بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمسلمين
قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال الراوي حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا علي ابن حكيم الاودي قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد ابن وهب
وعن زيد ابن يثير قال نشد علي رضي الله تعالى عنه الناس بالرحمة من سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم غدير خم الا قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا ان
انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي يقول لعلي رضي الله تعالى عنه يوم غدير خم اليس الله اولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم نتوما ولاو فعلي مولاه. اللهم والي من والاه وعادي من عادى. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال
حدثنا علي ابن حكيم قال اخبرنا شريف عن ابي اسحاق عن عن عمرو ذي مر بمثل حديث ابي اسحاق. يعني عن سعيد وزاد فيه قال وانصر من نصره واخذل من خذله
قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا علي قال اخبرنا شريك عن الاعمش عن عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد ابن رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر مثله قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا حجاج قال حدثنا اسرائيل عن
اشترط عنها نجمها امين عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن. فلما ولد الحسين قال اروني ابني ما
حربا قال بل هو حسين فلما ولدت الثالث فلما ولدت الثالثة جاء النبي صلى الله عليه واله سلم فقال اروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو محسن. ثم قال سميتهم باسماء ولدها
هنا شبر وشبير ومشبر. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت القاسم بن ابي بزة يحدث عن ابي قال سئل عنه رضي الله تعالى عنه قال سئل علي رضي الله تعالى عنه هل خصكم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشيء فقال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشيء لم
ان يعم به الناس كافة الا ما كان في تراب سيفي هذا. قال فاخرجت صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوى محدثا قال حدثنا بهز
وعفانا قال حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء قال عفان اخبرني قال اخبرنا يا علي بن عطاء. عن عبد الله بن يسار عن عامر بن حريص انه عاد حسنا وعنده علي فقال علي رضي الله تعالى عنه ما فيها؟ قال نعم
انك لست بربي انك لست برب قلبي فتصرفه حيث شئت. فقال اما ان ذلك لا يمنعني ان اؤدي اليك النصير سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما الا ابتعث الله له سبعين الف ملك يصلون عليه
عليه اي ساعة من النار كانت حتى يمسي. واي ساعة من الليل كانت حتى يصبح قال حدثنا بزم وحدثنا عفان قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال رفع
فقال ابو عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه او قال المجنون حتى يعقل عن الصغير حتى لا يشب. قال حدثنا باز وابو حجتنا حماد قال بزر قال اخبرنا هشام ابن عمر الفزاري عن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام المخزومي عن علي رضي الله تعالى عنه انه
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك كمن عقوبتك واعوذ بك منك ولا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام
احمد قال حدثنا ابو بكر محمد بن عمرو بن العباس الباهلي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو بشر قال سمعت مجاهدا حديث عن ابن ابي ليلى انه قال سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول اوتي النبي صلى الله عليه واله وسلم بحلة حرير فبعث بها
الي فلبستها فرأيت الكراهية في وجهي فامرني فاطرتها خمرا بين النساء قال حدثنا بازون قال حدثنا اما قال اخبرنا قتادة عن ابي حسان ان علي رضي الله تعالى عنه كان يأمر بالامر فيؤتى. فيقال قد فعلنا كذا وكذا
يقول صدق الله ورسوله. قال فقال له الاشتر ان هذا الذي تقول له ان هذا الذي تقول قد تفشغ في الناس شيء عهده اليك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال علي رضي الله تعالى عنه ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم شيئا
خاصة دون الناس الا شيء الا شيء سمعته منه. فهو في صحيفة في قراب سيده. قال فلم يزالوا به حتى اخرج الصحيفة قال فاذا فيها من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا
علي. قال واذا فيها ان ابراهيم حرم مكة واني احرم المدينة حرام ما بين حرتيها وحماها كله لا افترى خلاها ولا ينفر صيدها. ولا تلتقط ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشار بها
