساق باسناد الباب الا التبويب هذا قاله النووي رحمه الله تعالى

43
00:14:12.750 --> 00:14:30.450
واما مسلم فقد ساق احاديثا في كتاب الصيام وادخل في ذلك ما يتعلق بصيام المحرم. فروى باسناده عن ابي عوادة عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:30.650 --> 00:14:52.650
افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وهذا الحديث حديث صحيح   الا ان من اهل العلم من اعله بالارسال فقد ذكر الدارقطني رحمه الله تعالى

45
00:14:53.000 --> 00:15:10.150
ان شعبة رحمه الله تعالى خالف ابا عوانة قالت ابا عوادة فرواه عن ابي بشر عن حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك واما ابو عوانة رحمه الله تعالى فقد رواه متصلا

46
00:15:10.550 --> 00:15:27.500
رواه متصلا فيجعل مسند ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ثم رواه ايضا محمد ابن منتشر عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة يرفعه قال سئل اي الصلاة اطرق قال

47
00:15:27.800 --> 00:15:41.150
اي الصلاة افضل من المكتوب؟ واي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ قال افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة صلاة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم. صيام شهر الله المحرم

48
00:15:41.750 --> 00:16:01.950
ورواه ايضا اه رواه محمد ابن رواه محمد ابن عبد الرحمن محمد منتشر ورواه ايضا آآ ابو بشر عن حبيد الا ان الخلاف على ابي بشر فمرة يروى مرسلا ومرة يروى متصلا

49
00:16:02.050 --> 00:16:18.050
واما رواية عبد الملك ابن عبير عن محمد مسلم فهي جاءت متصلة وهذا يقوي قول مسلم على الدارقطني وان المحفوظ في هذا الحديث وصله وليس ارساله فقد رواه محمد فوصله

50
00:16:18.350 --> 00:16:38.050
ورواه بشرى ايضا فوصله برواة ابي عوادة فالحديث صحيح يدل على فضل شهر الله المحرم وفضل صيامه فقد اقترض العلم في ايهما افضل الصيام محرم او صيام شعبان اما من جهة فعل النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صام شعبان واكثر من صيامه وكان يصومه كله. او اغلبه

51
00:16:38.200 --> 00:16:54.300
واما محرم فالنبي اخبر الفضل صيامه وقال ان افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم والصحيحون ان يقال ان ما كان قبل رمضان فالافضل فيه شعبان وما كان بعده فالافضل فيه محرم

52
00:16:54.950 --> 00:17:12.500
وبهذا تجتمع الاحاديث فينزل ينزل شهر شعبان او كالراتبة بين يدي الفريضة. فيكون من جهة الفضل افضل ما كان قبل رمضان وما كان بعد رمضان فافضل الصيام بعده شهر الله المحرم

53
00:17:12.750 --> 00:17:29.150
ولا تعارض بين الحديثين لا تعارض بين الحديث في ذلك ثم قال بعد ذلك باب قال حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيم ابن سعيد وساق باسناده عن اسماعيل جعفر اخبرني سعد سعد ابن سعيد ابن قيس ابن قهد

54
00:17:29.350 --> 00:17:47.550
عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصاري انه حدثه انه قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وهذا الحديث تفرد بوصله سعد ابن سعيد ابن قيس وهو اخو يحيى ابن سعيد

55
00:17:47.750 --> 00:18:05.150
ورواه رواه ايضا اه روي موقوفا وروي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن طريق يحيى بن سعيد الانصاري عن تاب عن عن عمر ثابت عن ابي ايوب قوله وهو الصواب الصواب في هذا الحديث

56
00:18:05.200 --> 00:18:18.100
انه من قول ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه واصح من ذلك ما جاء عن ثوبان عندنا احمد انه قال من صام رمظان واتبعه ستة ايام كان كصيام الدهر وهو حديث صحيح

57
00:18:19.100 --> 00:18:32.450
فاما هذا الحديث فما داروا على سعد ابن سعيد وهم من تكلم في حفظه وضبطه. وقد خالف من هو اوثق منه فلم فلم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن يغني عن هذا الحديث

