بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله في الدرس الرابع والسبعين بعد المئة. من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب
ولا بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة بدأت بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى ومعتل والى مجرد ومزيد
ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث اللزوم والتعدي. فقلت لكم ان الافعال في تنقسم قسمين. القسم الاول ما يوصف بالتعدي او اللزوم. والقسم الثاني ما لا لا يوصف لا بالتعدي ولا باللزوم. وقلت لكم ان القسم الاول هو الاكبر لانه هو الاصل. فالاصل في
الافعال ان تكون اما لازمة واما متعدية. بينت لكم بعد ذلك معنى اللزوم ومعنى التعدي. ثم ربطت بين هذين المعنيين وبين ابواب الفعل من حيث التجرد والزيادة. فشرحت لكم اللزوم والتعدي في كل باب من تلك الابواب على حدة في سلسلة من الدروس. ثم انتقلت الى
طرح اقسام الفعل المتعدي. وقلت لكم ان له اقساما ثلاثة. القسم الاول الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. والقسم الثاني الفعل المتعدي الى مفعولين اثنين. وقلت لكم ان هذا القسم
ينقسم الى قسمين. لانه اما ان يكون متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر اما ان يكون متعديا الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر. القسم الثالث من اقسام الفعل تعدي هو الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. شرحت لكم جميع هذه الاقسام شرحا تفصيلا
ثم وقفت وقفة متأنية مع ظاهرة مهمة جدا وهي ظاهرة الاشتراك بين ان هذه الاقسام فبعض الافعال يصنف في قسمين واكثر من هذه الاقسام بناء على معناه اللغوي وقد فرغت من الحديث عن هذه الظاهرة في الدرس السابق. في هذا الدرس كما
سابدأ الحديث عن مسألة جديدة هي الطرق التي ذكرها العلماء للتفريق بين الفعل اللازم والمتعدي. اذا العلماء في شرحهم لهذا الباب جمعوا مجموعة من الطرق تعين طالب العلم على التفريق بين الفعل اللازم والمتعدي. انا جمعت هذه الطرق وساشرحها في
من الدروس ان شاء الله تعالى. الطرق التي ذكرها العلماء للتفريق بين اللازم والمتعدي اربع الطريقة الاولى تحليل الحدث الذي يدل عليه الفعل. الطريقة الثانية وصل الفعل بضمير اذ يعود الى غير مصدره. الطريقة الثالثة بناء اسم مفعول تام من الفعل. الطريقة الرابعة
معرفة الحالات التي يكون الفعل فيها لازما والامور التي يصير بها الفعل لازم متعديا. هذه الطرق الاربع تتظافر مع بعظها في تقوية قدرتك تعزيز مهارتك على التفريق بين الفعل اللازم والمتعدي. لذلك ساشرح كل طريقة من هذه
طرق في درس مستقل. في هذا الدرس ساحدثكم عن الطريقة الاولى وهي تحليل الحدث الذي يدل عليه الفعل. هذه الطريقة مرت معنا كثيرا. وهي اقوى هذه الطرق. لماذا؟ لان ان هذه الطريقة تبين اللازم من المتعدي وتحدد نوع الفعل المتعدي. لان الفعل المتعدي
كما تعلمون له ثلاثة انواع. والنوع الثاني له نوعان. لذلك هذه الطريقة هي ليس ليست فقط للتفريق بين اللازم والمتعدي. بل للتفريق بينهما مع تحديد نوع الفعل المتعدي هذه الطريقة لا تكون نافعة الا اذا كان الفعل في جملة مفيدة. لماذا؟ لان الاشتراك
في الافعال في اللغة العربية كثير جدا. فالفعل قد يتغير معناه بتغير السياق الذي يرد فيه. لذلك حين اضع الفعل في جملة ابدأ التحليل. لذلك لا يمكن ان احلل الفعل بعيدا عن الجملة. لان المعنى قد يختلف
كما سترون الان ان شاء الله تعالى. اثناء التحليل ان وجدنا ان الفعل لا يحتاج في حدود الا الى الفاعل فهو لازم وان كان يحتاج مع الفاعل طرفا اخر دون توسيط حرف جر فهو متعد. كما سترون
في اثناء التطبيق ان شاء الله تعالى وقد فعلت هذا التحليل مرات كثيرة في الدروس السابقة. تأملوا معي فعل عما العرب تقول عم النبات اذا طال وتقول عم الرجل اذا رزق اخوه بولد فاصبح هو عما. اذا لاحظوا هنا عم الرجل
من العمومة اصبح عما طيب عم الامير القوم بالعطاء اذا شملهم طيب. عم الرجل رأسه اذا لفه بالعمامة. لاحظوا هنا من العمامة. هنا من الشمول هنا من العمومة. هنا من الطول. عما هنا معناها طال
عما هنا معناها اصبح عمن عما هنا معناها شمل عما هنا بمعنى لف لف اذا المعنى مختلف لاحظوا كيف سيتأثر التصنيف الصرفي مع التحليل بهذا الاختلاف المعنوي عم النبات كاني قلت طال النبات هذا الفعل اسندته الى
فاعل فاكتفى به. لماذا؟ لان حدث العموم يحتاج الى طرف واحد لا غير هو العام الذي هو في هذا المثال النبات. بالمنطق النحوي هذا الفعل يحتاج الى فاعل لا غير
لذلك وبناء على هذا التحليل ساقول عما من الفعل اللازم لانه لم يحتج في حدوثه الا الى الفاعل لا غير الذي هو العام. طيب عم الرجل هنا بمعنى اصبح عما. لاحظوا هذا الفعل اسندناه الى الفاعل فاكتفى به
لذلك الحدث هنا وهو حدث العمومة لا يحتاج الا الى طرف واحد هو الذي سيصبح عما وهو الرجل في هذا المثال. لذلك هذا التحليل لطبيعة الحدث سيقودني الى الحكم على هذا
الفعل بانه من الفعل اللازم. طيب عم الامير القوم بالعطاء كأني قلت شمل الامير القوم بالعطاء. لاحظوا عما في هذا المثال تحتاج الى طرفين. تحتاج الى العام الشامل وتحتاج الى المعموم المشمول. لذلك هذا الحدث يحتاج الى
فاعل ومفعول به. هذا التحليل سيقودني الى تصنيف هذا الفعل في القسم المتعدي. طيب هو عد الفاعل الى مفعول به. هل اكتفى بهذا المفعول؟ نعم. عم الامير القوم. تم كلام فلما احتجت لمزيد ايضاح واتيت بشيء اخر له علاقة بهذا الفعل احتجت
الى توصيط حرف الجر وهذا لا يؤثر في حكم التعدي. لاني قلت لكم مرارا المراد بالتعدي في الصرف هو ان يتعدى لنفسه لا بواسطة لذلك ساقول عما هنا من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد
طيب عم الرجل رأسه كأني قلت لف الرجل رأسه بالعمامة. لاحظوا عما هنا حدث عم يحتاج الى عام ومعموم. العام الذي يلف هو الرجل والمعموم الذي يلف عمامة هو الرأس. اذا طبيعة الحدث تحتاج الى طرفين. لاحظوا العام وهو الرجل والمعموم وهو الرأس
لذلك هذا التحليل سيقودني الى الحكم على هذا الفعل بانه من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد لذلك لاحظ لو جاء سائل وقال الفعل عما الازم هو ام متعد؟ لا استطيع بهذه الطريقة ان احكم عليه. ساقول
لا بد من وضعه في جملة. ومن خلال الجملة ساحلل الحدث. وبناء على تحليل الحدث ساحكم عليه اما باللزوم او التعدي كما رأيتم هنا. لاحظوا الفعل البس. الفعل البس. العرب
تقول البس الامر على فلان اذا اشتبه واختلط البس الامر على فلان. لاحظوا البس الامر. حدث الالباس هنا يحتاج الى الملك لا غير. اما فلان فهو ملبس عليه عليه. احتجنا الى حرف الجر. اذا من
الهذا التحليل ساقول هذا الفعل لازم. لماذا؟ لاني اكتفي بالفاعل. البس الامر يعني اشتبه الامر اشكل الامر اختلط الامر غمض الامر هذا هو المعنى فلما احتجت الى ذكر طرف اخر له علاقة بهذا الحدث احتجت الى توسيط حرف الجر وهذا لا اثر له في
لان هذا التجاوز بواسطة كما قلت لكم. اذا البس في هذا السياق ساقول هو من الفعل اللازم طيب العرب تقول البس الغيم السماء او البس النبات الارظ بمعنى غطى اني قلت غطى الغيم السماء. لاحظوا معي البس في هذا السياق عند تحليل الحدث احتاج
سئل ملبس هو الذي يغطي. وملبس هو الذي يغطى. الملبس الذي يغطي في هذا المثال هو الغيب والملبس الذي يغطى في هذا المثال هو السماء والفعل تعدى الفاعل الى المفعول به بنفسه
لذلك تحليل الحدث بهذا الشكل يقودنا الى ان نقول البس في هذا المثال من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد طيب تأملوا هذا المثال البس فلان الطفل ثوبا. لاحظوا هنا الباس وهنا الباس وهنا الباس. لكن
حدث الالباس هنا يحتاج الى طرف واحد لا غير. وهو الامر المبهم الملبس. طيب هنا نحتاج الى طرفين نحتاج الى الملبس الذي هو المغطي ونحتاج الى الملبس الذي هو المغطى
لذلك قلنا يتعدى الفاعل الى مفعول به واحد طيب البس فلان الطفل ثوبا. لاحظوا معي هذه العملية. تحتاج الى فاعل وهو الملبس الذي سيجعل الطفل يلبس الثوب. اذا احتاج الى ملبس واحتاج الى ملبسين
لاحظوا هذا ملبس هذا ملبس لان البسناه الثوب وهذا ملبس بان البسناه للطفل. لذلك اصبح عندي هذا فاعل وهذا مفعول به اول. وهذا مفعول به ثان ولذلك حين تحلل الحدث عندي الرجل
ملبس والطفل ملبس. طيب الطفل ما الذي ماذا سيلبس؟ سيلبس الثوب الذي هو الطرف الثالث. لذلك يقول العلماء المفعول به الاول في مثل هذا المثال هو فاعل في الحقيقة لانه هو الذي لبس الثوب. ولكن اصبح مفعولا لان الفاعل هو الذي حمله
وعلى هذا حمله على ان يلبس. لذلك تحليل الحدث بهذه الطريقة سيقودني الى الحكم على في هذا المثال بانه من الفعل المتعدي الى مفعولين. طيب بقي ان احدد احد هذين النوعين
لاحظ هل يصح ان اقول الطفل ثوب؟ لا لا يصح اذا هو من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اذا تحليل طبيعة الحدث في كل مثال من هذه الامثلة قادني الى تحديد الحكم الصرفي. فاقول هذا الفعل
لازم هذا الفعل لازم. هذا الفعل في هذا المثال من المتعدي الى مفعول به واحد. وايضا هذا الفعل من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. في هذه الامثلة حكمت على البس في المثال الاول بانه من اللازم. وفي المثال الثاني
بانه من المتعدي الى مفعول به واحد. وفي المثال الثالث بانه من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ الخبر الطريقة التي اتبعتها للوصول الى هذا الحكم هي تحليل طبيعة الحدث الذي يدل على
عليه الفعل وقد اكتفيت بهذه الامثلة لاني قد حللت عشرات الافعال في الدروس سابقة وفيها كفاية لمن شاهدها ان شاء الله تعالى. وصلت الى نهاية هذا الدرس. وفي الدرس القادم
ساحدثكم عن الطريقة الثانية من الطرق التي ذكر العلماء ان طالب العلم يستطيع التفريق بين اللازم والمتعدي والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد