1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد قال الامام علي بن المديني رحمه الله تعالى في كتابه المسمى بالعلل قال في حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها الحديث رواه رجل من قريش كان بالكوفة من ولد سعيد

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ابن العاص وانما لقيه من لقيه بالكوفة. وهذا اسناد مدني ولم يروي اهل المدينة عنه شيئا. قال علي وحديث عثمان انه قال من علم ان الصلاة حق الحديث رواه عمران ابن حدير وهو ثقة عن رجل مجهول يقال له عبدالملك ابن عبيد يرويه عن حمران قال علي في حديث عثمان عن النبي صلى الله

3
00:00:40.000 --> 00:00:50.000
عليه وسلم انه نهى عن اكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث رواه ابن ابي ذئب عن شيخ لا اعلمه روى عنه احد غيره عن ابي عبيد وقد روى هذا الحديث ابن شهاب عن ابي عبيد موقوفا

4
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
قال وذكر حديث طلحة في قبور الشهداء فقال رواه شيخ ثقة يقال له محمد بن معن ومحمد بن معن بن النظر لاتى ابن عمر الغفاري رواه عن داوود ابن ابن دينار عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن ربيعة ابن الهديري عن طلحة ابن عبيد الله واسناده كله جيد الا ان داود ابن خالد هذا لا يحفظ عنه الا

5
00:01:10.000 --> 00:01:20.000
هذا الحديث من ان هذا الحديث من وجه من الوجوه. قال علي وذكر حديث الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من صباح الا منادي ينادي. قال الحديث رواه موسى ابن

6
00:01:20.000 --> 00:01:30.000
عبيدة عن محمد ابن ثابت ابن شرحبيلة من بني عبد الدار ولا اعلم روى عنه الا موسى ابن عبيدة. ورواه عن ابي حكيم مولى الزبير ولا احد روى عن ابي حكيم هذا الا

7
00:01:30.000 --> 00:01:40.000
من هذا الطريق قال وذكر حديث الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم في لحوم الاضاحي فقال رواه ابن اسحاق عن عبدالله بن عطاء بن ابراهيم عن ابيه ولا نحفظ عن عبدالله

8
00:01:40.000 --> 00:01:50.000
ابراهيم هذا شيئا غير هذا الحديث ولا اعلم احدا روى عنه الا ابن اسحاق. قال علي في حديث سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم من يرد هو ان قريشي يهنه الله

9
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
فهذا حديث مدني في اسناده رجلان لا اعلم روي عنهما شيء من العلم حدثنا يعقوب ابن ابراهيم عن ابيه عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن ابن ابي سفيان عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يهن قريشا يهنه الله فترك

10
00:02:10.000 --> 00:02:20.000
يعقوب ابن ابراهيم احد الرجلين الذين وصفنا انه لا يروى عنهما فسمى محمد بن ابي سفيان وترك الاخر. وعن محمد بن سعد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:02:20.000 --> 00:02:32.050
من يرد هو ان قريش يهينه الله فسمى ابو ايوب الهاشمي الرجل الذي لم يسمه يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد ابراهيم ابن سعد وهو اي يوسف ابو الحجاج ابن يوسف

12
00:02:32.300 --> 00:03:00.550
قال علي رحمه الله تعالى حديث ابن مسعود الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن المدين رحمه الله تعالى في حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة ويحسن وضوءها قال رواه رجل من قريش كان

13
00:03:00.550 --> 00:03:19.450
الولد السعيد بن العاص وانما لقيه من لقي بالكفر وهذا اسناد مدني ولم يروي اهل المدينة عنه شيئا وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه والحديث اسناده صحيح. والمراد بالرجل هذا الذي هو رجل قريش من كفر المراد به

14
00:03:19.650 --> 00:03:31.800
هو عمر بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن امية القرشي الاموي المعروف بالاشتق تابعي قل يا امرة المدينة لعبد المعاوي وابنه قاتل عبد الملك مروان سنة سبعين