ولا تقطع منها شجرة الا ان يعرف رجل بعيره ولا يحمل فيها السلاح لقتال. قال واذا فيها المؤمنون دفعوا دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم الا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده
قال حدثنا نوح قال حدثنا انه يجيب رياجيل قال اخبرني موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب عن علي ابن ابي طالب
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشعت على سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال
حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا يونس ابن ارقم قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال شهدت عليا رضي الله تعالى عنه بالرحمة ينشد الناس. انشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يوم غديركم من من كنت مولى
له فعالي مولى لما قام فشهد. قال عبدالرحمن فقام اثنى عشر بدريا كان ينظر الى احدهم. فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يوم غديركم الست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فقلنا بلى يا رب
رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه عاد من عادى قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا شريك ونعم خالق عن طارق لانه قال رأيت عليا رضي الله تعالى عنه على المنبر يخطب عليه سيف حليته حديد
فسمعته يقول والله ما عندنا كتاب نقرأه عليكم الا كتاب الله تعالى وهذه الصحيفة. اعطانيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها فرائض الصدقة قال لصحيفة معلقة بسيفه. قال حدثنا عن ابن عاصم قال اخبرنا اسماعيل ابن سميع عن مالك ابن
انه قال كنت قاعدا عند علي رضي الله تعالى عنه قال فجاء صعصعة بن صوحان فسلم ثم قام فقال يا امير المؤمنين ايا امير المؤمنين انهنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال نهانا عن الدباء والحنتب والمزفة والنقير
ونهى عن القسي والميسرة والميسرة الحمراء وعن الحرير والحلق الذهب ثم قال كساني رسول الله الله عليه واله وسلم حلة من حرير فخرجت فيها ليرى الناس علي كسوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال فرآني رسول الله صلى
عليه واله وسلم فامرني بنزعه ماء فارسل باحداهما الى فاطمة وشق الاخرى بين نسائه. قال حدثنا عبدالله وهو من الامام احمد قال حدثنا احمد ابن عمر الوكيعي قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا الوليد ابن عقبة ابن نزار القيس قال حدثني سمات ابن عبيد ابن الوليد
العبسي قال دخلت على عبد الرحمن ابن ابي ليلى فحدثني انه شهد علي رضي الله تعالى عنه في الرحبة قال تنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وشهده يوم غدير خم الاقام ولا يقوم الا من قدرا. فقام اثنا عشر رجلا
فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث اخذ بيده يقول اللهم والي من والاه معاذ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام الا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فاصابتهم دعوة. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن المنهاري اخو
قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق فقال حدثني ابو سعيد عن عبد الرحمن انه قال كان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اذا سمع المؤذن يؤذن قال كما يقول فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا رسول الله. قال علي رضي الله تعالى عنه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وان الذين جحدوا محمدا هم الكاذبون. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة قال حدثني الحاكم عن القاسم بمخيم
عن شريح ابن هانين انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن المسح عن الخفين قالت سل علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فسألته فقال للمسافر ثلاثة ايام وليالين ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
قال يحيى وكان يرفع يعني شعبة ثم تركه. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق. قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد ابن عن عطاء عن عطاء المولى ام صبية عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا اخرت عشاء الاخرة الى ثلث الليل الاول اين واذا مضى ثلث الليل الاول هبط الله تعالى الى السماء الدنيا فلم يزل هناك حتى يطلع الفجر فيقول قائل الا سائل
