بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله في الدرس السابع والسبعين بعد المئة. من دروس علم الصرف. علم الصرف هو باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست
اعراب ولا بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة بدأت بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث
اللزوم والتعدي. فقلت لكم ان الافعال في العربية تنقسم قسمين. القسم الاول ما يوصف التعدي او اللزوم. والقسم الثاني ما لا يوصف لا بالتعدي ولا باللزوم. وقلت لكم ان القسم الاول هو
هو الاكبر لانه هو الاصل. فالاصل في افعال العربية ان تكون اما لازمة واما متعدية. بينت لكم بعد ذلك معنى اللزوم ومعنى التعدي ثم ربطت هذين المعنيين بابواب الفعل من حيث التجرد والزيادة
فشرحت لكم حالة اللزوم والتعدي في كل باب من تلك الابواب على حدة في سلسلة من الدروس قيل الى مجموعة منها في هذا الدرس كما سترون ان شاء الله تعالى. انتقلت بعد ذلك الى
اقسام الفعل المتعدي. وقلت لكم ان له اقساما ثلاثة. القسم الاول الفعل المتعدي الى مفعول به واحد الاسم الثاني الفعل المتعدي الى مفعولين اثنين وهذا القسم له نوعان. لانه اما ان يكون متعديا الى مفعول
ليس اصلهما المبتدأ والخبر. واما ان يكون متعديا الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر. القسم الثالث من اقسام الفعل المتعدي هو الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. شرحت لكم هذه الاقسام شرح
تفصيلية ثم وقفت وقفة متأنية مع ظاهرة الاشتراك فيما بينها لان الفعل الواحد قد يصنف في قسمين او اكثر من هذه الاقسام. انت قلت بعد ذلك الى الحديث عن الطرق
التي نفرق بها بين اللازم والمتعدي. وقلت لكم ان العلماء ذكروا لذلك اربع طرق. الطريقة الاولى تحليل الحدث الذي يدل عليه الفعل وقد شرحت هذه الطريقة في درس مستقل. الطريقة الثانية
وصل الفعل بظمير المفعول به وقد شرحت هذه الطريقة في درس مستقل. وفي الدرس السابق شرحت لكم الطريقة الثالثة وهي بناء اسم مفعول تام من الفعل وفي هذا الدرس سابدأ شرح
الطريقة الرابعة وهي معرفة الحالات التي يكون الفعل فيها لازما التي يصير بها الفعل اللازم متعديا. اذا هذه الطريقة تتكون من فقرتين الفقرة الاولى الحالات التي يكون الفعل فيها لازما. والفقرة الثانية الامور التي يصير
بها الفعل اللازم متعديا. في هذا الدرس سابدأ شرح الفقرة الاولى وقد تأملت هذه الحالات التي يكون الفعل فيها لازما فرأيت ان اقسمها اربعة اقسام حتى يتيسر لكم اتقانها. تأملوا معي
هذه الحالات اما ان تكون حالات لفظية باعتبار الصيغة الصرفية باعتبار البناء واما ان تكون حالات معنوية باعتبار الدلالة اللغوية المعجمية او الدلالة الصرفية كما سترون. وهذه الحالات قد تكون حالات لفظية معنوية في الوقت نفسه
والقسم الرابع هو التظمين. بمعنى ان يكون الفعل لازما بسبب التظمين كما سابين لكم ان شاء الله تعالى في هذا الدرس ساشرح لكم هذا النوع من هذه الحالات. الحالات اللفظية التي يكون الفعل فيها لازما. والمراد باللفظ هنا هو البناء الصرفي. يعني عندي
مجموعة من الابنية جميع الافعال التي تنتمي الى هذا البناء لازمة. لذلك قال العلماء كل فعل ينتمي الى باب فعل او الى بناء فعل او الى وزن فعل هو لازم. مثل كرما وشرف وحسن وقد شرحت لكم اللزوم والتعدي. في هذا الباب
في الدرس السابع عشر بعد المئة شرحا تفصيليا. وقلت لكم فيه ان العلماء حكموا لجميع افعالها هذا الباب باللزوم ولذلك حكموا بالشذوذ على ما خرج عن هذا الحكم. لذلك من استعمل
طلوعا متعدية فكلامه شاذ. ومن استعمل رحب متعديا فكلامه شاذ وقد سبق تفصيل ذلك كله. طيب لاحظوا معي. قال العلماء جميع الافعال التي من باب ان فعل لازمة مثل انشغل انطلق انسلخ وقد شرحت لكم اللزوم والتعدي في هذا الباب في الدرس