15
00:03:32.600 --> 00:03:50.350
وليس له صحبة والحديث كما ذكرت اخرجه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد من طريق ابي الوليد قال حداد اسحاق ابن سعيد عن ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص حدثني ابي عن ابيه قال كنت عند عثمان بن عفان فدعا بطه فقال ثم يقول ما مسلم

16
00:03:50.450 --> 00:04:08.950
ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوع وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤتى كبيرة وذلك الدهر كله وذلك الدهر كله بمعنى ان آآ من صلى صلاة فانها تكفر جميع

17
00:04:08.950 --> 00:04:21.650
اما الكبائر فلا تكفر الا الا بالتوبة وافضل من ذلك عثمان انه قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا فضل

18
00:04:21.650 --> 00:04:41.650
العظيم اذا آآ هو لا يرضي علاج وانما يريد ان عمره سعيد هذا لم يروي عنه في المدينة لانه سكن الكوفة لم يروي هذا في المدينة قال علي وحديث عثمان انه قال من علم ان الصلاة حق رواه عمران ابن حذيفة وثقة عن رجل مجهول يقاله عبد الملك ابن

19
00:04:41.650 --> 00:04:56.550
وهو مجهول يرويه عن حمران بن عبان عن عثمان بن عفان. ويريد بهذا ان الحديث هذا حديث ضعيف لجهالة بجهالة عبد الملك بن عبيد وقد جهله الائمة. اما بقية رجاله

20
00:04:56.650 --> 00:05:17.550
فثقات جاء من طريق عمر ابن حديد عبد الملك ابن عبيد عن ابن عثمان عن عمران ابن عبان عن عثمان قال من علم ان الصلاة حق واجب دخل الجنة لفظ عبده هذا لفظ عبد الله بن احمد في زوائده. والحديث رجال ثقات لان عبد الملك بن عبيد هذا رجل مجهول

21
00:05:18.300 --> 00:05:31.950
من المجهول كما قال ابن المديني. قال علي وفي عثمان انه نهى عن اكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث رواه ابن ابي ذئب. عن شيخ لا اعلمه روى عنه احد غيره بمعنى ان الراوي

22
00:05:32.050 --> 00:05:44.550
في هذا الحديث اهو شخص مجهول عن ابي عبيد عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال وقد روى هذا الحديث ابن ابن شهاب عن ابي عبيد موقوف هذا الصحيح

23
00:05:44.650 --> 00:06:04.500
اذا الحديث معل من جهة رفعه ومن جهة وقته هو صحيح فقد رواه ابن شهاب عن ابي عبيد عن عثمان قوله وقد جاء النهي عن اكل الاضاحي فوق ثلاث في صحيح مسلم عن بريدة ابن حصيب رضي الله تعالى عنه جاء النهي عن ادخاره فوق ثلاث في صحيح مسلم

24
00:06:04.500 --> 00:06:17.950
بريدة ثم جاء الرخصة بعد ذلك فقال كلوا ما شئتم وادخروا ما شئتم. الا من حيث يريد المؤمنين واعلانه بان بان الراجح فيه هو الوقت. ولا شك ان هذا الرجل مجهول

25
00:06:17.950 --> 00:06:36.900
او ليس بمنزلة ابن شهاب. فابن الشاب يرويه موقوفا وهذا الرجل مجهول. الذي لا يعرف له تلميذ الا ابن ابي ذر ولا من روى عنه غيره لا يمكن ان يعادل بالامام بن شهاب. فالقول قول شهاب انه موقوف على عثمان والحديث من جهة متنه

26
00:06:36.900 --> 00:06:56.550
له ما يدل عليه من حديث بريدة في قال وذكر حديث طلحة في قبور الشهداء قال رواه شيخ الثقة يقال محمد بن معن ومحمد ابن علي ابن الله ابن عمرو ابن الغفاري رواه عن داوود ابن خالد ابن دينار عن ربيع ابن ابي عبد الرحمن عن ربيعة ابن الهدير عن طلحة عبيد الله واسناده كله

27
00:06:56.550 --> 00:07:17.050
الا ان داود بن خالد هذا لا يحفظ الا هذا الحديث من وجه من الوجوه لا يحفظ عنه الا هذا الحديث اخرجه احمد في واخرجه ايضا البيهقي بالكبرى واخرجه ايضا ذكر ايضا ابو داوود اخرجه ايضا في السنن

28
00:07:17.150 --> 00:07:41.650
كل من طريق طريقي  دينار انه من انه مر هو رجل يقاله ابو يوسف من بني تيم على ربيعة ابن ابي عبد الرحمن قال قاله ابو يوسف انا تجد عند غيرك من الحديث انا لنجد عند غيرك من الحديث ما لا ان لنجد عند غيرك من حيث ما لا نجد عندك فقال اما ان عندي حديثا كثيرا

29
00:07:41.650 --> 00:08:00.100
ولكن ربيعة بن الهدير قال وكان يلزم طلب يد الله انه لم يسمع طلعه وسلم الاحاديث غير هذا الحديث خابعة عبد الرحمن قلت له ما هو؟ قال قال لي طلحة خرج وسلم حتى اشرفنا على على حرة واقب. قال بدلونا منها فاذا قبور بمحن

30
00:08:00.100 --> 00:08:15.150
فقلنا يا رسول الله قبور اخواننا هذه؟ قال قبور اصحابنا ثم خرجنا حتى اذا جئنا قبور الشهداء قاسم هذه قبور اخواننا هذا ابو احمد وقد حسن الامام قد قال الامام في المديني واسناده جيد

31
00:08:15.500 --> 00:08:29.850
الا ان الحديث يبقى انه من مفردات داوود بن خالد بن دينار بن خالد هذا فلا يعرف له الا اعفى الا من طريقهم ولا يحفظ عنه الا هذا الحديث وقد لقى ابن البر

32
00:08:29.950 --> 00:08:39.950
هذا اه ثم قال هذا عيد مدني حسن اسناد محمد بن معن ثقة ودواء بن خالد دينار لم يذكره احد بجرح ولا ضعفه احد من ائمة اهل الحديث ولم ينكره احد ولم

33
00:08:39.950 --> 00:09:01.350
ينكر احد منهم فيبقى ان الحديث الحديث آآ فيه تفرد داوود بن خالد هذا ومع ذلك قال ابن المديني هذا اسناد جيد ولعل ابن مدينة جود هذا الاسناد حيث انه في الفضاء ليس في الاحكام في الفضائل وليس بالاحكام هو فضل الشهداء حيث قال صلى الله عليه وسلم هذه قبور

34
00:09:01.350 --> 00:09:24.600
هذه قبور اخواننا اي انه مدح الشهداء انهم اخوانه بخلاف غيرهم فانهم اصحاب ولا شك ان الاخ اقرب الى الصاحب قال البزار لا نعلمه يروى الا عن طلحة بند الله بهذا الاسناد. وقال ابن عدي ولا اعلم يروي هذا الحديث عن ربيعة غير داوود ابن خالد هذا. وعن داوود محمد ابن نعم وقال

35
00:09:24.600 --> 00:09:43.650
وداوود ابن خالد هذا له غير ما ذكره الحديث وليس بالكثير وكان وكأن احاديث مفردات وارجو انه لا بأس به. هذا خلاف ابن عدي ابن علي في كامله على كل حال هذا الحديث لو كان في الاحكام قلنا انه منكر ولا يقبل

36
00:09:43.750 --> 00:10:07.250
ولكن حيث الوا بالفضائل في فضائل الجهاد فمثله يقال فيه لا بأس لا بأس به ولهجل هذا قال ابن دين اسناده اسناده جيد قال علي قال وذكر حديث الزبير ان ما من صباح او مناد ينادي رواه موسى

37
00:10:07.250 --> 00:10:21.950
بن عبيدة وهذا هو الربدي المحمد ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار ولا اعلم روى عنه الا موسى ابن عبيدة. اي ان الحديث هذا حديث هذا منكر. والحديث رواه موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم مولى الزبير عن الزبير. قال

38
00:10:21.950 --> 00:10:39.600
ما من صباح يصبح العبد فيه لولا سبحان الملك القدوس. هذا الحديث حديث ضعيف لضعف لضعف موسى بن عبيدة وشيخه وايضا لجهالة ابي حكيم. فالحديث مو مسلسل الضعفاء موسى الميلي ضعيف. والشيخ ايضا ضعيف محمد بن ثابت

39
00:10:39.800 --> 00:10:58.050
و ولا ابو حكيم هذا مجهول فالحديث لا يصح ثم قال وذكر حديث الزبير عن في لحوم الاضاحي فقال رواه ابن اسحاق عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم عن ابيه

40
00:10:58.350 --> 00:11:19.050
ولا نحفظ عن عبد الله ابراهيم هذا شيء غير هذا الحديث ولا اعلم احدا روى عنه الا ابن الا ابن اسحاق. والحديث جابر قال حدثني عبد الله ابن عطاء ابن ابراهيم مولى الزبير عن امه وجدته ام عطاء قالت والله لكأن ننظر الى الزبير العوام حين اتانا من على بغلة له بيضاء فقال يا ام عطاء

41
00:11:19.050 --> 00:11:35.150
ان المسلم يأكل من لحوم نسك فوق ثلاث قال فقلت بابي انت فكيف لسنا بما اهدي لنا؟ قال اما ما اهدي لكم لكنا فشأنكن به. وهذا حديث ضعيف بجهالة عبد الله بن عطاء بن ابراهيم من هذا

42
00:11:35.400 --> 00:11:54.900
ايضا آآ جهالة امه ايضا وقال في لا شيء وقال في ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات ويبقى انه مجهول والحديث منكر ويغني عنه انه انه احاديث بريدة انهم كانوا ينهون عن لحوم ما رخص لهم في ذلك. قال حديث علي

43
00:11:55.100 --> 00:12:08.750
صح؟ قال عليه في حديث سعد من يريد من يريد هواء قريش ان يهينه الله قال فهذا الحديث المدني في اسناده رجلان لا اعلم روى عنه شيء لا اعلم روي عنهما شيء من العلم

44
00:12:08.850 --> 00:12:18.850
قال حدثناه يعقوب ابن إبراهيم الدورة قال ابيه عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن محمد ابن سفيان عن محمد بن سعد بن وقاص عن ابيه قال له سيقول من يهن قريش يهنه الله

45
00:12:18.900 --> 00:12:28.900
فترك يقول الولد ها احد الرجلين الذي وصفنا انه لا يروى عنهما فسمى محمد بن سفيان وترك الاخر. وعن محمد بن سعد عن ابيه قال من يرد من يرد هو ان

46
00:12:28.900 --> 00:12:41.900
ويشهد الله فسمى ابو ايوب الهاشمي الرجل الذي لم يسمه يعقوب ابن ابراهيم بن سعد وهو يوسف الحجاج وهو يوسف ابو الحجاج بن يوسف. ابو الحجاج بن يوسف ايش؟ الثقفي

47
00:12:42.150 --> 00:13:00.350
ويقال عن محمد بن سعد بن وقاص عن ابيه. قال هنا اخرجه الترمذي  من طريق ابي ايوب الهاشمي عن صاحب الكيسان ابن شهاب عن محمد ابن ابي سفيان ابن العلاء ابن الثقفي عن ابي عقيل يوسف الحكم ابو الحاج وائل الحجاج يوسف

48
00:13:00.450 --> 00:13:15.750
عن محمد بن سعد عن ابيه  قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه فقال البزار لا نعلمه يروى عن محمد سعد الا عن ابيه الا من هذا الوجه وقد وعدت مالك ايوا

49
00:13:15.800 --> 00:13:34.050
واخرجه آآ كان احمد في مسنده وغيره قال تمام لم يجول اسناده الا سنن داود الهاشمي يعقوب بن حميد واخرجه الحاكم من طريق الليل عن ابن الهادي عن ابراهيم سالم وليس في محمد سعد. يدل على انه منقطع. واخرجه ايضا غيره من طريق

50
00:13:34.100 --> 00:13:52.850
اه ابراهيم سعد وليس محمد بن سعد واخرجه ايضا من طريق ابي صالح وليس فيه محمد بن سعد قال الدار قطني في العلل قال هو حديث يرويه الزهري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن سعد عن الصحابة الزهري عن محمد بن ابي سفيان عن يوسف الحكم عن محمد بن سعد عن إبراهيم فقيل عنه عن يوسف الحكم عنسه القولان عنه