58
00:18:32.500 --> 00:18:44.700
حديث ثوبان وقد اخذ العلماء بهذا الحديث ورأوا مشروعية صيام ستة من شوال الا مالك فان مالك لم يرى العمل بهذا الحديث وكان يدعى عن صيام الست من شوال طوال حتى لا تشبه برمضان

59
00:18:44.950 --> 00:19:02.100
ولا شك ان الائمة قد يخفى عليهم شيء من الاحاديث ومالك رحمه الله تعالى قد قد فاته مسألة الصيام ست من شوال واما جمهور الفقهاء فذهبوا الى مشروعية صيام ستة ايام من شوال بعد رمضان

60
00:19:02.150 --> 00:19:12.150
والصحيح ايضا ان من فاته صيام ستة من شوال فله ان يصوم ستة من ذي القعدة او ستة من ذي الحجة او اي يوم او ستة او اي ستة ايام اي شهر

61
00:19:12.150 --> 00:19:31.050
لان اليوم بعشرة ايام من صام ستة ايام كان كمن صام شهرين وصيام رمضان بصيام عشرة اشهر فمن صام رمضان واتبعه ستة ايام كان كمن صام السنة كلها كما جاء في حديث ابي هريرة اليوم بعشرة ايام

62
00:19:31.150 --> 00:19:48.350
فاذا صاب الانسان ثلاثة ايام او اذا صار ستة ايام كانما صام شهرين تكملة السنة لان رمضان بعشرة اشهر وستة ايام بشهرين وهل اجر متخاص بصيام الستة من شوال نقول ليس ذلك بصحيح

63
00:19:48.450 --> 00:20:02.800
بل الاجر مترتب ان من صام رمضان واتبعه ستة ايام ينال صيام الدهر ليس خاصا بشوال بل لو صاب في شهر ذي القعدة او في ذي الحجة حصل هذا الاجر وكتب له انه صام السنة

64
00:20:02.800 --> 00:20:22.700
كاملة لكن صيام ستة من شوال افضل من باب المسارعة والمسابقة في تحصيل هذا الاجر المترتب على صيام الدهر وليس شرطا ان يكون من شوال على هذا نقول الافضل يكون من شوال وان فاته صام من غيره من جميع شهور السنة

65
00:20:23.450 --> 00:20:57.000
حتى يكون صام الدهر كاملا جاء في لفظ حديث ثوبان ديك ثوبان عند احمد صحيح اه قال بعد ذلك ذكر ايضا باسناده ثم قال ثم ذكر ما يتعلق بليلة القدر

66
00:20:57.550 --> 00:21:34.150
ليلة القدر   قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن دافع ابن عمر ان رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال وسلم

67
00:21:34.150 --> 00:21:51.400
ارى رؤاكم او رأى او ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر من كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. النبي صلى الله عليه وسلم اثبت ليلة القدر وانها وانها تكون في رمضان في العشر الاخير من رمضان

68
00:21:51.700 --> 00:22:14.300
وليلة القدر باقية في هذه الامة الى قيام الساعة وهي في رمضان دون غيره من الشهور وهي في العشر الاواخر من رمضان دون غيره من الايام وهذا هو الصحيح لان مسألة تعيين ليلة القدر ومتى هي؟ اختلف العلماء على اربعين قولا. واصح الاقوال التي تدل

69
00:22:14.300 --> 00:22:37.700
النصوص ان ليلة القدر في رمضان وان في العشر الاخيرة من رمضان واما اكد هذه الليالي فهي ليالي الاوتار واكد الاوتار ليلة سبعة وعشرين ثم بعد ذلك قد تكون في ليلة خمسة وعشرين وثلاثة وعشرين وتسعة وعشرين فهي تتنقل على الصحيح من اقوال اهل العلم لان المسألة فيها خلاف هل هي ثابتة

70
00:22:37.700 --> 00:22:55.000
او متنقلة والصحيح انها متنقلة لانها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تنقلت فجاء على النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت في ليلة احدى وعشرين وجاء انها في ليلة ثلاثة وعشرين وجاد في ليلة سبع وعشرين هذي كلها ثبتها النبي صلى الله عليه وسلم ان ليلة