يعطى الا داع يجاب الا سقيم يستشفي فيشفى. الا مذنب يستغفر فيغفر له. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عمي عبدالرحمن ابن ابن يسار عن عبيد الله ابن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر مثل حديث ابي هريرة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الحجاج عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال سئل عن الوتر اواجبه؟ قال
فريضة فلا ولكنها سنة صنعاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه حتى مضوا على ذلك قال حدثنا ابن الاشعي قال حدثنا ابي عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي رضي الله تعالى عنه انه دعا بخوز من ماء ثم قال اين هؤلاء الذين
يزعمون انهم يكرهون الشرب قائما. قال فاخذه فشرب وهو قائم ثم توضأ وضوءا خفيفا ومسح على نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للطاهر ما لم يحدث. قال حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي حية
قيس عن علي رضي الله تعالى عنه انه توضأ ثلاثا ثلاثا وشرب فضله وضوئه ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فعلى. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن منسر عن ابن عن ابن ابي ليلى عن عيسى
عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل من حوله يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال
قال حدثنا منصور بن ابي الاسود عن ابن ابي ليلى عن الحكم او قال عيسى شك والنصور عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه جعل عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل له من عنده يرحمك
الله ويرد ويرد عليهم يهديكم الله ويصلح بالكم. قال حدثنا غسان ابن الربيع قال حدثنا ابو اسرائيل عن بخير انه قال خرج علينا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ونحن في المسجد فقال اين السائل عن الوتر؟ فمن كان منا في ركعة شفع اليها اخرى
حتى اجتمعنا اليك فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يوتر في اول الليل ثم اوتر في وسط في وسطه ثم اثبت الوتر في هذه الساعة قال
ذلك عند طلوع الفجر. قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع انه قال عاد ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه
حسن ابن علي رضي الله تعالى عنه فقال له علي رضي الله تعالى عنه اعائدا جئت ام زائرا؟ فقال ابو موسى بل جئت عائدا. فقال علي رضي الله تعالى هذا انا سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من عادى مريضا بكرا شيعه سبعون الف ملك كلهم يستغفر له حتى
وكان له خريف في الجنة. وان عاده مساء شيعه سبعون الف ملك كلهم يستغفروا له حتى يصبح. وكان له هو خليف في الجنة. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الله ابن نافع انه قال عاد ابو موسى الاشعري الحسن ابن علي
بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فقال له علي رضي الله تعالى عنه اعائدا جئت ام زائرا؟ قال لا بل جئت عائدا. قال علي رضي الله تعالى عنهما فانه ما من مسلم يعود مريض الا خرج معه سبعون الف ملك كلهم يستغفر له ان كان مصبحا حتى يمسي وكان له خريف في
وان كان ممسيا خرج معه سبعون الف ملك كل يستغفر له حتى يصبح وكان له خريف في الجنة قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني شيبان وابو محمد قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم يعني ابا زيد القسمري قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد
عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنت رجلا مذانا فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال في المذي الوضوء
وفي المني الغسل. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن مجالد قال حدثنا عامر قال كان لي شراح زوج غائب بالشام. وانها حملت يا مولانا الى علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس مئة ورجمها يوم الجمعة
لها الى السرة وانا شاهد. ثم قال ان الرجم سنة سنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولو كان شهد على احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجرا. ولكنها قرت فانا اول مرة معها فرمى
بحجرين ثم روى الناس وانا فيهم قال فكنت والله في من قتلها. قال حدثنا اسود بن عامر قال اخبرنا اسرائيل عن محمد ابن وباذن الله يا نبيا عن عمه انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه وسئل يركب الرجل هديه فقال لا بأس بي. قد كان النبي صلى الله عليه واله
عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه. هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قال ولا تتبعون ولا تابعونا شيئا افضل من سنة نبيكم صلى الله عليه واله وسلم