ثلاثين بعد المئة شرحا تفصيليا. لاحظوا معي قال العلماء جميع الافعال التي تنتمي الى باب افعل لازمة مثل اغبر ازور ارفظ وقد شرحت لكم اللزوم والتعدي في هذا الباب شرحا تفصيليا في الدرس الثاني والثلاثين بعد المئة. وقلت لكم ان جميع
هذا الباب جاءت لازمة. لماذا؟ لانها لا تدل الا على صفات ذاتية. كالالوان والعيوب والحلى وقد تخرج عن هذه المعاني الثلاثة ولكنها لا تخرج عن حكم اللزوم لاحظوا معي قال العلماء جميع الافعال التي من باب لازمة مثل ادهام
اخوان وقد شرحت لكم اللزوم والتعدي. في هذا الباب في الدرس السابع الثلاثين بعد المئة شرحا تفصيليا. وقلت لكم ان جميع افعال هذا الباب جاءت لازمة. لماذا لانها تدل على صفات ذاتية كالالوان والعيوب والحلى وقد تخرج عن هذه المعاني الثلاثة
لكنها لا تخرج عن حكم اللزوم. لاحظوا معي قلنا في باب تفعللا حين شرحناه في الدرس التاسع والثلاثين بعد المئة. تفعلل غير المظعف. قلنا في ذلك الدرس ان هذا الباب محكوم لافعاله باللزوم. مثل تبختر وتبعثر وتدحرج
لذلك العلماء حكموا على ما خرج من افعال هذا الباب عن حكم اللزوم بالشذوذ او بالقلة او بالندرة. لانا وجدنا الفعل تغذرما على سبيل المثال استعمل متعددا هذا الشال او قليل او نادر ووجدنا اربعة افعال هي تجرثما وكخظرفا وتعجرف
وتقلزم هذه استعملت لازمة على الاصل واستعملت متعدية. هذا الاستعمال استعمالها تعدية حكم عليه بالقلة او الندرة او الشذوذ. لماذا؟ لان الغالب على افعال الباب تفعللة غير المضاعف هو حكم اللزوم. طيب باب تفعللا المظعف. شرحناه
في الدرس الاربعين بعد المئة. وقلنا الغالب على افعال هذا الباب هو اللزوم. مثل تحلحلا تذبذب تزلزل وبينت لكم معنى التضعيف. لاحظوا معي الفاء واللام من جنس واحد حاء حاء والعين واللام الثانية من جنس واحد لام لام لاحظوا تذبذب تزلزل
لذلك قلنا هو من باب المظعف والعلماء حكموا لجميع افعال هذا الباب باللزوم وما خرج عن حكم اللزوم فهو قليل او نادر او شاذ. وقد جمعت لكم في ذلك الدرس اربعة افعال استعملت
لازمة على الاصل واستعملت متعدية استعمالها متعدية هذا شاذ او قليل او نادر وهي وتقصقص وتلظلظ وتمكمك ووجدنا فعلا واحدا استعمل متعديا وهو وتنشنش ولذلك حكم عليه بالشذوذ. طيب لاحظوا معي الابنية الملحقة
في باب تفعللا. جميع الافعال المنتمية الى هذه الابنية محكوم لها باللزوم لاحظوا معي تمسكن تم افعلا وتمفعلا ملحق بتفعللا. تجورب تفو عليك بناء تفوعلة ملحق بتفعللة. تبيطرت فيعلا. بناء تفيعلا ملحق بتفعللا
تفعللا واللام الاولى زائدة وليست اصلية كهذه اللام. لذلك نقول تفعل لا ملحق لنا الاصلي تقل نسا تفعنل بناء تفعنلة ملحق بباب تفعللا تدهور ارتفعولا. بناء تفعول ملحق بباب تفعللا
بناء ملحق بباب تفعللا. لاحظوا هنا عندي سبعة ابنية هذه الابنية يجمعها عنوان واحد هي الابنية الملحقة بباب تفعللا. وجميع الافعال انتمي الى هذه الابنية لازمة. وقد شرحت لكم ذلك في الدرس الحادي والاربعين بعد المئة. وقلت
لكم ان العلماء حكموا لجميع هذه الافعال باللزوم ولذلك حكموا بالشذوذ على فعل واحد استعمل متعديا وهو تلهوجا. طيب جميع الافعال التي من باب افعل الا مثل احرنجمة اخرنطمة اثرنقعة افعال لازمة. وقد شرحت لكم اللزوم والتعدي
في هذا الباب في الدرس الثاني والاربعين بعد المئة. وقلت لكم ان العلماء حكموا باللزوم لجميع افعال هذا الباب ولذلك حكموا على استعمال ابرا دعا متعديا طبعا هو استعمل على الاصل واستعمل متعديا. حكموا على استعماله متعديا بالشذوذ. او بالندرة. طيب الابنية