71
00:22:55.000 --> 00:23:15.000
فالقدر وافقت هذه الليالي في حياته صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على انها كانت متنقلة بالليلة الى ليلة. فالقول بانها ليلة سبعة وعشرين مطلقا وان لا تتبدل وتتغير. هذا واذ قال به جمع من الفقهاء وكثير من العلم فهو قول مرجوح فكيف يجاب على ليلة احدى وعشرين؟ وكيف يجاب

72
00:23:15.000 --> 00:23:30.900
التلاذل وعشرين فالنبي اه سجد في صبيحتها ليلة احدى وعشرين بماء الوطيل وهي ليلة القدر وايضا ثبت انه امر ابنه ليس ان يخرج ليلة ثلاثة وعشرين عندما قال تحرى قال قال صلي ثلاثة وعشرين

73
00:23:30.900 --> 00:23:49.750
وكانت تلك السنة ليلة ثلاثة وعشرين وايضا في حديث ابي ايوب ابن كعب انها ليس بعشرين كانت تلك السنة ليلة سبعة وعشرين فهذا يدل على انها كانت متنقلة. اما من جهة احرى اوقاتها فهي في ليالي الاوتار من العشر الاخيرة واحرى العشر اما احدى

74
00:23:49.750 --> 00:24:02.200
عشرين او ثلاثة وعشرين او سبعة وعشرين او تسعة وعشرين واكدها واحراها ليلة سبع وعشرين كما قال ذلك ابن عباس ومعاوية ابن الخطاب رضي الله تعالى لعندهم وابي ابن كعب وغيره

75
00:24:02.350 --> 00:24:15.300
ثم ذكر في هذا الباب احادي كثيرة حديث الزهري عن سالم وحديث مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهم انه قال رضي الله قال ارى رؤاكم في العشر الاواخر اطلبوها في الوتر منها ثم رواها ايضا

76
00:24:15.300 --> 00:24:30.450
قال يقول ان ناس منكم قد رأوا ان في السبع الاول وارى اناس كنا في السبع الاوامر فالتمسوها في العشر الغوابر في العشر الغوابر اي في كل العشر الاواخر تتحرى ليلة القدر. ثم روى ايضا

77
00:24:31.100 --> 00:24:44.350
وقال التمسوه بالعشر الاواخر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلب فلا فلا يغلبن على السبع البواقي وهذا يدل على ان اخره اكد من اوله ثم روى ايضا انه قال

78
00:24:44.550 --> 00:25:04.550
بل كان ملتبسا لتمس العشر الاواخر ثم روى ايضا من طريق محارب وجبل عن ابن عمر قال تحيل ليلة القدر في العشر الاواخر او قال في التسع الاواخر ثم وعن ابي سلمة انه قال عن ابي هريرة قال قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعظ اهلي فنسيت فالتبسوا في العشر الغوابر اي في العشر

79
00:25:04.550 --> 00:25:16.250
العشر الاواخر من رمضان ثم روى عن طريق محمد ابن ابراهيم عن ابي سلم عن ابي هريرة عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال كاسم يعتكف يجاور في العشر التي في وسط الشهر

80
00:25:16.400 --> 00:25:28.100
اذا فاذا كان بالحين تقضي عشرون ليلة ويستقبل احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ورجع من كان يجاور معه ثم انه اقام في شهر جاور في تلك الليلة التي كان فيها فخاطب الناس

81
00:25:28.250 --> 00:25:43.900
فامرهم وذكر انه قال انني تطلبون امامكم فاعتكف العشر الاواخر من رمضان واري ليلة القدر انه يسجد في صبيحتها في ماء وطين فامطرت السماء ليلة احدى وعشرين فكانت هي تلك الليلة ليلة القدر

82
00:25:44.500 --> 00:26:06.700
فقال ابو سعيد مطرد ليلة احدى وعشرين فوقف المسجد في مصلى فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مثل مبتل طينا وماء صلى الله عليه وسلم ثم رواه ايضا بالطريق آآ محمد ابراهيم عن ابي سلمة بالطريق يزيد بن الهاد وطريق بن داود بلفظ يجافي رمظان العشر التي في وسط الشهر. ثم روى من طريق عمارة ابن