نفقد وصلنا لتسعمية وخمسين تسعمية وخمسين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ما بين طالب احمد رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله
او فيما رواه عبدالله بن احمد قال حتى علي ابن حكيم الازدي اختار لا شريك وابن عبد الله النخعي عن ابي اسحاق السبي عن سيدنا وعن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيع قال نشد علي الناس في الرحبة
من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول يوم غدير خم في اللاقاب قام قال فقام من قبل من قبل سعيد ستة من قبل زيد ستة فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله تعالى اليوم غدركم
اليس الله اولى بالمؤمنين؟ قالوا بلى قال اللهم ان كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم والي من والاه وعادي من عاداه هذا الحديث بهذا الاسناد لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم
وحديث غدير خم الذي يحتج به الرافضة ذكره مسلم في صحيحه وليس فيه ما ذكر هنا وانما فيه انه قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي وذكر كتاب الله ثم قال
اذكركم اهل بيتي اذكركم اهل بيتي وهذا الذي في صحيح مسلم والبخاري لم يخرج هذا الحديث وانما تفرد باخراجه مسلم رحمه الله واما قوله اللهم والي من والاه وعاد من عاداه ومن كنت مولاه فعلي مولاه
فقد نص غير اهل العلم ان هذه اللفظة ليست محفوظة هل قال شيخ الاسلام ابن تيمية انها كذب وان هذا اللفظ كذب على رسولنا صلى الله عليه وسلم. اللهم من والى من والاه وعادي من عاداه قال هذا كذب
وظعف البخاري وغيره قوله اللهم اللهم قوله من كنت مولاه تعلي مولاه ان كنت مولاه فعلي مولاه. وعفا البخاري وضعفها غيره. وحسنها الامام احمد رحمه الله وكذلك الحافظ الترمذي فالراجح في هذا ان يقال
ان هذا الحديث الذي ذكره هنا نقول لا يصح وان قبلنا اللفظ فانا نقبل قوله اللهم الله من كنت مولاه فعلي مولاه. وهذا معناه صحيح. معناه صحيح وليس فيه خصيصة لعلي رضي الله تعالى عنه بل هذا القول يقال لجميع الصحابة
من كنت مولاه وكن مولاه من كنت مولاه فعمر مولاه وقس على هذا جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لان من كان مولى النبي صلى الله عليه وسلم فمولاه ايضا
جميع اصحابه اما الحديث فاسناده ليس بصحيح ففيه شريك ابن عبد الله النخعي فهو ضعيف الحديث وقد تكلم لشيخ الاسلام في كتاب منهاج السنة على هذا الحديث تكلم وبين ضعفه وذكر ان من اهل من حسنه
ذكر بعلم حسنه سعيد وهب هذا توثق وذكر العجل والثقة وثقة ابن معين ايضا وذكر ابن حبان في الثقات وقال فيه الحافظ ثقة مخضرم واما شركة فهو ضعيف الحديث واما زيد ابن فهو ايضا
الهبدان الكوفي الهمداني الكوفي وهو ممن تفرد على ابو اسحاق السبيعي ولم يروي عنه غيره رحمه الله تفرد عنه ابو اسحاق السبيعي فهو ممن وثق والثقة العجلي فقال فيه الحافظ ثقة مخضرم
وقال ابن سعد كان قليل الحديث ويبقى ان هذا ايضا علة يعل بها الخبر حيث ولا يتفرد بهذا الخبر عن النبي عن علي رضي الله تعالى عنه على كل حال حديث رجل خميس يأتي معنا في مواضع كثيرة
واصح طريق له ما رواه زيد بن ارقم عند مسلم انه قام في غديركم وقال تركت فيكم بان تمسكتم بي لن تضلوا بعدي كتاب الله ثم قال اذكركم اهل بيتي اذكركم اهل بيتي وليس فيه
وصية بعلي وليس فيها انه قال اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وليس فيمن كنت مولاه فعلي مولاه انما في هذا اللفظ الذي وهو الصحيح واما ما عدا ذلك فلا يخلو فلا يخلو من ضعف
ثم روى قال حدثه قال عبد الله ايضا حدثنا علي ابن حكيم بنفس الاسناد وزاد في وانصر النصر واخذل من خذله. ايضا لفظة من كرة وباطلة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل كما قال شيخ الاسلام انها كذب
ثم روى ايظا عبد الله عن علي اخبر شريكه عن اللعبش عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد لقب مثله هذا منكر هذا اللفظ منكر ولا يصح
انما المحفوظ عن زيد بن الارقم ما جاء في مسلم انه قال تذكركم اهل بيتي اذكركم اهل بيتي اذكركم اهل بيتي واما زيادة انه لن يفترقا حتى يرد علي الحوض فهذا ايضا لفظة منكر ولا تصح
ثم قال حدثنا الحجاج حديث إسرائيل عن أبي اسحاق عن هان بن هان عن علي رضي الله تعالى قال لما ولد الحسن جاء رسول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه؟ قلت سميته حربا. قال بل هو حسن
بل هو حسن فلما ولد الحسين قال اروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسين فلما ولدت النبي صلى الله عليه وسلم قال اروري ابني ما سميتموه؟ قلت حربا
