1
00:00:00.200 --> 00:00:18.050
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى جنة طالب العلم

2
00:00:18.050 --> 00:00:41.250
جنة العالم لا ادري جنة عندك ولا ايه؟ جنة عفوا الخصلة الرابعة والثلاثون جن جنة طالب العلم جنة العالم لا ادري ويهتك حجابه الاستنكاف منها وقوله ويقال وعليه فان كان نصف العلم لا ادري فنصف الجهل يقال واظن

3
00:00:41.900 --> 00:01:05.200
الخصلة الخامسة والثلاثون المحافظة على رأس مالك ساعات عمرك الوقت الوقت للتحصيل فكن حلف عمل لا حلف بطالة وبطر وحلس معمل لاحق. كل حلفة كذا فكن حلف عمل لا حلف بطانة وبتر

4
00:01:05.300 --> 00:01:28.700
بكل كيلو فلفل طيب وحلس معمل لا حلسة تلات وسمر. تلاه وسمر. تله وسمر وهل سمع من اللا؟ هل ستلهن وسمر؟ فالحفظ على الوقت بالجد والاجتهاد وملازمة الطلب ومثافنة الاشياخ

5
00:01:28.900 --> 00:01:48.900
والاشتغال بالعلم قراءة واقراء ومطالعة وتدبرا وحفظا وبحثا. لا سيما في اوقات شرخ الشباب ومقتبل العمر ومعدن العافية فاغتنم هذه الفرصة الغالية لتنال رتب العلم العالية فانها وقت جمع القلب

6
00:01:48.900 --> 00:02:13.700
اجتماع الذكر لقلة الشواغل والصوارف عن عن التزامات الحياة والترأس والترأس ولخفة الظهر والعيال. ما للمعين ولله وللعوالي انما يسعى اليهن الفارد واياك وتأمين التسويف على نفسك فلا تسوف لنفسك بعد الفراغ من كذا

7
00:02:13.800 --> 00:02:36.800
وبعد التقاعد من العمل هذا وهكذا بل البدار قبل ان يصدق عليك قول ابي الطحان القيني عنتني حانيات الدهر حتى كأني خاتر ادنو لصيدي مصير الخطو يحسب يحسب يحسب من رآني ولست مقيدا اني بقيدي

8
00:02:37.200 --> 00:03:00.550
وقال اسامة بن ابن منقذ مع الثمانين عاث عاث الضعف في جسدي وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي. اذا كتبت فخطي خط مضطرب كخط مرتعش الكفين مرتعد فاعجب لضعف فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما

9
00:03:00.550 --> 00:03:18.600
من بعد حمل القنافي لبة الاسد. الله اكبر. فقل لمن يتمنى طول مدته. هذه عواقب طول العمر والمدد فان اعملت البدار فهذا شاهد منك على انك تحمل كبر الهمة في العلم

10
00:03:18.700 --> 00:03:38.700
الخصلة السادسة والثلاثون امام النفس خذ من وقتك سويعات تجم بها نفسك في رياض العلم من كتب المحاضرات العامة فان القلوب يروح عنها يروح يروح عنها ساعة فساعة. وفي المأثور عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

11
00:03:38.700 --> 00:03:56.800
طالب رضي الله عنه انه قال اجموا هذه القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة. فانها تمل كما تمل الابدان وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في حكمة النهي عن التطوع في مطلق الاوقات بل في النهي عنه

12
00:03:57.250 --> 00:04:17.250
بل في النهي عنه بعض بعض الاوقات مصالح مصالح اخر من اجمام النفوس بعض الاوقات من ثقل العبادة كما وبالنوم وغيره. ولهذا قال معاذ اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. وقال بل قد قيل ان من جملة حكمة

13
00:04:17.250 --> 00:04:35.550
عن التطوع المطلق في بعض الاوقات اجماما اجمام النفوس في وقت النهي لتنشط للصلاة فانها تنبسط الى ما كانت ممنوعة منه وتنشط للصلاة بعد الراحة والله اعلم انتهى كلامه. ولهذا كانت العطل الاسبوعية

14
00:04:35.550 --> 00:04:55.550
طلاب منتشرة منذ امد بعيد. وكان الاغلب فيها يوم الجمعة وعصر الخميس. وعند بعضهم يوم الثلاثاء ويوم الاثنين في عيد الفطر والاضحى من يوم الى ثلاثة ايام وهكذا. ونجد ذلك في كتب اداب التعليم وفي السير ومن وفي السير

15
00:04:55.550 --> 00:05:17.250
ومنه على سبيل المثال اداب المعلمين للسحنون والرسالة المفصلة للقابس والشقائق النعمانية وعنه في ابجد العلوم وكتاب اليس الصبح بقريب الطاهر بن عاشور وفتاوى رشيد رضا ومعجم الملدان وفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية

16
00:05:17.550 --> 00:05:40.600
الخصلة السابعة والثلاثون. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال هنا من الخصال التي لطالب العلم ان يتحلى بها. ذكر هنا قال الخصلة الرابعة والثلاثون جنة طالب العلم

17
00:05:40.950 --> 00:06:04.950
والجنة بمعنى الحصن والوقاية والدرع والواقي الذي يمنع طالب العلم من الزلل والسقوط الانحراف قوله لا ادري. وذلك ان طالب العلم اذا تجرأ على على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:05.150 --> 00:06:28.450
وتجرأ على قول ما لا يعلم كان ذلك سبب لان يزيغ قلبه. ولان يضل في نفسه ويضل غيره. كما جاء في الصحيح انه قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس

19
00:06:28.450 --> 00:06:48.450
رؤوس الجهال فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا. وهؤلاء الرؤوس الجهال هم ممن اخطأ هذه الجنة ولم يتخلق بهذه الخصلة والا لو تخلق بهذه الخصلة وقال لا ادري الذي لا يدري عنه فانه لن

20
00:06:48.450 --> 00:07:08.450
ليضل في نفسه ولن يضل غيره. ولذلك قيل من اخطأته لا ادري اصيبت مقاتله. وقد قيل ايضا من اجاب الناس في كل شيء فهو مجنون. من اجاب الناس بكل شيء فهو مجنون. ولذا قال الشعبي نص العلم الله اعلم

21
00:07:08.450 --> 00:07:23.350
هي نصف العلم الله اعلم او عبارة لا ادري. فالعلم علمان اما ان تدري فتقول واما ان لا تدري فتقول لا ادري وهذه الكلمة قد يتحرج منها بعض طلاب العلم

22
00:07:23.600 --> 00:07:47.450
ويستحي ان يسأل عن مسألة ويقول لا ادري ومالك رحمه الله تعالى لما جاءه بعضهم من المغرب وسألوه عن خمسين مسألة اجاب في احدى عشر مسألة فقط وقال في البقية لا ادري والامام احمد سئل عن مسائل كثيرة يقول لا ادري وكذلك ائمة الاسلام اذا سئلوا عن

23
00:07:47.450 --> 00:08:06.400
لعب عن شيء لا يعلمونه قالوا لا ندري. وهذا هو الادب وهذا هو الديانة وهذا هو الورع. انك اذا جهلت شيئا تقول لا ادري. فان قولا يقال او اظن هو الجهل بعينه. اذا قيل ان نصف العلم لا ادري فان نصف الجهل ان يقال

24
00:08:06.500 --> 00:08:26.500
لا ادري هل يقال يقال ويضد واعتقد وهو مقولة وقول من يتسلق على اسوار العلم حتى لا يقال له جاهل قال يقال او اظن ان هذه مسألة كذا او ان هذا الحديث كذا فهو لا يدري لكنه ما يستهل يقول لا ادري اما اذا غلب على

25
00:08:26.500 --> 00:08:48.200
ولكنه خشيا نسي شيئا فقال من باب التمريظ فهذا امر لا بأس به. ايضا هنا مسألة متى يتعين على طالب العلم ان جيب ومتى لا يتعين؟ اذا كان لا يدري وسعي بس لا يدري فيها وتعين عليه الجواب نقول هنا اذا تعين الجواب على طالب العلم ولم يوجد في

26
00:08:48.200 --> 00:09:09.250
وقته برضيق الوقت وبعد الظرورة للبيان والحاجة للبيان فانه يجتهد يجتهد في ذلك ويرى ما هو اقرب الى الحق اذا كان لا يستطيع ان يدرك المسألة بعلم ولا سيدلك الادلة في ذاك لكنه سئل وليس هناك من

27
00:09:09.250 --> 00:09:31.200
في هذه القضية الا هو فهنا ينزل منزلة القاضي. اذا كان المسألة مسألة خصومة ونزاع ينبني عليها احكام. فهنا اذا لم يعلم كتاب الله دليلا او في كتاب الله دليل او في دليل او في كلام اهل العلم فهنا يجتهد رأيه ويفتي بما يراه هو الاقرب والله يعفو عنه في

28
00:09:31.200 --> 00:09:51.350
في هذه الحالة قال بعد ذلك الخصلة الخامسة والثلاثون المحافظة على رأس المال ورأس بال طالب بالعلم ليست هي الدنيا وليس هو الثراء والمال وانما رأس ماله وقته فمتى ما اضاع طالب العلم الوقت

29
00:09:51.400 --> 00:10:11.400
ضاع رأس ماله وضاع حظه من العلم. فالوقت هو اعظم ما علي العبد به. فاذا ضيعه اضاع واضاع رأس ماله واضاع خيرا كثيرا. واذا كان اهل العلم يشحون باوقاتهم اعظم الشح ويحرصون