83
00:26:06.700 --> 00:26:27.750
قال سمعت بابراهيم فتفرد عمر ابن غازية بلفظة كان يعتكف العشر الاول من رمظان وهذي لفظة شاذة ذكر انه ارتكب العشر الاولى من رمظان هذي لا تصح والمحفوظ في حديث ابي سعيد الخدري انه اعتكف العشر الوسط في رمضان واما العشر الاولى فقد تفرد بها عمارة ابن غزية عن محمد ابراهيم

84
00:26:27.800 --> 00:26:52.750
وقد خالفه قال فيزيد ابن خالفه يزيد وخالفه ايضا وخالفه ايضا آآ يحيى ابن ابي كثير فرواه ايضا ابن ابي سلمة ولم يذكر هذه الزيادة اللي رواه جمع الحفاظ رواه عنه رواه محمد رواه ابن الهادي عن محمد ابراهيم ولم يذكرها

85
00:26:52.900 --> 00:27:21.400
وكذلك ايضا رواها يحد بكثير عن ابي سلمة ولم يذكرها  ورواها ايضا ابو نظرة عن ابي سعيد ولم يذكرها. وانما ذكرت انه اعتكف العشر الاوسط من رمضان فقط واما زيادة العشر الاولى من رمضان فتفرد بها ذكر عمارة ابن غزية الانصاري رحمه الله تعالى وهو ليس في درجة حفظ هؤلاء الائمة

86
00:27:21.400 --> 00:27:53.050
فيزيد الهاد اوثق منه اوثق من آآ عمارة بني غازية  وايضا ان يحد ابن كثير ورواها عن ابي سلمة مثل رواية الحفاظ عن عنا محمد ابراهيم التيمي وهذا يضعف روايته ويشد او يخطئ رواية عبادة ابن غازي انه قال اعتكف العشر الاولى من رمظان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اعتكف العشر الاخيرة

87
00:27:53.400 --> 00:28:13.400
على كل حال النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الوسط واعتكف العشر الاخير من رمضان كان يطلب ليلة القدر وما زال يعتكب حتى بات العشر الاواخر من رمضان واعتكف في اخر سنة من حياته اعتكف عشرين يوما. في حديث ابي هريرة الصحيح في البخاري انه في لما كعب الذي مات فيه

88
00:28:13.400 --> 00:28:28.900
اعتكف عشرين يوما. اذا كان اعتكاف عشرين يوما يا امرين. الامر الاول اعتكف يوما طلبا ليلة القدر ثم اعتكب عشرين يوما خاتمة لحياته صلى الله عليه وسلم من باب الزيادة في العمل صلى الله عليه وسلم

89
00:28:30.150 --> 00:28:57.400
ثم ذكر ايضا حديث آآ  سعيدة قال فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان يقول اني خرجت لاخبركم فجاء رجلان يختلفان معهما الشيطان فنسيتها هذي بنظرة عن ابي سعيد انه خرج يخبر اصحابه بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان ولعله خير لكم يقول

90
00:28:57.400 --> 00:29:07.400
ونسيت بسبب الشيطان وجاء ايضا هذا الحديث عن انس باك عن سعد بن عباد بن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليخبر اصحاب ليلة القدر فتلاحى فلان ابن فلان

91
00:29:07.400 --> 00:29:24.550
فلان فانسيتها ولعله خير لكم. ثم روى ايضا من طريق قال رحمه الله فالتبسوا بالعشر الاواخر من رمضان التمسوا التاسع والسابع والخامسة. قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلى بالعدد منا. قال نحن

92
00:29:24.550 --> 00:29:41.650
احق بذلك منكم؟ قال قلت ما التاسع والسابعة والخامسة؟ قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنتين وعش بلدة تلاتة وعشرين وهي التاسعة. فاذا مضت ثلاث وعشرون فلي تليها السابعة فاذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة بمعنى

93
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
ان ليلة القدر قد تكون في ليالي الاوتار وقد تكون في ليالي الاشفاع. فاذا كان الشهر كاملا فالتاسعة لتسع او لتسعد اذا قيل لتسعد يبقين كانت ليلة اثنين وعشرين هي ليلة هي ليلة التحري وكذلك