قال بل هو محسن ثم قال سميتهم باسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر قال الحديث فيه هذه ابن هاني هذا الهمدان الكوفي قال ابن مدين مجهول لا يعرف وهو ممن تفرد عنه ايضا ابو اسحاق السبيعي
فهو حديث منكر لتفرد ابي اسحاق بهذا الحديث عن هذا الرجل وهو رجل مجهول. قال فيه النساء ليس به بأس وذكر ابن حبان ايضا في الثقات والصحيح انه كما قال بدينه انه مجهول. وايضا كان يتشيع كما ذكر ذلك
ابن سعد وقال الشافعي لا يعرف كالحديث معلم بهذه العلة وليس من اولاد علي من يسمى محسن. وانما هو الحسن والحسين له اسماء له اولاد اخر من غير فاطمة. ثم قال ابو احمد حدثنا محمد بن جعفر حد شعبة سمعت القاسم ابن ابي بزة يحدث ابي الطفيل قال سئل علي
رضي الله تعالى عنه هل خصكم الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء بشيء لم يعم به الناس قال لا الا ما كان في قراب سيفي فقد مر بنا هذا الحديث في اصله كما ذكرت في الصحيح
وفيه لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والديه او من لعن من لعن والده ولعن الله من اوى محدثا وهذا الحديث صوفي مسلم
اصله مسلم فهذا الحديث من جهة اسناد صحيح وهو في الصحيح واما قول لعن لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منال الارض منال ارضه علاماتها منال الارض هي
علاماتها التي تعرف بها الحدود وتعرف بها الطرق فمن غيرها اظلالا للناس فقد لعنه الله عز وجل وكذلك لعن الله من لعن والده او لعن والديه. قال حدثنا بهز ابن الحكيم وعفان بن يوسف بن سلمة عن اعلى بن عطاء قال عفان قال اخبرني عن ابن عطاء عن
عبد الله بن يسار عن عمرو بن حريث رضي الله تعالى عنه وانه عاد حسنا وعنده علي فقال علي رضي الله تعالى يا عمرو اتعود حسنا وفي النفس ما فيها؟ قال نعم
انك لست برب قلبي فتصرفه حيث شئت. فقال اما ان ذلك لا يمنعني ان اؤدي اليك النصيحة وهداك راه والمحفوظ في هذا الحديث انه انه قال ذاك لابي موسى الاشعري
وليس لعمرو بن العاص فهذا الحديث ظعيف بهذا الاسناد عبد الله بن يسار هذا مجهول لا يعرف عبد الله ابن اليسار هذا مجهول لا يعرف والمحفوظ في هذا الخبر ما رواه ابن ابي ليلى ان ابا موسى عاد الحسين هذا هو المحفوظ. اما هذا اللفظ
فهو لفظ منكر اللفظ في ذكر عمرو ابن العاص هو لفظ مكرون محفوظ ان ابا موسى هو الذي عاد قال لعلي قال ذلك اختلف من حيث رفع وقفه والصحن له
حكم الرفع ثم روى من طريقه همام عن قتالة الحسن العلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة مر بنا هذا الحديث وهو حديث صحيح لان هذا الاسناد ضعيف وضعفه
ان الحسن لم يسمع من علي اما اصل الحديث فهو محفوظ من طريق الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي رفع القلم عن ثلاثة. الحديث متنه صحيح. ثم روى من طريق هشام روى حماد قال حدهم هنا
قال حدثنا بهز وابو كار الجحدل قال حدثنا حماد قال حماد. حماد يقول اخبرنا اخبرنا كشاب لعمر الفزاري عن عبدالوهاب الحارث بن هشام المخزومي عن علي فيما يقال في خاتمة الوتر
وهذا الحديث مر بنا سابقا وقلنا ان الحديث لا يعرف الا من طريق من عبدالوهاب الحارث وهذا من عجائب وغرائب الاسانيد فهذا الرجل الذي هو هشام بن عمرو الفزاري هشام ابن عمرو الفزاري
ليس له راوي الا حبايب سلمة ليس له راوي الا حماد ابن سلمة وهو وهو اه وثقه ابن معين وقال فيه ابو حاتم شيخ ثقة قديم شيخ قديم ثقة وقال ابن حنبل ايضا فيه من الثقات
ومع ذلك نقول تفردوا بهذا الخبر لا يقبل حيث انه تفرد به حماد بن سلمة هاد هشام بن عمرو الفزاري على دفاع الحارث فالحديث يعل بهذه العلة وهي التفرد والنبي صلى الله عليه وسلم لم يثمنوا بحديث انه انه قنت في وتره
انه لم يثبت انه قنت في وهذا الحديث لا يعرف الا بهذا الطريق قال احمد سعيد الداربي قال ابو العباس قيل لابي جعفر الدارمي طوع الهاشي غير حبان قال لا اعلمه وليس لحماد عنه الا هذا الحديث. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك
واحد سالاه الترمذي لكن حيث يعل بهذه العلة ثم ذكر ايضا من حديث من مؤمن مسند عبدالله بن احمد قال حدثنا ابو بكر محمد بن عمرو ابن العباس الباهري حد ابو داوود
شعبة اخبر وشر سمعت مجاهدا يحدث عن ابن ابي ليلى سمعت علي رضي الله عنه يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم او اؤتي النبي صلى الله عليه وسلم بحلة حريم فبعث اليه فبعث بها اليه
فلبستها فرأيت الكراهية في وجهه فامرني فاطرتها خبرا بين النساء فطرت قبرا بين النساء وهذا الحديث اصله في الصحيح اصلها في في الصحيحين ان علي لبس فكره ذلك النبي وسلم وامره ان يجعلها ان يقسم بين الفواطن فاطمة زوجته وفاطمة امه
فقسمها علي رضي الله تعالى عنه فالحديث اصله في البخاري ومسلم بلفظ اخر قال فشققت بين نسائي هذا لفظ البخاري وكذلك هو لفظ مسلم واما هذا الاسناد اه اسناد اه رجاله ثقات رجاله ثقات او بشر هذا هو الياس بوحشية وهو ثقة
وكذا اما محمد بن عمرو بن العباس الباهري فهذا ذكره ابن حبان الثقات وثقوا بالفراش واما بقية رجاله فكلهم ثقات ثم قال بعد ذلك اخبره قتادة عن ابي حسان عن علي رضي الله تعالى كان يأمر بالامر
فيؤتى فيقال له فيقال قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله رسوله قال فقال له الاشتر ان ان هذا الذي تقول قد تفشغ في الناس ابى شيء عهده اليك قال علي قال علي رضي الله تعالى عنه
ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا خاص دون الناس الا شيء سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي قال فلم يزالوا به حتى اخرج الصحيفة
فاذا فيها من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه لا يقبل والاوصاف ولا عدل الحديث وذكرنا الحين سابقا
والحديث من جهة اه اسناده فيه ابو حسان هذا اختلفي سبع قتادة منه ابو حسان هو الفلسطيني قيل قيل مسلم ابن عبد الله ابو حسان البصري الاعرج وهذا الرجل قال فيه ابو حاتم
كان يروي عنه وقال يعقوب قلت له ديني من روى عن ابن حسان غير قتالة؟ قال اعلم احدا روى عنه غير قتادة وقال ابو عبيدة الاجري ثم سمي الاحراج لانه كان يمشي على عقبه
وثقه ابن معين وقال ابو زرعة لا بأس به وقال احمد مقال في الحديث ولكن قيل انه ليس له راوي الا قتادة واختل في سماعه الا انه جاء ان قتلة قال سمعت ابا حسان العرج وكان حروريا
فهذا يدل لو سمع سمع منه وكان حريا اي كان على رأي الخوارج وكان قليل الحديث واصل الحديث كما ذكرت صحيح متنه صحيح لكن في اسناد هذا الرجل قال موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن فاضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع العلي
قال كافر اذا ركع قال اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت انت ربي خشع سمعي الحديث وقد مر بنا هذا الخبر وقلنا انه في صحيح مسلم هو حديث طويل
ثم روى من طريق يونس بن الارقم حتى يزيد ابن زياد عن عبد الرحمن بن ليلى قال شهدت علي رضي الله تعالى عن الرحبة ينشد الناس لانشدوا الله من سوس يقولوا يوم غد خم من كنت مولاه فعلي مولاه
لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثني عشر بدريا كأني انظر الى احدهم فقال اشهد ان يقول ذلك يقول يوم غد خم الست الست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواج امهاتهم؟ قل بلى. قال فمن كنت مولاه فعلي ومولاه اللهم والي من والاه وعالم من عداه. وهذا ايضا حديث لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم
وفي يزيدنا بن زياد والحديث كما ذكرنا سابقا لا يصح ويونس ابن ارقم هذا هو ابورقم الكندي قال البخاري معروف الحديث وقال فيه ابن حبان كان يتشيع وقال فيه ابن فراش لين الحديث وقال ابن عبد البر كان فيه شيعة شيعية شديدة اي انه شيعي وقد روى ما يقوي
مذهبه فيقول ايضا هذا من اسباب ضعف هذا الحديث ثم روى يحيى ابن ادم عن شريك عن بخارق عن طارق بن شهاب قال رأيت عنه رضي الله تعالى عن المنبر يخطب عليه على وعليه سيف
حليته حديد فسمعته يقول والله ما عندنا كتاب نقرأه عليكم الا كتاب الله. وهذه الصحيفة اعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فرائض الصدقة. قال صحيفة معلقة لصحيفة معلقة بسيفي. وقد مر بنا
متل هذا الحديث وطول وهو في الصحيحين. اما هذا الاسناد ففيه ايضا شريك وهو ضعيف واما بخارق بن خليفة بن جابر ويقال مخارق بن عبدالله بن جابر فقد وثقه ابو حاتم ابو زرعة
وثقوا ايضا احمد بن حنبل فهو ثقة لكن يبقى في ابن شهاب والمتن صحيح ثم روى من طريق اسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير قال كنت قاعد عند علي رضي الله تعالى عنه فجاء صعصعة ابن صوحان
صعصعة النصوحان فسلم وقال يا امير المؤمنين تنهنا عن ما لا تنهنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال نهانا عن الدباء والحنكم والمزفت والنقير. ونهانا عن القسي والميترة الحمراء عن الحريم والحلق
والحلق والحلق والحلق الذهب ثم قال كسالى الرسول صلى الله عليه وسلم حلة حلة بالحرير فخرجت فيها ليرى الناس علي كسوة رسول الله وسلم. قال صلى الله عليه وسلم فامرني بنزعها فارسل باحداهما الى فاطمة وشق الاخرى بها نسائه
ايضا هذا الحديث متنه مر بنا بالطرق الاخرى اسماعيل بن صبيح هذا هو الحنفي السابر البهيسي قال فيه يحيى القطان لم يكن به بأس في الحديث وقال ابن خثيم عن يحيى ثقة
وثقوا ايضا الدارمي فقالوا لديني لم يكن به بأس في الحديث وقال بوحات صالح وثقه احمد فاسناده تسناده صحيح مالك ابن عمير فهو الحنفي الكوفي ايضا قال فيه ابن المدين لا نعلم احدا روى عن مالك الا يسمع ابن سمير
وقال البخاري في التاريخ ادرك الجاهلية وقال مسلم قد ادرك الجاهلية ايضا فقال ابو زرعة روايته عن علي مرسلة وقال يعني وقال ابن القطان مجهول الحال فهذا الحديث يبقى انه
لاباس؟ اسناده لا بأس به اختلف في مالك ابن عمير هل سمع من علي او لا؟ لكن اصل الحديث كما ذكرت صحيح اصله صحيح ويغني عنهما في الصحيحين والا في هذا الاسناد فيه ما لك بن عمير ليس له راوي
الا اسماعيل ابن سمية الحلفي وايضا اختفي في سماع ابن علي رضي الله تعالى عنه. ثم قال زيد الحباب قال عبد الله حدثنا احمد بن عمرو الوكيل حدث زين الوليد بن عقبة ابن نزار القيس
حدثني سماك ابن ابن عبيد ابن عبيد ابن الوليد العبسي وذكر حديث ايضا اللي ذكرناه قبل قليل وقلنا انه ليس بصحيح انه ذكر حديث اللهم والي من والاه وعالي من عاداه وانصب النصر واخذ من خذا وقلنا هذا حديث منكر
ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاسناد فيه الوليد ابن عقبة هذا العيسي العدسي وقيل القيسي مجهول لا يعرف. مجهول لا يعرف واما سماك سماك ابن عبيد بن علي الحبس ايضا
فلا ايضا فيه جهالة مجهول لا يعرف. فالحبيب مسلسل في المجاهيل ثم روى ابو محمد عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي حدى ابو سعيد عن علي قال كان علي بن ابي طالب اذا سمع المؤذن يؤذن قال كما يقول فاذا قال الله
واشهد ان رسول الله قال علي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. وان الذي جحد محمد هم الكاذبون. في الحديث اسناده لا يصح فيه عبدالرحمن بن اسحاق الواصل وهو ضعيف الحديث
ثم روى ايظا من طريق يحيى ابو سعيد الحكم القاسم المخيمر عن شريح بن هاني في قصة سؤال عائشة عن المسح الخفين وقالت اسأل عني والحديث الصحيح قد مر بنا وهو في صحيح مسلم هو في صحيح مسلم مر بنا سابقا
ثم روى من طريقه محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن سعيد المقبل عن عطاء مولى امولى ام صبية عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة
ولا اخرت العشاء الاخر ذو الليل قديم الحمام اين مضى من ثلث الليل الاول؟ هبط الله تعالى الى السماء الدنيا. هذا الحديث لعله مما دخل في مسند علي الا اذا قصد
يعني الحيض الذي قبل حديث سيد للنساء البقري الذي هو حديث ام الصبية هذه عن ابي هريرة سبعة وستين ثمانية وستين هو حديث واحد حديث واحد وحديث علي اللي فيها ثمانية شعب بيت الله ابن رافع
اه فيه اسناده جيد اسناده جيد اسناده جيد وعبارة هبط بمعنى نزل والحديث اصله في الصحيحين ابو هريرة وحديثه في الصحيحين. تأمرت بالسواك عند كل صلاة هذا في البخاري ومسلم لابي هريرة من طريق ابي الزناد
الاعرج عن ابي هريرة وحديث علي بن ابي طالب اسناده جيد فيه عبد الرحمن بن اسحاق او اسم عبد الهام اسحاق اليسار فلهذا يرويه ابن اسحاق عن عمه واليسار فهذا حديث لا بأس به
هو الحديث الصحيح لكن ليس بالم مريض. الدعاء مريظ. لكن معناه صحيح. الا سقيم اذا مظى ثلث الليل الاول؟ لا هذي شاذة المحفوظ اذا بقي ثلث الليل اخره اما الثلث الاول الاول والاوسط هذي كلها لا تثبت
قول والى ثلث الليل قال فاذا مضى ثلث الليل الاول هذه شادة. المحفوظ اذا بقي ثلث الليل الاخر اسناده رجاله في محمد اسحاق نقول هذا مما يخالف محمد اسحاق رواة يعني حديث الثقات
فالحديث الصحيحين لك ليس بهذا اللفظ. فيه لولا اشق المذهب في الصحيحين حديث ابي الزناد عن ابي هريرة وحديث نزول ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة ايضا في الصحيحين من طريق ابي هريرة ومن طريق جابر
فمن طرق كثيرة لكن حديث ابو هريرة من طريق الزهري يعني ابي سلمة عن ابي هريرة وعند مسلم ايضا في خطأ نقول هذه خطأ كل ما جاء اي اي حديث جاء في ثلث الليل الاول نقول هذا خطأ
المحفوظ اذا بقي ثلث الليل الاخر قد ذكرناها سابقا قال بعد ذلك ذكر حديث ابي اسحاق العاصم العلي حديث الوتر وقد مر بنا اوتوا باهل القرآن ثم ذكر حي سفيان عن السد عن ابن خير عن علي انه دعا بكوز ماء من ماجد فقال ثم قال اين هؤلاء الذين يزعمون
انهم كانوا يكرهون انهم يكرهون الشرب قائما. قال فاخذ فشرب وهو قائم ثم توضأ قائما قال هذا الحديث وهو قائم ثم توضأ وضوءا خفيفا وما سأل نعليه ثم قال هكذا وضوء الرسول وسلم للطاهر ما لم يحزن. وقد مر بنا هذا الحديث سابقا قلنا لا بأس به
ثم رواه من طريق سفيان ابي اسحاق الذي حية بن قيس عن علي لو توضأ ثالثا وشرب فضل وضوئه ثم قال هكذا لازم يتوضأ واصله في البخاري بحيث الحديث مو لازم العذر على لي انه توضأ وشرب فضل وضوئه
شرب وهو قائم علي شرب فضل وضوءه قالوا قال هكذا سم يفعل ثم روى من طريق النبي ليلى محمد عن عيسى اخيه عن علي انه قال اذا عطس فليقل الحمد لله على كل حال. فليقل الحمد لله
قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل من حوله يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم في لفظة الحمد على كل حال عندكم. اللي بعده. اللي بعده. في هذا الاسناد متله صحيح لكن اسناده فيه
ابن ابي ليلى والا لفظ الحديث في حديث ابو هريرة في الصحيحين يقول الحمد لله وليقل من سمع يرحمك الله وليقل هو يهديك من الله ويصلح بالك هذا للبخاري الذي بعده هو ايضا مثله ولكن لفظت على كل حال هذه الشاذة
الحمد على كل حال ليست محفوظة ثم قال بعد ذلك ذكر ايضا بعده حديث علي حديث الوتر مر بنا سابقا قال ثم اثبت الحديث آآ عبدي خير عن عن علي
في الوتر قال اذ قال من كان منا في ركعة شفع اليها اخرى حتى اجتمعن اليه فقال انه وسلم كان يوتر في اول الليل ثم اوتر في وسط الموت ثم اثبت الوتر في هذه الساعة. قال وذلك عند طلوع الفجر
ابو سراج اسمه إسماعيل ابن خليفة العبسي ابو اسرائيل الى ان قال فيه ابن عدي ذكر ابن عدي قال حدثنا احمد بن سعيد بن الحسن البكري حدثنا عبد العزيز بن اباد قال قلت شعبة تحفظ على عمر مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي
قال لا جمعة ولا شلة في مصر قال هذا منكر قلت حدثنا ابو اسرائيل قال وين ابو اسرائيل؟ قلت شيخ من اهل الكوفة قال لا اعرفه قلت ان في عشرة قال اي ايش له
يعني ان هذا الرجل هو اللي يصل بهذا الحديث فعد من ذكراته او عد من منكراته وكان ايضا شيعي يسب عثمان اي كان شيعي يسب عثمان وكان يشتم عثمان وكان يحيى لا يحدث عنه
فقال فيه يحيى صالح الذي قال فيه بر ضعيف فالصحيح انه ان مثل هذا لا يحدث عنه طائف الحديث ابو اسرائيل الملائي ها؟ وصل لظعيف لكن حديث عبد الخيل مر بنا سابقا واسناده احسن من هذا
وذكر حديث ابي موسى انه قال جئت زائرا ام جئت عائدا وقد مر بنا وفيه ان من عاد مريضا صباحا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي الحديث ثم ذكر ايضا من حديث
بنفس الاسناد ثم ذكر ايضا حديث عبد العزيز المسلم القسمني عن يزيد ابن ابي زياد ابن علي قال كنت رجل فسأسلم فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذا وقال في المذي الوضوء
وفي المني الغسل هذا اسناد ليزيدنا بزياد القرشي الهاشمي وهو فيه ضعف يسير ضعفه يحيى بن عيد وقال يحتج بحديثه ومرة قال يا سيدي القوي ففيه ضعف ولكن الحديث صحيح مر عن علي مر بنا في ان اكثر من طريق
ان المذي فيه الوضوء وفي المني الغسل المتن صحيح ثم ذكر حي الشراحة الذي حديث مجاهد حقة ابن عامر قال كان لشراح زوج الغائب الشاب وانها حملت فجأة الحديث فجلد علي بيئة ثم رجبها
قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث فجلد يوم الخميس مئة ورجب يوم الجمعة وحفر لها الى السرة اما الحفر هذا باسناد مجاهد بن سعيد المجاهر بن سعيد الهمدان وفيه ظعف
طبع ذلك استحب الفقهاء ان المرأة يحفر لها. وذلك لكونه استر وذكر ايضا ولو كان شهد على هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد. ايضا يقول ذلك الفقهاء اذا كان الرمي اذا كان الزنا ثبت البينة وهي الشهود
فاول من يرجم هم الشهود حتى ان كانوا كذبة باءوا باثمها فالحديث اسناده باسناده عامر في اسناده سعيد. والحديث اصله فيه في البخاري من طريق شعبة من طريق سلم الكهين عن عن الشعبي عن علي
ابن علي رجل المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمت بسنة الرسول وسلم وجلدتها بكتاب الله فعلي رجب المرأة هذه وجلدها ثم قال بعد ذلك محمد بيد الله عن ابيه عن عمه قال قال علي رضي الله تعالى عنه
يركب الرجل هديه فلا بأس به كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالرجل يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تتبعون شيئا افضل من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم
محمد بن عبيد الله هذا هو ابن علي ابن ابي رافع بن علي بن ابي رافع وفيه فيه جهالة وابوه هو عبيد الله بن علي بن ابي رافع تسمى عبادل
طهرته عبادة قال في اويحيى لا بأس به ولكن بنحبها في الثقات وقال فيها ابو حاتم لا يحتج به واما عمه فهو عبيد الله بن ابي رافع وثقه يحيى وثقه الائمة فوثقه لكن يبقى عندنا
محمد عبيد الله هذا واه في ضعف لكن مع ذلك مسألة ركوب الهدي لا بأس به. وقد قال وسلم لرجل كان يمشي قال اركبها قال ان هدي قال اركبها قال قال ويلك اركبها
فيجوز ركوب الهدي ولا بأس بذلك لا هذا لا بأس به فيها المحبب محمد بن الله الذي رافع ان ما ذكر فيه المجزي ما ذكره المجزي في ترجمته ما ذكر فيه شيء
محمد بن عبدالله الذي رافع تغرق له تسعة وسبعين بس فقط هذا الرجل مجهول ليس لا يعرف حاله والله اعلم