30
00:10:11.400 --> 00:10:30.200
على استغلالها بكل ما يقربه الى الله عز وجل. فيحرص طالب العلم الذي يريد ان يبلغ الغاية من العلم او يبلغ الاعلى في المسائل ان ان يدك اكثر مسائل العلم ان يحرص على وقته. وان وان لا تمضي ساعاته وايامه ولياليه فيما لا

31
00:10:30.200 --> 00:10:48.750
لا ينفع يقربه الى الله عز وجل فليحرص كل الحرص ان يحافظ على وقته ونعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ فهي لعبة عظيمة لا يدرك حقيقة النعمة الا من حرمها. فالذي لا يجد وقتا

32
00:10:48.800 --> 00:11:03.200
يطلب فيه العلم لكثرة اشغاله يعرف حقيقة هذه الذئبة فمن اعظم النعم ان يكون عندك فراغا او ان تكون آآ فارغا ليس لك ما يشغلك فان هذا من اعظم ما يحتاجه

33
00:11:03.200 --> 00:11:30.800
طالب العلم لذلك اغتنم خمسا قبل منها قال شبابك قبل هربك قبل هربك وصحتك قبل مرضك وفرائك قبل شغلك. قال هدى واياك وتأبير التسويف ان تجعل التسويف امير عليك تأخذه سوف سوف غدا بعد غد فتسوف حتى تضيع الاعبار وتضيع الاوقات وانت لم تتقدم. فاعظم

34
00:11:30.800 --> 00:11:46.250
يحذفه طالب العلم ان يحرص على وقته اذا قيل اعظم ما عليت عليه بحفظه والوقت وهو اسهل ما عليك يظيع. وهذا الحقيقة ان اكثر الناس يضيع وقته فيما لا ينفعه ولا يقربه. واذا قال

35
00:11:46.800 --> 00:12:04.900
ذكره قول هشام ابن مبل رحمه الله تعالى بعد ثمانين عاث الضعف في جسدي وساء لي ضعف رجلي واضطراب يدي اذا كتبت فخطي خط مضطرب كخط مرتعش الكفين مرتعد. فاعجب لضعف يدي عن حملها قلبا

36
00:12:04.950 --> 00:12:21.350
فاعجب من بعد حبل القنا في لبة الاسد اللي كنت احمل الحديد واحمل السيوف فقل لمن يتمنى طول مدته ان يتمنى ان يكون عمره طويل. هذه عواقب طول العمر والمدد. لانه

37
00:12:21.450 --> 00:12:40.350
سيبقى عالة على الناس. يقول فان اعبلت البدار فهذا شاهد منك على انك تحمل كبر الهبة في العلم. وهذا الذي يحتاج السادسة والثلاثون قال اجمال النفس لا شك ان طالب العلم يمل وان

38
00:12:40.750 --> 00:12:59.350
الشره والنشاط الدائم الذي يعتري يعتري طالب العلم ويعتري به طالب العلم قد يصيب بشيء من الفتور وقد يصيب شيء من البلل والسآبة. فهدى لا حرج ولا بأس لطالب العلم ان آدي آآ يجبب نفسه بشيء

39
00:12:59.350 --> 00:13:21.200
يفرحها ويسعدها ويكون ذلك من باب العون. وطلب العون في اغتنام بقية يومه وليلته وكما قيل ساعة وساعة فيجمل النفس بشيء من ما يفلحها اما ان يقرأ شيئا من كتب التاريخ والسير والقصص والعبر واما

40
00:13:21.200 --> 00:13:41.200
ان يأخذ وقتا يخرج فيه الى مكان قريب يرفع عن نفسه حتى يكون لفتوره الذي يصيب كثرة النظر المطالعة وطلب العلم همة اخرى تتجدد بعد هذا الاستجمام وبعد هذا الاجمام للنفس. فالنفس لها اقبال ولها

41
00:13:41.200 --> 00:14:01.200
ادبار عند اقبالها فاقبلوا بها وعند ادبارها فلا تحملها ما لا تطيق حتى لا تفتر وحتى لا تبل وحتى لا تنفر عندك نفسك ولذلك كما قال كما قال ابن حظرة يا حظرة ساعة وساعة فالانسان او طالب العلم لا بأس ان يجنب نفسه وان

42
00:14:01.200 --> 00:14:21.200
يجعل له شيئا من الوقت يقضي فيها شيء مما تحبه او شيء من المطالعة فيما يسليها حتى تقبل على المهم فالاهم وهي مقبلة غير بالة ولا سائبة. والله تعالى اعلم

43
00:14:21.200 --> 00:14:22.795