94
00:30:01.650 --> 00:30:20.850
ليلة اربعة وعشرين هي ليلة التحري لقوله لتسع بقين لخمس بقين وما شابه ذلك. اذا كان تابا واذا كان ناقصا اذا كان ناقصا  لتكون آآ التسع هي ليالي الاشفاع. واذا كان تابا فليالي الاوتار هي

95
00:30:20.900 --> 00:30:39.700
يا ليت احدى وعشرين وثلاثة وعشرين وخمسة وعشرين وسبع وعشرين وتسعة وعشرين. اما اذا كان ناقصا كانت اثنان كانت اثنان وعشرين واربعة وعشرون وستة وعشرون وثمانية وعشرون على قول ابي سعيد رضي الله تعالى عنه. ثم روى من طريق الضحاك عن ابي نظرة عن ابي سعيد

96
00:30:40.800 --> 00:30:55.550
عن عبدالله بن انيس انه قال اريد ليلة القدر ثم امسيتها واراني صبحها اسجد في ماء وطين. قال فبطرنا ليلة ثلاثة وعشرين فصلى وسلم فانصرف فاني ارى اثر الماء والطير على جبهته وانفه

97
00:30:55.600 --> 00:31:08.700
هذا اللفظ هذا اللفظ ذكر ان ليلة القدر كانت ليلة ثلاثة وعشرين والمحفوظ في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان ذاك ليلة احدى وعشرين فاما ان فاما

98
00:31:09.400 --> 00:31:26.050
ان تكون هي ليلتان وقعت ليلة ثلاثة وعشرين وقعت ليلة احدى وعشرين والاصح بالجهة الاسناد حنيفة بن سعيد اصح من حديث عبدالله بن انيس. فعبدالله بن انيس رواه هدى من طريق الضحاك ابن عثمان

99
00:31:26.050 --> 00:31:43.100
عن ابي النظر مولى عمر بن عبيد الله عن مسلم بن سعيد عن عبد الله بن انيس وعن ضحاك بن عثمان فيه فيه كلام قد تكلف فيه ابن البديل وغيره وثقه غيرهم والمسلم اخرج له في الشواهد

100
00:31:43.400 --> 00:31:57.550
واخرج له في الفضائل في الاصول لكن هذا الحديث فيه عثمان فمنهم من يحسن حديثه ومنهم من يعل حديثه والذي في الصحيح ابن سعيد انها ليلة احدى وعشرين وعلى كل حال نقول اما هي ليلتان

101
00:31:57.850 --> 00:32:15.550
ليلة عشر سجد فيها بماء الوطيد وليلة احدى وعشرين ليلة سجدة ايضا بماء وطين. ثم ختم الباب بقول ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه عندما قيله ان مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر قال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم ان

102
00:32:15.550 --> 00:32:28.950
في رمضان وانا في العشر الاواخر وان ليلة وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها لانها ليلة انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شيء تقول ذلك؟ قال قال بالعلاء

103
00:32:28.950 --> 00:32:44.700
التي او بالاية التي اخبرنا وسلم انها تطلع يومئذ لا شعاع لها هذا الحديث المرفوع منه قوله صلى الله عليه وسلم انها تخرج صبيحتها الشمس لا شعاع لها. واما الموقوف فحلف ابي ابن كعب انها ليلة سبع وعشرين

104
00:32:44.950 --> 00:33:08.700
وحلف على ذلك وهذا اجتهاد ابن ابي رضي الله تعالى عنه ولعل السنة التي حلت التي التي قال في ابي ذلك كانت ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين فليلة القدر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وافقت ليلة احدى وعشرين ووافقت ليلة ثلاثة وعشرين ووافقت ليلة سبعة وعشرين فابي حلف على تلك الليلة التي

105
00:33:08.700 --> 00:33:40.400
فيها علامة قد تخرج الشمس تخرج الشمس لا شعاع لها اه ايضا ذكره مرة اخرى سعداء هي المفويا. الشمس مرفوع. هي التي بقيامها هي ليلة سبعة وعشرين. ثم قال بعد ذلك حدثنا يزيد الكيسان عن ابي حزم ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر وسلم فقال ايكم يذكر حين طلع القبر

106
00:33:40.400 --> 00:33:56.600
مثل جث شق الجفدة هذا ايضا من علامات من العلامات التي وافقت ليلة القدر وليست من علامات ليلة القدر ان العلامات علاماتان علامة وافقت ليلة القدر وعلامة ثابتة ليلة القدر

107
00:33:56.850 --> 00:34:12.900
العلامة التي وافقت مثل هذا الحديث ان ليلتها كان القمر كشق جفنة وليست هذه علامة ثابتة فقد يكون شق جفنة في اخر ليلة سبعة وعشرين وقد يكون ليس كذلك في اول ليالي العشر

108
00:34:13.200 --> 00:34:32.650
واما العلامات الثابتة التي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالها فهي علامة ان الشمس تخرج صبيحتها لا شعاع لها جاء في احاديث اخرى انها ليلة بلجة لا حارة ولا قارة وان آآ وانها ليلة بليلة طلقة بل انطلقة

109
00:34:32.650 --> 00:34:53.300
هذه بالعلامة الضجة آآ حسد اسنادها. اذا هناك انها ليلة طلقة وبني جهل يعني اه وليلة اه لا حارة ولا قارة. اما العلامات التي لا تصح فهي ان البحار تحلو

110
00:34:53.350 --> 00:35:10.000
وان الاشجار تخضع وان الكلاب لا تنبح وان آآ كذلك الحماء الحمير لا تنهق وغير ذلك فليس في ذلك شيء صحيح. لكن لا شك ان ليلة القدر تمتلئ الارض بالملائكة

111
00:35:10.150 --> 00:35:26.900
واذا ابتلأت الارض والملائكة فلازموا ذلك ان تفر الشياطين لا يبقى لها فكان فاذا فرت الشياطين لم ترى يد نباح الكلاب وذباح الكلاب ويهيق الحبيب قد الاصل انه اذا الشيطان

112
00:35:27.000 --> 00:35:45.900
ذبحت ونهقت لكن لا يلزم لا يلزم ان كلما نهقت كان برؤية شيطان وانما قد تنهق من باب اه قد تنهق لطبيعة وقد تنهق لسبب قد تنهق لسبب شرعي وهو رؤية الشيطان وقد تنهق

113
00:35:45.900 --> 00:36:04.000
او تنبح لسبب غير آآ ليس لاجل رؤية شيء فاذا اذا نبحت الكلاب ولهقت الحمير فانها ترى شيطان لكن يعني هذا قطعا ترى شيطان لكن لا يلزم من ذلك ان كل نباح او ناهق يكون بهذا السبب

114
00:36:04.150 --> 00:36:23.400
فعلى كل حال نقول هذا لازم لازم آآ نزول الملائكة انها اذا نزلت ان ان الشياطين لا ان الشياطين لا تبقى وتفر لكثرة الملائكة في الارظ. والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم محمد

115
00:36:23.400 --> 00:36:43.400
فليجاه انها منيرة وطرقت لها آآ منشرة يكون فيها انشراح وسرور سبحان الله كل شي؟ نعم قال حدثنا الحمد لله قال النبي اصح. رمضان؟ قال ما صام الله في شهر بعشر

116
00:36:43.400 --> 00:37:14.100
اشهر وصيام ستة ايام بعد الفطر حديث ثوبان ذكره ذكر شي؟ هشام بن عمار قال حدثنا بقية قال حدثنا صدقاتنا قال لا بحديث ابي حديث يحيى بن سعيد حديث عن من صام رمضان

117
00:37:14.100 --> 00:37:48.150
واتبعه ستة من شوال علته  للاختلاف في وصله وارساله نعم وقال روح سعد بن سعيد عن الامام ثابت عن ابي ايوب بن صادق ورواه الطحاوي اهلا وسهلا قال قال كنت فعلت او

118
00:37:48.150 --> 00:38:10.700
هم. حتى يا عبد ربه بن سعيد اخوه اخو سعد رواه رواه موقوفا  ورواه يحيى بن سعيد عن الامام بن ثابت قال غزونا مع ابي ايوب فصام رمضان وصمنا فلما اضطر قام بالناس فقال اني يقول من صام رمضان وصام ستة ايام

119
00:38:10.700 --> 00:38:39.400
شاورت هذا كصيام الدهر هذا اسناد ضعيف ورواه ايضا اه عثمان ابن عمر الحراني العمر ثابت عن محمد بن كدر عن ابي ايوب وهذا من قطر قال   العلة علة بعلتين اول شي الاختلاف على اختلاف على على

120
00:38:39.400 --> 00:39:06.550
عمر ابن على عمر ابن سعيد على سعد ابن سعيد فمرة يروى متصلا ومرة يروى موقوفا يروى مرفوع ومرة يروى موقوفا ومرة يربط مرسلان ومرة يروى متصلا عندي قبلها يشمل قبل طير

121
00:39:06.800 --> 00:39:28.250
سلطان بن سليم وزيد بن اسلم. اللي قبل الاسناد هذا اول شي الحديث اللي قبله وشو قبل قليل طبراني من طريق العجل منها ادى ورده عن صفوان كان لا لا قبل الحديث في شيء قبله به نفس الحي اللي قبله

122
00:39:28.700 --> 00:39:55.150
ان شاء الله  قال رواه قال حدثنا سعد ابن عبد العزيز محمد قال اخبر صفوان بن سليم وزيد ابن اسلم عن عمر ابن ثابت عن ابي ايوب الانصاري قال قال من صام رمضان واتبعه ستة من شوال

123
00:39:55.300 --> 00:40:09.200
فكأنما صام الدهر ثم رواه عن سعد بن سعيد عن الامام ثابت عن ابي ايوب وسعد بن سعيد عن عمر ثابت عن ابي ايوب اه ثم قال وروجناهم من رواه السيد حفص بن غيث

124
00:40:09.900 --> 00:40:24.100
يحيى بن سعيد الانصاري روايح بن سعيد الانصاري ايضا عن عمر بن ثابت عن قال وزول ابن ابي ايوب وهذا وهذا مرسل ما سمعه منه قال يقول فصام وصمنا فقلنا ذاك الحديث

125
00:40:25.150 --> 00:40:36.700
قديه هشام ابن عمار عن صدقة قال حدث رتبة وهذا ضعيف رتبة هذا ضعيف. ثم رواه ايضا من طريق شعبة الحجاج عن عبد ربه بن سعيد عن عمر ثابت عن ابي ايوب

126
00:40:36.700 --> 00:40:59.200
ولم يرفعه هذا اصح اسناد له رواية شعبة. عن عبد ربه بن سعيد احمد شو؟ ابي ايوب روح عباد ابو سلمة عن محمد بن عمرو عن الامام ثابت. ولم يذكر سعدا عن ابي ايوب

127
00:40:59.550 --> 00:41:27.200
على كل حال مداره بس انا قصدي الواد صفوان بن سليم هذا  صفوان بن سليم وايه ده هذا الحديث يوسف اليزيد قال حديث منصور قال قال اخبرني صفوان بن سليم وزيد ابن اسلم

128
00:41:28.050 --> 00:41:41.900
عن عمر ابن ثابت عن ابي ايوب الانصاري هذا الحديث لو صح هذا الاسداد لكن وقع فيه خلاف يروي الحميدي عن عبد العزيز محمد عن صفوان سليم وسعد بن سعيد

129
00:41:43.200 --> 00:41:59.450
مستوى جدا والله ايضا سعد هذا الاسناد هو اصح شيء اذا كان هو في اصح هذا الحديث لكن شعبة رواه بلفظ كان يختلف على عمر ابن ثابت فرواه صفاء بن سليم وزيد بن اسلم العمر عن ابي ايوب الانصاري مرفوعا

130
00:42:00.450 --> 00:42:15.650
ورواه عبد ربه بن سعد بن سعيد عن ابي ايوب الانصاري مرفوعا ورواه يحيى بن سعيد ايضا لك اسناد ضعيف عن سعيد ورواه عبد ربه بن سعيد وهو روى شويبة عنه اصح من سعد بن سعيد رواه

131
00:42:15.900 --> 00:42:29.250
موقوفا على ابي ايوب كل حال حديث اسمه حديث اخرجه مسلم ومسلم وصححه والاختلاف في رفعه ووقفه. هو حديث لكن الاختلاف في رفع وقفه بس الله