51
00:13:52.850 --> 00:14:12.850
فقالوا انه حدث بالمدينة فقال فيها محمد بن سعد ثم ترك محمد بن سعد هذا فساق خلافا اخر ثم قال والصحيح حديث الزهري عن محمد سفيان عند محمد سفيان عن اه عن سعد ابي وقاص رضي الله عن عن ابي الحجاج يوسف ابن يوسف ابو الحجاج عن سامي وقاص رضي الله تعالى عنه. وايضا

52
00:14:12.850 --> 00:14:27.600
روي من طريق محمد علاء بن ابي سفيان عن سائر محمد بن سعد عن سعد ثم قال هكذا رواه روى هذا الحديث ابو قلاب الملك بن محمد الرقاشي عن سليمان بن داوود الهاشمي ويحيى بن عبد الحميد الحمان عن ابراهيم سعد الان على الاتفاق

53
00:14:27.600 --> 00:14:37.600
هنا في رواية من بينهم في رواية بينهما خلاف واما يحيى فانه يرويه عن ابراهيم نساء بالاسناد اللي ذكرناه الا ان ابا قلابة وهم في قول محمد علاء ابن ابي سفيان

54
00:14:37.600 --> 00:14:49.200
ان محمد بن ابي سفيان فاخطأ في تقديم اسم الاب لتقديم سناب على الجد. قال وكذا كل من طوى عن ابراهيم وكذلك حدثني ابو عمر واحمد ابن حازم ابن ابي غرزة الكوفي عن يحيى الحماني

55
00:14:49.550 --> 00:15:17.350
على كل حال هذا الحديث فيه يوسف الحكم والحجاج فقد وثقه العجلي وذكره آآ ابن حبان وقال فيه الحافظ مقبول ويبقى ايضا فيه   محمد سفيان محمد السكات محمد قال لي

56
00:15:17.350 --> 00:16:06.350
بالتالي فقط يوسف يقول حجاج وهو ممن يحسن ان يقبل يحسن حديثه     وابوه كان رجل ابو الحجاج كان رجلا صالحا. كان يدرس القرآن وجدت الحديث؟ ايه الشيخ محمد بن ابي سفيان بن العلاء مم

57
00:16:06.350 --> 00:16:20.350
قال محمد ابن ابي سفيان بن العلاء ابن جارية الثقفي ابو بكر الدمشقي روى عن قبيص ابن ذئب ويوسف ابن الحكم روى عنه الزهري وتميم وضمرة ابن حبيب ابن صهيب وابو عمر الانصاري الى ان قال

58
00:16:20.650 --> 00:16:30.650
آآ قال علي بن المدين لا اعلم روى عنه شيء روي عنه شيء من العلم الا حديث واحد من يرد هو ان قريش يهينه. هم. وذكره ابن حبان في الثقات قلت

59
00:16:30.650 --> 00:16:45.000
ذكر البخاري ذكر له البخاري حديثا اخر من رواية فالزبيدي قال حدثنا ابو عمر الانصاري عنه سمع قبيص ابن ذؤيب عن بلال في الاذان. وزعم ابن عساكر انه هو الذي روى عن ام حبيبة

60
00:16:45.000 --> 00:17:06.950
حديث المحافظة وذلك وهم منه وقد اشار اليه المؤلف في الذي قبله. يحسن اسناده يحسن حيث نروى عنه الزهري وروا عنه ايضا تميم فان اسناده يكون حسنا. من يهن قريش يهنه الله عز وجل. لا شك ان من اهان قريش فان اهانة قريش

61
00:17:06.950 --> 00:17:26.400
في هذا في قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم وليس بالنبي صلى الله عليه وسلم النبي من قريش وهم وهم خيرة اهل الارض قريش الخيرة اهل الارض لان الله اصطفى محمد ايقاف واصطفاه خيارا من خيار. فقريش من خيار اهل الارض. فمن اهانهم

62
00:17:26.650 --> 00:17:29.519
اهانه الله عز وجل والله اعلم