ملحقة بباب افعل لنا. ايضا حكم العلماء لها باللزوم. مثل ايسلنقا افعل ولاحظوا معي اللام الثانية مكررة هذه اللام اصلية لذلك نقول بناء افعل لا ملحق بباب افعل لنا وبناء افعل لنا الذي لا مهثر
ثانية زائدة ملحق بباب افعل لنا ولامه اصلية. اهرا مع على بناء افعل ما لا. وهذا البناء ملحق بباب افعل لنا. طيب ايجي لمبة لا بناء لا ملحق بباب افعل لا لا. هذه الابنية
يجمعها عنوان واحد هو الابنية الملحقة بباب افعنلة. وقد شرحتها لكم في الدرس في الثالث والاربعين بعد المئة وقلت لكم ان العلماء حكموا باللزوم لجميع افعال هذه ابنية الملحقة بباب لنا ولذلك حكموا بالشذوذ او الندرة او القلة على
ثلاثة افعال استعملت متعدية مع استعمالها لازمة على الاصل. لذلك الفعل اسرندا استعمل ازما لا اشكال في هذا. ولكن استعمل متعديا. استعماله متعديا حكم العلماء عليه بالشذوذ. وكذلك وكذلك درمجا. هذه الافعال الثلاثة سرندا اغرندا ادرمجا. استعملت لازمة على الاصل
وهذا لا اشكال فيه. لكن استعمالها متعدية هذا محكوم عليه. بالشذوذ او القلة او الندرة على اختلاف العبارة بين العلماء. تأملوا معي جميع الافعال التي من باب افعل الله حكم العلماء لها باللزوم. مثل اذ لهم اقشعر اكفهر وقد شرحت لكم
اللزوم والتعدي في هذا البناء في الدرس الرابع والاربعين بعد المئة. وقلت لكم ان العلماء حكموا جميع افعال هذا الباب باللزوم. ولذلك حكموا بالشذوذ على استعمال اشمأز الدية اشمئز يستعمل لازما على الاصل وهذا لا اشكال فيه. ولكن من استعمله متعديا فاستعماله
شاذ. لاحظوا معي جميع الافعال المنتمية الى الابنية الملحقة بباب افعلن لازمة. لاحظوا معي اخظأ الا على بناء الا افعى الا ملحق بباب افعلا لا. طيب اكوه الداء اف ولعل جميع الافعال التي تنتمي الى بناء اف وعلاء
لازمة لماذا؟ لان اف وعن لا ملحق بباب افعل الله. طيب اذ لغب افعل الله ولكن لاحظوا معي هذه اللام زائدة. وهذه اللام اصلية. لذلك نقول بناء افعل لا. الذي
زائدة ملحق بباب افعل الاصلي. طيب اسم دراء اثم علا بناء اسم علا ملحق بباب افعلن له وقد شرحت لكم هذه الابنية الملحقة بباب افعلن له وكشفت لكم حالة اللزوم والتعدي فيها في الدرس الخامس والاربعين بعد المئة من هذه الدروس. وقلت لكم
ان جميع الافعال المنتمية الى هذه الابنية الملحقة بباب افعل الله جاءت لازمتان اذا العلماء جمعوا هذه الابنية وقالوا لك حتى تتقن التفريق بين اللازم والمتعدي يجب ان تعلم ان الافعال التي تنتمي الى هذه الابنية لا
كونوا الا لازمة. هذه الحالات سميتها الحالات اللفظية. لماذا؟ لان الاعتبار فيها هو الصيغة الصرفية والصيغة الصرفية او الوزن او البنية او الباب الصرفي يدخل في الجانب اللفظي هذه الحالات
التي يكون الفعل فيها لازما بانواعها الاربعة في غاية الاهمية. لذلك ذكرها ابن هشام في في مغن لبيب في الامور التي يكثر دورها. يعني تجدها كثيرا. قال ويقبح معرب جهلها وعدم معرفتها. اذا الجهل بهذه الحالات يقبح بالمعرب
لاحظوا المعرب معرب القرآن الكريم لان مغن اللبيب فكرة كتاب مغن لبيب وهو كتاب لا مثيل له في به هو اغناء اللبيب عن كتب اعاريب القرآن الكريم المطولة بذكر الامور التي
لابد من معرفتها حتى تتقن اعراب القرآن الكريم. لذلك ذكر هذه الطريقة. ذكر التي يكون الفعل فيها لازمة. وذكر الامور التي يصير بها الفعل اللازم متعدية في امور وصفها بانه يكثر دورها ويقبح بالمعرب
جهلها وعدم معرفتها. في هذا الدرس شرحت لكم هذه الحالات التي سميتها الحالات اللفظية لان الاعتبار فيها بالصيغة الصرفية. وفي الدرس القادم ساحدثكم عن الحالات المعنوية التي الاعتبار فيها بالدلالة اللغوية المعجمية او الدلالة الصرفية والى ان التقي
في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد